農村留守兒童教育論文精選(九篇)

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第1篇：農村留守兒童教育論文范文

一、幫助留守兒童確立遠大的理想和近期的奮斗目標

理想是行動的指南，理想是邁向成功的動力。班主任和課任教師要主動幫助留守兒童確立符合自身實際的遠大理想，同時還要幫助他們確定出近期目標。在目標的確立上定位要準，既不能妄自尊大，也不能妄自菲薄，要依據自身的現實條件確立。這些留守兒童一旦有了奮斗目標，就能經得起困難和挫折的考驗，他們在理想的指引下心無旁騖地前行，就會少走彎路。面對“問題”留守兒童，這項極重要工作更不可忽視。

二、幫助留守兒童養成良好的行為習慣

班主任和課任教師在平時要格外關注這部分學生的思想動態，多觀察和了解這些學生在學校和家庭中的表現，主動擔負起家長的責任。如發現在他們思想上有了偏差，要及時指正；行動上犯錯誤了，要及時幫助改正。并時常教育他們在家要聽監護人的話，在校要聽老師的話，要遵守紀律，勤奮學習。要多角度，多范圍地正確引導，要為學生養成良好的行為習慣負責，使學生始終行進在正確的人生軌道上。

三、幫助留守兒童學會生存

生存能力只有在不斷磨煉中才能得以培養出來，教師應加強有關的“教育”。一是教會學生如何運用正確的心態來擺脫精神上的不適與緊張，以求得心理上的平衡，指引其另尋途徑來滿足精神上、心理上的需求，如課前聽聽音樂，課余積極參加有益的活動，發展自己的業余愛好等。二要引導學生發現、珍惜自己的優點和長處，同時清楚自己的不足。三在面對困難時，班主任和課任教師應積極加以引導和意境學生開朗、樂觀的性格，如通過學生讀、教師講中外名著《紅巖》《魯濱遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》等培養留守兒童堅定的信念，樂觀的態度和頑強的毅力。

四、引導和幫助留守兒童加強自我意識

家庭是孩子生活的必要環境，但“打工族”的子女們的家庭狀況發生了變化，肯定會影響孩子各方面的發展，針對這種情況，教師要密切注意學生的言行，引導學生正確認識，充分發揮自己的潛能，珍惜自己的優點和長處，把它們轉化為積極進取的內動力。同時對學生實事求是，表揚與批評相結合，使學生隨時清楚自己的不足，以便及時地改正。

五、不放縱留守兒童的存在攻擊性行為

攻擊性行為是指故意的傷害或侵犯他人的行為。據調查“打工族”的家庭子女，由于突然缺少了父母的呵護，極少數孩子一旦在精神上或物質上得不到滿足時，他們就肆意打罵別人，毀壞別人的東西，故意給對方造成傷害。新監護人如果不及時管教，任其放縱，班主任、科任老師如果不及時的教育、引導，就極有可能使其行為轉化為犯罪行為。心理學家認為，這種行為是宣泄緊張、不滿情緒的積極方式，對兒童的發展極其有害。教師應采用“轉移注意”的方法，在學生怒氣沖沖時，可帶他們打球下棋，以消其能量，平衡心理，使其逐漸轉移其行為。

六、激發留守兒童競爭意識和自強信念

競爭意識能開發學生的各種潛力，長期的教育和訓練能使其逐步形成自強不息、頑強勇敢、勇于拼搏的品質，有助于學生的活潑向上。在教育過程中，教師一方面要注意引導留守兒童的競爭意識，使他們逐漸形成正確的競爭觀念；另一方面合理組織一些富有競爭性的活動，如歌詠比賽、體育比賽等，多創機會，使學生發揮潛能，受到熏陶，力爭成為生活中、學習中的強者。

第2篇：農村留守兒童教育論文范文

關鍵詞:農村;留守兒童;思想道德教育

隨著我國經濟的發展，農村剩余勞動力不斷轉向城市，于是產生了新的弱勢群體———農村留守兒童。城鎮化進程的加快，使得這一群體的數量不斷增加，由于長期得不到父母的教育引導，他們的思想道德教育狀況令人擔憂。新形勢下，必須高度重視農村留守兒童的思想道德教育問題。

一、農村留守兒童思想道德教育存在的問題

學術界一般將“留守兒童”界定為因父母雙方或一方在外打工而被留在家鄉，需要他人照顧的16歲以下的孩子。根據留守方式的不同，可分為自我留守型;“單親”留守型;隔代監護型;他人寄養型。［1］當前，農村留守兒童的思想道德教育狀況令人堪憂，出現的問題主要表現在以下幾個方面:

(一)道德情感淡薄，道德認識模糊

道德情感是隨著人們的認識、信念、世界觀的產生和形成而發展豐富起來的。［2］父母外出打工，與子女聚少離多，親子之間互動頻率降低，導致親情缺失。傳統意義上的雙親教養模式改變，各種形式的家庭教養結構出現，使留守兒童在性格、心理等方面產生不良變化，繼而引發心理問題，無形之中造成他們道德情感的冷漠。同時，父母長期缺位，致使農村留守兒童在道德認識方面缺乏正確的認知，道德認識模糊。

(二)道德意志薄弱，道德行為失范

道德意志是在自覺執行道德義務的過程中，克服困難和障礙時表現出來的意志品質。［3］擁有堅強道德意志的人，能利用客觀條件，克服困難，實現目標，反之相反。留守兒童處于心理發展不成熟的階段，大部分都是隔代撫養，缺乏父母的管教，道德意志薄弱，容易受到外界環境的影響，從而使道德滑坡。道德行為是衡量思想品德高低好壞的根本標志。［4］大多數留守兒童長期和祖輩們生活在一起，他們認為對孩子的監護責任就是盡量滿足孩子的物質需要，缺乏對孩子進行道德和精神層面上的教育。這種溺愛的監護方式造成了自制力不強的留守兒童任意妄為，道德行為失范。

二、農村留守兒童思想道德教育問題的成因

近年來，隨著城鎮化進程的不斷加快，城市面貌發生了巨大的變化。但農村發展相對緩慢，城鄉差距拉大。城鎮化發展帶來的留守兒童問題實質上是三農問題的表現，出現這一現象的原因是多方面的，下面主要從家庭、學校兩方面分析其成因。

(一)家庭道德教育的缺失

農村勞動力轉移帶來的一個重要問題就是留守兒童的思想道德教育問題。父母是孩子的第一任老師，對孩子良好品德的形成有著潛移默化的作用，父母通過親子關系、家庭互動等影響孩子的行為和價值觀。但是，由于留守兒童的家庭結構不完整，無法和父母生活在一起，缺少父母情感上的關注和呵護，極易產生認識、價值觀的偏離。同時，他們大多由祖輩們照看，祖輩們文化程度較低，不能及時發現留守兒童的心理變化，使留守兒童的家庭思想道德教育處于缺失狀態。

(二)學校道德教育的薄弱

學校作為專業化的教育機構，是培養學生思想道德教育的主要課堂，學校在留守兒童德育發展過程中占據重要的地位。從根本上來說:學校區別于其他社會組織，就在于為社會培養德才兼備的人才，通過向受教育者傳遞社會生產、生活經驗，促進其身心健康發展，使其逐漸社會化。”［5］但是，在實際的教育過程中，學校一直把成績看作是唯一的衡量標準，只注重學生的智育發展，忽視學生的全面發展，導致德育地位得不到貫徹落實，這種現象在農村的教育中更為突出。

三、加強農村留守兒童思想道德教育的對策

留守兒童的思想道德教育問題是留守兒童教育問題中不容忽視的問題，要從根本上解決這一問題，需要進一步加強農村的基礎教育，加強未成年人的道德教育，解決農村留守兒童思想道德教育問題需要發揮學校、家庭、社會三位一體的共同作用。

(一)發揮農村中小學學校對留守兒童的思想道德教育

一般來說，農村學校教育條件較差，師資力量薄弱，沒有寄宿條件，為此，學校要積極努力為留守兒童創造良好的學習條件和寄宿條件。班主任可以建立成長檔案袋，記錄學生的成長狀況，定期與學生溝通，加強對他們的心理健康教育，全面掌握他們的思想動態、學習狀況等，當學生出現心理問題時能夠及時進行跟蹤教育。學校在保證基本課程的前提下可以開展一些課外活動，豐富留守兒童的日常生活，讓他們在活動中感受到學校的關懷和愛。

(二)加強社會組織對留守兒童思想道德教育的關注

除了發揮學校、家庭的作用外，社會組織在留守兒童思想道德教育方面發揮著重要作用。首先，社會組織要綜合整治農村中小學學校周圍環境，為留守兒童創造一個良好的學習氛圍。其次，學校可以開展一些暑期社會實踐活動，加強留守兒童與社會之間的聯系，通過社會實踐活動，鍛煉留守兒童的意志力，加強與他人的溝通交流，安撫他們孤單的心情，增強留守兒童的社會責任心。

(三)強化父母對留守兒童的思想道德教育責任

父母是孩子的第一任老師，對孩子的教育起著潛移默化的影響。父母應當義不容辭的承擔起對留守兒童的思想道德教育的責任，盡量陪伴孩子的成長。迫于壓力，即使外出打工，也要經常與他們進行溝通交流，定期與他們見面，以便充分了解孩子們的心理變化和學習情況。同時，父母也要經常與班主任進行溝通，全面及時掌握學生的情緒變化，對于他們的心理變化能夠及時采取措施進行教育指導。

作者:高萍 單位:濟南大學學院

參考文獻:

［1］王曉瑩．加強農村留守兒童思想道德建設的思考［J］．山東省農業管理干部學院學報，2007，(23):6．

［2］肖祥．論道德情感與感動教育．［J］．黑龍江高教研究，2006，(11):200．

［3］陳敏．當代大學生道德信仰問題研究［D］曲阜:曲阜師范大學，2008，(6)．

第3篇：農村留守兒童教育論文范文

20世紀80年代末90年代初以來，在城鄉二元結構的格局下，農村留守兒童群體在“民工潮”的形成和發展中應運而生，且其規模還在擴大。據全國婦聯的統計，目前全國農村留守兒童約5800萬人，其中14 周歲以下的農村留守兒童約4000 多萬。[1]這一特殊群體的出現，引發了諸多的教育問題，主要表現為家庭教育缺失，學校教育缺位，社會教育缺乏等“三缺”問題，解決這些教育問題直接關系到社會主義新農村建設。近些年，社會各界主要從問題陳述，原因分析，策略提出的微觀層面對農村留守兒童教育問題進行研究，很少有人從社會結構和社會力量等方面對其進行宏觀研究。隨著我國城鎮化的推進，借助生命歷程理論的社會學研究范式對當前農村留守兒童教育問題進行分析，具有重要的時代意義。

2 生命歷程理論概述

生命歷程研究作為一種社會科學的分析范式，發軔于20世紀初美國社會學中的芝加哥學派對美國工業化、城鎮化進程中的移民問題、青少年犯罪問題等的研究。生命歷程主要指在人的一生中，隨著時間的變化而出現的、受到文化和社會變遷等宏觀因素影響的年齡級角色和生命事件序列。如上學，結婚，生子就是一組生命事件序列。生命歷程理論主要關注整個生命歷程中年齡的社會意義，社會模式的代際傳遞，以及宏觀事件和結構特征對個人生活史的影響。艾爾德將生命歷程理論歸納為四個核心原理，分別是“一定時空中的生活”原理、“個人能動性”原理、“相互聯系的生活”原理和“生活的時間性”原理。[2]該理論側重于考察劇烈的社會變遷對個人生活與發展的顯著影響，將個體的生命歷程看成是更大的社會力量和社會結構與個人力量互動的產物。

目前，生命歷程理論采用的研究方法主要是個案研究。很多學者認為個案研究所得的結論不具有“代表性”，因而影響研究成果的可靠性。但劉中一曾說：“我們雖然也承認個案考察確實在‘代表性’和‘普遍性’方面可能存在著實證主義者所說的某種欠缺, 但仔細記述和分析這些‘個案故事’，我們會發現很多情況下卻更能夠直指問題的核心和要害”。[3]

3 農村留守兒童教育問題：生命歷程理論視角下的解讀

農村留守兒童一般是指父母外出打工半年以上，留在戶籍所在地的18歲以下的未成年人。其教育問題的成因是多方面的，既有政治、經濟和社會等方面的制約，又有留守兒童身心發展不成熟的影響。本文以艾爾德歸納的生命歷程理論的四個核心原理為基本理論支撐，通過對一個典型個案的分析，從宏觀的角度解讀“民工潮”背景下的農村留守兒童教育問題。

案例：

小張，男，17歲，貴州某村曾留守兒童，5歲時，父母去廣州打工，將他留在家鄉，由爺爺奶奶照管。在家里，爺爺奶奶十分溺愛他，總是盡量滿足他的要求，也很少打罵他，當和其他孩子吵架、打架時，他們也總是護著他。在學校里，他們班上有60人，超過半數的學生都是留守兒童，老師較少，并每天忙于備課、上課和批改作業等事務，較少關注他們這些留守學生。小學六年級時，他和一些行為不端的學生混在一起，原本學習較好的他漸漸對學習失去了興趣，開始逃課。上初中后，小張覺得父母雖然沒讀書不多，但通過打工仍能賺錢，又常聽到村里的人說，現在許多大學生畢業也不好找工作，于是初二時，他毅然選擇了輟學并外出打工。但幾年之后，他意識到還是應該多讀點書，可已經沒有條件和心境讀書了。

3.1 一定時空中的生活原理

出生在哪一個年代，屬于哪一個同齡群體，基本上就可把人與某種歷史力量聯系起來。分析農村留守兒童教育問題必須結合其生命事件序列發生的具體時間和地點。從時間來看，留守兒童主要是20世紀90年代出生的人；從空間來看，父母外出打工，留守兒童生活在城鄉二元結構中的農村，是一個特殊的弱勢群體，其教育方面出現諸多問題。如在小張的案例中，在農村這個限定空間里，父母外出務工，爺爺奶奶的教育方式失當，學校教育主導性不強，社會教育良莠不齊，使其價值觀、教育觀發生改變，過早地放棄學業，外出打工。

為了更好地解決這些留守兒童的教育問題，在時間和空間上，家庭、學校、社會和政府應積極建立四位一體的、連續的教育網絡，突出家庭教育，加強學校教育，凈化社會教育，加大政府教育工作投入，為孩子的成長和發展創造一個良好的教育環境。

3.2 個體能動性原理

生命歷程理論認為，人總是在一定社會建制之中有計劃、有選擇地推進自己的生命歷程，人在社會中所做出的選擇除了受到情景定義的影響之外，還要受到個人的經歷和個人性格特征的影響。個體差異和環境之間的互動產生出個體的行為表現，所以人的能動作用和自我選擇過程對于理解生命歷程具有重要的意義。[4]在小張的案例中，盡管外部環境對其發展不利，但他沒有主動去改變目前的處境，而是順其自然，過早地選擇物質化的生活。

因此，無論是家庭教育，還是學校教育，都應該重視孩子的挫折教育，而不只是傳授一些簡單的生活知識和書本知識，要讓孩子學會在逆境中發揮自己的主觀能動性去改變自己的現狀和命運。

3.3相互聯系的生活原理

事物的發展是相互聯系的，作為個體的人總是生活在由親戚和朋友所形成的社會關系網絡中，每一代人注定要受到在別人的生命歷程中所發生的生命事件的干擾。從生命歷程理論的代際轉換原理看，小張的父母進城打工，無意識中向他傳遞了“讀書無用”的思想，使其認為父母讀書不多，也能通過打工掙錢，并使他產生了“早打工，早致富”的思想。

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要減少父母外出務工給孩子造成的這種不良的代際傳遞，家庭、學校、社會和政府應加強聯系，采取相應措施，如農村中小學可以通過開設一些關于職業啟蒙的課程，為孩子樹立正確的價值觀和初步的職業理想。

3.4生活的時間性原理

生活的時間性原理認為，個體生命事件的發生必定存在一個社會性標準時間，可以理解為事件發生的恰當時間，即在什么時候該干什么事，是一個最佳時間的概念。假如生命歷程的發展偏離了恰當的社會性時間，就有可能帶來麻煩、困惑甚至產生嚴重的社會后果，并受到社會的“懲罰和制裁”。[5]“民工潮”對農村留守兒童教育的“社會性標準時間”產生了較嚴重的消極影響。正如案例中的小張在留守生活中出現了厭學、逃學、輟學的現象，進而棄學并過早地進城務工，在身心發展不成熟的年齡，極易受不良社會環境影響而誤入歧途。當意識到這樣的選擇是錯誤的時候，已經錯過了讀書的恰當時間。

參考文獻：

[1]全國農村留守兒童約5800萬面臨親情缺失等問題[EB/OL].

gov. cn/jrzg/2008-02/27/ content_903341.htm:1.

[2][4]李強，鄧建偉, 曉箏.社會變遷與個人發展:生命歷程研究的范式與方法[J]. 社會學研究，1999(6):1-18.

第4篇：農村留守兒童教育論文范文

【關鍵詞】留守兒童 生存現狀 媒介環境

本課題以廣西自治區農村留守兒童為主要研究對象，考察留守兒童的社會化進程中受到媒介（主要是電視）的影響程度。課題組以桂北、桂東南、桂西三個區域的農村留守兒童為對象，按留守兒童、監護人、教師三個類別各200份，共計600份調查問卷。其中留守兒童問卷回收184份，回收率92%；監護人問卷回收165份，回收率83%；教師問卷回收170份，回收率85%。為保證調查數據的準確性和嚴謹性，調查中還以直面訪談、現場筆記的方式進行抽樣調查訪問。

一、現狀調查

（一）留守兒童的生活環境

1、家庭照料情況

從調查的總體數據來看，留守兒童的主要監護人是祖父母。68.4%的留守兒童和祖父母、外祖父母生活在一起，22%的留守兒童和其他親戚朋友生活在一起，還有約8.5%的留守兒童則自己照顧自己。由此可見，廣西農村留守兒童的隔代撫養情況非常普遍，而且在調查中發現，這種隔代照養在生活條件、教育、情感交流等方面都存在著或多或少的問題，其中親情教育缺失最為突出。

2、監護人

留守兒童監護人主要是祖父母和外祖父母，他們的文化教育水平普遍較低，89%的監護人小學畢業或文盲，加之在農村文化教育欠缺的大環境下，留守兒童監護人未能更好的在文化教育和心理健康等方面起到更多的積極作用，大多注重的是兒童的物質生活條件的改善，甚至有的祖父母因為疼愛孫兒而產生對兒童溺愛現象，對兒童的一些不正確的想法做法聽之任之，甚至對學校教師的批評不能有正確的認識，片面甚至是偏袒小孩的現象普遍存在，未能起到有效的監護和管理作用。

3、生活條件

留守兒童主要分為寄宿和非寄宿兩種情況，其中非寄宿的留守兒童占所調查數據的72%，這部分的留守兒童在生活條件、生活環境上相對寄宿的兒童要好，認為生活條件好或比較好的約占67%，其中非寄宿留守兒童約占52.9%，而寄宿在校的留守兒童們普遍認為生活條件差或者比較差。

4、生活希求

大多數留守兒童對于生活希求表現出“希望能得到學校關懷，希望父母在自己身邊”，約占64%，其次是“希望能有很多朋友，可以和大家一起分享快樂”，占48%，再次是希望“自己照顧自己的能力越來越強”和“希望父母在外可以平安健康”；調查中，也有少部分留守兒童希望“能擺脫這個痛苦的世界”。調查數據顯示：在被調查的留守兒童中普遍出現希望溝通、交友的念頭，說明這些兒童生活中孤獨和較為封閉的現實狀況，并且在長期的父母親情缺失環境下過早地萌生出較強的獨立意識，容易使兒童的性格偏執。

（二）心理狀態

1、性格及自我評價

留守兒童的性格方面約占58%的人認為自己“性格內向”，11%的兒童自認為性格開朗，另外有8%的留守兒童性格“任性”或者“柔弱”，約有4%的兒童性格屬于“暴躁”或者“其他”。在自我評價上，只有18%的留守兒童認為自己很棒，73%的留守兒童認為自己不如別人，還有少部分認為比別人差。由于缺乏父母的關心，留守兒童普遍表現出更為低調和自卑的現象，對自己缺乏正確的認識，往往也更容易陷入孤獨和幽閉。

2、對社會的理解

認為社會對自己公平的約有20.4%，認為社會對自己不公平的兒童占12.2%，約占67.4%的留守兒童普遍認為社會對自己屬于一般，既不公平也無所謂不公平。認為學校、社會對自己很關心的占8%，很少關心的占70.4%，不關心的占22.6%。

3、不良情緒

在對社會的理解上，“我總是害怕被身邊的人欺負”占45.1%，“如果政府努力幫助我們，生活會好起來”約17.2%，“覺得社會不公平，前途一片黑暗，看不到希望”的留守兒童占到10.3%，“社會，別人都不關心我，我也不會去關心他們”約有9.6%，“我經常因為一些小事情和小朋友打架或者發脾氣”約8.3%， “我很有同情心，幫助，愛護、保護小動物”約6.2%，產生“社會，別人都很關心我，我將來要回報他們”的孩子占到3.2%。

（三）媒介環境及其影響

1、媒介條件及接觸情況

約有98%的留守兒童家里都有電視機，電視普及率很高，99.5%的兒童能夠分清電視世界不是真實世界，“你及周圍伙伴喜歡看電視”的約占87.6%；在接觸電視時間上，一天一個小時的占8.4%，2個小時以上的占65.1%，半天的占24.3%，一整天看電視的占10.2%。由此可見留守兒童空閑時間大多數是和電視相伴的。在喜愛的電視節目中，新聞類節目約占1.4%，愛情類節目的占12.1%，戰爭類節目的占37.3%，動畫片占49.2%，戰爭和動畫片是兒童普遍喜歡接觸的電視節目類型。認為看電視不會影響自己心情的留守兒童約占15.4%，認為會影響心情的約占18.2%，認為有一點影響的約占66.4%。在能否模仿電視中的人物和主持人方面，約有55.1%的留守兒童認為會模仿，20.3%的兒童認為不會去模仿，25.6%的兒童認為自己想去模仿但是卻模仿不來，由此可見，電視節目內容的好壞極大程度上會影響到孩子的成長。

2、留守兒童、監護人和教師對電視世界的不同認識

留守兒童對電視世界的認識：電視世界不是真實世界，看電視對自己心情會有一定影響，大多數兒童認為自己在看電視節目后會有意或無意地去學習模仿電視中的人物或者主持人，認為看電視不會影響到自己的學習成績，有時還可以增長見識。

監護人則認為：電視世界不是真實世界，看電視會影響孩子心情，尤其是看愛情類電視節目影響會很壞；孩子一定會去模仿電視中的人物；孩子看電視一定會影響孩子的學習，不建議孩子看電視。

教師的看法：留守兒童由于缺乏正常的父母關愛，心理相對較脆弱，很容易受到電視節目和內容的影響，甚至是影響孩子的心理健康成長，一些孩子出現一些偏執、孤僻、封閉的性格特征有很大一部分因素是長時間面對虛擬的電視世界而缺乏正常的社會交往；但是也不能一概對孩子看電視的行為進行簡單的否定，適宜的接觸電視時間和內容不但不會影響孩子的學習，有時還可以增長孩子的見識，有助于孩子的社會化發展，因此，建議留守兒童在監護人的監管下適當適量的接觸電視節目。

二、建議與對策

（一）家庭及學校教育方面

1、家庭因素

作為兒童的主要監護人的父母要在外出打工情況下，盡量想辦法多與自己的孩子交流溝通，方式可以多樣化和更親情化，譬如除了電話溝通之外還可以采用郵寄實物的方式，定期寄給孩子一些喜愛的小物件等等，可能的情況下定期回家看望小孩，與孩子的聯系間隔時間不能太長，而且交流溝通時父母的話語應該充滿關愛，話題可以涉及小孩的生活、學習、心理等多個方面，總之，盡量讓小孩能感受到來自父母的親情和關愛。

除此之外，父母還應該盡可能與學校和班主任取得聯系，時刻了解小孩在校的基本情況以加強對小孩的監管力度。

2、學校

學校教育作為兒童社會化進程中的重要途徑，在對留守兒童的教育和管理上更應該受到充分重視。在一些留守兒童較多的農村中心小學，應該重視留守兒童的學習、生活、心理健康等多方面的教育工作，加強對留守兒童的關心呵護，建立留守兒童個人檔案，開設心理教育輔導課程；通過心理咨詢、心理矯正等手段鼓勵和促進有問題的留守兒童走出孤獨和封閉，養成開朗積極的性格；同時，學校還可以定期舉行針對性的情感交流活動，增強學校的親和力，使留守兒童在學校有一定的歸宿感和安全感。

（二）地方政府及社會經濟方面

1、地方政府機構。各地可以根據實情，充分發掘地方的各種經濟資源，進行合理配置；或者根據市場實際進行適當的產業結構調整，優化地區的產業結構，提高企業、農業的產能；改善地區的投資環境，多渠道吸引外來投資解決地區經濟發展資金短缺問題，大力發展鄉鎮企業，解決大量農村剩余勞動力；對于先富起來的地區或者家庭、人員，應盡量鼓勵其回鄉投資，建設家鄉等。在地區經濟發展過程中，地方政府應擔負起這個責任和義務，并在城鄉一體化建設進程中起到良好的引導作用，為構建和諧社會主義新農村服務。

2、社會因素。在有條件的地方，相關部門應盡可能地組織相應的知識講座，提高當地農民的文化素養，消除對外出打工者及其留守子女的偏見；加強流動人口子女教育的輿論宣傳工作，建立農村社區少年兒童教育和監護體系，對地區的社會教育資源進行合理配置和運用，建立起比較合理的鄉村、學校、家庭的網絡式教育監管體系，讓全社會都能參與對留守兒童的教育和監管。

各地可以根據實際情況，通過多種渠道建立或者創辦留守兒童心理咨詢機構，或者建立兒童活動中心或者圖書室等公共設施，讓留守兒童在這里可以自由交往、增進互動，為留守兒童創造比較好的生活學習環境；此外，有關機構也可以組織一些人員以互助隊的方式進行生產互助，幫助留守兒童的監護人減輕勞動負擔等。

但是，問題的最終解決途徑只能是大力發展地區經濟。只有當地的經濟得到充分發展，才能使廣大農民不再成為民工，解決農民工與子女被迫分開的局面，兒童也不再成為留守兒童，只有通過各種途徑，父母才能真正承擔起對其未成年子女的監護和教育責任，孩子們才能真正感受到生活的幸福和父母的關愛，才能健康快樂地成長。

【本文系廣西教育廳課題（201010LX

449）研究成果】

參考文獻

①郝萍瑞、岳瑞芝，《關注留守兒童，優化成長環境》[J].《當代教育論壇》，2007（7）

②李斌強、趙鵬程，《和諧社會與農村留守兒童問題的思考》[J].《經濟體制改革》，2006（1）