古代園林景觀設計精選(九篇)

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第1篇：古代園林景觀設計范文

關鍵詞：古典私家園林；禪文化；現代園林；景觀設計

1中國古典私家園林與文人的禪宗思想

彌漫著濃濃書卷氣息的中國古典私家園林書寫著文人內心平淡、幽遠的寧靜生活。文人們將自己的種種情感、志向、意趣投射在園林景觀的塑造之中，并融入山水畫理論中的三大社會哲學思想。當代美學家李澤厚先生認為，儒家思想是一種“樂以忘憂”的積極入世精神，而道家思想主張的內心的超脫與寧靜更像是補儒家之不足。就此看來，中國古典私家園林的審美趣味更像是滿足觀賞者的愉悅之情。在佛教與道、儒思想相互融合的過程中，計成早將“剎宇隱環窗”一景寫進書中，將世俗園林景觀設計與佛寺園景觀結合，在園林設計中加入有關佛教文化的元素，由此相得益彰，體現出佛教精神和美學價值，營造出新的園林藝術氛圍。而禪文化本身已不是單純的宗教文化，甚至可以說，禪文化來源于佛教文化，如今已發展為一種有著完善體系的哲學。禪宗思想使人們懷著一種平和的心態去體會世間萬物，文人士大夫們將它融入園林創作中，傾向于在有限的空間形態中求得一己性情的自然，構建出內心精神的無限天地。在現代園林中引入禪文化著重表現自由、豁達的心境，弱化了其肅穆的宗教氛圍，打造出一個以禪文化為核心的環境，可以為觀賞者提供一個可觀、可游、可感悟的園林。

2從園林景觀的構造品禪文化

受禪文化的影響，中國古典園林形式主要有寺廟園林和私家園林。寺廟園林的布置嚴格遵守著伽藍布局，在氛圍渲染上強調威嚴、肅穆的氣息，宗教意味濃厚；私家園林則采用自然布局的方式，園林中沒有很多宗教建筑，而是把禪的精神隱喻于山水之中。自秦漢私家園林造園之風興起，文人士大夫們也開始崇尚自然，通過游歷名山大川來寄情于山水，通過疊山、理水的手法，在園林有限的布景中體現無限深遠的空間，營造出超凡脫俗的氛圍，造園者不再刻意去模擬和簡單地復制園林景觀，而是追求情景交融、物我合一的禪境?？梢钥闯觯袊鴪@林在布局、色彩和造型方面都力求與環境相地合宜，同時還要考量與疊山、引水、植物配置等各要素互相協調，融為一體，通過對空間的營造來體現園林空靈的禪意。造園者依靠對自然的感悟創造雖有人作，宛如天開的意境。周維權曾提到，中國古典園林絕不是簡單地模仿自然狀態，而是通過不同的手法表現一個精煉、概括的自然，在有限的園林空間中營造出無限的心靈感受。

3禪文化對現代園林景觀設計的影響

禪意所營造的以靜謐、素雅為代名詞的公共空間讓景觀不只是空間的平面構成。禪意空間設計的一個重要特點是善于利用我們身邊很多的自然要素，其目的就是達到景觀與自然的和諧共處。古人在禪意思想的影響下，將自然山水與建筑有機組合在一起，在其禪意的營造上推崇“空”中頓悟的思想，十分注重通過空間來烘托空靈的禪意，并利用園林中的山水和植物比擬園中無限的空間，使游園者產生無限的遐想，從而產生共鳴。園子的限定性越小，游園者的內心靈動性就越大，往往越簡單的設計，越能夠有更大限度的發展空間。在現代遺留的古典園林中，使我們印象最深刻的就是那些圍墻，被雨水沖刷過的濃淡不一的墻面，日積月累，變幻出最富深意而又渾然天成的立體山水畫?？梢钥闯觯诙U宗思想的影響下，園林強調運用簡樸的材料，通過簡潔的方式去營造寧靜與頓悟的意境。這種意境在其構造上表現的簡單而抽象，更加注重使用現代感的線條，結合觀賞者的心境和詩情畫意進行布置。如今，層出不窮的新材料、新工藝讓園林景觀逐漸走入了一個誤區，變幻豐富的園林失去了其原本的生命力。只有真正樸素、淡雅的材料透出的氣韻才能讓我們靜心于自然之中，例如青石、青磚、青瓦、原木、白灰墻面、清水混泥土、磚雕、石雕、花崗巖、文化石等，我們運用它們所蘊含的歷史氣息，通過不同的組合方式，能夠讓其煥發出新的生命力。禪意空間本生的古樸、寧靜就是通過這些材質體現出來，身處自然材質之中，我們仿佛也能夠得到心靈的平靜。

4現代園林景觀的發展

如今，景觀設計的發展越來越缺乏對人文的關懷，景觀創作日益表現出對形式的過分強調。過多地運用技術、手段，導致整個設計華而不實，降低了景觀設計的價值?，F代園林的發展不能只是簡單地去模仿古典園林的精美，也不能單純地拼湊、混搭各個時期的建園特色，而應該從新的社會生活中尋求靈感，學習古典園林中對景致、對建筑、對人文關懷的藝術手法。現代園林在其功能上，除了要繼承與發揚傳統禪意園林典雅的意境，還需要更為細致地考慮人性化的設計和生態設計。隨著生態化意識的提出，傳統園林中的“師法自然”原則重新被重視，特別在景觀設計中設計師對光、風和水的巧妙運用。日本枯山水就是典型的以隱喻的手法將水的某些特質提煉出來，用白沙配以石頭，然后用植物點綴，對自然景觀進行縮化，讓人產生無限的聯想，營造出一種靜寂與永恒的禪宗之境。營造禪意空間的目的就是給人們提供一個休閑、思考、靜養的環境，禪意空間既不像古典園林那樣古香古色，也不像寺廟園林那樣具有濃烈的宗教色彩，它存在于現代景觀設計之中，就必須要符合現代景觀的審美需求?，F代園林以禪宗理念為指導，借鑒其反映出來的設計思想、生態觀和價值觀，運用現代主義的外在形式和構成手法，從古典園林的理念中找到適合當前發展的精華要素，不拘泥于古法，又能從中吸取更多精髓，來更好地推動現代園林的發展。

參考文獻

［1］陳澤厚.中國古代思想史論［M］.天津：天津社會科學院出版社，2003.

［2］周為.相地合宜構園得體［J］.中國園林，2005（4）.

第2篇：古代園林景觀設計范文

【論文摘要】： 文章通過對現代景觀設計與中國古典園林在形式、風格、文化內涵等方面的分析與對比，總結出中國古典園林對現代景觀設計發展與創新等多個層面意義和作用，使中國園林得到更好的傳承與發展，并逐步完善中國現代景觀規劃。

現代景觀設計的前身是園林設計，其最基本、最實質的內容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經過圃—囿—園三個階段的形態演變，到現代有了新的發展，有了規模更大的環境，包括區域的、城市的、現代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關注的景觀。

在眾多形式和風格殊異的園林設計中，中國的園林以善于表現情景交融的自然景色在世界園林中獨辟蹊徑，對世界園林產生了巨大的影響，直至今日，有增無減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發展至今，滲入宗教哲學色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。

各個國家和民族之間不同文化的交流是整個世界和各民族發展的一大動力，可以說，沒有交流就沒有發展。同樣不同文化背景形成的園林風格也可以互相借鑒，但是，沒有經過消化吸收的“文化大搬移”在景觀規劃中必定會產生一些沒有生命的景觀垃圾，現階段對各種園林風格的拿來主義，使得我國現代景觀設計沒有自己的特色，模仿痕跡嚴重，而通過分析發現，這些外來園林風格帶來一些副作用恰好能在中國古典園林的精粹中得到解決：

一、景觀設計的過于平面化

人們往往驚嘆于設計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現場，完全體會不到設計者的“獨具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設計成為純粹的裝飾品，和人產生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。通過并對景象進行詳盡的分析比較和組合，設計出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動態觀賞點和靜態觀賞點有機串聯在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節奏韻律的、統一的連續畫面。現代景觀設計者應該把握這其中的設計思想，在設計中把實際情況和平面圖紙有機的結合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設計，這樣的設計才能散發出勃勃生機。

二、景觀設計過于孤立

這里的孤立是指設計的東西沒有與周圍的環境和本身的地理條件聯系起來。現在的一些建設者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機埋葬了，原有的涓涓細流泉水都填平了，水進入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協調的“風景污點”。中國園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現、發展，都貫穿了人與自然和諧統一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術的創作，強調“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計成在《園冶》中論及疊山時，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創作的原則和藝術標準。

景觀建設最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協調，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設計師在設計規劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題： 轉貼于

1. 向自然風景學習。自然界創造的風景，在宏觀方面要了解它的地質構造，了解地形和水系的依賴關系，了解它的形態表現。有一定的熟悉以后，再進一步紀錄自然風景在時間和空間的變化過程。如果是準備利用開發的自然風景，還要進一步詳細調查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。

2. 要遠近結合。自然地形在必要時可以容納人為的設施，其中包括各種人文構景。在時間上要遠近結合，為考慮將來的發展應留有余地。比如在道路景觀設計中，如果設計者沒有調查清楚地塊的性質，將要拍賣出去的地塊當作永久地塊進行系統的高造價設計，而不是以臨時綠化代替，那么無疑造成了人力和財力上的浪費。在空間上也要遠近結合，因為任何一個人文構景既用來觀賞風景，又被遠處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術手法?！暗镁盁o拘遠近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。

三、景觀設計內容與思想的蒼白

這一點有兩層意思：一是設計者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結合文化來做點文章；另一是設計者在設計前了解了很多歷史文化的東西，在設計說明中也很好的把這些運用進去，并給了它一個響亮的主題，但在最終施工結束后，人們根本不能感受到一點文化的氣息，甚至與設計意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實際的設計與設計思想融為一體。我們自己在學習西方園林的過程中把它的本質和精神丟掉了，只是模仿了一點形式，沒有文化底蘊的設計未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個城市，整個社會的發展。而這一點在中國園林中又被詮釋的淋漓盡致。

中國園林區別于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以創造呈現在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實質上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導和深化，使觀賞者（包括園主本人在內）在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產生共鳴，激發聯想，對眼前景象進行不斷的補充與拓展，感悟到景象所蘊藏的情感、觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。

現代人生活節奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產生那么多豐富的情感。但作為社會整體的一員，必定時刻與周圍的一切產生聯系。好的設計能洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其必將與社會單體產生更多的共鳴。

綜上所述，中國園林仍然具有的強大的生命力，并應該在現代景觀規劃中得到新的補充和發展。可以相信，一門新的富有中國傳統文化特色的景觀設計學將在社會主義現代景觀建設的發展中逐漸充實、完善和成熟。

參考文獻

[1] 周維權. 中國古典園林史. 北京清華大學出版社， 1999.

[2] 彭一剛. 中國古典園分析. 中國建筑工業出版社， 2001.

第3篇：古代園林景觀設計范文

關鍵詞：古典園林現代景觀 設計手法

一．中國特色的現代景觀

中國有悠久的園林景觀營造傳統，從構思精巧的蘇州園林到大氣恢宏的皇家園林，無不向世人展示著中國古典園林景觀的藝術成就。然而，如同所有建筑設計一樣，景觀的設計與建造必須時時更新以適應時代的變遷。

中國古老的景觀藝術似乎并沒有跟上中國社會高速發展的腳步，于是今天，我們看到中國出現了歐洲古典園林景觀、歐洲新古典主義景觀、英國鄉村風情景觀等等風格各異的西式園林景觀。香港、新加坡、加拿大、澳大利亞以及美國景觀設計師的作品輪番上演。

二．中國古典園林造景的藝術手法

1．借景與屏景。有意識地把園外的景物借到園內的范圍中來，稱為借景。借景是中國園林藝術的傳統手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了豐富游賞的內容，擴大景物的深度和廣度，除了運用多樣統一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運用借景的手法，收無限與有限之中。借景的類型有遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借等。

2．對景與抑景。對景多用于園林局部空間的焦點部位。多在入口對面、廣場焦點、道路轉折點、湖池對面等地設置景物，一則豐富空間景觀，二則引人入勝。抑景是指以遮擋視線為主要目的的景物。中國園林講究欲揚先抑，也主張俗則屏之。

3．分景與隔景。分者將空間分開之意，隔者將景物隔離之意，二者類似而略有不同。多用分法進行景區劃分，分而不離，有道可通。也可用隔法進行景物隔離，隔而不斷，景斷意聯。

4．夾景與框景。在人的視野中，兩側夾峙而中間觀景為夾景，四方為框而中間觀景則為框景。這是人們為組織視景線和局部定點定位觀景的具體手法。類似照相取景一樣，往往達到了增加景深的效果，夾景多利用植物樹干、斷崖、建筑等形成；框景多利用建中的門窗、柱間等，選擇特定角度，取得最佳景觀。

5．透景與漏景。透漏近似，略有不同。按山石品評標準，前后透視為透，上下漏水為漏。這里景前無遮擋為透，景前有稀疏之物遮擋為漏，有時透漏可并用。在園林中多利用景窗花格、竹木疏校、山石環洞等形成若隱若現景觀，增加趣味，引人入勝。

三．實例分析

以北陵公園的湖中島景觀設計為例，進一步分析如何將中國古典園林設計手法運用到現代景觀中，并形成具有中國特色的景觀。

1．歷史背景：北陵又稱清昭陵是清朝第二代開國君主太宗皇太極以及孝端文皇后博樂濟吉特氏的陵墓，占地面積16萬平方米，是清初“關外三陵”中規模最大、氣勢最宏偉的一座。位于沈陽（盛京）古城北約十華里，因此也稱“北陵”，是清代皇家陵寢和現代園林合一的游覽勝地。

2．文化背景：旗袍是滿族一種很有代表性的服裝，它的穿著范圍不只限于婦女。旗袍，因為它是"旗人"（滿族人又稱旗人）所穿的一種袍子，所以后來被稱之為旗袍。馬褂，是滿族男子騎馬時常穿的一種褂子。為了騎馬方便，在長袍的外邊套一種身長至臍、四面開禊的短褂、以御風寒。祭祖，一般安排在白天。主祭人先將供桌及祖位架擺放好，然后將祖先請出，再把一頭祭祀用的純黑豬，抬到屋內南炕沿下。一切準備完畢后，主祭人誦讀祭文，此時，所有參加祭祀的人都要按輩分依次跪聽。讀完祭文后，叩首起身，然后眾人把豬抬到供桌前殺祭。

3．基地現狀分析：

基地內原是游樂場，所以主要建筑以游樂設施為主，還有一些輔助用房和廁所，由于游樂場已經暫停開放，建筑也殘破不全。

基地內的道路系統主要圍繞游樂場而建，整體采用大的環路，之路延伸到岸邊，在設計中盡量保持環路系統不變。

游樂場里原設有一個大的游泳池，由于停用不營業，現必須填平重建，動土量很大，可在設計中巧用水池，減少動土量。

島的植被覆蓋率很大，沿岸種植了大量耐水生植物，喬木和灌木結合，還有一些保留的古樹等，設計時當考慮周全。

基地總體情況復雜，動土量大，植被及生態環境等方面應多加考慮，設計時因地制宜，靈活利用優勢條件。

4.概念的生成

根據基地所在的文化背景和歷史背景，考慮基地現狀條件，經過我們仔細的思考確立了以“畫軸”和“如意窗”這兩種具有代表性的中國古代的符號為立意的設計構思。

軸：裝裱材料。亦稱“軸頭”。中國畫裝裱墜底裝飾之用。古代畫軸常用檀香木，檀香能辟濕氣，且開閘有香氣，又能辟蠹。有用玉作軸頭的，以古檀為軸身，因植身重，可取兩片刳中空，再合柄為軸，這樣輕不損畫。

窗：中國建筑裝飾文化史上也蘊含著博大精深的文化意味。在古人眼里，門窗有如天人之際的一道帷幕。中國古代尤其是明清時期的花窗花板，集富貴之相，儒雅之風于一身，既具有豐富的文化內涵，又雕工精美，給人以很高的視覺享受。

1.尊重場地精神―――設計尊重場地精神，延伸歷史文化脈絡，對場地構成元素，場地內涵做新的詮釋。

2.發掘場地文化―――對于歷史文化不是抹殺它而是為其賦予新的意義和詮釋，引起人們思想上的共鳴。

3.注入經濟活力―――通過經濟的轉型與發展使地塊重新煥發生命力。

4.提供休閑娛樂功能―――巧妙地在沿岸建廣場，展館和碼頭等，使游人親近和進入時能夠尋找到適合休息和使人們舒緩平和的空間。

5.體驗獨特景觀―――營造具有中國特色的景觀。

四．總結

以我看來具有“中國特色”并不是把景觀設置在一個條框之中，應該首先從人的角度出發，景觀服務于人類。現代中國的景觀設計風格并非高深莫測，其最基本的依據就是符合廣大現代中國大眾對景觀的需求，而且這種需求要從最基本的生活活動找起。將中國古典的園林設計手法靈活的運用于現代景觀之中，自然會形成現代中國自己的景觀特色。

參考文獻：

[1] 儲椒生， 陳樟德，編著. 《 園林造景圖說 》.上海：上?？茖W技術出版社，1988.

[2] 劉靜， 孫風歧，文. 城市公共空間景觀設計與法規及規劃的相關問題解析，《中國園林》 06/2004. 北京：《中國園林》雜志社 2004.

第4篇：古代園林景觀設計范文

關鍵詞：古典園林 空間構成 傳統意識 設計方法

前言

蘇州園林“師法自然”的營建手法集文人智慧之大成，不論是理水、疊山，還是花木造景手法，仍然對現代景觀設計有著現實的指導意義。由于蘇州古典園林與南方審美思想、環境特性以及南方大眾的行為心理相契合，所以基于蘇州古典園林造園思想的現代景觀設計必然同時具有蘇州園林的某些特性和現代景觀設計色彩。

1 蘇州園林傳統空間構成方法與現代景觀空間布局的契合

崇尚自然的造園理念決定了蘇州古典私家園林的空間構成往往是多變的，但并不意味著沒有規律可循?？臻g布局是蘇州園林具有決定性的和最基本的因素?！俺浞终{動一切自然的、人工的條件，盡量創造豐富的，動態的流動畫面，提供可供馳騁想象的廣闊場地，才是中國園林的主要手法。”隨著山水畫的傳入和流行，私家園林的造園手法越來越開放，越來越追求山水畫中的意境。文人士大夫對造園的認識也隨之不斷豐富和發展，空間營造趨于成熟。雖然蘇州古典園林在空間尺度上與現代景觀存在差異性，但是其傳統的空間構成原理在內向與外向、以及院落的處理中是相一致的。

1.1 內向與外向

在古典園林的布局形式和園林建筑的空間組合中，內向與外向作為相互對立的兩種傾向是空間構成中較為重要的一點。追本溯源，與中華民族性格中的“含蓄”是分不開的。蘇州的私家園林以內向布局形式居多，如半園、暢園、鶴園均屬于這種形式。它的特點是：建筑物、迥廊、亭榭等均沿園的周邊布置，所有建筑均背朝外面向內，并由此而形成一個較大較集中的庭院空間。這種布局的好處是在極為有限的位置內可以布置較多的建筑，且不至于造成局促的局面。

然而內向的布局方式也有其局限性，例如不適于在大型園林中采用，或者只能在大型園林的局部使用這種布局方式。這就需要將內向布局和外向布局結合起來：如蘇州滄浪亭，雖處市井，但由于園外東北部臨水，為求得呼應，使部分建筑、回廊取外向形式，從而兼有內、外向兩種布局形式的特點。

1.2 院落的處理

蘇州園林欲揚先抑的手法、“小中見大、大中有小”的空間分隔原理不僅在古典園林中體現得淋漓盡致，將空間整合得富有自然意境；而且在現代景觀設計中同樣適用。例如由TUP公司和Arte-夏邦杰事務所設計的上海世紀大道（圖1），是一座充滿中國南方私家園林韻味的現代景觀步道。世紀大道的發展遵循著幾條主要的空間組織原則。其中的首要原則是以大道整體形象的考量為基礎而進行設計，包括以非對稱手法為道路兩側創造出不同寬度的人行道空間。世紀大道將私家園林的元素整合為幾個“白盒子”，在面積不一的地塊中以造景的方式讓南方園林的木棧道、曲水流觴成為景觀步道的一部分。這種院落的處理承合了彭一剛的《古典園林分析》中“空間的對比”。院落之間有主次，有對比，同時大空間中有小的造景，小的院落之間各有特色，從而形成空間層次感。又例如在小區機動車道的設計中，為了緩解大尺度建筑帶給人的壓抑感，常常利用庭院圍墻、院門、車庫等小尺度限定元素來進行對比；現代江南公共景觀的入口設計中，設計師不會將空間的完整結構開門見山地展現在游覽者面前，而是運用傳統的空間限定元素如建筑、植物、假山等遮擋部分視線，只能看到水體或山坡的大體走勢；在步入一個新的空間后，又有景墻進行阻擋；步入圍廊后，其曲折的設計難以讓游覽者一眼望到廊架盡頭的元素——蘇州古典園林的“欲揚先抑”得到體現。

2 基于蘇州園林的傳統意識在現代景觀中的延伸

中國古代早期就已經把景觀意識融入到傳統風水和園林理念之中了。古代先民以自然為范本的理念也是中國哲學和美學標準的一部分。蘇州古典私家園林的發展孕育了當地基本的美學標準：得體合一、寓情于景、豐富含蓄。蘇州園林是在中國傳統文明中成長起來的，其物理特性和人的活動在整個空間環境中和諧而統一。要想在地域景觀規劃項目中取得成功，必須理解幾百年來由古典園林所延伸的價值觀與審美觀，也就是一般所說的地域文化特點，同時契合人在環境中感官的體驗。

蘇州私家園林的所有母題，源于昆侖的崇山神話和東海的三神山傳說，水是大地景觀的血脈，而山景全是堆出來的。不論是留園還是拙政園，均是以水景營造為主、堆砌假山為輔的典范。而從氣候上講，蘇州屬于溫帶文化，氣候適宜各種植物種植，私家園林建筑以淡雅的深灰色為基調，園墻以白粉墻為主，既是對氣候的適應，也是文人對園林的低調反映。蘇州園林所講究的清靜雅潔、詩情畫意，在蘇州市區內的體現無處不在，最典型的例子之一是蘇州博物館。一方面，這是一種感性審美觀的延伸，另一方面來講，蘇州園林作為蘇州的標識和婉轉文化的象征已經滲透到當地人的骨髓，這也是城市性格塑造得如此成功的原因之一。3基于蘇州古典園林造園思想的現代景觀設計方法

3.1 整體性

蘇州古典園林的造園手法可謂多種多樣，講究層次、虛實、先抑后揚等等。詳細來說，體現在組成景物的方式上。如：借景、對景、障景、點景等。

現代景觀的設計方法更多是自由開放式的、建立在蘇州園林成就的基礎之上的。整體構圖的情況較多，軸對稱的情況則較少；分區之間設景，但各景之間的界限并不明朗；形態上偏于規整，亦不排斥自然的形態。

3.2 因地制宜

蘇州古典園林較為典型的特點之一就是因地制宜，順應自然。例如拙政園就是利用原有水洼地建造的。這種因地制宜的做法，不僅體現出大自然的美，還可大大減少造園費用，為造園效果錦上添花。坡地建筑、屋頂的形式都是根據地形和設景需要選擇的，不拘定式；建筑的色彩取冷色，素凈淡雅，順應自然；還重視保留古樹，如白皮松、楓楊等，都是“活的文物”。

而國內的現代景觀設計中，往往存在這樣的現象：為了追求某種效果或配合施工材料與技術，將河湖填平、山地挖空，不僅破壞了原有地貌和生態平衡，項目費用也大大增加。其實如果借鑒古典園林利用原有地形造園的手法，同時利用當地石材、特色景觀小品等，不但能夠達到自然效果，而且節省運輸、施工費用，避免不必要的浪費。

3.3 引導方法

現代中的空間引導方式有很多，除了直接的導視系統、延伸道路、鋪裝中圖案構成的虛空間以外，還有基于蘇州古典私家園林“框景”的手法，例如游覽過程中如果前方沒有明顯的景物了，而一堵有圓形開口的景墻映入眼簾（圖2），那么肉眼所能看到的景墻另一邊的部分景色也是一種引導作用。

步移景異是蘇州園林最重要的觀賞體驗之一。除了前面蘇州園林營建手法一章中所提到的三種手法以外，曲折的道路也是引導視線向不同空間的手段，除此以外，曲折的道路也可以豐富空間和游覽者的體驗。我認為，現代景觀設計師應該減少強制導向手法的運用，而是設置不同的游覽線路，提供給有不同需求的游覽者，例如直接穿越和曲折穿行。設計師可以在入口處設置適當的引導，目的是讓觀賞者自行選擇空間，同時也有利于提升空間的趣味性。

3.4 連續性

中國山水畫軸往往是狹長的、以視點的移動而產生畫面變化的連續作品。不似西方三維化的藝術發展路徑，中國的水墨長卷為表達風景的連續，常常帶有更多的抽象性和隨意性。蘇州古典私家園林作為中國山水畫物化的體現，其營造方式也是二維連續的，追求意境的表達。蘇州園林是一個整體的連續流動空間，園中有園，景中有景的穿插不僅增加了空間的層次感，更提高了園林的流動性。

不管是古典造園還是現代景觀設計我們都不能將設計思維局限于單向的、內斂的空間格局，內部空間與外部空間之間必要的相互聯系、相互作用都是設計中必須考慮的重要問題。

第5篇：古代園林景觀設計范文

【關鍵詞】美學；園林景觀設計；關系

1 概述

1.1城市美學概述

1.1.1 城市美學概念

城市美學是一門內容涵蓋面十分廣泛的學科，它涉及研究城市、建筑、大地景觀等領域的美學規律。

1.1.2 城市美學的分類

前面提到城市美學所包含的范圍非常廣泛，依據不同，分類也不同，下面我將城市美學大概分為兩個方面的內容。

第一是城市形態。城市形態指的是城市的空間形態、建筑景觀、環境與人所共同形成的整體的構成關系。它是一座城市的結構和類型特征的直接表現形式，同時也反映了生活在其中的人們的歷史習俗，反映了該城市的文化特性。

第二是城市精神。城市不是簡單的建筑物的組合，更重要的是人的集合，是歷史文化的載體，每個城市都有其獨特的深厚的歷史背景，城市里的每寸土地都承載著這個城市的文化。歷史不僅僅只出現在教科書中，更反映在有生命、有形體、有質感的城市中。

美的城市除了可以為人們創造連續的、能夠使人感受到歷史變遷和生活場景變化的文化背景之外，還要為人們創造一個可以從容應對生活的功能背景。大眾既是城市生產和生活的主體，也是城市審美活動、審美關系的主體。他們不但參與城市形態美的欣賞，從優美的城市環境和生活中得到美的享受，而且也參與美的創造。

1.2 城市園林景觀設計概述

1.2.1 城市園林景觀設計的概念

園林景觀設計是在傳統園林理論的基礎上，由具有建筑、植物、美學、文學等相關專業知識的人士對自然環境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略。

具體的講，就是在一定的地域范圍內，運用園林藝術和工程技術手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創造美的自然環境和生活、游憩境域的過程。通過景觀設計，使環境具有美學欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態可持續性發展。在一定程度上，體現了當時人類文明的發展程度和價值取向及設計者個人的審美觀念。

1.2.2 城市園林景觀設計的產生發展

園林景觀的產生與中國自古以來崇尚“天人合一”的思想密切相關。隨園林景觀設計藝術的概念，隨著經濟建設步伐的加快，人們物質生活和精神生活的日益豐富，不斷發展和更新。能否創造溫馨的意境之美，是21 世紀園林景觀設計藝術的主要原則依據，同時也是衡量外部空間環境中的“精神家園”是否優雅的標準之一，其審美性顯得日益重要。

1.2.3 城市園林景觀設計的重要性

園林景觀設計是具有時代意義的學科，是集藝術美、科學美、社會美為一體的學科。隨著中國城市化進程的不斷推進，城市人口不斷增多，對城市景觀的精神需求會更加廣泛，良好的城市景觀會提升人們的精神狀態，并產生凝聚力，而且對于外來務工人員來說，可以增強他們的歸屬感，對城市居民的品格、行為、情操的陶冶將起著重要的作用。因此，城市景觀的質量對一個城市乃至該城市地域范圍的影響是極為現實和深遠的。

1.2.4 城市園林景觀的特點

現代城市園林景觀特點在于以人為本的設計理念。園林作為一種特殊的自然、人文景觀，藝術性和功能性的集合，園林景觀對于人們的身心都有很大的影響。園林景觀也可以作為游覽區，這就要求其具有觀賞性和藝術性。

園林設計是為了創造人類理想居住生活的家，不管是人工建造的園林，還是大自然中天然的美麗景觀，都可以看成是一種生命的存在，能夠借助大自然的力量來自自我調節、自我控制、自我循環。人類在園林景觀的設計中應該越來越多地考慮園林的這一生態特性，園林建設成以后，人工建造的與自然環境融為一體，與古時的“天人合一”的思想相統一。

2 城市美學與城市園林景觀設計的關系

城市美學與城市園林景觀設計之間是密不可分的，城市美學的研究范圍廣泛，其中城市園林景觀設計就包含其中，城市園林景觀設計中處處體現美學的要求，可以在城市園林景觀中發現其美學特征，城市園林景觀的設計受美學的發展變化的影響。

2.1 城市美學研究范圍中包含城市景觀設計。

城市美學的研究首先是有關城市形態方面的研究，城市形態的設計建設等很多都是園林景觀設計的內容。例如，城市與區域規劃，也就是區域的景觀設計，就是在幾百幾千上萬平方公里的區域尺度上設計，梳理它的水系、山脈、綠地系統以及交通等；花園、公園和綠地系統的規劃和設計；景觀與區域規劃和自然景觀的重建；城市廣場和步行街設計濱水區設計等。

2.2 城市園林景觀設計中離不開城市美學

2.2.1 對于城市園林景觀設計有美學要求

人們評判一個園林景觀設計的優秀與否的重要一點就是這個園林景觀能否給人帶來美的享受，當然最好給人們帶來方便快捷。近些年我國各地陸續建設了很多住宅小區，住宅小區的建設就是屬于園林景觀設計研究的范圍，建造一個居住小區就等于建造一個包括建筑物，道路，水道，設施，樹木和花草等在內的一切事物的小世界。居住區景觀的構成要素分為兩種類型，一種是物質的構成，一種是精神文化的構成.這兩大構成是密不可分的，中國古代“小橋，流水，人家”的環境文化意境提供了居住環境最理想的模式。在小區中，除了住宅樓、休閑廣場等以外，如果配以雕塑，可以很好的烘托意境，增加美感。

第6篇：古代園林景觀設計范文

關鍵詞：園林景觀；設計；視覺元素；蘇州園林 

視覺元素是園林景觀設計效果得意體現的關鍵，也會對人的心情帶來感染。良好的視覺效果可以營造出輕松、快樂的氛圍。在園林景觀設計中，需要依靠視覺元素來加以烘托，因此，視覺元素應用的范圍也逐漸廣泛。 

1園林景觀設計中視覺元素的應用技巧 

園林藝術是環境藝術不可分割的核心部分，當人們想去享受園林環境時，就必定會關注山石、水體、植物等園林環境中的視覺符號或者是其余的視覺元素，以此來獲得深層次的體驗。第一，“點”的巧妙運用，可以讓畫中有詩。園林景觀各有特色，如多姿的楊柳、蒼勁的松樹、典雅的蘭草等，當它們共同組成在一起，就可以營造出舒適的視覺效果。但是如果缺少一點意境，我們就可以利用“點”的方式來彌補。如在綠樹成蔭的區域點綴一個小亭，這樣就有了一種“萬綠叢中一點紅”的詩意。第二，多角度增“面”，這樣可以讓園林妙趣橫生。園林設計一般都有人工拱橋、天然河流，但卻不能單獨地講究古樹名木、疊山理水，還需要一點“天然圖畫”的風韻存在，讓植物配置擁有更多的自然景觀支持，這樣的園林生態自然而然就會增加一份自然趣味。 

2蘇州園林景觀設計中視覺元素的運用 

一直以來，人們都把蘇州古典園林稱為“文人園林”，我們也能從其中發現無窮無盡的視覺元素。 

2.1“點” 在整體園林景觀設計中，點是不可缺少的基礎元素，同時也是最基本的組成元素。對于一個完整的園林景觀而言，需要亭子、植物、湖泊等作為其點，而具體的擺設與方位就決定了園林景觀的整體設計。點可以擁有一定的功能，如帶來視覺上美的享受，同時也可以進行視覺信息的傳遞?？紤]到點擁有聚積的特點，所以，在出現點的景觀時，無論是在某一個園林角落，還是處于整個園林景觀的中心，都會吸引人們的眼球，成為關注的焦點。這一點設計運用最好的是蘇州園林的景觀設計，在蘇州園林中，大量的楹聯、匾額、書畫、擺件、家具陳設等無一不是精美的園林點綴藝術品，無一不蘊含著古代的哲理觀念、審美情趣以及文化意識。 

2.2“線” 線，即按照某種順序進行點的排列.并且具備一定的方向性。而線的本身可輕可重、可粗可細、可直可彎，不僅擁有極大的可變性，也具備一定的可塑性。這樣的可塑性更多的是表現在速度、連續以及力量等方面給人們帶來的視覺效果，巧妙地運用，可以給人們帶來強烈的視覺沖擊。當然，不同的背景所帶來的效果也會有所差異。在園林景觀中，小徑、小橋等元素，都是線的組成，不過，線的方向不同、長度不同，給人們帶來的視覺效果也有著直接的差異。從數量上看，留園內建筑在蘇州諸園中占據第一的位置；從空間上看，留園內建筑做了突出處理，將古代造園家的技藝與智慧充分體現了出來，占據蘇州園林的冠軍寶座。整個留園共包括4個部分，在同一個園林中能同時領略到4種不同的景色，即山水、山林、田園、庭園；東部以曲院回廊的線性排列獲勝，景致尤為突出。 

2.3“形體” 蘇州園林設計中大多以假山稱奇，自然堆砌、土石相間；同時配以多變、豐富的景觀建筑，配置精致、錯落有致的園林植物，曲折而起伏，緊湊布局、可分可合。在一個空間之中，當點線面相互的連接，就會形成形體。在園林景觀中，擁有房屋建筑、假山、雕像等多種形體，而這些形體的出現，讓園林景觀更具多樣性，正是因為其特異的結構，就會給人帶來強烈的視覺沖擊；同時，也因為它具備多樣性的特點，可以同很多元素相互組成，并相互協調。這種相對的存在感，會給人帶來空曠而又舒適的感覺，引起人們的遐想。   本文由wWw.DyLw.NeT提供，第一論 文 網專業教育教學論文和以及服務，歡迎光臨dYlw.nET

第7篇：古代園林景觀設計范文

1色彩藝術在園林景觀設計中的作用

1.1色彩能讓人感受園林景觀的美

色彩在園林設計中是真實、客觀存在的，又抽象地存在于人們的思維活動中。色彩可體現不同的風格主題和藝術形態，且其具有張力美。此外，園林景觀設計是在保護生態環境的基礎上進行的，設計中所用的色彩要能體現環境這個主題，以形成一種和諧、安然、質樸的美感。

1.2色彩能創造園林景觀的不同意境

園林景觀設計中，意境一直是設計者追求的一種精神效果，也是設計者在精神層次上對園林景觀的一種表達，意境可體現園林景觀的設計效果和設計思想，具體地說，意境既能客觀反映園林景觀，又是人們主觀方面的想象產物。

1.3色彩能豐富園林景色

園林景觀具有很多諸如味道、色彩、形態等的美學特征，它是由各種色彩經過特定的美化效果而結合形成的。園林景觀是一種綜合性較強的藝術形式，園林景觀的姿態多樣且風格不同，冷色系有一種安靜、冷艷的濃重感，而暖色系讓人有一種熱鬧、溫馨的感覺。合理運用不同的色彩、方式及手段可制造出不一樣的園林景觀，讓人在園林景觀中，產生一種獨特的美妙且神秘的感覺，色彩作為園林景觀設計的重要組成部分，在園林景觀的建設中的作用不容小覷。

2色彩藝術在園林景觀設計中的應用

色彩是園林景觀設計的重要部分，將色彩應用于園林景觀設計，不僅能體現其多樣性，還能賦予園林景觀活力和生命力。但園林景觀設計是圍繞生態環境進行的，這就要求園林景觀的設計一定要凸顯環境的主題，這也說明園林設計的主題是多樣且沒有界限的，而且設計風格多種多樣，色彩不一。

2.1同類色

同類色是指比較接近且差別不大的色彩，同類色的純度、色相以及明度都比較相似，讓人很難進行辨別和區分，所以，同類色的色彩之間有較好的協調度。同類色讓人們在心理和園林的空間環境上都有一種柔和感，并且同類色能凸顯出園林景觀的層次感。

2.2對比色

對比色是對有較大差異的色彩，進行合理的組織和搭配，進而制造一種張揚、醒目且能吸引人們視覺注意力的景觀。在園林景觀設計中，經常運用對比色組成藝術感較強的各種建筑物、花壇和圖案等，以沖擊人們的視覺壓力，產生熱鬧、快樂的感覺。此外，補色對比的純度與明度對比也不相同，補色對比會讓園林植物搭配由于補色而更加合理。景觀植物造景設計中，對比色彩能最大限度地提高園林景觀的藝術效果。

2.3冷色系

藍、青及其相近的色彩都屬于冷色系的色彩。冷色系色彩的可見度較低，波長特別短，會給人們造成視覺上的距離感。因此，在設計園林景觀時，經常在空間較小的邊緣位置，選擇一些冷色調的花卉或植物，以增強空間的層次感和深遠感。此外，冷色系的收縮感也較強，就視覺而言，冷色系就比面積相同色塊的其他色彩顯得小，所以，園林景觀的設計中，經常將冷色系搭配著暖色系進行，以渲染歡快、明朗的園林氛圍，滿足人們的視覺要求，但部分園陵的建設經常采用單一的冷色系，以給人一種莊嚴、肅靜的感覺。

2.4暖色系

暖色系能讓人產生安穩、和諧及溫暖的感覺，通常象征著和諧、熱情、歡快等，主要包括黃、紅、橙以及其相近的顏色，且經常用于大廳、花壇等比較熱烈的場合中。此外，暖色系還能平衡相關活動和人們的心理溫度，因此，暖色系不適合在可見度比較高的地方進行大面積使用，例如，高速公路旁邊等，若在公路旁邊安置大面積的暖色系色彩，容易引起人們關注，分散人們的視覺注意力，以致發生安全事故。

2.5黑白色和金銀色

第8篇：古代園林景觀設計范文

關鍵詞：中國傳統園林；現代園林景觀；本土化

21世紀以來，隨著經濟全球化和一體化的快速發展，我國對于現代園林景觀設計的思想意識受到越來越多西方國家思想意識的影響，特別是國內的一些景觀設計師開始大肆地宣揚、追捧、模仿西方國家的園林景觀設計方式，使得我國園林景觀設計的發展受到越來越多的干擾，本土化發展面臨著巨大的、前所未有的困難與挑戰。嚴重工業化、同質化的園林景觀開始普遍出現在我國的各個地區，導致我國園林景觀設計進入瓶頸階段，難以取得重大突破。但是，本土化是世界各地園林景觀設計通行且必須堅守的基本原則。作為一個文化大國，中國的園林景觀設計需要現代化與本土化同步發展，在延續傳統園林景觀觀賞性的同時，全面考慮其“景境”特質，重新進行合理的定位，在符合現代化進程的基礎上，保持、延續和凸顯中國傳統園林文化，做到二者的統籌兼顧，創造出符合現代社會的園林景觀。

1中國傳統園林的現代化困境

1.1國際潮流與本土立場的錯位

中國園林幾千年來一直在延續傳統，不斷地自我更新與發展，取得了許許多多成就。改革開放以來，我國的風景園林引入了很多歐美LandscapeArchitecture的思想理念和方法技術，這無疑對中國風景園林的思想解放、拓展創新產生了重要、積極和廣泛的影響[1]。但是，由于中國城市化進程和現代城市公園建設都起步較晚，在面對西方文化思想意識的強烈沖擊下，中國現代園林景觀由于缺乏自身特點而發展緩慢，且方向不明，逐漸消失殆盡。為了迎合國家、城市的現代化發展，樹立國家、城市的現代化形象，改變國家、城市的景觀面貌，許多園林景觀設計師們一度把適用于某些發達國家、地區的理念或技術當作普適的、先進前沿的創新理論，膜拜式地把國際化當作未來方向，逐漸形成了崇西抑中的趨勢，導致西方各種主義思想在中國逐漸泛濫。他們熱衷于追求西方稀奇的形式，大力效仿西方景觀設計案例，很少有設計師真正關注中國園林的本土性以及園林景觀中使用者的心理感受。他們對于西方園林景觀的認識僅僅是停留在概念與符號階段，并沒有較為深刻的理解與辨析，所以經常盲目地將西方國家的設計思想及方法技術照搬到中國，如大樹移植、大廣場、大草坪、大花海、大景觀等大尺度造景比比皆是，這些設計可以說是西方現代園林景觀設計的復制品，毫無中國特色可言。國際潮流與本土立場的錯位，導致傳統園林大國失去了學術自信，本土化園林景觀被全面沖擊、改造和替代，園林景觀作品缺乏“原創性”。

1.2傳統立場與現代設計的錯位

中國傳統園林地理位置獨特、功能較為單一，且多為觀賞性景觀，其服務對象大多為宮廷貴族、文人志士或者社會中極少數的人，是財富和地位的象征，而現代園林景觀卻是普遍存在于城市之中，全面開放，服務于群體大眾的，二者有許多的不同。隨著時間的推移，在園林景觀設計中，許多設計師開始意識到了本土化的重要性，也開始嘗試進行本土化設計。但由于行業和市場繁榮與亂象并存，許多設計師往往不加思考直接照搬傳統園林或成功案例的模式，以期降低項目成本，達到利益最大化。他們在進行現代園林景觀設計時，不考慮場地所處的位置，不考慮場地周邊環境，不考慮場地服務對象，統統把它們做成傳統園林的形式，直接模仿傳統園林中元素、材料、色彩、結構、布局等具象的表層特征，并進行簡單的堆砌，使得園林景觀有形無神。一時間，全國各地到處都是仿古亭廊、小橋流水，傳統園林中的置石被到處濫用，從南到北，從東到西，過于無原則地仿古和拼貼，不僅影響了城市景觀，而且在經濟上也是一種浪費。這樣的園林景觀設計作品只是對傳統園林的模仿與復制，缺乏鮮明特色和深遠意境，無法完全融入到現代生活與社會環境之中，不能稱之為現代園林景觀。傳統與現代的錯位，使現代園林景觀缺乏地域特色與文化內涵，導致景觀審美雜亂。園林景觀設計是具有在地化屬性的、自然與人文兼容的，不存在可以普適于全球的設計理念、方法與技術，任何新理念、新方法都必須經過本土化改造融合以后，才能接地氣、可操作，只有傳承和創新，才是生存之道。上述無論哪一種情況，都忽視了園林景觀設計的科學性、合理性，忽略了與社會和文化協調發展的重要性，其結果必然是不僅浪費了資源，而且設計出來的作品不是群眾真正需要的、可以滿足心理需求的園林景觀，無法形成具有中國地域文化特色的現代園林景觀文化。

2中國傳統園林的現代化出路

中國傳統園林的歷史局限性和現代園林景觀的特點決定了僅靠傳統的設計元素和手法難以滿足當今社會對于園林景觀的需求，簡單地使用現代材料技術去模仿照搬傳統園林的形式，事實證明是不成功的。近年來，國內越來越多的景觀設計師開始高度重視地方民俗特色、歷史文脈等，并且力圖實現現代景觀設計與傳統歷史文化的完美結合，強化現代園林景觀的意義。部分學者對于現代園林景觀的設計已有一定的理論與實踐研究，如馮紀忠先生在《人與自然———從比較園林史看建筑發展趨勢》一文中，通過梳理將園林發展分為形、情、理、神、意5個階段，并以此為基礎展開思考。孟兆禎先生在《園衍》一書中強調，我們在吸收外來文化的同時，更要注重繼承和發揚傳統文化，科學創新，并對此提出了獨到的見解。王澍等通過設計實踐將傳統文化融入到現代園林景觀設計之中，并借助現代化手法進行表達。隨著時間的發展，“景境”一詞的出現為中國傳統園林的現代化發展研究打開了新的思路，豐富了現代化設計的文化內涵?！熬啊迸c“境”合成為詞，最早出現在東漢劉熙的《釋名》中，常被用于文學、美學、影視學等領域。近年來，在風景園林學中也開始頻繁出現。如張亞文先生在《景觀欣賞》中寫道：點景主要是用一語一詞來刻畫出景觀的特征和景境。張家驥先生的《中國造園藝術史》和王其鈞先生的《圖說中國古典園林史》中，都有關于“艮岳景境”的描述。較早提出中國園林“景境美”的，有王玉晶等編著《園林美學》，以及曹林娣教授的《東方園林審美論》[2]。郭明友先生在《論“景境”———關于中國園林審美理論元概念的思考》一文中，定義了“景境”一詞的概念。所謂“景境”，就是園林實景與情感理想交融滲透所形成的審美境界，其中“景”是園林審美的物質基礎，具有真實可視性，“境”是情感理想融滲于實景后形成情景交融的整體審美效果[2]。縱觀古今中外園林的發展歷程，不斷變化的元素、材料、結構、色彩、形式等表層特征都是難以傳承和發展的，原封不動地傳承那些具象的表層特征，只能稱為仿古，而不是真正意義上的現代園林景觀，我們應該拋開傳統園林的表面，深入挖掘其文化精髓。一個優秀的園林景觀，其成功之處是在于它創造了什么樣的景境，要想找到中國現代園林景觀合適的出路，發揚中國傳統文化，必須學會繼承中國傳統園林的景境特質。現代園林景觀設計，首先應確定場地定位。站在時間軸的延長線之上，尊重并挖掘設計場地的歷史文脈，通過科學合理的分析，提煉出該場地的主要特征，同時融于地理、氣候、資源等自然環境全要素系統之中，尊重場域環境的內在肌理與規律，從而直接通過構建園林實景的物質形態來表達主題思想，使園林景觀具有“故事性”，能夠傳遞易于游人理解的意境。其次，注重人文精神，因地制宜地營造特有的人文景觀。這并不是指要采用歷史典故、名人傳記或者文物古跡等方式方法來營造各種人工化場景或設施，而是以場地自然空間為基礎，以人文情懷審視人地關系，既愛護這片土地，也關切其中人的需求。結合當地人文景觀的形成過程，利用合適的材料、技術等，營造與自然空間相協調的人文空間，以及滿足游人觀賞和游憩等各種需求的人工設施，將情感理想融入園林實景中，使作品呈現出強烈的傳統文化和地域特征。第三，體現現代化的景境。中國傳統造園中景境的體現更多的是在于花木寄情、狀物比興所產生的象征寓意上，而隨著時代的發展，古代文人士大夫所追求的超脫隱逸、淡泊名利的審美情趣，難以契合現代人簡潔、明快、開朗、大方的審美情趣?，F代園林景觀所承載的主流情感，不再是古代文人孤高獨樂的清居思想，而是現代社會積極向上的的公德和價值觀等時代精神，因此造景形式不必依樣擬古，材料和工藝也必須遵時合宜[2]。設計者應該全面認知中國園林歷史，重樹民族文化自信，繼承傳統智慧，直面現實的需求和問題，在進行現代園林的景境設計時，應該走出傳統園林的束縛，更精確地表現現代的審美情趣，深刻揭示現代社會、人對生活環境的本質要求?，F代風景園林設計不應該再盲目照搬西方園林景觀，更不應該再局限于中國傳統園林景觀的固有觀念之中，而應該從中走出來，充分考慮現代人的生活方式與社會需求等，以現代手法將中國的傳統文化融入其中，達到人與自然、社會的完美融合。只要園林設計尊重了場地的地理環境和歷史文脈，不同分區的景境之間有內在呼應、過渡自然，工程實現上符合視覺、生態、功能、可持續等相關要求，風景園林就可以成為意蘊豐富的經典之作[2]。

3結語

從古至今，園林景觀與人類的生活一直都是息息相關的，它產生于人類的需求，也服務于人類的需求。每一種新的園林形式的出現，都與當時的社會背景、當地的自然條件、文化經濟的發展密切相關，是時代和社會的產物。中國傳統園林作為世界三大造園體系之一、世界園林之母，必然有其獨特的文化、藝術價值與意義，要用發展的眼光看待它，對它進行重新詮釋。“研今必習古，無古不成今”“只有民族的，才是世界的”，中國傳統園林的現代化發展任重而道遠，面對國際潮流與本土立場的錯位、傳統立場與現代設計的錯位，盲目地“崇洋”與一味地“固步自封”對于我們來說都是不可取的。我們要做的是立足于中國的傳統文化，傳承藝術精華，提升文化內涵，將傳統文化融入到現代設計中，創造具有“中國特色”的現代化園林景觀。

參考文獻：

[1]楊銳.論風景園林學的現代性與中國性[J].中國園林,2018,34(01):63-64.

第9篇：古代園林景觀設計范文

城市園林景觀設計的主要特點包含3點，即地域性、效益性以及包容性等。

1.1地域性

城市園林景觀在地域性方面存在極為顯著的差異，這一特點不但是園林景觀的一大特色，同時，也是園林景觀固有的一個基本屬性。由于我國地域遼闊，南方與北方的植物園林在植物種類等各個方面上存在極大的差別。比如我國北方城市中，在其園林中最為多見的樹種就是落葉樹木；而在我國南方城市中，其園林內的樹種大多數是常綠闊葉樹木，一年四季常青。

1.2效益性

城市園林景觀，不但要具有植物景觀的效益性，同時，還必須包含城市園林建設所必須具備的生態效益。在對城市園林景觀進行設計時，城市園林的效益主要體現在植物的美化、綠化上，這一效益是園林建設所獨有的功能，是其他城市基礎設施所不具備的。作為一門藝術的園林景觀，不但要對人們的生活水平與質量進行有效的改善，同時，還必須將城市的生活特色與文化特點展現出來，所以，城市園林景觀效益的體現，是城市園林景觀設計工作人員不懈追求的重要內容。

1.3包容性

植物景觀，代表著一個城市的文化與歷史，通過園林設計與植物搭配的方式可以將其展現出來。城市園林景觀的包容性主要表現在園林的幽徑、假山以及多種多樣的植物等方面。將園林景觀的包容性充分、有效的展現出來，且對其包容性進行不斷提升，是展現城市園林特色的關鍵手段。

2城市園林景觀設計的原則

2.1因景得宜原則

園林景觀設計與建設的基礎就是地形。由于地點與環境條件的不同，園林景觀會進行靈活多變的景物組合，依山靠水，將自然美景都充分利用起來。所以，對園林景點的布置而言，地形的規劃發揮著極為重要的作用，在對城市園林景觀進行設計與規劃時，應該充分考慮地形的因素。

2.2安全原則

城市園林景觀區，是廣大民眾休閑娛樂的重要場所，所以，不論男女老少都會在空閑的時候到景觀區休閑、娛樂。但是園林景觀區同樣隱藏著不安全因素，尤其是對部分弱勢群體而言，極易出現安全性事故。所以，在對城市園林景觀進行設計與規劃的過程中，設計人員必須將安全性充分考慮其中。例如在池塘的邊緣，可以設計具有裝飾性的安全護欄，從而避免人們不慎掉入水中；應該定期對一些玩具或者運動器材進行維修、加固，甚至是更新，以便有效確保居民的安全。

2.3實用原則

我國古代的庭院具有田園氣息，在庭院中通常種植各種草藥或者果樹。然而，不論是庭院還是城市園林景觀區，所種植的植物功能都必須符合多元化的特點，不僅要具備較高的觀賞性，同時，還應該具有實用性，盡量在園林植物種植中實現綠化、美化、香化等。換句話講，就是在城市園林景觀綠化過程中，將植物的各種因素都充分考慮進去，例如花色、葉色、姿態以及體形等，以便保證城市園林景觀周邊綠地中常青，同時，保證植物色相的多樣化，使園林綠地的藝術性得到提高，進而打造出具有審美價值與實用價值的情境。

3城市園林景觀設計的思路分析

在城市園林的立意布局與景區中不同主題的分配，以及園林的精神功能與物質內容等均展現多元化的美學思想與極為深厚的文化內涵。正是由于上述因素的存在，才使得現代城市園林的發展更加多樣化，對現代城市園林景觀的建設而言，具有極為深遠的啟迪意義。

3.1汲取現代藝術理念，開拓園林景觀的設計思路

人類擁有歷史悠久的文化傳統，為后世子孫的發展留下大量的文化遺產，而人們的思維方式也在現代文明的快速發展中得以轉變。怎樣對各種文化資源進行充分有效的運用，不僅能夠與現代人的審美習慣相符合，同時，還必須具備鮮明的現實意義，這就成為城市園林景觀設計藝術邏輯方面所急需處理的一個關鍵問題。古典邏輯推動了英國自然風景式園林、意大利臺地園等園林的快速發展，并使其輝煌于全球；假使現代邏輯無法進行本質性的改革，那么就難以推動當代園林景觀設計的創新與變革。20世紀70年代，著名的園林景觀設計師施瓦茨與沃克等人，在設計理念與思路上都或多或少受極簡主義藝術的影響?，F代的園林景觀設計極為繁雜，不只是單一的藝術思潮對其發揮作用；同時，也是由于多樣化的現代藝術思潮的不斷發展，使得不同種類的藝術出現交叉與融合，進而實現藝術的多樣化發展趨勢。在這種情況下對其進行清晰的分類，是較為困難的事情。然而城市園林景觀藝術的發展，必須建立在一個基本前提之下，即不僅能夠充分符合現代人多元化的發展要求，同時，還必須與當今的時代精神相符合。

3.2注重現代技術

伴隨著社會經濟的飛速發展，科技水平的不斷提升，在對自然景觀的表達方面，人們顯得更加的游刃有余，并且能夠通過先進的技術打造更加優美的園林景觀。將先進技術引入到城市園林景觀的建設中，能夠在一定程度上對人們用來造景的方法與素材加以改進，同時，也對美學觀念進行有效的更新。通常，古典園林在技術條件方面會受到一定的約束與限制，這在一定程度上制約了景觀的完美表現，不能使景觀的價值充分展現出來。在科學技術革命的推動下，出現大量的先進科學技術，先進技術的發展對城市園林景觀的設計極為有利，同時，在城市園林景觀設計內融入最新的設計素材。所以，先進技術的發展，對城市園林景觀設計領域的創新與改革發揮著極為深遠的作用。通常情況下，不管是古典園林，還是現代園林景觀，其設計靈感均來于自然，自然景觀是不斷更新、不斷改變的。植物的枯榮、四季的交替以及河流的枯竭等，都將推動自然景觀出現明顯改變。但是引入的現代技術因素中，更為重大的意義就是對一系列生態觀念的引進，例如系統觀、平衡觀等。在引進最新觀念的幫助下，現代城市園林景觀設計人員對自身的設計觀念進行更新與轉變，將設計作為生態環境的一個重要構成部分，且將周邊生態環境的范圍與影響納入考慮的范疇，例如和不同種類的鳥類、昆蟲、動植物等之間的關聯性等，現代城市園林景觀設計人員必須對上述因素加以高度重視。

4結語