大學(xué)生教育論文精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生教育論文范文

（一）是培養(yǎng)大學(xué)生成人、成才之需

人無德不立。培養(yǎng)大學(xué)生成人、成才，是我國德育目標(biāo)中的育人方向，也是高校思政工作中取得成效的重要標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)偉大中華民族中國夢(mèng)的歷史使命，他們否具德才兼?zhèn)洹⑹欠駛淞己玫膫惱淼赖滦摒B(yǎng)和完善的人格品行，不僅影響自己的一生，還直接關(guān)乎未來中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生作為優(yōu)良傳統(tǒng)美德的繼承者、發(fā)揚(yáng)者和創(chuàng)新者，理應(yīng)知恩、學(xué)會(huì)感恩與施恩，這不僅是承傳社會(huì)文明的具體體現(xiàn)，更是大學(xué)生長(zhǎng)大成人的重要標(biāo)志。

（二）是高校教師有效開展教學(xué)的重要之基

感恩是一種品德，更是一種態(tài)度。教育大學(xué)生知恩、感恩，有利于高校教師有效開展各項(xiàng)教學(xué)工作，因?yàn)榇髮W(xué)生具有知恩意識(shí)、懷有感恩之心之后，他們才能牢記父母的叮嚀，珍惜時(shí)光，努力學(xué)習(xí)、勤奮鉆研，長(zhǎng)大后好回報(bào)父母的養(yǎng)育知恩；大學(xué)生熟諳知恩、感恩的重要性之后，他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)工作中，才能理解教師的良苦用心，方曉尊師守紀(jì)，嚴(yán)格要求自己。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩、施恩教育，非常有利于高校教師有效開展各種教育教學(xué)工作。

（三）是推進(jìn)高校德育工作之重

感恩教育在提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和增強(qiáng)歷史使命感等方面，起著不可或缺作用。在大學(xué)生思想教育諸多的教育內(nèi)容之中，感恩教育應(yīng)是其中的重要基礎(chǔ)之一，因?yàn)橹挥行膽迅卸髦模接胸?zé)任意識(shí)，進(jìn)而才會(huì)在思想上樹立正確“三觀”、行動(dòng)上踐行“親社會(huì)行為”等思想道德觀。由此可見，感恩教育在提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)、健全大學(xué)生的人格方面也發(fā)揮著重要的作用。

（三）是構(gòu)建和諧社會(huì)之舉

今天的在校大學(xué)生就是明天的社會(huì)人，他們的知恩意識(shí)、感恩行為在社會(huì)上涌現(xiàn)、傳遞，發(fā)揮出輻射效應(yīng)，對(duì)“凈化社會(huì)風(fēng)氣、除陋習(xí)、樹形風(fēng)”等起著關(guān)鍵性的導(dǎo)向作用。若人人都有感恩之情、行動(dòng)中有施恩之舉，則人與人之間就不會(huì)再有隔閡與冷漠，生活中的矛盾很快就會(huì)化解、消融，我們置身的社會(huì)就會(huì)涌起感恩施恩的浪潮，人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧局面就會(huì)自然呈現(xiàn)。

二、實(shí)施大學(xué)生感恩教育的有效途徑

（一）與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

大學(xué)生感恩教育工作，不能單靠思政課堂的傳統(tǒng)說教方法，必須與一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，也就說必須落實(shí)在行動(dòng)上，否則感恩教育就會(huì)形式化、表面化，甚至知行脫節(jié)。在社會(huì)實(shí)踐中讓大學(xué)生通過自身的體悟，做到情感與理性相結(jié)合，才能更好地發(fā)揮出感恩教育的時(shí)效性。值得強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的感恩教育實(shí)踐活動(dòng)不能浮在表面、懸在空中，“外化于行”首先要“內(nèi)化于心”。例如對(duì)教師的感恩，不能只是表現(xiàn)在教師節(jié)那天的行為上，從日常對(duì)教師的禮貌、課堂上的表現(xiàn)等方面，都要體現(xiàn)感恩意識(shí)、體現(xiàn)出對(duì)教師的尊重。對(duì)父母的感恩也不能僅僅停留在假期，在家替父母干些力所能及之事，更重要的是要理解父母的辛勤勞作、理解父母對(duì)自己“反復(fù)啰嗦”中的“大愛無疆”。感恩黨、回報(bào)社會(huì)，不僅是大學(xué)在讀期間該做之事，畢業(yè)后還要傳承和弘揚(yáng)下去，時(shí)刻感召自己，看成自己生命中的一部分。

（二）與家庭教育相結(jié)合

“教子當(dāng)在幼”。首先，家長(zhǎng)要結(jié)合家庭生活細(xì)節(jié)，結(jié)合與親朋、鄰里之間交往等具體事例進(jìn)行“言教”，教育大學(xué)生要知恩、報(bào)恩，成為“親朋圈”中最受歡迎之人。第二，家長(zhǎng)要做好“身教”方面的示范帶頭作用，例如在家庭里孝敬自家老人、在單位的與同事之間友好和諧相處、在社會(huì)上的善舉等，要做到講信修睦、知恩感恩、熱心奉獻(xiàn)。無形之中，這些都會(huì)對(duì)孩子就起到了家庭教育的示范作用。第三，家庭教育中，家長(zhǎng)要利用節(jié)假日等閑暇時(shí)間，帶領(lǐng)孩子多接觸社會(huì)、生活社區(qū)等，接觸不同的社會(huì)階層，了解他們的生活狀況，通過有益的社會(huì)調(diào)查和幫扶等實(shí)踐舉措來增強(qiáng)自己的親身體驗(yàn)，體驗(yàn)恩情與回報(bào)在社會(huì)實(shí)際生活中的重要性。同時(shí)值得指出的是，家庭教育要結(jié)合實(shí)際，事不在大小，不能超出大學(xué)生的能力范圍。

（三）與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合

在信息快速發(fā)展與傳播的時(shí)代背景下，要利用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，開展好德育工作。做到感恩教育要與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合，利用好互聯(lián)網(wǎng)上的正面信息，及時(shí)、有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生開展“知恩、感恩、施恩”教育工作，提高德育工作的實(shí)效性。大學(xué)生群體在利用學(xué)習(xí)資源時(shí)，各種的負(fù)面信息插件也會(huì)經(jīng)常浮現(xiàn)，為高校感恩教育工作的縱深推進(jìn)，確保校園這方凈土的純潔性，必須凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建立校園網(wǎng)絡(luò)凈化與屏蔽設(shè)施與設(shè)備，過濾與屏蔽那些不利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的“垃圾網(wǎng)站”與“負(fù)面信息源”，為大學(xué)生提供一個(gè)康凈的“知恩、感恩”網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境。高校還可利用網(wǎng)絡(luò)開展與知恩、感恩相關(guān)的網(wǎng)上信息咨詢活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)等，引領(lǐng)大學(xué)生用行動(dòng)踐責(zé)，以此回報(bào)師親、奉獻(xiàn)社會(huì)。

（四）與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合

綿延五千多年的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，在德育教化領(lǐng)域依然發(fā)揮著舉足輕重的作用。特別是孝道文化，不僅是中華民族歷史積淀中的傳統(tǒng)美德，更是代代傳承下來的寶貴精神財(cái)富。中華民族是注重感恩文化的民族，“百善孝為先”等經(jīng)典傳統(tǒng)文化名句，都隱含著古賢圣人對(duì)感恩文化的精辟概括。正如學(xué)者張德修所說“現(xiàn)代化建設(shè)離不開傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)。”課堂教學(xué)中，可將家戶喻曉的經(jīng)典感恩歷史故事，例如“臥冰求鯉”“孟宗哭竹”等講述給大學(xué)生聽，或者通過動(dòng)漫視頻播放給大學(xué)生看，一方面可以活躍課堂氣氛，二來可以增強(qiáng)說服力。以傳統(tǒng)孝道教育為感恩教育的切入點(diǎn)和發(fā)端，將中國傳統(tǒng)孝道文化滲透到大學(xué)生感恩教育活動(dòng)之中，既遵循了大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，又促進(jìn)了大學(xué)生感恩意識(shí)的形成，同時(shí)也展示出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)地復(fù)歸的魅力所在。

（五）與校園文化建設(shè)相結(jié)合

第2篇：大學(xué)生教育論文范文

當(dāng)前，女大學(xué)生成為社會(huì)受害群體中最主要的群體之一，究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：第一，年齡結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境和文化背景因素。目前，獨(dú)生子女已經(jīng)成為我國大學(xué)生的主體，這些大學(xué)生基本上是父母的細(xì)心呵護(hù)和老師的關(guān)懷下成長(zhǎng)的，人生經(jīng)歷大多是從學(xué)校到學(xué)校，對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性知之甚少，一旦離開父母和老師，開始獨(dú)立面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，對(duì)可能發(fā)生的各種安全問題往往缺乏必要的重視和警惕，從而給違法犯罪分子以可乘之機(jī)。第二，缺乏安全防范意識(shí)。一些大學(xué)生安全防范意識(shí)淡薄，對(duì)可能發(fā)生的各種安全問題，缺乏必要的重視與警惕，留下了種種安全隱患。第三，缺乏對(duì)社會(huì)消極因素的抵抗能力。目的，我國正處于改革開放時(shí)代，西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和沒落的生活方式，以及一切向錢看的極端個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等對(duì)涉世不深的學(xué)生具有極大誘惑力。第四，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。由于當(dāng)代大學(xué)生的生活環(huán)境，較少經(jīng)受挫折，思想比較單純，對(duì)社會(huì)上的不良風(fēng)氣和壞人壞事缺乏理性認(rèn)識(shí)，自我防范能力比較弱等等。如前所述，中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生安全教育沒有沖突，我們還可以從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取一些優(yōu)秀的文化思想來增強(qiáng)大學(xué)生自身安全防范意識(shí)。

1敏于事而慎于言———都是言行

在惹禍“敏于事而慎于言”出自《論語•學(xué)而》，意思是我們對(duì)事情要敏感，說話要謹(jǐn)慎。一方面，考慮問題要周全，做到“每事問”，對(duì)任何問題、任何事情都要問個(gè)為什么，不要輕信，不要盲從，寧可把事情想的復(fù)雜些，不可把問題簡(jiǎn)單化。在做事情的時(shí)候，更要認(rèn)真些，尤其是涉及安全的事情，要防止“大意失荊州”。在說話上，更要謹(jǐn)慎些“，三思而后行”，這樣，可以減少不安全事故的發(fā)生率。

2無功不受祿———小便宜貪不得“無功不受祿”

最早見于《呂氏春秋》中孔子所言“吾聞君子當(dāng)功以受祿”。大家都知道，天下沒有免費(fèi)的午餐，天上掉餡餅的事情是不可能的。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該用知識(shí)和正義武裝自己的頭腦，而小恩小惠在短時(shí)間內(nèi)，使我們心里得到了安慰，但時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。占小便宜，不勞而獲，以自身的弱點(diǎn)或優(yōu)勢(shì)取得別人的恩惠是不值得提倡的。大學(xué)生是時(shí)代的弄潮兒，應(yīng)該賦予更多的責(zé)任感，正能量，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

3授之以陰陽變化之事———性教育的必要性

中國歷史上，對(duì)性教育的正史記載始于漢朝。班固的《白虎通•辟雍》談到，貴族子弟從10歲開始就要寄宿于城內(nèi)的“小學(xué)”，至15歲時(shí)進(jìn)入郊外的“辟雍”，其中“授之道當(dāng)極說明陰陽夫婦變化之事”，其實(shí)就是性教育。這是中國歷史上官方首次頒發(fā)性教育文件，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。先生說：“德育實(shí)為完全人格之本。若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。”學(xué)校是培養(yǎng)完整人格，儲(chǔ)備各種知識(shí)的場(chǎng)所，也是開展性教育的理想場(chǎng)所。一方面，著實(shí)擴(kuò)大性教育內(nèi)容，重視性知識(shí)與性道德的同步教育；另一方面，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，擴(kuò)大性教育的途徑。如通過電視、廣播、電影、手機(jī)等電子產(chǎn)品有效地對(duì)青年學(xué)生，乃至成年人進(jìn)行性教育，十分有必要。作為大學(xué)老師，改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，采用多種教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生主體地位，讓學(xué)生充分體會(huì)到性教育的時(shí)效性。

4身體力行———高校防身術(shù)學(xué)習(xí)的重要性

“身體力行”主要出自《淮南子•氾論訓(xùn)》：“圣人以身體之。”《禮記•中庸》“：力行近乎仁。”意思是，要親自做事。我們不妨在這里解釋為，身體的好壞是力量決定的。力量的大小事衡量身體健康的重要指標(biāo)。當(dāng)前，在高校開展自衛(wèi)防身訓(xùn)練實(shí)有必要。一是，加強(qiáng)高校軍事訓(xùn)練；二是開設(shè)形式多樣的自衛(wèi)防身術(shù)課程，如散打、拳擊等。通過自衛(wèi)防身術(shù)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)其體魄，提高身體反應(yīng)的敏捷性等。

二時(shí)代召喚

第3篇：大學(xué)生教育論文范文

首先向大學(xué)生開設(shè)藝術(shù)類的課程，進(jìn)行系統(tǒng)教育。選拔培養(yǎng)師資力量，讓一些藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)的和具體藝術(shù)特長(zhǎng)的教師開設(shè)選修課，很多藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)的工作人員進(jìn)入學(xué)校以后并非擔(dān)任藝術(shù)類的專業(yè)任課教師，可以開設(shè)相關(guān)的選修課，還有很多擁有相關(guān)藝術(shù)特長(zhǎng)并且取得卓越成績(jī)的老師都可以開設(shè)相關(guān)的課程比如音樂欣賞、美術(shù)、書法等課程。

其次，充分發(fā)揮大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的作用，開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)類學(xué)生團(tuán)體成為藝術(shù)教育最為重要的依托。藝術(shù)類的學(xué)生團(tuán)體分為兩部分，第一部分是大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)一般都是招收一些有藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生，經(jīng)過專業(yè)的授課和培訓(xùn)，經(jīng)常代表學(xué)校參加各類重要演出和比賽的學(xué)生團(tuán)體，對(duì)于大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)往往各個(gè)高校扶持力度比較大，有專門的老師進(jìn)行管理，也會(huì)邀請(qǐng)不同藝術(shù)專業(yè)的老師對(duì)同學(xué)進(jìn)行培訓(xùn)，大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)是培養(yǎng)具有專長(zhǎng)加特長(zhǎng)的學(xué)生搖籃。第二部分是藝術(shù)類學(xué)生社團(tuán)，如很多高校都有的書法協(xié)會(huì)、戲劇社、街舞社等，藝術(shù)類學(xué)生社團(tuán)在學(xué)生中是非常受歡迎的，學(xué)生們自主開展活動(dòng)，只要你有相關(guān)的愛好都可以成為會(huì)員。但是常常缺乏專業(yè)的師資，所以社團(tuán)的成員專業(yè)特長(zhǎng)不是很突出，但是不可否認(rèn)從這些社團(tuán)里也走出了很多優(yōu)秀的有藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生。藝術(shù)類學(xué)生團(tuán)體對(duì)于醫(yī)學(xué)院校的藝術(shù)素質(zhì)教育起到了至關(guān)重要的作用。

再次，開展各種藝術(shù)類的活動(dòng)。比如舉辦各類藝術(shù)大賽、攝影書法展、各類藝術(shù)講座、演出等，每一次比賽對(duì)于學(xué)生來說都會(huì)成長(zhǎng)，每隔兩年的大學(xué)生藝術(shù)展演要求每個(gè)學(xué)生都能參加一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)的舉措就非常深入人心。教育部每年開展的高雅藝術(shù)進(jìn)校園等活動(dòng)都是送給每一位學(xué)生的藝術(shù)大餐，這樣的藝術(shù)教育活動(dòng)效果顯著。通過各種藝術(shù)教育豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，陶冶了學(xué)生的情操，在醫(yī)學(xué)生中也不乏各種極具藝術(shù)天賦的學(xué)生，著名歌手許嵩就是從醫(yī)學(xué)院校走出來的佼佼者，可見一個(gè)學(xué)校給學(xué)生的發(fā)展平臺(tái)是非常重要的。

二、開展藝術(shù)教育的保障措施

在醫(yī)學(xué)院校開展藝術(shù)教育有很大的難度，主要是醫(yī)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)很重，很難抽出大量時(shí)間來參加各種藝術(shù)類的活動(dòng)和藝術(shù)學(xué)習(xí)。其次藝術(shù)教育成本較大，投入不夠，有些活動(dòng)的開展需要外請(qǐng)專業(yè)教師和專家，這樣就需要經(jīng)費(fèi)的投入。而對(duì)于醫(yī)學(xué)院校來說藝術(shù)教育常被忽視，在科研和教學(xué)中顯得微不足道。另外師資缺乏，對(duì)于有藝術(shù)專長(zhǎng)的老師發(fā)展空間較小，很多藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)的老師進(jìn)入醫(yī)學(xué)院都改行做行政人員，專業(yè)教師缺乏對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育很不利。改變不足，要采取措施加強(qiáng)藝術(shù)教育的保障。

首先，合理地安排學(xué)生課程，讓學(xué)生有時(shí)間去參加藝術(shù)教育活動(dòng)。如可以在新生中推出五年學(xué)習(xí)一個(gè)藝術(shù)特長(zhǎng)的舉措，無論是唱歌、跳舞還是書法、攝影，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余有個(gè)抒懷的途徑，輔導(dǎo)員要對(duì)學(xué)生參加活動(dòng)采取鼓勵(lì)的態(tài)度，教會(huì)學(xué)生如何調(diào)節(jié)藝術(shù)活動(dòng)和學(xué)習(xí)的方法，要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)一門藝術(shù)特長(zhǎng)對(duì)一個(gè)人的一生都有非凡的作用。

其次，加大對(duì)學(xué)生藝術(shù)教育的投入。學(xué)校要為學(xué)生提供活動(dòng)的場(chǎng)所、經(jīng)費(fèi)及師資力量。對(duì)于沒有專業(yè)的師資力量這一點(diǎn)要有足夠的認(rèn)識(shí)，通過外請(qǐng)與內(nèi)聘教師加強(qiáng)藝術(shù)教育。雖然外請(qǐng)教師是加大了投入成本，但是給予學(xué)生的一定是很好的教育，鼓勵(lì)本校有藝術(shù)專長(zhǎng)的教師投入到藝術(shù)教育中，有藝術(shù)特長(zhǎng)的人員都應(yīng)該走到學(xué)生中間，幫助學(xué)生成長(zhǎng)。再次，學(xué)校可以成立藝術(shù)教育中心。藝術(shù)中心將校內(nèi)有此特長(zhǎng)和教育經(jīng)驗(yàn)的教師聚集于此，專門進(jìn)行學(xué)生的藝術(shù)教育，要給這類教師發(fā)展空間，送他們培訓(xùn)學(xué)習(xí)，回校后可以著力學(xué)生藝術(shù)教育，培養(yǎng)出大批優(yōu)秀學(xué)生。

三、小結(jié)

第4篇：大學(xué)生教育論文范文

(一)淡忘父母養(yǎng)育之恩。大學(xué)期間大學(xué)生基本都不能經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，其較高的學(xué)費(fèi)及生活費(fèi)主要依靠父母家庭供給。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)他們進(jìn)入高校后，離開了家，離開了父母，逃離父母的約束，而且從高度緊張的高中學(xué)習(xí)中解放出來，大學(xué)就是一個(gè)小社會(huì)，一些大學(xué)生卻不顧自己家庭經(jīng)濟(jì)狀況，盲目攀比，超前消費(fèi)，給父母帶來不必要的壓力，并淡忘了父母的養(yǎng)育之恩，也沒有認(rèn)識(shí)到父母掙錢不容易。還有些大學(xué)生寧愿花上整天整夜地時(shí)間沉靜在網(wǎng)絡(luò)游戲中，經(jīng)常逃課，忘了自己來學(xué)校的目的，也忘了對(duì)自己滿懷期待日夜操勞的父母對(duì)我們的期望，成了躺在匯款單上的高消費(fèi)群體。認(rèn)為父母的付出是理所當(dāng)然的，不知道去感恩父母。

(二)漠視母校的培育之恩。大學(xué)生是國家培養(yǎng)的各類人才，感謝母校應(yīng)是其不言而喻的道德標(biāo)準(zhǔn)。近幾年來，有許多貧困大學(xué)生依靠國家的助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)，但畢業(yè)后一些學(xué)生無法償還貸款，甚至對(duì)學(xué)校催要貸款表示不滿，且恨自己的學(xué)校。甚至有些學(xué)生使用母校為貧困學(xué)生可以緩慢的收費(fèi)政策，惡意拖欠，并用這些錢來揮霍，盲目攀比。有些大學(xué)生畢業(yè)后留在母校工作后，母校幫其完成碩士和博士學(xué)業(yè)后卻不愿意回到母校工作。

(三)對(duì)待老師缺乏感恩之情。林語堂先生說:“一個(gè)受過高等教育的人，首先應(yīng)該通情達(dá)理。”然而，在大學(xué)校園里，學(xué)生上課遲到、甚至?xí)缯n早離開、上課睡覺、玩手機(jī)游戲、不遵守課堂紀(jì)律是很普遍的現(xiàn)象，一些學(xué)生看到老師經(jīng)過不打招呼，看起來像一個(gè)陌生人。大部分的時(shí)間，教師和學(xué)生之間的關(guān)系已成為一個(gè)“商品”的關(guān)系，對(duì)老師的意見很大，抱怨了一點(diǎn)不愉快，甚至采取過激行為，對(duì)待老師就好像上了初中忘了小學(xué)教師，大學(xué)會(huì)忘記高中教師，大學(xué)后就不記得曾經(jīng)得到過老師的幫助，認(rèn)為大學(xué)是他個(gè)人努力的結(jié)果，這些現(xiàn)象和無情冷漠的舉動(dòng)與一個(gè)合格的大學(xué)生不匹配。

二、當(dāng)前感恩教育存在的主要問題

(一)感恩教育的方式過時(shí)。高校感恩教育剛剛開始，仍在探索階段，教育模式是單向教學(xué)傳統(tǒng)的道德教育為主，注重老師的諄諄教誨和講解，不夠重視學(xué)生的參與和雙向溝通。教育過程基本上是老師講感恩故事和傳遞感恩知識(shí)，學(xué)生在下面聽，這種教學(xué)方法忽略學(xué)生主觀能動(dòng)性，忽略學(xué)生的接受心理，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極的活躍思維。感恩教育是一個(gè)互動(dòng)的過程，“它要求教師在教育過程中，應(yīng)該通過推理來說服，合理的融入感情，觸及靈魂，讓學(xué)生在不知不覺中接受教育，使其在知識(shí)，情感，行為中實(shí)現(xiàn)自我更新，自我完善的合理結(jié)合。”在教育的過程中，老師經(jīng)常優(yōu)越的態(tài)度給學(xué)生灌輸，把教育者、受教育者之間的雙向溝通平等的教義從高往下看，聽起來夸張的，能不能滋養(yǎng)的受教育思想，缺乏情感共鳴，受過教育的無動(dòng)于衷，在一定程度上影響了教學(xué)效果。在實(shí)際情況下，很少有高校感恩教育活動(dòng)體系，序列化和納入學(xué)校的長(zhǎng)期規(guī)劃。這將使感恩教育缺乏系統(tǒng)性和長(zhǎng)期愿景，削弱了感恩教育的實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的過程中有效性。

(二)感恩教育的目標(biāo)模糊。教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目的地。任何教育活動(dòng)都是圍繞某種教育目標(biāo)展開，任何教育措施是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)，開拓創(chuàng)新的教育目標(biāo)模式。教育的目標(biāo)、調(diào)節(jié)、控制為主的教育，全過程的方向、選擇、激勵(lì)、協(xié)調(diào)作用，同時(shí)，在高校感恩教育中感恩教育目標(biāo)影響培養(yǎng)什么樣的人感恩教育，制約著教育的內(nèi)容設(shè)置，感恩教育課程，許多方面的調(diào)整方法和調(diào)整方法感恩教育等。由總目標(biāo)的道德教育的影響，感恩教育高校出現(xiàn)的目標(biāo)是未知的，功利主義。目標(biāo)不在我國高校道德教育的科學(xué)問題是顯而易見的。感恩教育是高校德育的重要組成部分，教育的目標(biāo)是未知的，高校感恩教育的科學(xué)問題的具體描述，缺乏更為突出。相關(guān)的文件是當(dāng)前教育系統(tǒng)各級(jí)，沒有對(duì)感恩教育的目標(biāo)做出明確的聲明。近年來中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，對(duì)高素質(zhì)人才的需求越來越迫切，教育對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性越來越突出顯示。充分利用文化和教育手段，培養(yǎng)各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的人才，已成為一個(gè)重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的飛躍和發(fā)展教育。學(xué)院和大學(xué)在這一點(diǎn)上有一個(gè)重要的責(zé)任。強(qiáng)烈的欲望，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使大學(xué)教育在促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展和心理潛能，培養(yǎng)民族精神等多方面的價(jià)值。教育經(jīng)濟(jì)至上思想延伸到高等教育，使教育目標(biāo)出現(xiàn)的功利化傾向。在高等教育中強(qiáng)調(diào)的形式對(duì)“知識(shí)”和“提高能力”而不是“學(xué)”的問題。強(qiáng)調(diào)交際文化知識(shí)功能的學(xué)校而忽略其教育功能，教育“生產(chǎn)線”在一定程度上為學(xué)校，這是違反教育規(guī)律，不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才的。

三、當(dāng)前推進(jìn)和加強(qiáng)高校感恩教育的基本途徑

(一)不斷提升教師的道德素養(yǎng)

高校應(yīng)該對(duì)大學(xué)生感恩教育，大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)，老師首先要有豐富的和堅(jiān)實(shí)的道德修養(yǎng)。“學(xué)高為師，身正為范”，可以想象缺乏愛、感恩和關(guān)愛的老師不是在教學(xué)與學(xué)生的情感交流，也不能讓課堂教育與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生體驗(yàn)到感染和可怕的。老師的職業(yè)是神圣的，“教學(xué)、說教、解答疑慮”。這就決定了教師不僅要知識(shí)淵博，而且通過道德修養(yǎng)，教師自身的人格魅力征服學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最終目的的唯一途徑。所以大學(xué)感恩教育應(yīng)該給予特別關(guān)注教師的道德素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展和完善教師的品德，讓教師可以有意識(shí)地提高他們的道德修養(yǎng)、情緒調(diào)節(jié)和表達(dá)能力，讓教師有高度的責(zé)任感和正義感，對(duì)學(xué)生愛的情感，也讓老師的心瞬間飆升的渴望和熱愛教育事業(yè)，這些方面對(duì)大學(xué)生的感恩教育起著至關(guān)重要的作用。

第5篇：大學(xué)生教育論文范文

受西方思想的入侵,各種拜金主義、享樂主義日漸盛行,好多高校大學(xué)生只向“錢”看,政治被視為實(shí)現(xiàn)利益的跳板。不少大學(xué)生在校參加政治或文體活動(dòng)僅是為了考核及不影響評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)。當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,各種迷信和偽科學(xué)逐漸盛行,部分高校大學(xué)生遇到困難失去理性判斷。各種宗教思想的侵襲,玷污了大學(xué)生的思想,使得青年大學(xué)生未能形成正確理想信念和價(jià)值觀。

2人際交往不誠信

以誠相待是中華民族傳統(tǒng)美德也是人際交往的基本原則。只有真誠待人,對(duì)彼此保有一種誠信的動(dòng)機(jī)和態(tài)度,才能得到相互信任,人際關(guān)系才能得以發(fā)展和加深,使得人際關(guān)系得到發(fā)展和鞏固。但是不少當(dāng)代大學(xué)生在人際交往過程中存在各種失信的行為。

3學(xué)業(yè)、求職造假

學(xué)生以學(xué)習(xí)為主,但是部分高校大學(xué)生并不專注學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),有的沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲,有的盲目于愛情,沒有充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性,并且缺少學(xué)習(xí)興趣,或者學(xué)習(xí)的文化知識(shí)不能很好應(yīng)用。由于平時(shí)缺少知識(shí)的積累導(dǎo)致考試不能順利通過,于是開始有僥幸心理寄希望于作弊、打小抄上。久而久之,習(xí)以為常,甚至購買作弊工具。導(dǎo)致原來那些學(xué)習(xí)努力的同學(xué)產(chǎn)生不平衡心理,進(jìn)一步助長(zhǎng)了這種不良風(fēng)氣,嚴(yán)重影響高校大學(xué)生的整體水平,缺乏應(yīng)具備的職業(yè)能力,這就進(jìn)一步影響了當(dāng)今大學(xué)生的就業(yè)問題。

4經(jīng)濟(jì)誠信缺失嚴(yán)重

當(dāng)今大學(xué)生惡意拖欠助學(xué)貸款成為受人關(guān)注的焦點(diǎn)問題,他們或是不按合同還款或是不按時(shí)還利息,更有甚者畢業(yè)后拒絕還貸,很多同學(xué)惡意拖欠學(xué)費(fèi),這些誠信缺失行為嚴(yán)重影響了高校大學(xué)生的形象及聲譽(yù)。大學(xué)生經(jīng)濟(jì)缺失問題在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中隨處可見,有的不只局限在道德層面,甚至觸犯到法律,,對(duì)人民、社會(huì)以及國家構(gòu)成威脅、造成損失。

5加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的有效途徑

5.1建立高校大學(xué)生的誠信檔案

為規(guī)范和制約高校學(xué)生的不誠信現(xiàn)象,引領(lǐng)大學(xué)生自覺誠信,養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),建立大學(xué)生信用檔案,是我國目前高校應(yīng)展開的一項(xiàng)迫切任務(wù)。誠信檔案的建立對(duì)大學(xué)生誠信教育的重要環(huán)節(jié)。這樣不僅有助于大學(xué)生樹立正確的誠信理念,推動(dòng)國家助學(xué)貸款項(xiàng)目的發(fā)展,更有利于國家社會(huì)信用系統(tǒng)的建立和完善,為我國經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展提供助力。

5.2建立科學(xué)合理的信用監(jiān)督體制

為了孕育健康和諧的誠信環(huán)境,有力地促使高校大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠信行為,高校不僅要建立完善的信用制度,還要制定科學(xué)的監(jiān)督機(jī)制。應(yīng)有效發(fā)揮學(xué)生主體的監(jiān)督和輿論作用,加強(qiáng)信用行為的管理和教育,對(duì)失信者的行為通過通過多種途徑進(jìn)行及時(shí)曝光,對(duì)守信用者給予鼓勵(lì),只有這樣才能使廣大青年學(xué)子引起對(duì)誠信教育的重視,并主動(dòng)信守承諾,同時(shí)也能引起整個(gè)社會(huì)對(duì)高校大學(xué)生誠信問題的關(guān)注。

5.3構(gòu)建大學(xué)生誠信自律示范機(jī)制

誠信教育機(jī)制要遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律,引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德觀。實(shí)際生活中大部分學(xué)生誠信缺失重要原因怕受到家長(zhǎng)的斥責(zé),因?yàn)楹ε滤赃x擇撒謊。有的甚至遭到父母的打罵,這樣反而激發(fā)了學(xué)生的逆反心理,不僅解決不了問題,身心更是受到損害,使得誠信問題也出現(xiàn)裂口。因此,建議家長(zhǎng)與學(xué)生多溝通交流,達(dá)到誠信教育的效果。

5.4建立大學(xué)生誠信危機(jī)制度

誠信危機(jī)制度是大學(xué)生經(jīng)濟(jì)誠信體制不可缺少的部分,大學(xué)生誠信危機(jī)制度可以保證高校誠信教育的順利推進(jìn)。各層次相關(guān)部門制定獎(jiǎng)懲相結(jié)合的誠信制度,采取有效措施,加大力度,避免單一的懲罰制度不合理。還需把握獎(jiǎng)懲的力度,避免標(biāo)準(zhǔn)過低或過高失去合理性或者帶來負(fù)面影響。高校還應(yīng)完善大學(xué)生就業(yè)誠信體制,就業(yè)誠信制度能夠保證大學(xué)生順利就業(yè),提高大學(xué)生就業(yè)意識(shí)的有效措施。

5.5吸取國外經(jīng)驗(yàn),建立科學(xué)誠信體制

第6篇：大學(xué)生教育論文范文

一些理工科高校的有關(guān)部門對(duì)學(xué)生的法制教育重視程度不夠，沒有投入足夠的人力、物力及財(cái)力推進(jìn)大學(xué)生法制教育宣傳。形式主義嚴(yán)重，只是在全國法律日等特殊的時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行一些活動(dòng)，其他時(shí)期關(guān)注很少。宣傳方式陳舊，更多的是發(fā)發(fā)傳單、掛個(gè)條幅、辦個(gè)法律知識(shí)講座而已，并沒有充分利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及媒介，導(dǎo)致宣傳教育活動(dòng)乏味，難以激發(fā)學(xué)生熱情。此外，一些高校輔導(dǎo)員在學(xué)生的日常管理工作中，對(duì)科技競(jìng)賽、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、貧困生等問題比較關(guān)注，而對(duì)法制教育重視程度相對(duì)不足，對(duì)學(xué)生的法制意識(shí)及知識(shí)儲(chǔ)量現(xiàn)狀缺乏足夠了解，也沒有采取相應(yīng)措施。

二、加強(qiáng)理工科高校大學(xué)生法制教育的對(duì)策

（一）切實(shí)了解大學(xué)生的法律知識(shí)狀況及需求

第一，設(shè)計(jì)法律知識(shí)調(diào)查問卷，主要考察大學(xué)生的法律知識(shí)掌握情況及對(duì)法律知識(shí)的需求，并對(duì)已畢業(yè)學(xué)生進(jìn)行信息收集，了解畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)后對(duì)在校所學(xué)法律知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用情況及對(duì)我校法律知識(shí)普及的意見。第二，訪談法。采取抽樣調(diào)查的方法，選取一部分東北大學(xué)秦皇島分校的學(xué)生進(jìn)行訪談，深入了解其掌握法律知識(shí)的情況，存在哪些必要法律知識(shí)的不足，以及其對(duì)法律知識(shí)的看法。

（二）充實(shí)教育內(nèi)容，采取靈活的宣傳方式

第一，采取情景教學(xué)法。選取一批對(duì)法律知識(shí)感興趣、有一定基礎(chǔ)的學(xué)生，在有關(guān)專家的指導(dǎo)下，進(jìn)行公開的模擬法庭、法律知識(shí)小品、普法微電影等活動(dòng)，讓在校生在樂趣與實(shí)踐中培養(yǎng)法制意識(shí)與邏輯，掌握生活中常見的法律知識(shí)。第二，邀請(qǐng)知名的法律界的專家學(xué)者對(duì)東北大學(xué)秦皇島分校學(xué)生進(jìn)行專題講座，對(duì)基本的法律知識(shí)及熱點(diǎn)法律問題進(jìn)行深入講解，以充實(shí)普法活動(dòng)內(nèi)容，有利于學(xué)生理解、掌握前沿知識(shí)，從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。第三，采取游戲競(jìng)賽與知識(shí)競(jìng)賽。小組游戲競(jìng)賽法強(qiáng)調(diào)小組獎(jiǎng)勵(lì)、個(gè)人責(zé)任和成功機(jī)會(huì)均等。無論基礎(chǔ)好或差的組員，只要努力，都有可能從水平相近的人中脫穎而出，為小組贏得最高加分。這種競(jìng)賽機(jī)制充分體現(xiàn)了成功機(jī)會(huì)人人均等的思想，可以有效激發(fā)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在進(jìn)行法律知識(shí)普及的實(shí)踐中，可以采取此項(xiàng)模式，充分激發(fā)不同層次學(xué)生的學(xué)法意識(shí)。由有關(guān)部分或法律專家撰寫統(tǒng)一的校法制教材，以此為基礎(chǔ)舉辦一次普法知識(shí)競(jìng)賽，以班為單位，分院和年級(jí)進(jìn)行，分為初賽、復(fù)賽與決賽，初賽選出各院各年級(jí)的優(yōu)勝者，復(fù)賽選出各院的優(yōu)勝者，決賽由各院的優(yōu)勝者決出一二三等獎(jiǎng)，對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)哌M(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。第四，組織班級(jí)討論。鼓勵(lì)班級(jí)利用班會(huì)在高年級(jí)進(jìn)行每月一次法律、案件的品評(píng)與討論，開展“有人向你借錢不還怎么辦？”“有人威脅你怎么辦？”“被人欺騙怎么辦”“遇到倒地老人該不該扶”等主題班會(huì)。通過學(xué)習(xí)和討論使學(xué)生的法律意識(shí)更強(qiáng)，能夠運(yùn)用法律解決實(shí)際問題，做到知法、懂法、用法。

（三）建立高效的信息溝通及反饋機(jī)制

第一，建立多層次的信息交流與互動(dòng)平臺(tái)。充分利用校內(nèi)網(wǎng)、校內(nèi)論壇、QQ、微信等網(wǎng)絡(luò)工具及平臺(tái)，建立多層次的法律信息交流與互動(dòng)平臺(tái)，例如QQ群及微信的公共賬號(hào)，對(duì)于法律知識(shí)信息進(jìn)行實(shí)時(shí)更新，讓同學(xué)們可以隨時(shí)隨地了解最近法制動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確把握我國法制建設(shè)的脈搏。第二，集合一批有就業(yè)指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、有一定職業(yè)法律指導(dǎo)技能的老師及校外的有關(guān)專家，建立面向全院學(xué)生的就業(yè)法律咨詢平臺(tái)。對(duì)學(xué)生在日常生活中面臨的法律問題及就業(yè)中面臨的就業(yè)法律問題提供一對(duì)一的咨詢和指導(dǎo)。通過咨詢平臺(tái)了解法律普及機(jī)制的實(shí)際效果。同時(shí)，通過調(diào)查問卷等方式搜集在本次項(xiàng)目實(shí)施的各種活動(dòng)中學(xué)校老師及同學(xué)們的意見和建議，并對(duì)應(yīng)地反饋各個(gè)階段，做到充實(shí)和完善，使本項(xiàng)目能夠循環(huán)而有效地運(yùn)行。

（四）開展“普法實(shí)踐”主題活動(dòng)

第7篇：大學(xué)生教育論文范文

地方優(yōu)良傳統(tǒng)文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各地傳承的當(dāng)代存在形態(tài)。在地方優(yōu)良傳統(tǒng)文化中，擁有較多的可供發(fā)掘利用的德育資源，這些可資利用的德育資源具有較強(qiáng)的育人功能，把這些地方優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的德育資源運(yùn)用到大學(xué)生的德育養(yǎng)成教育中可以起到較好的積極作用。

2地方優(yōu)良傳統(tǒng)文化進(jìn)校園對(duì)大學(xué)生道德養(yǎng)成教育積極意義的實(shí)現(xiàn)途徑

2.1地方優(yōu)良傳統(tǒng)文化進(jìn)校園塑造了優(yōu)良校園文化

校園文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，地方優(yōu)良傳統(tǒng)文化進(jìn)校園可以有效地塑造具有濃郁地方文化特色的校園文化，避免“千校一面”現(xiàn)象。俗話說一方水土養(yǎng)育一方人，校園文化建設(shè)要注意把學(xué)校所在地的優(yōu)良地方傳統(tǒng)文化引進(jìn)來，塑造具有地方文化特色和地域文化識(shí)別度的校園和校園文化。以黃山學(xué)院為例，黃山學(xué)院分南北兩個(gè)校區(qū)，南校區(qū)作為新校園，其校園文化建設(shè)注意發(fā)掘徽州地域文化資源，把徽州文化引進(jìn)校園文化建設(shè)。首先，黃山學(xué)院南校區(qū)校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)即在校園的物質(zhì)文化建設(shè)中傳承徽派建筑風(fēng)格，其南校區(qū)圖書館和教學(xué)樓、辦公樓系清一色的新徽派風(fēng)格建筑，整個(gè)校園規(guī)劃也秉承徽州古村落規(guī)劃的理念，山水相依、富于美感。其次，在校園精神文化建設(shè)方面，黃山學(xué)院也充分利用徽州歷史文化資源。其校園內(nèi)部道路命名蘊(yùn)含人文精神，折射出徽文化屬地的特質(zhì)，通過道路命名，把校園物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)具體化，優(yōu)化育人環(huán)境。

2.2地方優(yōu)良文化進(jìn)校園營(yíng)造了濃郁德育氛圍

第8篇：大學(xué)生教育論文范文

聯(lián)系在于戀愛婚姻家庭教育包含著愛情教育、婚戀觀教育、性教育等教育內(nèi)容；區(qū)別在于戀愛婚姻家庭教育不是愛情教育、婚戀觀教育、性教育等簡(jiǎn)單相加，而是根據(jù)并整合哲學(xué)、女性學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)基本理論和方法，對(duì)受教育者就戀愛、婚姻、家庭等方面內(nèi)容進(jìn)行更科學(xué)、更全面、更系統(tǒng)地引導(dǎo)和教育。戀愛婚姻家庭教育的目的是引導(dǎo)受教育者樹立正確的愛情觀、婚姻觀和家庭觀，運(yùn)用正確的觀念和恰當(dāng)?shù)姆椒ㄌ幚響賽邸⒒橐龊图彝ブ械膯栴}，從而為構(gòu)建健康和諧的婚姻家庭生活以及穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境打下基礎(chǔ)。理論和實(shí)踐都雄辯地證明：婚姻家庭問題是諸多社會(huì)問題（如孩子教育問題、公民道德問題、青少年乃至成人犯罪問題）的根源所在。教育工作者能深切地體會(huì)到，一些學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)出這樣或那樣的問題，與學(xué)生生長(zhǎng)其中的家庭環(huán)境有著直接或間接的聯(lián)系，有的是根本性的聯(lián)系。然而這些卻沒有得到相關(guān)部門的高度重視，正如陳一筠教授所言：“任何職業(yè)都有崗前培訓(xùn)，而做夫妻、做父母沒有崗前和崗位培訓(xùn)，欠缺經(jīng)營(yíng)婚姻家庭的基本技能，許多夫婦無法勝任各自的角色。”大學(xué)生正在或即將面臨著戀愛婚姻家庭這一人生重大課題，對(duì)大學(xué)生實(shí)施戀愛婚姻家庭教育，有利于他們下一代的健康成長(zhǎng)與社會(huì)的和諧發(fā)展。戀愛婚姻家庭教育與社會(huì)的和諧以及下一代的教育直接相關(guān)。蘇霍姆林斯基指出：要讓年輕人認(rèn)識(shí)到，戀愛是做母親和父親的前奏，是一種巨大的責(zé)任。父母之間的情深意篤的愛情顯示的榜樣作用，以及他們?cè)谌粘Ｉ钪邢嗷リP(guān)系，都是巨大無比的教育力量。在一個(gè)家庭里，忠貞不渝的愛情氣氛是促進(jìn)兒童形成心靈美的重要因素。父母之間互相尊重，彼此信任，相互關(guān)心，同甘共苦，這一切是任何東西也不能取代的道德力量。在這樣的家庭環(huán)境才能培養(yǎng)出未來的好丈夫、好妻子、好父親、好母親。反之，則導(dǎo)致家庭的不幸，而家庭的不幸將直接影響社會(huì)的和諧安定。

2是我國教育目的的本質(zhì)要求

教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總要求。它反映了一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評(píng)價(jià)教育效果的根據(jù)。課程設(shè)置必須依據(jù)教育目的來進(jìn)行。我國的教育目的，在1995年頒布實(shí)施的《教育法》中是這樣表述的：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”我國的教育目的是以關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為根本指導(dǎo)思想的，是促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展相統(tǒng)一的。我國的教育最終目的是以人為本，培養(yǎng)個(gè)性全面和諧發(fā)展的且能幸福生活的人。實(shí)施大學(xué)生戀愛婚姻家庭教育對(duì)大學(xué)生的婚姻家庭生活的和諧幸福、為其下一代創(chuàng)造良好的家庭氛圍和教育環(huán)境而使其下一代能健康成長(zhǎng)，這是對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定以及文明的進(jìn)步都是百利無一害的事業(yè)。所以，實(shí)施大學(xué)生戀愛婚姻家庭教育是切實(shí)符合我國教育目的的本質(zhì)要求的事業(yè)；實(shí)施大學(xué)生戀愛婚姻家庭教育是我國教育根本目的的應(yīng)有之義，不可或缺。

3是大學(xué)生身心發(fā)展和婚戀觀現(xiàn)狀的迫切需要

從大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)看，大學(xué)生的生理和心理都期望得到戀愛婚姻家庭方面的指導(dǎo)和教育。從年齡上來說，大學(xué)生基本都是17-25歲的男女青年，他們的身體發(fā)育基本成熟，已達(dá)到追求愛情的時(shí)期；從心理上來說，因性心理基本成熟和情感更加豐富，他們渴望世界上最甜蜜的感情———愛情。但因現(xiàn)行教育存在著某些片面或缺失，大學(xué)生對(duì)于什么是真正的愛情、如何才能獲得幸福的愛情婚姻家庭生活、如何處理愛情與學(xué)業(yè)（或事業(yè)）的關(guān)系、如何對(duì)待戀愛婚姻家庭中的挫折和問題、如何才能做個(gè)好丈夫（或好妻子、好父親、好母親）等方面的知識(shí)和技能，大多都是一知半解或是困惑不解，大學(xué)生們心中都在呼喚著戀愛婚姻家庭教育的到來。高等教育應(yīng)是以人為本的“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生”的素質(zhì)教育，所以，戀愛婚姻家庭教育也應(yīng)是高校的課程設(shè)置中的重要內(nèi)容之一。從當(dāng)代大學(xué)生婚念觀現(xiàn)狀看，總體上還存在著許多誤區(qū)，主要有如下幾點(diǎn)：其一，當(dāng)代大學(xué)生戀愛動(dòng)機(jī)復(fù)雜化。其中，有為了填補(bǔ)寂寞空虛而戀愛的，有為了滿足好奇心而戀愛的，有滿足虛榮心而戀愛的，有為了“練愛”而戀愛的，也有為了滿足性心理和生理需求而戀愛的。其二，愛情婚姻脫節(jié)化。不少大學(xué)生把談戀愛視為大學(xué)生活中一項(xiàng)重要內(nèi)容，戀愛不是為了尋找志同道合、相濡以沫的終身伴侶，而是為了畢業(yè)后回憶起大學(xué)時(shí)光不因未經(jīng)歷過大學(xué)校園中浪漫愛情而遺憾的心態(tài)而戀愛，至于他們現(xiàn)在的表現(xiàn)是否影響未來的婚姻家庭生活的幸福，一概不論。其三，愛情地位之上化。有的大學(xué)生因缺乏遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，把愛情看得高于一切的人生追求，于是把大量的時(shí)間、精力和金錢花在愛情的追求上，導(dǎo)致荒廢學(xué)業(yè)、淡化友情、耽誤前途。其四，擇偶標(biāo)準(zhǔn)功利化。不少大學(xué)生因受社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、就業(yè)形勢(shì)和功利主義思想的影響，在追求愛情上也變得急功近利，把物質(zhì)、金錢、權(quán)勢(shì)等作為選擇戀人的首要標(biāo)準(zhǔn)，至于年齡、性格、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)等等都退居其次。其五，對(duì)待愛情挫折非理性化。大學(xué)生在追求愛情的道路上遭遇挫折是很正常的事，但因缺乏及時(shí)的發(fā)現(xiàn)、指導(dǎo)和幫助，一些大學(xué)生愛情遇到挫折后表現(xiàn)得很不理智，稍輕的郁郁寡歡、無心向?qū)W；嚴(yán)重的心理扭曲，對(duì)自己或他人的生命健康構(gòu)成威脅或造成傷害。所以，此類問題亟待教育工作者對(duì)其系統(tǒng)地研究和破解。

4是很多高校教育理論與實(shí)踐的盲區(qū)

第9篇：大學(xué)生教育論文范文

（一）大學(xué)生健全人格的需要

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會(huì)急速進(jìn)步的當(dāng)下，高校的教育尤其是養(yǎng)成教育需要一次顛覆性的反思和革新。面對(duì)人類精神信仰多元化、社會(huì)風(fēng)氣浮躁化、價(jià)值引領(lǐng)非單一化的影響，大學(xué)生們的誠信缺失、道德失落、價(jià)值取向畸形，種種的狀況令人擔(dān)憂。在這種大背景下，養(yǎng)成教育呼之欲出，“養(yǎng)成”本意為培養(yǎng)使之形成或長(zhǎng)成。古人云：“始生之者天也，養(yǎng)成之者人也。”“治天下之治者在于才，成天下之才者在教化。”這就是說人的本性是自然形成的，但是良好的道德品格和健全的人格則是需要后天的教育和培養(yǎng)。這就要通過養(yǎng)成教育來實(shí)現(xiàn)，所謂的養(yǎng)成教育是要摒棄傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸，喚醒個(gè)性的核心價(jià)值取向，潛移默化地讓人獲取一種積極向上的力量。大學(xué)生養(yǎng)成教育就是要通過教育者的傳授和指導(dǎo)，使受教育者對(duì)自身已經(jīng)形成的行為規(guī)范和人格定式重新經(jīng)過認(rèn)同、理解、接納、吸收和轉(zhuǎn)換的過程，再來指導(dǎo)自己的行為，并在反復(fù)的強(qiáng)化中，形成良好的行為習(xí)慣。目的就是經(jīng)過養(yǎng)成教育的培養(yǎng)，使受教育者的思想道德和認(rèn)知在教育實(shí)踐的活動(dòng)中自覺提升和修正，在充分調(diào)動(dòng)受教育者自我改造積極性的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)受教育者對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和強(qiáng)化訓(xùn)練，最終使受教育者通過主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，通過實(shí)踐、總結(jié)、感悟和學(xué)習(xí)的過程提升自我認(rèn)知能力和技巧。

（二）大學(xué)生自我成長(zhǎng)的需要

教育學(xué)家葉圣陶曾經(jīng)說過：“教育的目的是為了達(dá)到不教育。”不教育不是說要放棄教育，而是要在教育實(shí)踐的過程中確立以學(xué)生為主體的自我教育形式，讓學(xué)生在自我意識(shí)下自覺地、主動(dòng)地進(jìn)行自我能力的認(rèn)識(shí)，自我管理和自我教育，并不斷地完善自我的過程。馬克思的德育論中認(rèn)為，教育與自我教育是相輔相成、統(tǒng)一進(jìn)行的過程，自我教育是教育的結(jié)果，又是進(jìn)一步促進(jìn)和完善教育的必要條件和內(nèi)部原動(dòng)力。所謂的大學(xué)生的自我教育就是指大學(xué)生為了樹立良好的思維道德品質(zhì)而自覺地進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動(dòng)，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而進(jìn)行的自我培養(yǎng)和修繕活動(dòng)。因此，強(qiáng)化養(yǎng)成教育就要按照大學(xué)生的身心發(fā)展階段和規(guī)律給予必要的外部指導(dǎo)，要充分發(fā)揮他們自身的自覺性和積極性，使他們自覺地把教育者的要求和影響主動(dòng)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思維意識(shí)和道德準(zhǔn)則，變成他們自己的能力，并以此規(guī)范自身的思想言行。養(yǎng)成教育的實(shí)質(zhì)和核心，就是要塑造學(xué)生正確的是非觀、價(jià)值觀和人生觀。就是要在實(shí)踐教育活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生自我道德認(rèn)同、自我行為監(jiān)督和自我素養(yǎng)評(píng)價(jià)的能力，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我約束、自我管理、自我教育和自我成長(zhǎng)。

（三）增強(qiáng)德育實(shí)效性的需要

傳統(tǒng)的思想道德教育一貫將德育作為塑造人思想品格的單向性工作。這種認(rèn)識(shí)是對(duì)德育低級(jí)層次的認(rèn)知，缺乏對(duì)德育教育本質(zhì)內(nèi)涵的界定，容易造成受教育者在思想和行為上的脫節(jié)現(xiàn)象，是對(duì)德育認(rèn)知的偏誤，充分說明了傳統(tǒng)德育教育在實(shí)效性上的缺失。與此相反，大學(xué)生養(yǎng)成教育在完成傳統(tǒng)德育教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，通過受教育者不斷自我修繕和不斷社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)化訓(xùn)練的過程，具備了雙向的學(xué)習(xí)、交流和反饋的教育培養(yǎng)模式。這種模式在道德教育的實(shí)施上具有較高的優(yōu)勢(shì)，它可以準(zhǔn)確反饋和評(píng)價(jià)出受教育者在接受養(yǎng)成教育培養(yǎng)過程之后的行為習(xí)慣建立、自我修養(yǎng)能力及養(yǎng)成教育成果實(shí)效。大學(xué)生養(yǎng)成教育所體現(xiàn)出的教學(xué)互動(dòng)、自我約束、自我修繕、自我教育、自我成長(zhǎng)的新模式，有效地詮釋了社會(huì)實(shí)踐中高尚思想品格的形成和良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)了教育內(nèi)容的傳播效率，保證了養(yǎng)成教育在思想道德教育內(nèi)容有的時(shí)代性、先進(jìn)性和實(shí)效性。

二、素質(zhì)養(yǎng)成教育實(shí)踐路徑的探索

“大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育”是長(zhǎng)春師范大學(xué)總結(jié)多年學(xué)生養(yǎng)成教育工作經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)10年教育積累，探索出的適合師范院校實(shí)際情況的人才培養(yǎng)方案。在提升學(xué)生的思想素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、教師素質(zhì)、身心素質(zhì)、特長(zhǎng)素質(zhì)方面取得了良好的教育效果，構(gòu)建了全員養(yǎng)成、全方位養(yǎng)成和全過程養(yǎng)成的格局，具有較強(qiáng)的操作性和示范性。

（一）明確的目標(biāo)體系有助于全方位養(yǎng)成

根據(jù)素質(zhì)養(yǎng)成教育的規(guī)律和學(xué)生行為養(yǎng)成的特點(diǎn)，制定整體、階段和專題相結(jié)合的目標(biāo)體系，從而實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的全方位進(jìn)行。整體目標(biāo)確保養(yǎng)成教育的長(zhǎng)效性，階段目標(biāo)夯實(shí)養(yǎng)成教育的過程性，專題目標(biāo)保障養(yǎng)成教育的操作性。通過循序漸進(jìn)的目標(biāo)培養(yǎng)模式的實(shí)施，在過程中賦予養(yǎng)成教育目標(biāo)的新內(nèi)涵，有效地將傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)相融合，更加注重受教育者的體驗(yàn)式內(nèi)化過程，著實(shí)地提升了人才培養(yǎng)質(zhì)量。整體目標(biāo)的設(shè)定要從養(yǎng)成教育的長(zhǎng)效機(jī)制來關(guān)注，要以師范養(yǎng)成教育的特點(diǎn)為切入口，將“思想道德素質(zhì)、專業(yè)能力素質(zhì)、教師綜合素質(zhì)、身心素質(zhì)、特長(zhǎng)技能素質(zhì)”五大目標(biāo)合理融入整個(gè)教育過程中，分步驟、分層次整體實(shí)施推進(jìn)。要以思想道德素質(zhì)教育為根本抓手，根據(jù)高師院校學(xué)生特點(diǎn)，在專業(yè)能力素質(zhì)培養(yǎng)和學(xué)生特長(zhǎng)技能素質(zhì)培養(yǎng)上下工夫，同時(shí)狠抓教師綜合素質(zhì)和身心素質(zhì)，強(qiáng)化教師基本技能，讓學(xué)生具備健康的體魄、良好的運(yùn)動(dòng)機(jī)能和心理適應(yīng)能力。階段目標(biāo)要側(cè)重養(yǎng)成教育的過程指導(dǎo)，大一階段為適應(yīng)期，側(cè)重于大學(xué)認(rèn)識(shí)、誠信愛國、三觀培養(yǎng)、專業(yè)學(xué)習(xí)、自我展示、自我設(shè)計(jì)的導(dǎo)航。大二、大三階段為發(fā)展期，側(cè)重于學(xué)術(shù)科研、實(shí)踐創(chuàng)新、身心健康、職業(yè)道德、特長(zhǎng)技能等綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)。大四階段為成熟期，側(cè)重于學(xué)生多種素質(zhì)的綜合運(yùn)用能力、與社會(huì)的對(duì)接能力的養(yǎng)成。

（二）明晰的實(shí)施體系有助于全過程養(yǎng)成

在目標(biāo)體系的指導(dǎo)下，實(shí)施體系就要緊緊圍繞學(xué)生的教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，采取教學(xué)、實(shí)踐和考評(píng)相結(jié)合的方式，不斷加強(qiáng)思想政治素質(zhì)教育主渠道和主陣地建設(shè)，全力提升政治理論和思想道德教學(xué)水平。通過“課內(nèi)課外”“動(dòng)手動(dòng)腦”“軟件硬件”“教師學(xué)生”的四個(gè)結(jié)合，全過程訓(xùn)練，全方位覆蓋，加強(qiáng)學(xué)生教師基本技能培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生從教能力的整體提升。教學(xué)環(huán)節(jié)中要合理構(gòu)建課程體系，拓展教學(xué)新模式，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生養(yǎng)成教育中的主導(dǎo)作用。要將思想政治理論課作為大學(xué)生養(yǎng)成教育的主渠道，把思想政治教育潛移默化地融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使思想政治教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦，把知識(shí)傳授與思想道德教育有機(jī)結(jié)合，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育相輔相成來，把理論武裝與實(shí)踐育人融會(huì)貫通，把思想政治教育與專業(yè)課、選修課結(jié)合起來對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟。實(shí)踐環(huán)節(jié)中要整合育人方法，創(chuàng)新實(shí)踐體系，拓展新形勢(shì)下的大學(xué)生養(yǎng)成教育途徑。

（三）完善的保障體系有助于全員養(yǎng)成