政治論文政治精選(九篇)

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第1篇：政治論文政治范文

首先，要認(rèn)真、仔細(xì)、深入地讀書。課本的前言、后記、正文、注解都要讀。全面掌握知識(shí)點(diǎn)，切不可留有知識(shí)死角。

其次，要下工夫?qū)⑽蠢斫狻⑽凑莆栈虿簧趵斫庹莆盏膬?nèi)容弄清楚，求得明確要領(lǐng)原理的準(zhǔn)確含義、適用范圍以及在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)和意義。

第三，將概念、原理縱橫梳理，形成嚴(yán)密、完整的知識(shí)體系，在頭腦中建立起概念、原理、方法等基礎(chǔ)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

第四，將教材中一些相近、相似、相關(guān)的概念、原理，即容易混淆的問題列出來，加以比較、澄清，從而在頭腦中留下清查看、準(zhǔn)確的"圖景"。相近的例如：社會(huì)生產(chǎn)兩大部類與社會(huì)產(chǎn)品兩大類；相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)、絕對(duì)剩余價(jià)值；直接經(jīng)驗(yàn)與感性認(rèn)識(shí)；矛盾的主要方面與事物的肯定方面等等。相似的例如：價(jià)格與交換價(jià)值；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)與特征；意識(shí)與認(rèn)識(shí)；辯證唯物主義與辯證法等等。相關(guān)的例如：價(jià)值、使用價(jià)格和商品；雇傭工人的勞動(dòng)、剩余價(jià)值和資本積累；聯(lián)系、發(fā)展和矛盾；物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和規(guī)律等等。

2.抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵，突破難點(diǎn)教材的重點(diǎn)是教材知識(shí)體系中的主要矛盾，是知識(shí)結(jié)構(gòu)的樞紐，是學(xué)生認(rèn)識(shí)中的轉(zhuǎn)折。唯物論的重點(diǎn)是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系；辯證法的重點(diǎn)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；認(rèn)識(shí)論的重點(diǎn)是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系；《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（上冊(cè)）的重點(diǎn)是資本和剩余價(jià)值理論。對(duì)于這些內(nèi)容，老生必須融會(huì)貫通，深刻理解。教材的關(guān)鍵是對(duì)考生掌握某一部分知識(shí)，解決某一類問題起決定作用的知識(shí)點(diǎn)。例如，商品的價(jià)值和使用價(jià)值是理解和掌握的，或是最易引起混淆和產(chǎn)生錯(cuò)誤的內(nèi)容。教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵對(duì)于考生全面把握教材的知識(shí)體系起著十分重要的作用。

第2篇：政治論文政治范文

與實(shí)踐活動(dòng)息息相關(guān)的就是活動(dòng)的內(nèi)容與方式，選擇正確，可以使學(xué)生感興趣，使活動(dòng)更有效，選擇失誤，會(huì)使活動(dòng)低效甚至無效，同時(shí)又浪費(fèi)了學(xué)生的時(shí)間。我們?cè)谠O(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容的時(shí)候，可以加入一些與課題相關(guān)的、有趣的、熱門的事件。比如，3.15之前，我們組織了關(guān)于保護(hù)消費(fèi)者權(quán)利的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生去超市、商場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查、采訪，并且與當(dāng)?shù)氐奈幕⑺痉ú块T掛勾，建立固定的活動(dòng)課基地，共同開展好活動(dòng)課。根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、文化傳統(tǒng)等條件因地制宜開展活動(dòng)，使活動(dòng)課與國(guó)情、區(qū)情和本地的實(shí)際相結(jié)合，使學(xué)生從中得到更深的感悟。

二、結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平進(jìn)行實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)內(nèi)容十分豐富，令人眼花繚亂。但是我們一定要堅(jiān)持一點(diǎn)：要從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平來組織實(shí)踐活動(dòng)。例如：在教學(xué)人教版八年級(jí)下冊(cè)第一課《國(guó)家的主人，廣泛的權(quán)利》時(shí)，開展正確行使“公民基本權(quán)利之一：批評(píng)建議權(quán)”教學(xué)探究活動(dòng)。對(duì)于公民享有批評(píng)建議權(quán)，有言論自由等政治權(quán)利，學(xué)生已經(jīng)理解，但是讓他們對(duì)國(guó)家事務(wù)進(jìn)行批評(píng)與建議，對(duì)農(nóng)村學(xué)生來說有些力不從心。我為他們?cè)O(shè)計(jì)的活動(dòng)內(nèi)容是“給校長(zhǎng)的一封信”，讓他們以網(wǎng)名給校長(zhǎng)信箱投信，談?wù)勛约簩?duì)學(xué)校管理的看法，提出批評(píng)與建議。學(xué)生有感而發(fā)，針對(duì)學(xué)校的食堂管理、伙食狀況、作息時(shí)間、課程設(shè)置和老師評(píng)價(jià)紛紛發(fā)表意見，暢所欲言，盡管意見不是很成熟，但是通過這次活動(dòng)學(xué)生都體會(huì)到了“主人翁意識(shí)”——公民可以依法通過合法的途徑有序參與政治文明建設(shè)。

三、靈活安排實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間

對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，很多老師會(huì)說，“現(xiàn)在學(xué)習(xí)壓力這么大，哪有時(shí)間組織實(shí)踐活動(dòng)啊！”并以此為借口不去開展實(shí)踐活動(dòng)。其實(shí)，實(shí)踐活動(dòng)不一定非要在課上騰出時(shí)間進(jìn)行，也可以在周末的時(shí)候，或者在寒暑假的時(shí)候，或者選擇剛開學(xué)學(xué)生沒有進(jìn)入正軌的時(shí)候，這樣靈活組織安排，就會(huì)使時(shí)間比較充裕，也會(huì)使學(xué)生能保證足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間。比如，學(xué)習(xí)完《珍愛生命》以后，了解長(zhǎng)假，我就要求學(xué)生在假期時(shí)學(xué)校的安全教育，觀看安全教育視頻，并根據(jù)自己長(zhǎng)假期間的經(jīng)歷來制作手抄報(bào)，題材可以是防火、防觸電、交通安全、食品安全等，制作完成之后，等到開學(xué)拿到課堂上來，進(jìn)行評(píng)比。這次活動(dòng)，既讓大家互相學(xué)習(xí)安全知識(shí)，又寓教于樂，學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性得到充分的調(diào)動(dòng)，一份份精美的手抄報(bào)體現(xiàn)了學(xué)生獨(dú)特的視覺和個(gè)性。本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了科學(xué)性和趣味性的統(tǒng)一，改變了其原來認(rèn)為思想品德課就是灌輸?shù)览淼腻e(cuò)誤認(rèn)知。

四、結(jié)語(yǔ)

第3篇：政治論文政治范文

如果深入分析階級(jí)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有類型的階級(jí)社會(huì)都具有相同的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，即特權(quán)階層和非特權(quán)階層。無論這些社會(huì)中的特權(quán)階層或非特權(quán)階層的歷史承載主體如何變化，其社會(huì)發(fā)展的基本政治結(jié)構(gòu)，即二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)始終沒有改變。

(一)二元化政治結(jié)構(gòu)及其基本特征

二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一方面是特權(quán)階層統(tǒng)治和支配非特權(quán)階層;而另一方面則是非特權(quán)階層企圖成為特權(quán)階層，從而有機(jī)會(huì)統(tǒng)治和支配新的非特權(quán)階層。兩個(gè)階層之間相互依存而又相互替代，構(gòu)成了二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。特權(quán)階層與非特權(quán)階層之間的相互依存性，主要體現(xiàn)在兩者在生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中承擔(dān)著兩種不可或缺的職能，即生產(chǎn)管理者的職能和生產(chǎn)要素的職能。因此，它們之間只有在生產(chǎn)過程中相互合作，才能創(chuàng)造出基本的生存與共生條件。正是這種相互依存性使得二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)成為可能。而它們之間的相互替代性，主要體現(xiàn)在兩者在宏觀上的生產(chǎn)關(guān)系或者微觀上的分配關(guān)系中的不同地位。兩個(gè)階層為獲取生產(chǎn)或分配上的支配地位而展開的競(jìng)爭(zhēng)和替代，使得二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)具有了一定的社會(huì)張力。

(二)二元化政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)在不穩(wěn)定性

從階級(jí)分析的視野考察二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的基本矛盾，我們發(fā)現(xiàn)二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)非常容易被簡(jiǎn)單而重復(fù)性的階級(jí)或階層競(jìng)爭(zhēng)的表象所掩蓋。特權(quán)階層的人即社會(huì)治理者，有時(shí)候會(huì)完全和他們同流合污。因?yàn)檫@樣他們的地位就不會(huì)受到直接的威脅。但這樣一來，他們又面對(duì)著非特權(quán)階級(jí)或階層的譴責(zé)甚至仇恨。因而他們不得不給非特權(quán)階級(jí)或階層最低限度的特權(quán)階級(jí)或階層可以容忍的好處，以間隔性的緩解這種來自非特權(quán)階級(jí)或階層的政治壓力。而作為社會(huì)治理者在為非特權(quán)階級(jí)或階層服務(wù)的時(shí)候，也要時(shí)常關(guān)照特權(quán)階級(jí)或階層的社會(huì)訴求。這種超越階級(jí)或階層競(jìng)爭(zhēng)的政治意識(shí)和藝術(shù)，決定了社會(huì)治理者必須能夠在特權(quán)與非特權(quán)階級(jí)或階層之間進(jìn)行全面的權(quán)衡，積極促成一個(gè)良好的社會(huì)政治的治理局面，為社會(huì)發(fā)展提供所必須的治理結(jié)構(gòu)。由此看來，企圖完全馴服甚至特權(quán)階級(jí)或階層，為非特權(quán)階級(jí)或階層的發(fā)展在政治上掃清道路，并不能最終解決社會(huì)深層的治理問題。因?yàn)榉翘貦?quán)階級(jí)或階層將來也會(huì)走向和特權(quán)階級(jí)或階層相同的道路，成為新的特權(quán)階級(jí)或階層。因而這不是哪一個(gè)階級(jí)或階層的對(duì)錯(cuò)，更不是打擊或扶持哪一個(gè)階級(jí)或階層的問題，而是一個(gè)普遍的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)問題。這種簡(jiǎn)單的階級(jí)或階層競(jìng)爭(zhēng)顯然無助于社會(huì)矛盾的最終消解。因?yàn)闊o論是特權(quán)階級(jí)或階層還是非特權(quán)階級(jí)或階層都是社會(huì)發(fā)展所必須的兩個(gè)階級(jí)或階層。無論哪個(gè)階級(jí)或階層受到打壓，另一個(gè)階級(jí)或階層都要承擔(dān)由此引發(fā)的社會(huì)后果。這是因?yàn)椋鼈冊(cè)谏a(chǎn)結(jié)構(gòu)中的不可替代的合作關(guān)系，決定了它們的共生性，也決定了二元化政治結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性。問題是它們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系尤其是分配關(guān)系中的競(jìng)爭(zhēng)與替代關(guān)系，卻往往成為引發(fā)階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)或階層競(jìng)爭(zhēng)的全部理由。因此，理性的政治家或社會(huì)治理者應(yīng)該消除階級(jí)或階層偏見，重塑兩個(gè)階級(jí)或階層的階級(jí)或階層屬性，強(qiáng)化特權(quán)階級(jí)或階層的生產(chǎn)管理專業(yè)職能，平衡特權(quán)階級(jí)或階層在生產(chǎn)關(guān)系或分配關(guān)系中的地位，突出非特權(quán)階級(jí)或階層在生產(chǎn)關(guān)系或分配關(guān)系中的地位。在社會(huì)和諧與社會(huì)張力之間謀求社會(huì)政治力量的平衡，而不是試圖消滅或打壓一個(gè)階級(jí)或階層從而為另一階級(jí)或階層轉(zhuǎn)化為對(duì)方創(chuàng)造條件。倘若社會(huì)治理者沒有保持這種平衡，那么受到冷落和打擊的階級(jí)或階層就會(huì)尋找新的人以改變自己的階級(jí)或階層地位。因此，作為社會(huì)治理者必須擁有一種調(diào)節(jié)和整合社會(huì)階層矛盾的能力。惟有如此，社會(huì)才可能從二元化國(guó)家政治結(jié)構(gòu)進(jìn)入和諧共生的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)中。

(三)二元化政治結(jié)構(gòu)的形式穩(wěn)定性

在特權(quán)階級(jí)或階層與非特權(quán)階級(jí)或階層的相互依存與替代中，二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)得以維系和更新。特權(quán)階級(jí)或階層總是利用自身在生產(chǎn)關(guān)系中所獲得的支配地位自覺或不自覺地傾軋非特權(quán)階級(jí)或階層。當(dāng)這種階級(jí)或階層傾軋不斷地破壞著彼此在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域上的合作時(shí)，兩者便共同走向消亡。而已有的階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)歷史或階層競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)及文化又進(jìn)一步塑造著新的特權(quán)階級(jí)或階層和非特權(quán)階級(jí)或階層。二元化政治結(jié)構(gòu)在間斷性的階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)或階層競(jìng)爭(zhēng)的災(zāi)難中不斷獲得生命力，社會(huì)為此付出了沉重的代價(jià)。因此，維護(hù)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的更加審慎的選擇是尋找一種更穩(wěn)定的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，而多元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)似乎是一種更切實(shí)際的政治選擇。一方面，可以通過不斷健全和完善官僚組織或公共管理組織作為平衡或改善特權(quán)階層與非特權(quán)階層或者官民關(guān)系的組織平臺(tái)，強(qiáng)化二者作為社會(huì)管理者與社會(huì)生產(chǎn)要素的專業(yè)性特征，調(diào)節(jié)二者在分配關(guān)系中的矛盾沖突。另一方面，可以積極探索政府向市場(chǎng)和社會(huì)廣泛分權(quán)的基本模式，培育更多的社會(huì)權(quán)力中心。除了國(guó)家官僚階級(jí)或階層之外，積極發(fā)展非政府組織，完善私人市場(chǎng)，培育市民社會(huì)等，將非特權(quán)階級(jí)或階層廣泛納入各種社會(huì)權(quán)力中心，謀求政府、市場(chǎng)與社會(huì)等各個(gè)權(quán)力中心在框架內(nèi)的多元化平衡。這樣既可以轉(zhuǎn)移過多的階級(jí)或階層矛盾與能量，又在客觀上廣泛而深刻地促進(jìn)社會(huì)分工和生產(chǎn)力的持續(xù)健康發(fā)展。

二、二元化社會(huì)政治的治理結(jié)構(gòu)

在二元化的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)中，特權(quán)階級(jí)或階層與非特權(quán)階級(jí)或階層一方面在生產(chǎn)領(lǐng)域中存在合作與共生關(guān)系;另一方面在生產(chǎn)關(guān)系尤其是分配關(guān)系上存在著競(jìng)爭(zhēng)與替代關(guān)系。顯然，分配關(guān)系的水平與程度必須以生產(chǎn)合作關(guān)系的水平與程度為基礎(chǔ)。因此，二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與效率問題，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)合作系統(tǒng)與分配關(guān)系系統(tǒng)各自的專業(yè)化程度以及兩大系統(tǒng)之間的耦合程度。

(一)以政治資源占有為基礎(chǔ)的政治權(quán)力循環(huán)運(yùn)行結(jié)構(gòu)

在二元化社會(huì)政治治理結(jié)構(gòu)中，對(duì)于特權(quán)階級(jí)或階層來說，通過對(duì)傳統(tǒng)政治特權(quán)的承襲與強(qiáng)化可以低成本的獲得在分配系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這種有效性反過來會(huì)進(jìn)一步激勵(lì)他們?cè)谔貦?quán)的獲取上進(jìn)行專業(yè)化的社會(huì)資本積累。因此，偶然性的權(quán)力獲得或晉升，在特權(quán)觀念支配下，會(huì)借助其在社會(huì)政治上的身份、資歷、家庭與宗族關(guān)系等非理性化的因素得以鞏固和強(qiáng)化，從而使得社會(huì)政治權(quán)力的發(fā)展在獲得歷史與現(xiàn)實(shí)合法性的基礎(chǔ)上，失去了專業(yè)化和技術(shù)化的發(fā)展面相，停留在了低水平的“分封－權(quán)勢(shì)”的權(quán)力發(fā)展模式上。這種“分封—權(quán)勢(shì)”的權(quán)力發(fā)展模式具有以下特點(diǎn):一方面，它具有從特權(quán)階級(jí)或階層看來的高度穩(wěn)定性。這會(huì)促使社會(huì)政治資源圍繞“特權(quán)—保護(hù)—特權(quán)”的權(quán)力發(fā)展邏輯來配置，整個(gè)社會(huì)政治的發(fā)展圍繞著權(quán)力中心來進(jìn)行。另一方面，為實(shí)現(xiàn)權(quán)力的效率性，它會(huì)適度向權(quán)力分權(quán)，其限度以不損害分權(quán)中心的絕對(duì)社會(huì)政治利益為界限。它通過設(shè)置嚴(yán)格的等級(jí)制度來實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。這種嚴(yán)格的等級(jí)制度在設(shè)計(jì)上以權(quán)力中心的絕對(duì)穩(wěn)定為最高目標(biāo)，其運(yùn)行特點(diǎn)表現(xiàn)為，下一層級(jí)所擁有的全部社會(huì)政治資源不足以使其躍遷到上一層級(jí)，從而使得這種分權(quán)具有高度的等級(jí)封閉性，從而達(dá)到絕對(duì)的穩(wěn)定性。這使得社會(huì)政治資源的流動(dòng)性及其配置效率往往受到很大的限制。這種社會(huì)政治資源相對(duì)低效的流動(dòng)，使得很多社會(huì)政治資源的流動(dòng)現(xiàn)象借助于偶然的因素或制度外的因素得到表達(dá)，從而強(qiáng)化了權(quán)力下層暴力革命或權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)上的非理性意識(shí)和權(quán)力上層在權(quán)力穩(wěn)定與保護(hù)上的特權(quán)主義。這種雙向強(qiáng)化的結(jié)果是將社會(huì)政治資源禁錮在了這種“特權(quán)—分封—權(quán)勢(shì)—保護(hù)—特權(quán)—斗爭(zhēng)—革命—特權(quán)—分封……”的模式上，社會(huì)政治的發(fā)展沉入死寂，進(jìn)入歷史的死胡同。中國(guó)上千年的封建帝制便是這種權(quán)力結(jié)構(gòu)的衍變。

(二)以社會(huì)資本積累為基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)

二元化社會(huì)政治的微觀結(jié)構(gòu)的形成過程是以社會(huì)資本的積累與耗散為基礎(chǔ)。由于特權(quán)階層保護(hù)意識(shí)的存在，政治資源的流動(dòng)及其配置無法通過規(guī)范化或?qū)I(yè)化的社會(huì)制度渠道得以進(jìn)行，因而依附于傳統(tǒng)的家庭、宗族等社會(huì)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)得以積累，客觀上激勵(lì)了制度外非專業(yè)化的制度渠道的發(fā)展。這使得二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)在微觀上深深根植于傳統(tǒng)社會(huì)組織的土壤之中，從而具有相當(dāng)程度的社會(huì)性。當(dāng)二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了這種政治社會(huì)化的選擇后，便具有了相當(dāng)強(qiáng)的社會(huì)基礎(chǔ)和倫理基礎(chǔ)，而非專業(yè)化的政治基礎(chǔ)。因而具有很強(qiáng)的歷史適應(yīng)性。這導(dǎo)致二元社會(huì)政治的專業(yè)化、制度化和技術(shù)化的發(fā)展面相的普遍缺失，社會(huì)政治無法獲得高效的發(fā)展形式。這種建立在傳統(tǒng)社會(huì)組織基礎(chǔ)上的非專業(yè)化的政治發(fā)展模式，其穩(wěn)定性與效率隨著權(quán)力中心社會(huì)資本積累與耗散的程度，表現(xiàn)出歷史周期性。雖然如此，但由于其微觀結(jié)構(gòu)的歷史適應(yīng)性，從而使得其結(jié)構(gòu)能夠在一定的國(guó)家或區(qū)域空間范圍內(nèi)表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。當(dāng)受到外來沖擊時(shí)，人們才發(fā)現(xiàn)這種千百年來超穩(wěn)的二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)所提供的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等功能非常有限。究其原因，家庭、宗族以及自然的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等社會(huì)組織所凝聚的政治資源非常有限而且表現(xiàn)出非專業(yè)化的低效率。承擔(dān)社會(huì)政治資本積累的家庭、宗族以及自然的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等社會(huì)組織，最終還是要從這種社會(huì)資本的投資中獲得超額的政治收益，以維護(hù)這種模式的存在和發(fā)展。然而，這種政治發(fā)展上的非專業(yè)性注定無法提供出超額政治投資回報(bào)率，從而注定建立在非專業(yè)化的社會(huì)組織基礎(chǔ)上的二元政治發(fā)展模式表現(xiàn)出固有的歷史周期性，難以達(dá)到社會(huì)政治的長(zhǎng)治久安。

(三)以家庭、宗族等原始社會(huì)組織為基礎(chǔ)的政治倫理結(jié)構(gòu)

延長(zhǎng)政治周期的基本做法往往是政治的倫理化，即政治中心積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性迎合和滿足社會(huì)基本組織所需要的包括政治在內(nèi)的所有需求，以完成政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等諸多功能，達(dá)到親民效果。而作為二元化社會(huì)政治治理下的政府根本無法在政治系統(tǒng)內(nèi)部高效的提供政治功能以外的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等諸多其他功能。由于二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)沒有為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化預(yù)設(shè)出既定的理性化的制度渠道，導(dǎo)致政府不得不通過、極權(quán)、壟斷等諸多程度不同的集權(quán)方式集中包括政治資源在內(nèi)的所有社會(huì)資源以滿足民眾的需要。而作為政治系統(tǒng)，它在提供經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等其他功能時(shí)，又是非專業(yè)化的，注定這種對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等需求的滿足是非常有限和非專業(yè)化的，從而難以滿足民眾的需要。當(dāng)民眾付出了所有的社會(huì)資源換來的卻是這種極其低下的制度和產(chǎn)品供給時(shí)，則政治系統(tǒng)的合法性就受到了前所未有的挑戰(zhàn)，政策調(diào)整、改革甚至革命等政權(quán)更迭形式不斷上演以緩解著矛盾。除非這種變革在思想上或肉體上消除了已經(jīng)積累起來的矛盾，否則對(duì)這種社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)都于事無補(bǔ)。

(四)以傳統(tǒng)歷史文化表象為基礎(chǔ)的政治文化認(rèn)同結(jié)構(gòu)

承上所述，要相對(duì)低成本的解決二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)所積累的內(nèi)在矛盾，只有通過思想意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)各個(gè)主體在二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中的既有歷史文化地位不斷進(jìn)行強(qiáng)化，使得人們無法在足夠的文化視野中體察到這種對(duì)既定身份與命運(yùn)自我認(rèn)同背后的人為設(shè)計(jì)，從而將二元結(jié)構(gòu)所積累起來的既有矛盾成功地轉(zhuǎn)移到了人們對(duì)相對(duì)狹隘的文化思想的反復(fù)體認(rèn)中。而一旦人們?cè)谒枷肷鲜チ藢?duì)這種社會(huì)矛盾深刻來源的積極探索后，我們就都成了二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的歷史表象。因此，無論是統(tǒng)治者或被統(tǒng)治者都無關(guān)緊要，即使統(tǒng)治者當(dāng)時(shí)快意，也難保其后代子孫不落入歷史窠巢，淪落受難。即使是被統(tǒng)治者，也有“王侯將相寧有種乎”的歷史遐想，以待風(fēng)云際會(huì)。而這些都無非是二元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的或善或惡的表象。當(dāng)人們深陷歷史現(xiàn)象的迷夢(mèng)時(shí)，我們一起成為了歷史材料，或有意識(shí)或無意識(shí)的被同樣是歷史材料的后來者偶然的歷史情懷或激情所回憶和追溯，二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)便萬(wàn)壽無疆了。而政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化的發(fā)展則被禁錮在了這種二元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)所提供的有限低效的功能選項(xiàng)中。

三、二元化社會(huì)政治的演化結(jié)構(gòu)

二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)由于存在著上述諸多局限，也難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，其局限性更加凸顯。顯然，通過革命或強(qiáng)制的手段回到一元化的政治結(jié)構(gòu)只能是一種歷史倒退。那么，二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的合理演化趨勢(shì)又是什么呢?

(一)二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的局限

在二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，由于政治直接獲得了社會(huì)倫理基礎(chǔ)，滿足了政治自身追求合法性的目的，從而使得制度、法律以及經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)、社會(huì)合作等這些需要理性精神支撐的結(jié)構(gòu)要素?zé)o法在二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中得以持續(xù)發(fā)展，成為社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能要素。即使是政治要素，也由于在二元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中承擔(dān)了過多的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及文化功能而無法得到相對(duì)專業(yè)化的發(fā)展。傳統(tǒng)儒學(xué)的高度發(fā)達(dá)便是這種政治倫理化的長(zhǎng)期文化認(rèn)同的結(jié)果。不僅如此，傳統(tǒng)社會(huì)中的重農(nóng)抑商思想以及嚴(yán)格的等級(jí)制度的不斷強(qiáng)化，極大的限制了專業(yè)化、制度化和技術(shù)化等理性精神的成長(zhǎng)和發(fā)展，使得系統(tǒng)結(jié)構(gòu)文化、制度文化與技術(shù)文化等理性文化無法彰顯。政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及教育文化成為了在二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的歷史表象，無法獲得高效發(fā)展。

(二)二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)的二元化政治結(jié)構(gòu)由于缺乏專業(yè)化和效率基礎(chǔ)，從而使得政治系統(tǒng)的生存和發(fā)展必須不斷整合來自經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化系統(tǒng)的發(fā)展資源，直至全部社會(huì)資源耗竭殆盡。因此傳統(tǒng)的二元化政治結(jié)構(gòu)本質(zhì)上是一種耗散性系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，它無法獲得社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的資源支持，從而難以擺脫殘酷的政治周期的選擇。不僅如此，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)經(jīng)常性的表現(xiàn)出一種間歇性的社會(huì)性精神官能癥，不但無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，而且使得社會(huì)生產(chǎn)力在周期性的社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)中不斷遭到破壞。“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”抑或“和平與建設(shè)”的雙重歷史變奏曲在歷史唯物主義的辯證法中周期性的穿插與交織進(jìn)行著。然而社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所需要的原始資本卻無法在這種政治結(jié)構(gòu)中得到不斷積累，反而被周期性的毀滅殆盡。這使得原始土地等不可再生資源成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的惟一資本形式，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期停留以土地等自然資源為基礎(chǔ)的低效而粗放的發(fā)展模式上。

(三)二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)演化的基本趨勢(shì)

如何將現(xiàn)性精神內(nèi)嵌于傳統(tǒng)二元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，使得政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化等諸多結(jié)構(gòu)功能要素能夠在各自相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)中，實(shí)現(xiàn)專業(yè)化和技術(shù)化的高效自由發(fā)展，同時(shí)又能使得這些功能系統(tǒng)彼此有機(jī)結(jié)合，在國(guó)家的層面得以有效統(tǒng)合?這是實(shí)現(xiàn)二元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代多元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)演化的關(guān)鍵。因此，要改變傳統(tǒng)的二元政治結(jié)構(gòu)，必須改變傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)的資源配置方式，向二元化政治結(jié)構(gòu)中引入專業(yè)化和技術(shù)效率因素，提高政治系統(tǒng)的發(fā)展和創(chuàng)新能力，努力建設(shè)“資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)”。首先，合理構(gòu)建具有負(fù)反饋機(jī)制的政治系統(tǒng)，重視民主的修錯(cuò)功能，實(shí)現(xiàn)政治系統(tǒng)的制度效率。其次，積極提升政治系統(tǒng)的信息化水平，提高政治系統(tǒng)的技術(shù)效率。最后，借助民主與效率機(jī)制，積極釋放政治系統(tǒng)的矛盾，降低政治系統(tǒng)運(yùn)行的熵值，維護(hù)政治系統(tǒng)的穩(wěn)定和社會(huì)的長(zhǎng)治久安。當(dāng)政治系統(tǒng)的發(fā)展獲得相對(duì)獨(dú)立后，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所依賴的資本就可以得到長(zhǎng)期不斷的社會(huì)化積累，從而為生產(chǎn)力的高效發(fā)展提供了可能。以此為基礎(chǔ)，不僅政治系統(tǒng)會(huì)獲得充裕的發(fā)展資源，而且經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化等系統(tǒng)都將獲得專業(yè)化發(fā)展所需要的充裕資源，從而高效的滿足社會(huì)不斷增長(zhǎng)的需求。

四、結(jié)語(yǔ)

第4篇：政治論文政治范文

我國(guó)一直以來采用的基礎(chǔ)教育模式基本上是以考試為中心，以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，以考試成績(jī)和升學(xué)為目的。教師評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是考試成績(jī)與排名，這使得排名靠后的學(xué)生始終抬不起頭、受到歧視。

二、新形勢(shì)下初中政治教師角色的重新定位

（一）觀念上的重新定位。由于受到觀念的束縛，“重理論灌輸，輕學(xué)習(xí)過程”一直是初中思想政治課采用的教學(xué)模式。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，政治課程中的知識(shí)點(diǎn)沒有什么好理解的，都是一些死記硬背的內(nèi)容，所以教師在具體教學(xué)過程中往往忽略對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引導(dǎo)，而只重視理論知識(shí)點(diǎn)的灌輸與強(qiáng)加，忽略學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的思維，直接讓學(xué)生記誦標(biāo)準(zhǔn)答案。在新課程的大背景下，與其他課程一樣，教師在思想政治課教學(xué)中應(yīng)該注重過程與方法，讓學(xué)生通過“感知—概括—應(yīng)用”的思維過程發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。

（二）教學(xué)方法上的重新定位。1.創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)初中政治課程的積極性。傳統(tǒng)課程理論認(rèn)為，教師對(duì)課程的開發(fā)活動(dòng)是課堂之外的事，殊不知“課程開發(fā)”完全可以發(fā)生在課堂上，教師可以通過課程開發(fā)、恰如其分地創(chuàng)設(shè)種種教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的思維和求知欲望，使原本枯燥乏味的政治理論變得生動(dòng)有趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。每一堂課不應(yīng)該只是教師的獨(dú)角戲，教師的角色猶如一個(gè)樂隊(duì)的指揮，應(yīng)該是其靈魂所在，但是優(yōu)美的樂章需要在每個(gè)人的配合下才能演奏。2.初中政治教師應(yīng)該成為理論的傳播者與踐行者。基本理論是引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)不斷進(jìn)取、不斷前進(jìn)的基本理論，是無產(chǎn)階級(jí)制勝的法寶，初中政治教師必須在學(xué)生心中種下這粒種子，從而使學(xué)生終生受益。但是這種教授絕不是“填鴨”，教師必須以新的教學(xué)技能與教學(xué)模式，使學(xué)生通過探究式、自主性的學(xué)習(xí)，將課本理論與自身的理解規(guī)律、思維方法結(jié)合起來，進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)。

（三）自我發(fā)展上的重新定位。理論是我國(guó)長(zhǎng)期以來一直堅(jiān)持并運(yùn)用的理論，在改革深化的大潮下，我們要用新知識(shí)、新技術(shù)、新理論、新信息不斷充實(shí)和驗(yàn)證已有的理論，初中政治教師更應(yīng)如此，如果不能及時(shí)自覺自主地順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷更行和充實(shí)自己的理論與知識(shí)，必然會(huì)為時(shí)代所淘汰，這就要求初中政治教師不斷進(jìn)取、不斷汲取新的養(yǎng)分，使知識(shí)理論體系之樹常青。

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇：政治論文政治范文

人文精神是健全人格的必要組成成分，它對(duì)初中生的重要意義主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn):1．政治上的信仰方向。沒有對(duì)政治的信仰直接地表明一個(gè)學(xué)生缺乏人生目標(biāo)，漫無目的地生活，沒有較高追求和發(fā)展欲望;只有具備政治信仰時(shí)，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)過程中端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確奮斗目標(biāo)，以更樂觀積極的心態(tài)追求人生理想。2．在社會(huì)上遵規(guī)守法，在生活中以高標(biāo)準(zhǔn)約束自己。做一個(gè)合格的公民就必須知道基本的法律知識(shí)、嚴(yán)格遵守法律、維護(hù)法律、樹立法制觀念，清楚地知道什么事情可以做、該做，什么事堅(jiān)決不能做。擁有最基本的思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)高素質(zhì)的“社會(huì)人”。3．文化和藝術(shù)審美。不同的學(xué)生會(huì)有不一樣的修養(yǎng)，不同的修養(yǎng)導(dǎo)致了他們發(fā)展程度的不同。通過對(duì)學(xué)生有效的人文精神教育，可以使學(xué)生重視對(duì)藝術(shù)欣賞的選擇，由簡(jiǎn)單的藝術(shù)欣賞上升到對(duì)高雅藝術(shù)品的欣賞，優(yōu)化關(guān)注對(duì)象，比如關(guān)注人的心靈和情感。

二、初中生人文精神缺乏的現(xiàn)狀

通過觀察發(fā)現(xiàn)，初中生普遍人文精神缺乏，經(jīng)常出現(xiàn)失落感，具體表現(xiàn)如下:1．沒有正確的人生觀和價(jià)值觀做向?qū)В枷氩粔虺鋵?shí)和積極。2．對(duì)未來迷茫，不積極進(jìn)取，不拼搏，虛度光陰，成績(jī)與能力成反比或者高才華低品質(zhì)。3．思想品德低劣，沒有獨(dú)立的人格，對(duì)別人缺少關(guān)懷，自私自利，遇到小困難就無法承受，極易產(chǎn)生挫敗感。4．我行我素，不為別人考慮，堅(jiān)持自我主義，行為舉止不規(guī)范，道德品質(zhì)不高，比如違反校規(guī)和法律。以上列舉的人文精神缺乏的現(xiàn)狀在很大程度上阻礙了學(xué)生的發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

三、教學(xué)實(shí)踐與人文精神教育相結(jié)合

怎樣實(shí)現(xiàn)教學(xué)與人文精神互相滲透呢?一方面，在教學(xué)過程中，教師要始終堅(jiān)持幫助學(xué)生豐富知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)運(yùn)用和社會(huì)實(shí)踐能力，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)社會(huì)、對(duì)感情的覺悟，尤其要重視提高學(xué)生覺悟和規(guī)范學(xué)生日常行為習(xí)慣，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)教會(huì)學(xué)生做人，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人文精神教育推動(dòng)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展。另一方面，不同年級(jí)有著不同的教學(xué)內(nèi)容。初一的政治課教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生個(gè)人品德的塑造，培養(yǎng)學(xué)生從學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)自我，看到自我缺陷，樹立目標(biāo)，奮力實(shí)現(xiàn)并在過程中不斷完善自我;初二的政治課應(yīng)教會(huì)學(xué)生法律基礎(chǔ)，讓學(xué)生心中有法，知法、守法、懂法，樹立民主、公平公正的意識(shí)和追求;初三政治教學(xué)應(yīng)將學(xué)生引向國(guó)情教育，告訴他們所肩負(fù)的重任和社會(huì)責(zé)任，為國(guó)家培養(yǎng)出新一代的高素質(zhì)人才。

四、在教學(xué)過程中進(jìn)行人文精神渲染

(一)人文精神與教材相結(jié)合

教師應(yīng)鉆研教材，尋找適當(dāng)?shù)娜宋谋尘埃瑢⑷宋木窈徒滩闹R(shí)巧妙結(jié)合。例如在講“公民在家庭關(guān)系中的權(quán)利與義務(wù)”時(shí)，首先播放歌曲《家和萬(wàn)事興》，播放完后提問學(xué)生怎樣才能實(shí)現(xiàn)家和萬(wàn)事興呢?借此引出課堂主題;接著播放另一段視頻，通過兩段視頻的對(duì)比讓學(xué)生產(chǎn)生情感波動(dòng)，誘導(dǎo)學(xué)生思考、議論，成為課堂的主人;最后導(dǎo)入知識(shí)點(diǎn)，告訴學(xué)生:父母與子女、夫妻之間相互的義務(wù)，比如父母有撫養(yǎng)、教育和保護(hù)未成年子女的義務(wù)，成年子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)等。讓學(xué)生體會(huì)日常生活中的權(quán)利義務(wù)現(xiàn)象，切身感受政治、感受道德，實(shí)現(xiàn)人文精神與教材知識(shí)的完美結(jié)合。

(二)教育學(xué)生關(guān)注時(shí)事政治

以人文精神為核心，信息現(xiàn)代化為標(biāo)準(zhǔn)精選時(shí)政素材;有針對(duì)性地分析時(shí)政材料，突顯人文精神。比如通過分析《2013年國(guó)別人權(quán)報(bào)告》中美國(guó)發(fā)生30起死亡4人以上的槍擊案時(shí)，不僅要說明美國(guó)人權(quán)問題依然嚴(yán)重，還應(yīng)該以國(guó)際及人道主義精神提升學(xué)生人文精神品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用寬廣的胸懷對(duì)待他人，珍愛生命。理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生步入社會(huì)，進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)社會(huì)中的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，化壓力為動(dòng)力，鍛煉實(shí)踐能力，這是學(xué)生人文精神形成的重要途徑。比如在講我國(guó)環(huán)境問題時(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，接著合作學(xué)習(xí)，探討該地區(qū)有哪些種類的環(huán)境問題，為什么會(huì)有這些問題，應(yīng)該怎樣防治等，最后告訴學(xué)生人與自然和社會(huì)環(huán)境應(yīng)保持怎樣的關(guān)系，讓學(xué)生樹立環(huán)保意識(shí)，以規(guī)范的社會(huì)行為美化社會(huì)環(huán)境等。

五、結(jié)語(yǔ)

第6篇：政治論文政治范文

由于企業(yè)職工教育水平的參差不齊，思想政治水平也高低不同，又由于企業(yè)長(zhǎng)期對(duì)思想政治工作的忽視，導(dǎo)致部分職工思想認(rèn)識(shí)的淡薄[3]。企業(yè)通過多種方式，開展思想宣傳教育活動(dòng)，能夠從直觀的層面上對(duì)職工起到一種耳濡目染的作用，進(jìn)而提高思想認(rèn)識(shí)，達(dá)到強(qiáng)化思想政治的目的。企業(yè)要積極利用自身資源，采取講座、培訓(xùn)授課等方式進(jìn)行教育，利用反面教材提醒職工錯(cuò)誤的思想對(duì)個(gè)人、對(duì)集體可能造成嚴(yán)重的危害，從而對(duì)職工起到警醒的作用，增強(qiáng)職工配合企業(yè)思想政治工作開展的自覺性，提高他們的思想認(rèn)識(shí)。這有利于促進(jìn)職工意識(shí)的覺醒，以及提高職工與職工間的交流，通過宣傳活動(dòng)的形式，使得職工了解了思想政治的性質(zhì)及其重要性，促使其從自身發(fā)展進(jìn)行考慮，有效增強(qiáng)了自我思索的深度，更利于企業(yè)思想政治工作的開展。

二、注重企業(yè)文化建設(shè)，營(yíng)造良好氛圍

時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，人們的生活條件越來越好，生活質(zhì)量也越來越高。不僅在物質(zhì)條件上得到不同程度的滿足，而且對(duì)精神生活的追求也不斷增強(qiáng)。職工在企業(yè)中不僅要完成自身的工作任務(wù)，作為個(gè)人，也更要享受生活，獲得精神方面的愉悅和滿足[4]。企業(yè)作為一個(gè)人員密集的場(chǎng)所，其獨(dú)特的組織形式顯然是一個(gè)小型的人際社會(huì)，要獲得充分的建設(shè)，提高企業(yè)發(fā)展的水平，就必須倡導(dǎo)和諧的氛圍，團(tuán)結(jié)職工，融洽彼此之間的關(guān)系。思想政治工作的有效開展同樣有賴于企業(yè)良好的環(huán)境建設(shè)。每個(gè)人的思想都處在不斷變化之中，隨著環(huán)境的變化而發(fā)生改變，加之外界因素的復(fù)雜以及接受消息渠道的多種多樣，導(dǎo)致職工思想容易受到影響，出現(xiàn)不同程度的思想政治問題[5]。為此，企業(yè)要善于營(yíng)造良好的工作環(huán)境，使職工能夠在和諧的氛圍中通過潛移默化的方式不斷改善自我，提高思想的覺悟，從而成為黨和國(guó)家堅(jiān)定的建設(shè)者，為企業(yè)的發(fā)展盡心盡力，發(fā)揮光與熱。企業(yè)文化的建設(shè)關(guān)系企業(yè)的前途，也影響職工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感，因此，加強(qiáng)建設(shè)企業(yè)文化是每個(gè)企業(yè)急需考慮的重點(diǎn)。要根據(jù)企業(yè)自身的能力以及企業(yè)的生產(chǎn)性質(zhì)，結(jié)合工作特點(diǎn)和職工的具體情況，營(yíng)造人性化的文化氛圍，定期開展職工之間的情感交流，組織具體活動(dòng)，如旅游、聚餐等，緩解職工的工作壓力，調(diào)節(jié)情緒，豐富生活，避免職工因身心勞累等原因造成心理失衡。加強(qiáng)企業(yè)與企業(yè)之間的聯(lián)誼，促進(jìn)行業(yè)交流，開拓職工人際關(guān)系，避免情緒壓抑等，能夠協(xié)調(diào)職工之間的關(guān)系，達(dá)到企業(yè)內(nèi)部的和諧發(fā)展。通過種種舉措，企業(yè)文化得到不斷豐富，職工之間情感加深，對(duì)企業(yè)的歸屬感更加強(qiáng)烈，職工的思想在這個(gè)過程中得到了凈化，再加之企業(yè)思想政治工作的開展，更能顯現(xiàn)效果，增強(qiáng)企業(yè)職工思想政治工作的原動(dòng)力。

三、完善企業(yè)制度，積極配合工作展開

健全的制度是企業(yè)正常運(yùn)行的保證，也是各項(xiàng)工作順利開展的前提，思想政治工作的開展離不開企業(yè)各項(xiàng)制度的支持[6]。企業(yè)要從內(nèi)部與外部的角度對(duì)相關(guān)制度進(jìn)行完善，按照以人為本的原則，在制度上盡量保證人性化，具體執(zhí)行中采取人性化的管理。秩序化的企業(yè)管理能夠規(guī)范職工的行為，對(duì)職工起到約束的作用，在一定程度上防止了職工任性使氣，導(dǎo)致思想激化。要通過掌握思想政治工作的規(guī)律進(jìn)行思想政治制度的建設(shè)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行具體指導(dǎo)，幫助職工樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，對(duì)職工進(jìn)行精神文明的熏陶[7]。建立健全思想政治制度需要企業(yè)的強(qiáng)力支持，提供思想政治工作開展的必要條件，強(qiáng)化以人為本的精神，以此提高思想政治教育的水平，使企業(yè)職工從心底認(rèn)可，不產(chǎn)生抵觸情緒。內(nèi)部管理人員要以身作則，帶頭起到示范的作用，提高自身的思想覺悟，在工作中和日常生活中加以體現(xiàn)，從此帶動(dòng)職工學(xué)習(xí)思想政治的熱情和遵守制度的自覺性。企業(yè)要組織力量對(duì)管理團(tuán)隊(duì)進(jìn)行思想強(qiáng)化培訓(xùn)，提高思想理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用，達(dá)到實(shí)踐與理論的結(jié)合。通過管理團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)，完善制度的執(zhí)行，這樣以少數(shù)帶多數(shù)，能夠促進(jìn)思想政治工作的有效進(jìn)行。

四、強(qiáng)化各企業(yè)部門聯(lián)系，創(chuàng)新組織工作方法

思想政治是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，涉及企業(yè)運(yùn)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，要做好這項(xiàng)工作，需要企業(yè)各個(gè)部門的積極配合[8]。要加強(qiáng)企業(yè)各個(gè)部門之間的聯(lián)系，通過部門相互協(xié)作的形式提高思想政治工作開展的效率，使其滲透到企業(yè)的所有環(huán)節(jié)當(dāng)中。通過集思廣益的方式，探討組織工作的方法，進(jìn)行科學(xué)合理的安排，促進(jìn)工作的開展。改變以往陳舊的工作方法，結(jié)合企業(yè)具體情況，加入大量時(shí)代元素，豐富思想政治工作進(jìn)行的內(nèi)容，以提高吸引力和趣味性，使職工愿意學(xué)，主動(dòng)學(xué)。根據(jù)對(duì)職工喜好的調(diào)查等方式，結(jié)合職工身心發(fā)展特點(diǎn)，組織開展豐富的具有針對(duì)性的教育活動(dòng)，如觀看電影、表演小品、歌唱比賽、模擬法庭等，不僅使工作變得活潑有趣，而且提高了職工的參與度，避免了思想政治灌輸性的乏味枯燥，增強(qiáng)了職工對(duì)思想政治知識(shí)、理論的吸收能力。

五、加強(qiáng)引導(dǎo)機(jī)制建設(shè)，重視職工需求

第7篇：政治論文政治范文

落小，就是要在思想政治工作中堅(jiān)持大處著眼，小處落手，勿以善小而不為。廣播電視技術(shù)工作的公益性質(zhì)，要求我們更加深入踐行社會(huì)主義思想道德和核心價(jià)值觀。一方面，從宣傳教育入手，積極傳播《感動(dòng)中國(guó)》、《善行河北》等欄目中的典型事例，發(fā)現(xiàn)身邊暖人暖心的愛心行動(dòng)，尤其是廣播電視技術(shù)行業(yè)中的感人事跡，將思想政治宣傳教育工作融入到身邊人的故事，讓廣大職工深切的感受到思想政治工作講的不是大道理，而是熟悉的人和事。另一方面，從具體行為入手，鼓勵(lì)黨員干部身體力行，在生活中，勤儉節(jié)約、做到盤無剩餐，節(jié)能減排、每周少開一天車，孝敬父母、常回家看看；在工作中，愛崗敬業(yè)、堅(jiān)守安全播出生命線，互幫互助、開展經(jīng)常性技術(shù)幫扶，無私奉獻(xiàn)、舍小家為大家。久而久之，積善成德的小事就會(huì)變成干部職工自然而然的良好習(xí)慣，成為推動(dòng)廣播電視技術(shù)發(fā)展的道德支撐和思想保證。

2.思想政治工作要在“落實(shí)”上求突破

思想政治工作看起來虛，但做起來要腳踏實(shí)地。近兩年來，省委、省直工委開展了一系列凝心聚力、弘揚(yáng)正能量的活動(dòng)，如“黨員活動(dòng)日”、“中國(guó)夢(mèng)•趕考行”等。技術(shù)中心積極響應(yīng)，到市少年兒童教育保護(hù)中心開展“金秋送溫暖”黨員志愿活動(dòng)，向服刑人員子女捐贈(zèng)圖書千余冊(cè)，衣服、鞋襪近百套，和孩子們談心、包餃子、演節(jié)目，用實(shí)際行動(dòng)送去溫暖與關(guān)愛；到石家莊正定國(guó)際機(jī)場(chǎng)開展黨員志愿服務(wù)。

3.總結(jié)

第8篇：政治論文政治范文

    使用學(xué)校統(tǒng)一格式(修雙學(xué)位的學(xué)生第二學(xué)位論文使用專用封面)。題目要對(duì)論文的內(nèi)容有高度的概括性,簡(jiǎn)明、易讀,字?jǐn)?shù)應(yīng)在20以內(nèi)。

    2.中英文內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞

    中文摘要應(yīng)簡(jiǎn)要說明畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))所研究的內(nèi)容、目的、實(shí)驗(yàn)方法、主要成果和特色,一般為150-300字。英文摘要的詞匯和語(yǔ)法必須準(zhǔn)確。關(guān)鍵詞:一般3-5個(gè)。

    3.目錄

    4.正文

    正文要符合一般學(xué)術(shù)論文的寫作規(guī)范,文科畢業(yè)論文字?jǐn)?shù)一般在5000-8000字左右。

    論文應(yīng)文字流暢,語(yǔ)言準(zhǔn)確,層次清晰,論點(diǎn)清楚,論據(jù)準(zhǔn)確,論證完整、嚴(yán)密,有獨(dú)立的觀點(diǎn)和見解。

    應(yīng)具備學(xué)術(shù)性、科學(xué)性和一定的創(chuàng)造性。理科各院系要根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)做出具體要求。

    畢業(yè)論文內(nèi)容要理論聯(lián)系實(shí)際,涉及到他人的觀點(diǎn)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)或計(jì)算公式的要有出處(引注),涉及的計(jì)算內(nèi)容的數(shù)據(jù)要求準(zhǔn)確。

    數(shù)字標(biāo)題從大到小的順序?qū)懛☉?yīng)為一、(一)1.(1)①。

第9篇：政治論文政治范文

1.過分的注重快樂的營(yíng)造

雖然對(duì)于初中的政治教學(xué)來說，其中運(yùn)用快樂教學(xué)法十分的有效，能夠提升教師的課教學(xué)效率，但是在教師的運(yùn)用之中還是存在很大的問題，很多教師無法很好的對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，從而影響了課堂的教學(xué)效率。在一些初中教師中，一些教師經(jīng)常是為了注重課堂的快樂，在課堂上利用游戲教學(xué)，但是教師過分的注重游戲，從而忽視了教學(xué)的主要目的。這樣使學(xué)生無法很好學(xué)到課堂中的主要知識(shí)，導(dǎo)致了學(xué)生一節(jié)課下來，僅僅是開心了一番。對(duì)于初中生來說，正處于身體發(fā)育的主要階段，因此其性格都是比較的好動(dòng)，但是對(duì)于課堂來說是有紀(jì)律的，若是在課堂中僅僅是重視活動(dòng)，忽視學(xué)習(xí)，那么只會(huì)浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間，并且教師的教學(xué)效率也得不到提升。

2.利用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)激發(fā)學(xué)生興趣

物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也會(huì)在一定的程度上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是若是教師在教學(xué)中過分的依賴物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，那么就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生單純地為了物質(zhì)而學(xué)習(xí)，使學(xué)生得先努力發(fā)生變化。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)一定要適當(dāng)?shù)陌l(fā)放，同時(shí)也可以利用其他方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以針具政治內(nèi)容進(jìn)行分組教學(xué)，將快樂教學(xué)法應(yīng)用到每一個(gè)小組中，從而來促進(jìn)學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)合作，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。3.過分依賴多媒體目前隨著信息技術(shù)的發(fā)展，很多的教師在初中政治教學(xué)中都利用多媒體技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，雖然利用多媒體技術(shù)能夠有效的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是若是教師過分的利用多媒體教學(xué)，則會(huì)取得反作用，若是教師過分的追求多媒體教學(xué)，將會(huì)在很大程度上造成教學(xué)資源的浪費(fèi)。對(duì)于政治教學(xué)，教師可以利用多媒體將一些知識(shí)難點(diǎn)演示給學(xué)生，在教學(xué)中有很多的內(nèi)容是不需要利用多媒體的。所以教師要能夠根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容合理的應(yīng)用多媒體技術(shù)教學(xué)。

二、促進(jìn)初中政治快樂教學(xué)的相關(guān)措施

1.豐富的知識(shí)儲(chǔ)備

初中政治教學(xué)中，實(shí)施政治教學(xué)，對(duì)于教師的要求很高，教師必須要擁有扎實(shí)的政治理論課程知識(shí)，同時(shí)也要具備豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。只有這樣教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，能夠根據(jù)課文內(nèi)容的特點(diǎn)來對(duì)課堂的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，將生活中的元素更好的應(yīng)用到政治教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。另外，教師具備豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，能有效的將政治的理論性內(nèi)容，結(jié)合目前社會(huì)的形式，為學(xué)生進(jìn)行全面的講解，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.做好課堂互動(dòng)

政治學(xué)科屬于一門應(yīng)用型很強(qiáng)的學(xué)科，因此教師在教學(xué)中一定要做好課堂的互動(dòng)，提升課堂的活躍性，以此來提升學(xué)生的參與度，這是實(shí)施快樂教學(xué)的一個(gè)基本方式。只有學(xué)生與教師共同參與到課堂，相互之間進(jìn)行提問探討，才能夠保證學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。教師了可以利用分組的形式，將學(xué)生進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，而教師則是在一旁不斷的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生去思考，以此來不斷的培養(yǎng)學(xué)生的思維判斷能力。

3.組織學(xué)生參與課外調(diào)查