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網(wǎng)絡(luò)文化論文

第1篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

（一）網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵

所謂網(wǎng)絡(luò)文化，主要以網(wǎng)絡(luò)作為傳播載體，在虛擬的空間中實現(xiàn)信息傳遞，如傳播和獵取等，進而達到文化信息交流的目的。網(wǎng)絡(luò)文化是社會文化中的關(guān)鍵部分，能夠?qū)Ω咝W(xué)生的人生觀和世界觀產(chǎn)生重要影響，不僅能夠促進人們共同進行文化的交流和學(xué)習(xí)，同時還能成為高校之間信息傳遞的重要途徑。因此，作為高校圖書館信息交流的方式，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)揮著重要作用。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化特征

首先網(wǎng)絡(luò)文化主要借助電子的高科技文化，實現(xiàn)了文化傳播的豐富多樣性和廣泛性，拓展了信息傳播的深度和廣度。其次是網(wǎng)絡(luò)文化的開放性。它不受任何地點和時間的限制，能夠為人們提供多元化的信息空間，選擇自己感興趣的信息內(nèi)容，再次是網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間上，由于網(wǎng)絡(luò)空間本身就具有一定的虛擬性，而網(wǎng)絡(luò)文化就是在這個虛擬的空間中得到廣泛傳播。最后是網(wǎng)絡(luò)文化的交互性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息交流不再受到時間和空間的限制，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化信息的交流和共享。

二、圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化之間關(guān)系

由于網(wǎng)絡(luò)文化是社會文化的關(guān)鍵組成體，一旦形成網(wǎng)絡(luò)文化，它不僅是一種挑戰(zhàn)，還是學(xué)習(xí)和發(fā)揚民族文化的重要機遇。而圖書館文化是一種具有歷史性的文化，象征著人類文明的進步和發(fā)展。然而，隨著社會科技的快速發(fā)展，圖書館文化能夠為網(wǎng)絡(luò)文化提供補充和引導(dǎo)，而網(wǎng)絡(luò)文化能夠為圖書館文化提供更加廣泛的閱讀空間。所以，圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化是缺一不可的內(nèi)容，相互作用，相互補充，從而實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和人文精神以及科學(xué)精神之間的融合補充，推動了高校圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的共同發(fā)展。

三、如何實現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化互融互補

（一）充分實現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動

通常情況下，網(wǎng)絡(luò)文化具有一定的跨文化性，能夠和圖書館文化協(xié)作發(fā)展。所以，要充分實現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動，就要先充分利用網(wǎng)絡(luò)文化中的精華，為圖書館文化注入新鮮血液，成為圖書館文化的重要組成內(nèi)容。然后要充分發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化的有利之處，建立相應(yīng)的圖書館文化數(shù)據(jù)庫，從而將圖書館文化和民族精神充分傳播并發(fā)揚光大，實現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動。最后要時刻加強網(wǎng)絡(luò)信息的安全意識，從而使網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化得到健康發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化缺一不可

不少人會片面的認為，互聯(lián)網(wǎng)的搜索和導(dǎo)引能夠直接代替圖書館的各項功能。然而，事實上，網(wǎng)絡(luò)文化始終替代不了圖書館文化，這主要因為網(wǎng)絡(luò)文化僅僅是一種網(wǎng)絡(luò)工具，而圖書館文化在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中占有主導(dǎo)作用。所以，網(wǎng)絡(luò)文化的興起能夠直接促使圖書館文化形成一種新的文化，實現(xiàn)世界文化和圖書館文化之間的信息共享，從而使網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化之間的交融互補成為熱點。

（三）不斷建設(shè)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化

由于網(wǎng)絡(luò)文化具有十分復(fù)雜性，且發(fā)展不平衡，甚至和西方文化的傳播產(chǎn)生諸多沖擊和挑戰(zhàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)上常常出現(xiàn)不少盜版信息或者虛假信息等，使得網(wǎng)絡(luò)文化的健康性受到諸多威脅，對此，人們應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)信息的安全性，從而使網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展。由于國內(nèi)外圖書館相繼建立起屬于自己的網(wǎng)站，使得圖書館的優(yōu)勢得到充分發(fā)展，同時強化對網(wǎng)絡(luò)空間信息資源的管理，滿足我國網(wǎng)絡(luò)信息資源的安全性能。更重要的是，要加強對網(wǎng)絡(luò)信息資源的開發(fā)，整合優(yōu)秀的信息文化資源，從而將不良文化剔除在萌芽狀態(tài)，甚至用先進的優(yōu)秀文化抵制西方不良文化，不斷建立起優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化，推動圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的共同發(fā)展。

四、網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化互融互補的作用

第2篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

（一）黔東南州城鎮(zhèn)化概況

貴州省黔東南苗族侗族自治州轄1市15縣。全州土地面積約3萬平方公里，總?cè)丝诩s400萬人，少數(shù)民族人口328.31萬人，是全國苗族、侗族人口最集中的地區(qū)。盡管黔東南礦產(chǎn)資源較為豐富，水能開發(fā)條件優(yōu)越，旅游優(yōu)勢明顯，但是，由于地理條件的制約，交通發(fā)展滯后，從工業(yè)化進程來看，黔東南仍然處于農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的初始階段；從現(xiàn)代化進程來看，黔東南州屬于“欠發(fā)達、欠開發(fā)”地區(qū)。隨著全國城鎮(zhèn)化步伐推進，黔東南州提出“工業(yè)興州”、“城鎮(zhèn)帶州”等戰(zhàn)略決策，明確提出了20個特色小城鎮(zhèn)的發(fā)展目標(biāo)、建設(shè)項目、實施主體、資金籌措方式等內(nèi)容。至2013年黔東南州列入全省100個產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)工程的園區(qū)16個，省級新型工業(yè)化產(chǎn)業(yè)示范基地3個；“511”民營經(jīng)濟（中小企業(yè)）示范園區(qū)2個。

（二）網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品構(gòu)建情況

為調(diào)研網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)情況，筆者通過對凱里、臺江、黎平、錦屏、雷山、施秉、三穗、黃平、鎮(zhèn)遠、從江、天柱等縣的13個鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化地區(qū)的考察，獲取了第一批數(shù)據(jù)。為了利于比對，同時對部分尚未規(guī)劃為城鎮(zhèn)化的較落后村莊也進行了考察，綜合各方面因素，得出這樣一些結(jié)論：近年來，被列入城鎮(zhèn)化的鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品普及率大幅攀升，14、15歲以上年齡的人都有手機，中老年人一般用于通信，通信費采用“村村通”方式，手機價格不高；年輕人講究品牌，除了電話通信還要求能上網(wǎng)。電腦大多數(shù)家庭都已經(jīng)擁有，少數(shù)家庭除了臺式機還用筆記本。基本上都接入互聯(lián)網(wǎng)，接入方式在旅游景區(qū)、經(jīng)濟較好的村寨已經(jīng)是4M光纖接入形式，大部分地區(qū)是電話線2M或4M接入。從黔東南州移動部門了解到最新信息是：全州移動光纖已經(jīng)覆蓋鎮(zhèn)一級地區(qū)，被列為開發(fā)區(qū)的村寨2013年內(nèi)光纖要求覆蓋，非開發(fā)的村寨實行“村村通”正在建設(shè)，而對于較偏遠的目前采用無線CPE方式。電信網(wǎng)對列為開發(fā)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)目前光纖基本覆蓋，鄉(xiāng)村還是電話線上網(wǎng)，月租都是100元以上。對于偏遠村寨需要村民自行組團，往往是20戶以上才安排光纖入寨。那些沒有被列為城鎮(zhèn)化的村寨無論是電腦還是手機都普遍低于城鎮(zhèn)化地區(qū)。

（三）城鎮(zhèn)化地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化狀態(tài)

網(wǎng)絡(luò)的使用主要以問卷形式獲取，每個村寨提出4到5個問題。我們發(fā)現(xiàn)一些跟經(jīng)濟相對發(fā)達地區(qū)不一樣的少數(shù)民族“城鎮(zhèn)化”地區(qū)普遍存在的問題：

1.大部分城鎮(zhèn)化村寨的居民能充分意識到網(wǎng)絡(luò)對地方經(jīng)濟的影響力，利用網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)銷農(nóng)副產(chǎn)品已經(jīng)是人們必備的手段。

2.網(wǎng)絡(luò)加快了少數(shù)民族文化與漢文化的融合，除日常生活外，少數(shù)民族對漢語言的學(xué)習(xí)速度更快、使用更熟練。

3.網(wǎng)絡(luò)比之于電影電視給城鎮(zhèn)化居民帶來的信息量更多，人們在獲取外在龐大信息的同時，一方面是興奮，另一方面是無所適從。

4.對于網(wǎng)絡(luò)的接入，家長最擔(dān)心的問題是小孩沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、荒廢學(xué)業(yè)甚至走向違法犯罪道路的問題。手機游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲及涉黃視頻對城鎮(zhèn)化中的兒童、年輕人的影響嚴重。

5.曾經(jīng)在城市里出現(xiàn)的網(wǎng)戀問題，對于城鎮(zhèn)化的居民一樣不可避免。有趣的是網(wǎng)絡(luò)加速了苗、侗女子跟城市男子的通婚比例。

6.大部分年齡在50歲以上的人對網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的使用有明顯的抵制情緒。

7.被城鎮(zhèn)化的鄉(xiāng)村其文化特色對附近農(nóng)村影響較大，有輻射作用。

二、原因分析

網(wǎng)絡(luò)文化從根本上說是一種信息數(shù)字化文化，它具有虛擬性又有開放性，即有個人化特點又富于互動性特色。通過調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟方式發(fā)生變化后，隨著環(huán)境及社會組織的變遷，人們對事物的態(tài)度、文化觀念、行為方式以及教育和學(xué)習(xí)都在發(fā)生著一定程度的改變。對以下問題逐個進行分析和探討：

1、針對網(wǎng)絡(luò)游戲問題，大部分城鎮(zhèn)化地區(qū)的小學(xué)生作了問卷調(diào)查，不做實名登記，在回收的來自不同地區(qū)不同學(xué)校的1540份問卷里，有1103人認為網(wǎng)絡(luò)給他們個人最大的吸引力是“玩游戲”或者跟玩游戲有關(guān)。看來家長對家庭網(wǎng)絡(luò)接入的擔(dān)心是有道理的。少數(shù)民族地區(qū)有一個重要的特殊問題，就是由于農(nóng)村經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，大部分成人都外出務(wù)工，留在家里的多數(shù)是兒童和老人。兒童自身沒有太大的約束力，老人對孩子的教育一方面是溺愛，另一方面是缺乏恰當(dāng)?shù)慕逃椒āＩ贁?shù)民族地區(qū)農(nóng)村教育跟城市教育本來就存在著較大的差距，現(xiàn)在由于網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品出現(xiàn)，教育上的距離不是由于有了便捷的學(xué)習(xí)形式、良好的教育平臺以幫助人們縮短教育差距而是由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不力造成游戲或黃對學(xué)生的負面影響較為嚴重的問題。

2、由于網(wǎng)絡(luò)信息平臺的出現(xiàn)，原來信息較為封閉的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)在依托網(wǎng)絡(luò)能較快地跟外界溝通交流。這使得充分利用網(wǎng)絡(luò)信息的城鎮(zhèn)化居民徹底打破了信息閉塞的局面，為養(yǎng)殖種植、小作坊生產(chǎn)的產(chǎn)品能與外界的供求緊密連接起來，生產(chǎn)和經(jīng)營較之原有的盲目狀態(tài)發(fā)生了巨大的改變。這是網(wǎng)絡(luò)接入迅速、電腦購置迅速增長的主要原因。當(dāng)然，鄉(xiāng)村政府部門、企事業(yè)單位、學(xué)校等更是積極配備電腦及相關(guān)設(shè)備，加強資源共享與辦公自動化建設(shè)，這也給城鎮(zhèn)化地區(qū)的廣大居民提供示范作用。在回收的問卷中，有超過80%的人認為網(wǎng)絡(luò)的好處在于更加利于人們溝通和交流。

3、黔東南少數(shù)民族地區(qū)民風(fēng)淳樸，農(nóng)民文化水平較全國其他地區(qū)偏低。城鎮(zhèn)化地區(qū)的經(jīng)濟好轉(zhuǎn)往往是由于出讓土地而導(dǎo)致，面對網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，人們的表現(xiàn)形式出現(xiàn)多樣性：對于曾經(jīng)外出務(wù)工、對城市生活有所感知的年輕人來說，他們欣然接受甚至不加選擇的感知著網(wǎng)絡(luò)文化。在他們身上，傳統(tǒng)文化迅速消失。對沒有或較少離開本地區(qū)的婦女和老年人，人們更多的是留戀本民族留傳下來的民族文化，他們普遍缺乏城市化生活的習(xí)慣和觀念，表現(xiàn)為對新興的網(wǎng)絡(luò)文化既興奮又茫然，無所適從。于是，網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化在這里或者融合或者沖突。一些年輕人沉溺于視頻觀看，沉溺于游戲，也有迷失于網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)網(wǎng)戀行為；部分老年人則由于網(wǎng)絡(luò)操作的復(fù)雜性及自身動手能力較弱、學(xué)習(xí)能力差而拒絕網(wǎng)絡(luò)、抵制網(wǎng)絡(luò)。

4、少數(shù)民族地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化有輻射效應(yīng)。當(dāng)少數(shù)鄉(xiāng)村被城鎮(zhèn)化以后，看著城鎮(zhèn)化地區(qū)農(nóng)民變居民，人們迅速富裕，其周圍村寨的居民無不懷著羨慕的心情。他們期盼著自己的家園也被“城鎮(zhèn)化”。在嘆息的同時、一些年輕人也不甘落后地仿效著被城鎮(zhèn)化的居民開辦養(yǎng)殖種植業(yè)，或者干起一些小手工作坊、農(nóng)家樂等。他們會利用現(xiàn)有條件想方設(shè)法跟已經(jīng)城鎮(zhèn)化地區(qū)的人們一樣擁有高檔手機、電腦及相關(guān)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，跟人們一起談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)上的新鮮事情，玩網(wǎng)絡(luò)游戲等。經(jīng)調(diào)研，在城鎮(zhèn)化地區(qū)旁邊的農(nóng)村，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品擁有數(shù)遠遠超過偏遠農(nóng)村的數(shù)量。用農(nóng)村話語來說就是為了“趕伴”。不會用手機上網(wǎng)、不懂得網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)事情就會被別人看不起。

5、在婚姻方面，民族地區(qū)尚未進行農(nóng)村城鎮(zhèn)化以前，原城市居民跟少數(shù)民族地區(qū)的苗、侗婦女通婚情況并不多，究其原因有二：一是少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟狀況不好，娶了這些地方的女子家庭負擔(dān)重；二是對少數(shù)民族地區(qū)女子理解不夠，認為她們文化素質(zhì)不高，生活方式落后，不利于共同生活。城鎮(zhèn)化后，這些情況發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變：在經(jīng)濟方面由于土地賠付，部分苗侗女子的家庭經(jīng)濟狀態(tài)發(fā)生急劇轉(zhuǎn)變，有的甚至遠比城市居民更加富有。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，一方面促進了民族地區(qū)的女子更加方便地仿效城市居民穿著打扮；另一方面使得雙方通過網(wǎng)絡(luò)有了更多的溝通與交流。越來越多的城市男性發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族女子不僅純樸自然，天生麗質(zhì)，而且性格溫柔大方，勤勞善良，相當(dāng)多的人還非常通情達理，生活方式也相近。城市男性跟城鎮(zhèn)化地區(qū)的苗侗少女結(jié)婚率越來越高，當(dāng)這個渠道打通后，一個良好的互動模式就形成了。民族間的通婚不僅能促進城鎮(zhèn)化建設(shè)，更能促進民族團結(jié)、社會和諧。

三、結(jié)論

少數(shù)民族地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化因其獨特的地域特性和文化環(huán)境，他同經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化既有相同之處又有自身的特點。

（一）隨著民族地區(qū)城鎮(zhèn)化步伐的加快，少數(shù)民族城鎮(zhèn)化地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢。人們對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的認識及其文化消費缺乏甄別，人們一方面急需網(wǎng)絡(luò)知識的學(xué)習(xí)與使用培訓(xùn)，另一方面網(wǎng)絡(luò)文化的管理及相關(guān)法制建設(shè)亟待加強。嚴禁網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)涉黃等在城鎮(zhèn)化地區(qū)泛濫，這樣才能使農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)得到健康發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化促進了少數(shù)民族文化與漢文化的融合，城鎮(zhèn)化地區(qū)的居民通過網(wǎng)絡(luò)平臺，加強了政治理論的學(xué)習(xí)，能及時了解國際形勢、國家大事，了解社會經(jīng)濟的發(fā)展概況。通過網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，有了交流平臺和信息空間，不僅地區(qū)經(jīng)濟得到了相應(yīng)發(fā)展，還能使?jié)h民族與少數(shù)民族之間的交往溝通得到進一步加強，促進民族和諧與發(fā)展。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化給城鎮(zhèn)化地區(qū)的居民生活帶來了諸多便利，改變了人們的認知和生活方式，使人們對世界的認識更加全面、具體仔細。但是，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展不能過于急躁，應(yīng)該注重強調(diào)“以人為核心”的城鎮(zhèn)化建設(shè)，積極構(gòu)建對民族文化的保護措施，讓民族文化在城鎮(zhèn)化地區(qū)煥發(fā)新的魅力，使網(wǎng)絡(luò)文化與民族文化共存共生。

四、結(jié)束語

第3篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

（一）網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品構(gòu)建情況

（二）城鎮(zhèn)化地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化狀態(tài)

網(wǎng)絡(luò)的使用主要以問卷形式獲取，每個村寨提出4到5個問題。我們發(fā)現(xiàn)一些跟經(jīng)濟相對發(fā)達地區(qū)不一樣的少數(shù)民族“城鎮(zhèn)化”地區(qū)普遍存在的問題：1.大部分城鎮(zhèn)化村寨的居民能充分意識到網(wǎng)絡(luò)對地方經(jīng)濟的影響力，利用網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)銷農(nóng)副產(chǎn)品已經(jīng)是人們必備的手段。2.網(wǎng)絡(luò)加快了少數(shù)民族文化與漢文化的融合，除日常生活外，少數(shù)民族對漢語言的學(xué)習(xí)速度更快、使用更熟練。3.網(wǎng)絡(luò)比之于電影電視給城鎮(zhèn)化居民帶來的信息量更多，人們在獲取外在龐大信息的同時，一方面是興奮，另一方面是無所適從。4.對于網(wǎng)絡(luò)的接入，家長最擔(dān)心的問題是小孩沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、荒廢學(xué)業(yè)甚至走向違法犯罪道路的問題。手機游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲及涉黃視頻對城鎮(zhèn)化中的兒童、年輕人的影響嚴重。5.曾經(jīng)在城市里出現(xiàn)的網(wǎng)戀問題，對于城鎮(zhèn)化的居民一樣不可避免。有趣的是網(wǎng)絡(luò)加速了苗、侗女子跟城市男子的通婚比例。6.大部分年齡在50歲以上的人對網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的使用有明顯的抵制情緒。7.被城鎮(zhèn)化的鄉(xiāng)村其文化特色對附近農(nóng)村影響較大，有輻射作用。

二、原因分析

三、結(jié)論

第4篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

（一）促進大學(xué)生全面發(fā)展

引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值理念能夠幫助大學(xué)生增強自己的社會責(zé)任意識，能夠提高他們的自我管理能力和自我約束能力，能夠促進他們踐行社會主義核心價值體系。同時，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值理念有利于大學(xué)生形成自己的人生觀和價值觀，提高自己的道德品質(zhì)和行為素養(yǎng)，從而使得大學(xué)生更好的成長成才和全面發(fā)展。

（二）是國家發(fā)展的必然需要

大學(xué)生是我國未來的希望，他們是國家興盛強大的主要源泉，因此，我們必須積極地幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立社會主義核心價值理念。引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值理念能夠增強他們的愛國意識，將自己的前途和理想與國家的命運和民族的興盛結(jié)合起來，從而為國家的強大而不斷豐富自己的知識，提高自己的實踐能力，成為國家的棟梁之才。

二、以網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的措施

（一）構(gòu)建網(wǎng)上教育基地

隨著我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，各種新型媒體漸漸地成為了當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和交流的主要工具之一，因此，我們可以通過構(gòu)建網(wǎng)上社會主義核心價值教育基地來引導(dǎo)他們樹立社會主義核心價值的理念。在構(gòu)建網(wǎng)上教育基地時我們可以采用現(xiàn)在的主流文化，從而來吸引大學(xué)生的注意力。另外，我們可以將馬克思列寧主義、思想和三個代表作為主要教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生可以了解并且掌握這些知識，最終樹立社會主義核心價值理念。同時，我們可以在網(wǎng)上舉辦一些關(guān)于社會主義核心價值的活動，鼓勵學(xué)生積極參加活動，在參加活動的過程中培養(yǎng)自己的理念。我們也可以創(chuàng)新不同的教學(xué)方式來吸引學(xué)生的眼球，例如，將人工智能技術(shù)、計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及信息技術(shù)引入教學(xué)過程中。另外，我們也可以將圖片、聲音、影像和視頻作為教學(xué)手段之一。

（二）積極開展網(wǎng)上教育活動

開展網(wǎng)上教育活動能夠大大地增加學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣，我們可以定時舉辦一些關(guān)于社會主義核心價值觀的活動。例如，我們可以開展網(wǎng)上交流學(xué)習(xí)活動，讓所有的學(xué)生在活動中可以暢所欲言，然后，可以由教師進行總結(jié)工作，并且將交流的最終結(jié)果公布，使得每位學(xué)生都可以強化自己的社會主義核心價值理念。另外，我們可以開展網(wǎng)上心理輔導(dǎo)課程，每天由不同的教師向?qū)W生講解，學(xué)生可以向教師咨詢關(guān)于學(xué)習(xí)過程中遇到的問題以及大學(xué)生就業(yè)壓力的問題等。通過開展這些活動不僅能夠豐富學(xué)生的課余生活，而且能夠幫助學(xué)生樹立社會主義核心價值理念。

（三）實施網(wǎng)上考試制度

我國的許多大學(xué)對于大學(xué)生的考試成績要求都比較低，這就使得大學(xué)生漸漸的失去了學(xué)習(xí)的壓力，而關(guān)于社會主義核心價值體系的課程更是枯燥乏味，許多大學(xué)生只是將這一課程作為選修課對待。為了改變目前的現(xiàn)狀，我們必須制定網(wǎng)上考核制度。教師可以定期在網(wǎng)上對學(xué)生進行關(guān)于社會主義核心價值觀的知識測試，對于考試成績不合格的學(xué)生應(yīng)該給予一定的懲罰，并且讓他們參加補考，如果補考成績?nèi)匀徊缓细瘢瑧?yīng)該扣除他們的所有獎學(xué)金和學(xué)分，從而促使學(xué)生積極主動的了解和掌握社會主義核心價值理念。

（四）傳承傳統(tǒng)文化，借鑒國外文化

我國的傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值理念的主要內(nèi)容，例如，善良、理解等都是我國的傳統(tǒng)美德，但是，在我國的傳統(tǒng)文化中也有許多文化并不是完全正確，因此，我們需要學(xué)習(xí)并且借鑒國外的優(yōu)秀文化，將我國傳統(tǒng)文化與國外優(yōu)秀文化相結(jié)合，從而使得社會主義核心價值體系的內(nèi)容更加豐富。我們也可以鼓勵學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀文化，并且將他們變?yōu)樽约旱奈幕Ａ硗猓覀儜?yīng)該鼓勵學(xué)生進行實踐活動，在活動中不斷強化自己的知識。例如，學(xué)校可以開展文化交流活動，聘請國外相關(guān)專家與大學(xué)生進行文化交流，使他們學(xué)習(xí)國外的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，不斷的強化自己的社會主義核心價值理念，并且用自己的實際行動去踐行社會主義核心價值理念。

三、小結(jié)

第5篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

網(wǎng)絡(luò)文化隊伍建設(shè)是一個專業(yè)性和理論性都很強的長期的系統(tǒng)工程，有其自身的內(nèi)在特點和發(fā)展規(guī)律，需要科學(xué)的理論指導(dǎo)，吸收最先進的理論成果，因此在實踐中不斷加強理論創(chuàng)新和理論研究，掌握其本質(zhì)特點和發(fā)展規(guī)律對于指導(dǎo)高校網(wǎng)絡(luò)文化隊伍建設(shè)，促進校園網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展意義重大。

但是現(xiàn)實情況是，在我國網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展在很長時間內(nèi)沒有引起政府足夠重視和學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，因此對其理論研究起步較晚，科研力量比較薄弱，目前對于這方面的研究還很欠缺。多數(shù)只是作為附帶研究被一些國內(nèi)學(xué)者稍作提及，研究的廣度和深度十分有限，科研成果的質(zhì)量和數(shù)量也嚴重不足。

缺乏專門深入和有針對性的理論探討和學(xué)術(shù)研究，跟西方發(fā)達國家成熟而系統(tǒng)的理論研究和成果體系相比差距明顯。從研究進展情況來看，對于當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)文化隊伍建設(shè)存在的問題，理論界已成共識，但是對于如何改進以及構(gòu)建隊伍建設(shè)長效機制的研究卻不夠深入，且多數(shù)存在著視野不夠開闊，層次缺乏深度的問題，有些研究成果明顯存在嫁接和移植的痕跡。至今少有關(guān)于高校網(wǎng)絡(luò)文化隊伍建設(shè)的專著問世，由于缺乏充足的理論支撐，致使高校網(wǎng)絡(luò)文化隊伍建設(shè)目前只能在“昏暗”中獨自摸索前行。

二、以創(chuàng)新的精神加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)

加強組織領(lǐng)導(dǎo)，健全工作機制，為高校網(wǎng)絡(luò)文化隊伍建設(shè)提供組織保證。各級教育部門和高校要從高等教育事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，牢固樹立和切實加強大局意識和服務(wù)意識，把此項建設(shè)擺在學(xué)校黨建和思想政治工作的重要位置，納入學(xué)校師資隊伍建設(shè)總體規(guī)劃。全面貫徹黨管人才原則，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)洹J意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)人才隊伍，關(guān)鍵在于建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各有關(guān)部門分工協(xié)作的管理體制和工作機制。

建立隸屬于學(xué)校黨委或宣傳部的運轉(zhuǎn)高效、權(quán)責(zé)明確學(xué)校信息化領(lǐng)導(dǎo)小組，作為網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、管理的專門機構(gòu)，統(tǒng)一規(guī)劃校園網(wǎng)絡(luò)文化人才隊伍建設(shè)和管理。不斷加強相關(guān)的硬件與軟件設(shè)施建設(shè)，設(shè)立網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)專項經(jīng)費，納入學(xué)校整體財政資金預(yù)算，多方面籌措資金，加大政策扶持力度，加快建立健全相關(guān)規(guī)章制度和管理規(guī)范，研究制定并不斷完善網(wǎng)絡(luò)文化隊伍在人才選拔、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、職稱評聘、福利待遇、業(yè)務(wù)考核方面的相關(guān)政策標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)章制度，鼓勵網(wǎng)絡(luò)工作人員深入課堂、深入學(xué)生生活，開展日常教學(xué)和調(diào)查研究工作，并給與政策和資金方面的相關(guān)支持。

進一步抓好落實和檢查，切實保障隊伍建設(shè)所需要的人員編制、必要經(jīng)費和配套設(shè)備，尤其是是確保專職工作干部和人員的力量。并把建設(shè)的成效逐步納入科學(xué)發(fā)展考核評價體系，作為衡量領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部工作業(yè)績的重要依據(jù)。逐步形成領(lǐng)導(dǎo)班子成員共同關(guān)心、各級職能部門相互支持、廣大師生積極參與的工作格局，形成隊伍建設(shè)的強大合力。確保高素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化人才隊伍發(fā)展壯大，高校文化繁榮發(fā)展的人才保障更加有力。

三、結(jié)束語

第6篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

1.傳播信息功能

互聯(lián)網(wǎng)作為繼報紙、廣播、電視三大媒介之后的第四媒介，在信息傳遞方面的作用已經(jīng)出現(xiàn)了超越傳統(tǒng)煤體的趨勢，傳播功能是網(wǎng)絡(luò)文化的最大功能。現(xiàn)今社會人們普遍上網(wǎng)瀏覽新聞已經(jīng)成為習(xí)慣。這個趨勢也有越來越強化的勢頭。在我國互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用中，新聞信息傳播功能非常突出。據(jù)相關(guān)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，我國網(wǎng)民有78.5%經(jīng)常上網(wǎng)瀏覽新聞；傳統(tǒng)媒體和新聞機構(gòu)大多都有網(wǎng)上平臺。較強的傳媒功能，使各種文化程度的人，都可以近距離接觸網(wǎng)絡(luò)，充分享受網(wǎng)絡(luò)文化的富足和平實。

2.交往功能

網(wǎng)絡(luò)文化在社會中的人際交往發(fā)揮著巨大的作用。人際交往是人的本質(zhì)屬性—社會性的表現(xiàn)，人的交往由時間、地點、環(huán)境、方式、心理等要素構(gòu)成，其中地點、空間、方式等因素會收到現(xiàn)實客觀條件的約束和限制。網(wǎng)絡(luò)給人際交往提供了超越現(xiàn)實交往障礙的平臺，有許多網(wǎng)民從未謀面但卻情投意合，網(wǎng)戀已經(jīng)成了新的戀愛方式，。“人人”、“陌陌”也是在新時代下網(wǎng)絡(luò)文化背景下應(yīng)運而生的應(yīng)用程序。

3.娛樂功能

互聯(lián)網(wǎng)不僅是網(wǎng)民獲取信息的重要途徑，更是網(wǎng)民休閑娛樂的新方式。許多網(wǎng)民在空余時間選擇上網(wǎng)的內(nèi)容多數(shù)為玩游戲、看電影、聽音樂、看綜藝節(jié)目、聊天等娛樂性的活動。為什么當(dāng)今社會會有越來越多的人選擇娛樂性上網(wǎng)方式？這與當(dāng)今社會人們的壓力有著特別大的關(guān)系，特別是奮斗中的年輕人。人們選擇娛樂性上網(wǎng)活動會在某種程度上緩解經(jīng)濟壓力、家庭壓力、社會壓力。隨著網(wǎng)絡(luò)聊天工具和網(wǎng)絡(luò)游戲的出現(xiàn)，賦予網(wǎng)絡(luò)文化極大的娛樂功能，也極大地促進了網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。越來越多的網(wǎng)民上網(wǎng)的直接目的，不再只是獲取信息，而是聊天交友或者玩網(wǎng)絡(luò)游戲。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀的影響

民族價值觀是人們對于民族和民族問題的最基本的看法，它影響著人們采取何種態(tài)度和方式來處理具體的民族問題，其實質(zhì)是維護和發(fā)展本民族利益及地位。經(jīng)濟價值觀是支撐人類經(jīng)濟生活的精神支柱，它決定著人類經(jīng)濟行為的取向，決定著人們的什么樣的心態(tài)和旨意去開創(chuàng)自己的新生活，因而它對于人類的經(jīng)濟生活具有根本性的導(dǎo)引意義。經(jīng)濟價值觀作為人對經(jīng)濟生活意義的反思和追求，既具有相對的穩(wěn)定性，又會隨著社會生活的變化而變化。少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀是在社會實踐活動中形成的，“絲綢之路經(jīng)濟帶”的少數(shù)民族，其文化、價值觀各有不同，但其經(jīng)濟價值觀在形成過程中由于相似的歷史變遷而具有相通性，并且具有很強的地域特色和民族特點。少數(shù)民族的經(jīng)濟價值觀由少數(shù)民族價值觀直接決定，與周圍的環(huán)境、政策、文化等諸多要素有著密切關(guān)系。少數(shù)民族的經(jīng)濟活動也表現(xiàn)為人的社會性活動。社會性主要是由社會文化所決定的，在少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀形成的過程本身意義上就是文化的存在物，伴隨每一種文化的誕生，少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀也在發(fā)生著一次變遷。在今天的社會，網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)一樣會對少數(shù)民族的思想、思維方式、生活方式產(chǎn)生影響，特別是經(jīng)濟價值觀發(fā)生了很大的影響。

（一）對傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的繼承與超越

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新生事物，人們對于新生事物都有著強烈的好奇心，少數(shù)民族也不例外。在“絲綢之路經(jīng)濟帶”沿線，雖然由于經(jīng)濟落后，網(wǎng)絡(luò)普及時間不長，但網(wǎng)絡(luò)發(fā)展很快。網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)對少數(shù)民族地區(qū)的人們特別是青少年產(chǎn)生了很強的影響。通過對網(wǎng)絡(luò)文化影響下的少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀與少數(shù)民族傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的比較研究我們可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種先進的文化形式對少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀產(chǎn)生了非常大的積極影響，少數(shù)民族傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀在網(wǎng)絡(luò)文化影響下有著有合理的繼承與發(fā)展。

1.繼承了傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的優(yōu)秀與精華

（1）以和為貴。

和為貴，是儒家倡導(dǎo)的道德實踐的原則。出自《論語•學(xué)而》：“禮之用，和為貴”。少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀在形成過程中也逐漸與中國傳統(tǒng)文化相融合，經(jīng)濟理念中也有與儒家思想相同之處。以和為貴就是要按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽。

（2）厚德載物。

指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)崇，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識培育學(xué)子成才。在少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀中，歷來成為少數(shù)民族經(jīng)濟活動中崇尚的道德境界。儒家思想把追求“厚德”的君子人格，集孝、悌、忠、義、禮、信、誠等諸多道德于一身，而少數(shù)民族則把君子人格的高尚道德應(yīng)用到經(jīng)濟活動中，成為經(jīng)濟活動的行為準(zhǔn)則。

（3）重義輕利。

重義務(wù)輕利益、重責(zé)任輕利益、重仁義輕利益。在少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀中表現(xiàn)為個人在社會中的行為不能單純顧及滿足個人私利，而以犧牲公共利益為代價。義與利自古以來就是中國哲學(xué)家探討的話題，也是少數(shù)民族經(jīng)濟活動中經(jīng)常會面對的矛盾關(guān)系。義體現(xiàn)社會公利的道德標(biāo)準(zhǔn)，利泛指個人利益。在義與利關(guān)系上，少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀主張“義為上”，號召人們在經(jīng)濟活動中追求義，即社會公義，主張多為社會做貢獻。但主張“義為上”并不是否定個人利益，但主張合理個人利益的獲得。

2.超越了傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的歷史局限性

（1）天人合一，個人本位論。

少數(shù)民族價值觀首先是從原始宗教發(fā)展而來，這是少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀的早期形式和內(nèi)容，也在少數(shù)民族傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的主要內(nèi)容。少數(shù)民族的原始先民對超自然神靈的信仰及崇拜，在經(jīng)濟價值觀中體現(xiàn)為“天人合一，個人本位論”。在現(xiàn)今社會，網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀超越傳統(tǒng)觀，塑造科學(xué)和理性價值觀。

（2）家族、等級價值論。

在少數(shù)民族傳統(tǒng)經(jīng)濟活動中多數(shù)以家族形式參與其中，并且有著嚴格的等級之分。網(wǎng)絡(luò)時代，平等理念的傳播，那更多的少數(shù)民族地區(qū)的人們有進會參與經(jīng)濟活動，并成為主體，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的新思想、新觀念超越傳統(tǒng)的集體、家族、等級價值觀，塑造了少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀中平等主體觀。

（二）對傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的沖擊

網(wǎng)絡(luò)文化以其特有的開放型、平等性、互動性迎合了現(xiàn)代社會的發(fā)展，也成為少數(shù)民族經(jīng)濟活動重要的信息傳播平臺，由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)空前的開放和自由，使得當(dāng)代的少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下有了現(xiàn)代化的意義。通過在網(wǎng)絡(luò)平臺上對整個國家文化、整個世界文化的了解，少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀自身也在力求具有時代性的特點，能夠跟的上時代的發(fā)展。當(dāng)代的少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀不僅追求于經(jīng)濟的增長，也訴求于經(jīng)濟生態(tài)的平衡、公正和進步；不僅關(guān)注當(dāng)代人的幸福，也珍視后世的幸福。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀影響的對策

第7篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)；迷文化；亞文化；文化功用

一、迷文化”與網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)

“迷”可以指人，或是一種現(xiàn)象，簡單而籠統(tǒng)的描述 “迷”就是“那些特別喜歡、著迷于某種事物的人”或是那種“專注著迷的狀態(tài)”。迷總是專注且投入地著迷于特定的明星、電影、電視節(jié)目、流行音樂、小說等等。過去，人們很少將這樣的現(xiàn)象視為一種正常的日常生活的社會或文化現(xiàn)象，對于“迷”的描述多是負面的，“迷”總被認為是狂亂盲從而病態(tài)的，其著迷行為是過度、近乎瘋狂的；“迷”被視為一種假定的社會失調(diào)的心理癥狀。如自上世紀(jì)50年代起，英美的媒體報道經(jīng)常將搖滾、失控的群眾、青少年形象、甚至暴力、酗酒、嗑藥、性等問題聯(lián)系在一起，運動場上球迷的暴力也經(jīng)常被媒體大肆渲染。“迷”被描述成像精神有問題一般，容易且嚴重地受媒體影響，幻想自己與明星及名人間有情感聯(lián)系，對崇拜對象病態(tài)式地表達忠誠，人們有著對夢想與成功的下意識的渴望，而明星的某些世俗意義恰巧契合了這種渴望，于是明星也因此契合大眾的深層心理需求從而獲得了大眾的認同。

無論是從日常用語或從學(xué)術(shù)作品中，迷的概念中有一個強烈的特色：代表“過度”的現(xiàn)象。根據(jù)牛津字典，fan的意思為“somebody who admires and is very enthusiastic about a sport，a film star，a singer，etc.”fan的詞源來自fanatic，后者在牛津字典中的定義為“a person who is very enthusiastic about something and may have extreme or dangerous opinions（especially about religion or politics）”。無論是very或extreme字眼，都指向了迷具備某種“過度”的傾向。具體說來“迷文化”存在三大特征：辨別力與區(qū)隔、生產(chǎn)力與參與性、文化資本的積累。

網(wǎng)絡(luò)小說迷也具備上述特征，但是對網(wǎng)絡(luò)小說“迷文化”的研究始終離不開網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)，這是由網(wǎng)絡(luò)小說的性質(zhì)決定的。美國當(dāng)代文藝學(xué)家M.H.艾布拉姆斯在他的著作《鏡與燈――浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》中提出了文學(xué)四要素的觀點，即世界、作者、作品和讀者。根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論，圍繞著作品這個中心，其他要素之間建立起一種話語伙伴關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，為這種對話與互動關(guān)系消除了時間與空間上的距離，在網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作中，作者與自我、作者與作品、作者與讀者、讀者與作品等之間實現(xiàn)零距離的對話與互動，這種互動直接影響了作品的創(chuàng)作與發(fā)表。作者和讀者都身處網(wǎng)絡(luò)社區(qū)這樣一個環(huán)境，因此網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)不僅是作家創(chuàng)作的場域，更是上述對話互動的場域。選擇網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)作為研究網(wǎng)絡(luò)小說“迷文化”的觀察點，正是基于網(wǎng)絡(luò)小說與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)之間的這種相關(guān)建構(gòu)關(guān)系。

二、網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)迷文化的亞文化性質(zhì)

“亞文化（subculture）：又稱小文化、集體文化或副文化，指某一文化群體所屬次級群體的成員共有的獨特信念、價值和生活習(xí)慣，與主文化相對應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬于某一區(qū)域或某個集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬于自己的獨特的價值與觀念，而這些價值觀是散布在種種主導(dǎo)文化之間的。”

西南政法大學(xué)的常樺在他的論文《賽博空間中亞文化社區(qū)的探索性觀察與分析》中引用了約翰?菲斯克等學(xué)者在繼承伯明翰學(xué)派對亞文化的理解為：亞文化是一種文化內(nèi)的協(xié)商，富有意味而別具一格，同身處社會與歷史大結(jié)構(gòu)中的某些社會群體所遭受的特殊地位、曖昧狀態(tài)與集體矛盾相對應(yīng)。這一理解就表明了亞文化的抵抗性和邊緣性的特征，并偏離主流文化價值觀。

亞文化的形成是建立在以符號和文化實踐為基礎(chǔ)的文化身份認同之上。媒介為符號的建立與傳播提供了可能，大眾傳播媒介的發(fā)達使文化主體能以空前的“民主”方式主動參與到符號的建立和各種文化實踐中去。在這里，作為大眾媒介的網(wǎng)絡(luò)，為各種亞文化提供了自由的實踐空間。

“賽博空間為亞文化提供了一種可供利用的而又極少受到外加限制的媒介，盡管這種媒介并不是完全免費的。隨后各種亞文化的百花齊放也證明了這一點。更為重要的是，賽博空間也為亞文化群體的身份認同創(chuàng)造了一個充滿無限可能的極少受限的環(huán)境。賽博空間所保有的信息交換和聯(lián)網(wǎng)接入的能力，促使更多的個體參與到過去被認為需要有耐力和責(zé)任心的諸如‘迷群’的行為中來”，賽博空間就是網(wǎng)絡(luò)為我們提供的各種空間，各種虛擬社區(qū)。

網(wǎng)絡(luò)小說迷借助網(wǎng)絡(luò)這一媒介，在網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)建立各種符號和進行文化實踐，完成對集體身份認同的建構(gòu)，形成自己獨特的迷文化，豐富了網(wǎng)絡(luò)文化，并成為大眾文化的微小部分，這實際上已經(jīng)是比較完全意義上的亞文化了。

三、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)迷文化的文化功用

（一）對主流文化的有益補充

20世紀(jì)的40年代，羅伯特?帕克為的代表的美國芝加哥學(xué)派提出了“社會生態(tài)學(xué)”研究范式，認為許許多多小的社區(qū)組成所有的大型社會，而這些小社區(qū)的文化相對于其所在的更大的文化就是亞文化。以此類推，網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)迷文化是整個迷文化的小分支，迷文化又是大眾文化的組成部分，而大眾文化又是整個社會文化的一部分，所以，網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)迷文化作為整個社會文化生態(tài)的一微小部分，所謂細微處見真知，它恰好彰顯出了文化生態(tài)的多元化。

在整個文化生態(tài)里面，正如物以類聚，人以群分，迷文化就像一個粘合劑，把價值觀相近或者利益相同的人聚合在一起，為共同的話題進行深究。由于文化生態(tài)的多元性，社會結(jié)構(gòu)便可以在一定的時期內(nèi)保持穩(wěn)定，迷文化的獨立發(fā)展，不僅維護了共同利益，而且對主流文化也是一種豐富和發(fā)展，從而形成某些社會結(jié)構(gòu)或關(guān)系的認同。

當(dāng)下中國正處于社會主義建設(shè)時期，國家所要倡導(dǎo)和建立的主流文化是有中國特色的社會主義文化。有中國特色的社會主義文化既有對中國傳統(tǒng)文化的傳承，又吸收了西方古典文化和近代資產(chǎn)階級文化的精華，并以文化為基礎(chǔ)。隨著改革開放與網(wǎng)絡(luò)時代的到來，人們思想上得到了極大的解放，自由民主的思想得以彰顯。建設(shè)有中國特色社會主義文化堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，使各種非主流文化與社會主義主流文化相得益彰。

（二）對網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的整合與豐饒

這首先要從文化的定義說起。英國文化研究的奠基人之一雷蒙德?威廉斯認為 “文化“這一術(shù)語包含著三層意義：藝術(shù)及藝術(shù)活動、一種特殊的生活方式、一種發(fā)展的過程。網(wǎng)絡(luò)文化的形成首先是一種網(wǎng)絡(luò)生活方式的形成，而這種生活方式正在從個體走向群體。正是虛擬社群的出現(xiàn)，使個體從漫無邊際的瀏覽中趨向群體內(nèi)的交流，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間正在以各種各樣的主題形成一個個獨立卻又交互的群體圈子。

作為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)迷文化的建構(gòu)，體現(xiàn)除了文化的整合性。首先，它是作為迷文化與網(wǎng)絡(luò)媒介的共生物，網(wǎng)絡(luò)小說的網(wǎng)絡(luò)性與迷文化的選擇性使網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)迷文化的建構(gòu)成為可能。與其他迷文化不同的是，網(wǎng)絡(luò)小說迷文化體現(xiàn)出對網(wǎng)絡(luò)媒介的使用甚至帶有依賴性。其次，網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)迷文化的建構(gòu)標(biāo)志著大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、迷文化不同程度的互相滲透、互相整合。這種整合的方式，將使網(wǎng)絡(luò)文化的生態(tài)更加豐饒。

參考文獻

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[6] 陶東風(fēng)，何磊.文化研究[M].廣西師范大學(xué)出版社， 2006，10.

第8篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

編者按：本文主要從東莞地區(qū)文化信息共享工程的建設(shè)情況；依托總分館體系，推進共享工程建設(shè)；依托總分館體系，提升共享工程服務(wù)效果；對東莞共享工程建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)進行論述。其中，主要包括：東莞共享工程的概況與建設(shè)目標(biāo)、如今東莞共享工程的建設(shè)情況、東莞圖書館總分館體系的簡介、依托總分館體系，把鎮(zhèn)級圖書館改造成基層服務(wù)點、以鎮(zhèn)（街）圖書館為依托，發(fā)揮其輻射作用，向農(nóng)村推廣共享工程、以豐富的電子資源為賣點，"推銷"共享工程，吸引基層加入成為服務(wù)點、定期組織培訓(xùn)班，通過考核制度提升工作人員的素質(zhì)、不拘形式，以創(chuàng)新的服務(wù)方式服務(wù)群眾、依托總分館體系，推進共享工程建設(shè)能起到事半功倍的效果、共享工程目前存在的不足、對進一步完善共享工程服務(wù)的探討等，具體請詳見。

1.東莞地區(qū)文化信息共享工程的建設(shè)情況；

1.1東莞共享工程的概況與建設(shè)目標(biāo)；

全國文化信息資源共享工程（以下簡稱文化共享工程）東莞市分中心自2003年成立以來，根據(jù)國務(wù)院、文化部的要求，結(jié)合地區(qū)實際和圖書館發(fā)展趨向，依托全市城鄉(xiāng)圖書館總分館網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)，大力推進文化共享工程分中心、鎮(zhèn)級基層服務(wù)點和村級基層服務(wù)點三級網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，形成了城市幫助農(nóng)村、中心帶動基層、區(qū)域協(xié)同發(fā)展的良好態(tài)勢。

1.2如今東莞共享工程的建設(shè)情況；

從03年開始，東莞市共享工程分中心充分依托東莞圖書館總分館網(wǎng)絡(luò)體系，大力推進共享工程建設(shè)。截至2008年下半年，東莞32個鎮(zhèn)（街）圖書館都已經(jīng)成為基層服務(wù)點，實現(xiàn)鎮(zhèn)級全覆蓋率100％，鎮(zhèn)、村兩級基層服務(wù)點共達到123個。按照國家共享工程中心的要求，我們的基層服務(wù)點在硬件設(shè)備和服務(wù)效果上都已經(jīng)達到一級標(biāo)準(zhǔn)，文化共享工程服務(wù)與東莞當(dāng)?shù)氐膱D書館之城建設(shè)相結(jié)合，共同促進，收到良好的效果。

1.3東莞圖書館總分館體系的簡介；

東莞地區(qū)在行政架構(gòu)上分為市、鎮(zhèn)、村三級，東莞圖書館（文化共享工程東莞分中心設(shè)在東莞圖書館內(nèi)）是由市財政資助的公益型事業(yè)單位，目前東莞圖書館下屬的分館共有40個（其中鎮(zhèn)級分館26個，村、企業(yè)、學(xué)校分館14個）。隨著市委、市政府關(guān)于東莞打造圖書館之城的目標(biāo)的實施，總分館在業(yè)務(wù)上的往來越來越頻繁，使得彼此之間的合作關(guān)系變得密不可分，利用已經(jīng)成形的總分館網(wǎng)絡(luò)推進共享工程建設(shè)，收到事半功倍的效果。所以東莞走的是一條有東莞特色的共享工程建設(shè)之路。

2．依托總分館體系，推進共享工程建設(shè)；

2.1依托總分館體系，把鎮(zhèn)級圖書館改造成基層服務(wù)點；

從2003年起東莞著力構(gòu)建圖書館總分館體系，截至2008年下半年，已經(jīng)加入總分館體系成為分館的圖書館達到40個，鎮(zhèn)一級分館達26個。已經(jīng)建成的分館從設(shè)備、人員和服務(wù)上都符合共享工程的要求。利用好現(xiàn)有的圖書館總分館網(wǎng)絡(luò)，推進文化共享工程必定事半功倍。東莞的鎮(zhèn)（街）共有32個，我們通過對總分館體系下26個鎮(zhèn)（街）圖書館的整改，并對余下未加入總分館體系的6個鎮(zhèn)加以督促并進行適當(dāng)扶持（舉辦培訓(xùn)班、現(xiàn)場輔導(dǎo)、搞活動、贈書、贈設(shè)備），終于在2007年下半年使得東莞共享工程基層服務(wù)點的鎮(zhèn)一級覆蓋率實現(xiàn)100％。

2.2以鎮(zhèn)（街）圖書館為依托，發(fā)揮其輻射作用，向農(nóng)村推廣共享工程；

在建設(shè)村級基層服務(wù)點過程中，我們發(fā)現(xiàn)村基層圖書館的場地、人員素質(zhì)、設(shè)備等都相對落后，如何選做在農(nóng)村推廣文化共享工程是一道難題。在實際工作中，我們發(fā)現(xiàn)到鎮(zhèn)級圖書館的工作人員具有地緣上的優(yōu)勢，他們比較熟悉自己本鎮(zhèn)的村和社區(qū)的情況，因此，因此我們充分與鎮(zhèn)級分館合作，由他們負責(zé)大部分農(nóng)村基層服務(wù)點的推廣與建設(shè)工作，而我們主要負責(zé)最后的驗收和支援。

舉例：在東莞市常平鎮(zhèn)，我們依靠常平分館的工作人員對本鎮(zhèn)的情況了解的優(yōu)勢，把選點、與村委會協(xié)商、人員培訓(xùn)、設(shè)備配置要求等工作都交由常平館承擔(dān)，我們分中心負責(zé)驗收授牌和監(jiān)督。截至2008年下半年，常平鎮(zhèn)的橋梓村、金美村、下墟村、塘角村、板石村、東田麗園社區(qū)等都以加入成為基層服務(wù)點（按照當(dāng)時的要求每個鎮(zhèn)要有2個村建成基層點，常平鎮(zhèn)超額完成了任務(wù)）。另外在此基礎(chǔ)上，常平館還發(fā)展了常平勤上集團、常平運城制版廠、常平寶麗美化工公司、常平振興中學(xué)、黃水職業(yè)中學(xué)、常平第一小學(xué)等企業(yè)、學(xué)校圖書館成為基層服務(wù)點，把優(yōu)秀的文化資源送到企業(yè)、學(xué)校中去。以鎮(zhèn)（街）圖書館為依托，發(fā)揮其輻射作用，建設(shè)農(nóng)村級基層服務(wù)點是東莞結(jié)合實際情況探索出來的方法。

2.3以豐富的電子資源為賣點，"推銷"共享工程，吸引基層加入成為服務(wù)點；

共享工程的建設(shè)的目的就是給人民群眾帶去豐富的優(yōu)秀文化資源。新興的電子資源服務(wù)，能很好地禰補傳統(tǒng)圖書館服務(wù)的不足，給群眾帶來新的接受文化資源的方式。東莞分中心擁有著豐富的電子資源，包括：各類題材的影視資源和課件，30萬種電子圖書，龍源、維普等電子期刊和各種電子報紙數(shù)據(jù)庫。隨著社會的進步，基層圖書館傳統(tǒng)的服務(wù)已很難滿足人民群眾日益增加的文化的需求，我們打著"凡是加入成為共享工程基層服務(wù)點的圖書館，都能免費使用中心的電子資源"的口號，以此來吸引基層積極主動申請加入成為服務(wù)點，這在宣傳推廣的過程中收到了良好的效果，樹立了共享工程就是給人們帶來豐富文化資源的形象。

3．依托總分館體系，提升共享工程服務(wù)效果；

3.1定期組織培訓(xùn)班，通過考核制度提升工作人員的素質(zhì)；

由于基層圖書館的工作人員素質(zhì)參差不齊，為此我們要通過培訓(xùn)以提高人員素質(zhì)。通過現(xiàn)場培訓(xùn)和每年一次的集中培訓(xùn)相結(jié)合的方式，系統(tǒng)地給他們介紹文化共享工程概況、數(shù)字資源的使用和網(wǎng)上上報系統(tǒng)等，在集中培訓(xùn)時通過上機考試、頒發(fā)合格證書等形式加深基層人員對共享工程的重視，從而提升基層服務(wù)點的人員素質(zhì)。

3.2不拘形式，以創(chuàng)新的服務(wù)方式服務(wù)群眾；

在共享工程建設(shè)中，由于東莞的情況與西部地區(qū)不同。西部地區(qū)有專門資金用于購買衛(wèi)星電視，并利用衛(wèi)星接受信號播放影視資源的方式開展服務(wù)；而位于珠三角的東莞經(jīng)濟較為發(fā)達，沒有國家資金的扶持，只能依托自身的圖書館總分館體系推進共享工程，這是我們東莞的特色之路。由于總分館體系下，館與館之間可實現(xiàn)資源的全市大流通，因此文化共享工程的服務(wù)形式也可以創(chuàng)新，我們的服務(wù)形式包括：免費上局域網(wǎng)觀看課件、每周末播放熱門電影、定期開展巡回展覽、光盤外借、電子資源憑證免費使用、開展少兒影視專場、生活知識講座等等。

4．對東莞共享工程建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié);

4.1依托總分館體系，推進共享工程建設(shè)能起到事半功倍的效果；

以上事實證明，利用圖書館總分館體系推進共享工程建設(shè)，是可行的。傳統(tǒng)的圖書館與共享工程服務(wù)相結(jié)合不但能增加圖書館的魅力，而且避免了文化建設(shè)的重復(fù)投資，節(jié)省人力與財力，符合科學(xué)發(fā)展觀的要求。

4.2共享工程目前存在的不足；

目前，東莞在共享工程建設(shè)中存在著不足。由于東莞地區(qū)經(jīng)濟較發(fā)達、休閑方式較多、家庭電腦和有線電視的較普及，所有對圖書館的依賴性不大。絕大多數(shù)人在選擇文化消遣方式時會優(yōu)先選擇電視、上網(wǎng)等，對于到圖書館利用各種資源的動力不足。此外，共享工程所能提供的電影吸引力不夠也是其中一個原因。

4.3對進一步完善共享工程服務(wù)的探討；

在共享工程的建設(shè)過程中，我們不斷探索利用新的方式來推進共享工程建設(shè)。利用東莞地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)線路發(fā)達的特點，可考慮利用網(wǎng)絡(luò)來傳播共享工程優(yōu)秀的文化資源，這比現(xiàn)在的光盤播放、硬盤拷貝播放的方式要快得多。所以，我們設(shè)想使用IPTV（網(wǎng)絡(luò)電視）的形式，使廣大市民只要能上網(wǎng)，就能隨時觀看地到共享工程的影視資源。以后無論在家、網(wǎng)吧還是在圖書館電子閱覽室，讀者都可以通過IPTV來點播自己喜歡看的節(jié)目。我們期望不久的將來能使用上類似IPTV這樣的手段來推進共享工程。

【參考文獻】

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第9篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)已經(jīng)成為全院業(yè)務(wù)運行的核心系統(tǒng)，但傳統(tǒng)的機房設(shè)計不僅給學(xué)院帶來諸多困擾，也局限著學(xué)院未來的計算機網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，如何構(gòu)建能夠適應(yīng)IT技術(shù)更新的計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)成為廣大用戶關(guān)心的問題。環(huán)境設(shè)備安全和介質(zhì)安全共同構(gòu)成傳統(tǒng)意義上的物理安全，防火防雷防盜、配電動力系統(tǒng)、制冷系統(tǒng)、機柜綜合布線、抗電磁干擾、機房場地選擇、電源供電PDU等方面是環(huán)境設(shè)備安全；存儲在介質(zhì)上的數(shù)據(jù)和信息資源的安全性、信息容災(zāi)能力是介質(zhì)安全。計算機設(shè)備是比較高的精密儀器設(shè)備，溫度、濕度、電壓、灰塵都會對其產(chǎn)生影響，任何一個部分出問題，都會對整個網(wǎng)絡(luò)機房造成影響。對計算機網(wǎng)絡(luò)機房的設(shè)計要從機房建設(shè)位置整體出發(fā)，內(nèi)部硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)綜合布線，用電安全和消防防盜安全等多方面規(guī)劃。機房選址要遠離灰塵多，電磁干擾強的環(huán)境，要保持通風(fēng)好，最好建設(shè)在樓的中層位置，門窗要防盜安裝鐵欄桿或鐵絲網(wǎng)，地面采用防靜電的靜音地板。網(wǎng)絡(luò)機房的設(shè)備用電和機房燈光照明兩部分電源要分開，要配有專用的配電箱和開關(guān)，這樣便于硬件維護和設(shè)備安裝，按機房整體布局來看，要安裝溫度，煙霧感應(yīng)器，防盜自動報警裝置，安裝監(jiān)控攝像頭來記錄每天進出機房人員情況。安裝避雷針避免設(shè)備受雷電影響，按裝空調(diào)來調(diào)節(jié)機房內(nèi)的溫度避免機房溫度過高而影響機器正常運行，適當(dāng)給機房通風(fēng)保持機房內(nèi)空氣質(zhì)量，保證機柜與機柜間，設(shè)備與設(shè)備間有一定距離，這樣有利于計算機設(shè)備的散熱，在綜合布線上要按照科學(xué)布線的方法避免線多影響整體布局設(shè)計，盡量把線放在暗處，以免人為損壞。

2網(wǎng)絡(luò)機房工程設(shè)計原則

在工程設(shè)計方面，以整個系統(tǒng)可靠、可用為目的，并具有良好的系統(tǒng)擴展性、適應(yīng)性；在功能設(shè)計方面，以管理為核心，方便擴展；在運行維護方面，以方便、簡單、易發(fā)現(xiàn)，易恢復(fù)故障為設(shè)計目的，要求考慮設(shè)備或配件的合理冗余。網(wǎng)絡(luò)機房設(shè)計原則，網(wǎng)絡(luò)機房規(guī)劃主要遵循以下幾個特性進行實施：

（1）可靠性

在網(wǎng)絡(luò)機房內(nèi)所選用的設(shè)備在技術(shù)方面要有可靠性，保證機房內(nèi)硬件設(shè)備及網(wǎng)絡(luò)電源線路傳輸安全，減少損耗。保證整體設(shè)計的每個部分都要具有可靠性

（2）可擴展性

網(wǎng)絡(luò)機房內(nèi)的軟硬件在建設(shè)時要充分考慮到在今后發(fā)展中的擴展問題，計算機軟硬件更新速度快，要給安裝的物理設(shè)備和系統(tǒng)軟件有充分的升級空間，使能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，我們擴展的原則就是持著節(jié)約不浪費的態(tài)度，在保證原有設(shè)備和軟件的投入基礎(chǔ)上保證功能模塊擴展的原則。

（3）安全性

安全性是系統(tǒng)平臺穩(wěn)定運行的基本原則。系統(tǒng)平臺要充分發(fā)揮系統(tǒng)的防攻擊，放入侵的功能使用適當(dāng)?shù)陌踩夹g(shù)，保證系統(tǒng)各端之間的安全，保證系統(tǒng)與系統(tǒng)之間訪問可以安全的進行。

（4）對原有設(shè)備充分利用，一步步進行改造

對系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的改造要保證前期設(shè)備和投資的基礎(chǔ)上，對原有系統(tǒng)平臺進行升級改造，節(jié)約資源；綜合通信網(wǎng)絡(luò)是廣域網(wǎng)，綜合通信網(wǎng)絡(luò)的投資也可分為可復(fù)用投資和不可復(fù)用投資。可復(fù)用投資如場地環(huán)境，物理設(shè)備等，在設(shè)計時候要充分考慮系統(tǒng)的擴展性，要有擴展空間為今后系統(tǒng)功能擴展服務(wù)，適當(dāng)放寬投資。而如同帶寬等一次性的投資，這類投資要以滿足目前需要為原則，盡可能不浪費。

（5）可管理性

系統(tǒng)可以通過總控制臺方式實現(xiàn)對系統(tǒng)各數(shù)據(jù)庫信息資源和系統(tǒng)應(yīng)用軟件的監(jiān)控。對網(wǎng)絡(luò)機房內(nèi)的極端及電子設(shè)備進行監(jiān)控，以及反饋信息，便于管理者進行日常管理。

（6）設(shè)備和技術(shù)的成熟性和先進性

3網(wǎng)絡(luò)物理機房各系統(tǒng)設(shè)計實施方案

在進行系統(tǒng)平臺設(shè)計的時候，我們要采用先進和成熟的設(shè)備和技術(shù)，在設(shè)備的選擇上，首先考慮成熟的設(shè)備和先進的技術(shù)。只有先進和成熟的設(shè)備和技術(shù)才能保證整體系統(tǒng)的穩(wěn)定運行。網(wǎng)絡(luò)機房具體實施方案：

（1）建筑裝飾工程部分，在網(wǎng)絡(luò)機房基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，機房裝修工程是網(wǎng)絡(luò)機房建設(shè)的重要部分，它為整個網(wǎng)絡(luò)機房提供安裝，配置的舒適環(huán)境，機房裝修我們要遵循現(xiàn)代機房的風(fēng)格，保證整體合理布局，并從網(wǎng)絡(luò)機房設(shè)備整體的物理安全性等多方面考慮。

（2）配電系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)機房的配電系統(tǒng)相當(dāng)于人的心肺，是整個的動力核心，機房裝飾相當(dāng)于給人體美容，計算機應(yīng)用系統(tǒng)相當(dāng)于工作技能，人體的心肺正常才能保證血液循環(huán)呼吸的暢通，保證整個系統(tǒng)的存活，同樣只有安全可靠的配電系統(tǒng)才能保證整個網(wǎng)絡(luò)機房系統(tǒng)的正常運行，才能使網(wǎng)絡(luò)計算機應(yīng)用系統(tǒng)的能力發(fā)揮更穩(wěn)定。

（3）機房制冷系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代社會計算機信息化的飛快發(fā)展，計算機在應(yīng)用功能方面的越來越擴大，信息中心網(wǎng)絡(luò)機房作為計算機系統(tǒng)信息管理、信息收集整理以及信息資源共享的中樞，起著相當(dāng)重要的作用。網(wǎng)絡(luò)機房內(nèi)的電子設(shè)備對空氣的溫度濕度要求很高，必須要有專用的制冷系統(tǒng)全天候24小時來調(diào)節(jié)，在機房內(nèi)的工作人員也要有一個舒適的環(huán)境，我們機房內(nèi)一般采用機房專用的空調(diào)設(shè)備。

（4）PDU是提供網(wǎng)絡(luò)機房的服務(wù)器、交換機等電子設(shè)備穩(wěn)定的運行的有力保障，計算機技術(shù)更新飛快，機房設(shè)備也越來越多，我們在尋找一個能夠提供穩(wěn)定保護功能的PDU，這樣才能使機房內(nèi)的計算機設(shè)備供電穩(wěn)定運行。PDU的參數(shù)包括電涌保護、沖擊電流、報警功能、數(shù)字式電流顯示，超負荷保護，防止意外關(guān)閉。

（5）消防報警及滅火系統(tǒng)，由于機房內(nèi)電子設(shè)備全天候工作，在運行過程中，如果保護維修不當(dāng)，電源線老化，電子器件老化很容易產(chǎn)生電火，機房內(nèi)計算機設(shè)備都是電子器件，很容易燃燒，網(wǎng)絡(luò)機房也是存儲大量數(shù)據(jù)信息的地方，一旦發(fā)生火災(zāi)，設(shè)備被破壞，大量的數(shù)據(jù)信息將會丟失，所以機房防火是很重要的，一般機房都采用報警系統(tǒng)和消防系統(tǒng)，報警系統(tǒng)的感應(yīng)系統(tǒng)，一旦被觸發(fā)就會發(fā)出報警指令，消防系統(tǒng)一般采用手動式氣體滅火器，氣體滅火器與傳統(tǒng)的泡沫、干粉滅火器相比，電子元器件不容易被腐蝕，不留下殘留物等優(yōu)點。消防系統(tǒng)的工作原理，探測器和監(jiān)控器對網(wǎng)絡(luò)機房整個區(qū)域?qū)嵤┍O(jiān)控，一旦發(fā)現(xiàn)煙霧，火花等探測器就會將收到的信號發(fā)送給消防報警器，消防報警器就會發(fā)出警報；聽到警報后，工作人員可以及時對現(xiàn)場進行控制。

（6）容災(zāi)恢復(fù)能力，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)機房數(shù)據(jù)資源存儲載體遭到破壞時，必須有一套完整的應(yīng)急體系來迅速恢復(fù)數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)資源，保證計算機數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)能繼續(xù)正常運行，使整個系統(tǒng)在災(zāi)后以最快的時間來恢復(fù)數(shù)據(jù)庫達到災(zāi)前效果。好多用戶在網(wǎng)絡(luò)機房的數(shù)據(jù)備份都是存儲在服務(wù)器的大容量的硬盤上，或者是建立虛擬硬盤來進行存儲，但是這些方法很容易造成數(shù)據(jù)的丟失，一旦網(wǎng)絡(luò)機房發(fā)生火災(zāi)，水災(zāi)等我們很難預(yù)料的破壞時候，服務(wù)器上硬盤被破壞，這樣造成存儲在硬盤上面的數(shù)據(jù)丟失，所以利用介質(zhì)進行備份很容易被外界破壞，我們怎么對網(wǎng)絡(luò)機房的數(shù)據(jù)資源進行統(tǒng)一管理，首先要建立一套完整的容災(zāi)系統(tǒng)，那么完整的容災(zāi)備份系統(tǒng)我們要依靠現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來實現(xiàn)，這也是本設(shè)計的中心思想。對數(shù)據(jù)進行備份是進行容災(zāi)方案的第一步，好的容災(zāi)技術(shù)可以把災(zāi)難發(fā)生時造成的損失降到最低，并且可以在災(zāi)后第一時間恢復(fù)整個網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)信息的傳輸，目前校園機房多數(shù)采用基于智能磁盤陣列的數(shù)據(jù)復(fù)制技術(shù)。

4總之