抒發(fā)豪情壯志的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：抒發(fā)豪情壯志的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：備考 杜甫 詩(shī)歌 思想境界

中圖分類(lèi)號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）06（c）-0097-01

初中階段學(xué)生學(xué)過(guò)的杜甫詩(shī)有《望岳》《兵車(chē)行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春望》《旅夜抒懷》等，小學(xué)學(xué)過(guò)的最為印象深刻、意境悠遠(yuǎn)的有《江畔獨(dú)步尋花》和《春夜喜雨》。這些詩(shī)詞篇目雖然不多，但我們能夠從詩(shī)歌的歷史背景與內(nèi)容中探究到杜甫的思想境界。

1 于歷史背景中挖掘情感

杜甫早期為官，因直言進(jìn)諫，觸怒權(quán)貴，被貶到華州。他的《獨(dú)立》和《瘦馬行》等詩(shī)中，抒發(fā)了對(duì)仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進(jìn)讒的感嘆和憤懣。

安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫從洛陽(yáng)返回華州的途中，見(jiàn)到戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)行為，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了著名的“三吏”（《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》），“三別”（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）。后來(lái)杜甫把家安置在州，獨(dú)自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。他面對(duì)混亂的長(zhǎng)安，聽(tīng)到官軍一再敗退的消息，寫(xiě)成《春望》《哀江頭》等詩(shī)。其中《春望》在中學(xué)課本中，以“感時(shí)傷懷”襯國(guó)破家亡之景，最令人深思。

杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱(chēng)“杜甫草堂”，也稱(chēng)“浣花草堂”。此間寫(xiě)下的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聞官軍收河南河北》便將杜甫憂國(guó)憂民的情懷抒寫(xiě)到了極致。

2 品內(nèi)容領(lǐng)悟思想境界

新課標(biāo)對(duì)詩(shī)詞教學(xué)提出了如下建議：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。”杜甫的詩(shī)歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂國(guó)憂民情懷。杜甫的作品展示了他的生活場(chǎng)景，我們可以從詩(shī)歌的內(nèi)容上剖析杜甫的生活現(xiàn)狀，體會(huì)他處于不同境地時(shí)的心情。

2.1 壯游世間的雄心壯志

三十歲以前的杜甫，在《壯游》一詩(shī)中寫(xiě)道：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，他登昨泰山，《望岳》一詩(shī)中盡顯他“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心抱負(fù)。那巍峨的高山，神奇秀麗的景色，讓杜甫生出不畏困難、俯視一切、勇攀絕頂?shù)男坌暮蜌飧牛亲咳华?dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志更時(shí)時(shí)扣擊著人激情澎湃的心靈。

2.2 漂泊異鄉(xiāng)的片刻輕松

《江畔獨(dú)步尋花》展現(xiàn)詩(shī)人漫步江邊，悠閑自適的心情。品讀詩(shī)句“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，我們仿佛看到詩(shī)人輕松漫步的于江邊的愜意，而“時(shí)時(shí)、恰恰”這些極富韻律的字眼，使得全幅明麗紛繁的畫(huà)面充滿了動(dòng)感，也使得詩(shī)歌有著更明快、更流利的節(jié)奏。

《春夜喜雨》是杜甫在成都草堂所作。當(dāng)時(shí)杜甫與農(nóng)民一起耕作，日出而作，日落而息，春雨來(lái)臨，滋潤(rùn)農(nóng)田，作者由春夜雨景，想到萬(wàn)物萌發(fā)，以“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”來(lái)表達(dá)內(nèi)心的喜悅，以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”抒發(fā)對(duì)春夜細(xì)雨的無(wú)私奉獻(xiàn)精神的贊美。

于漂泊中偶過(guò)幾年悠閑的日子，杜甫滿足于自然風(fēng)光贈(zèng)予他的舒暢，得意于耕作收獲的充實(shí)。自這兩首典型的詩(shī)中我們可以穿透歷史的風(fēng)煙，與杜甫一起歡暢，一起感悟人生。

2.3 政治失意的犀利筆鋒

唐玄宗時(shí)，由于宰相李林甫從中作梗，杜甫幾次未受重用。政治上的失意使杜甫的眼光關(guān)心個(gè)人命運(yùn)而轉(zhuǎn)向整個(gè)社會(huì)。他看到了國(guó)家為“開(kāi)邊”而給百姓帶來(lái)的繁重的徭役和兵役，以《兵車(chē)行》一詩(shī)控訴朝廷“開(kāi)邊”政策給百姓帶來(lái)的學(xué)生災(zāi)難，以“三吏、三別”來(lái)昭示勞苦大眾處于水深火熱之中，亟需國(guó)家實(shí)施有力的措施以拯救人民于水火之中。他日漸犀利的筆鋒里，力陳黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：百姓不能安然入睡，夜深了還擔(dān)心“有吏夜捉人”，被捉去的兵丁面臨“或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田”的命運(yùn)，更有甚者，有的人一去不還，落得“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”的悲慘結(jié)局。

2.4 寥落前程里仍憂國(guó)憂民

由于經(jīng)歷了唐代由盛到衰的過(guò)程，杜甫更多的是對(duì)國(guó)家的憂慮及對(duì)老百姓的困難生活的同情。盡管個(gè)人遭遇了不幸，但杜甫無(wú)時(shí)無(wú)刻不憂國(guó)憂民。在他面對(duì)自己賴以棲身的茅屋，看見(jiàn)無(wú)情的秋風(fēng)“卷我屋上三重茅”，看到南村群童“公然抱茅入竹去”，自己“唇焦口燥呼不得”，只能在秋夜黯然面對(duì)床頭如麻不斷的細(xì)雨。盡管境遇如此凄涼，杜甫此時(shí)想到的卻不是自己，仍抱有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的美好社會(huì)理想，即使“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，這是何等憂國(guó)憂民的胸襟！這種在自己寥寂的日子里，在自己身難保的境遇中，仍心系國(guó)家，關(guān)心人民疾苦的情懷，怎不令人生出敬意？

杜甫中年因其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，他的詩(shī)記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“詩(shī)史”因此而得名。杜甫在不同的歷史時(shí)期，展現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)風(fēng)格迥然不同。但無(wú)論怎樣的詩(shī)句，我們?cè)谥锌紓淇紩r(shí)，仍要以杜甫生活的背景為基礎(chǔ)，立足杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)杜甫詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上的地位，了解這位用心去抒寫(xiě)情懷的詩(shī)人，讓他詩(shī)歌的思想境界以更開(kāi)闊的意境展現(xiàn)在讀者面前。

參考文獻(xiàn)

[1] 顧農(nóng).杜甫文藝思想的核心[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，1984.

[2] 莊海志.讀杜甫的《月夜》[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2009（8）：91.

第2篇：抒發(fā)豪情壯志的詩(shī)句范文

德國(guó)著名詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。”如今十三歲的我對(duì)這句話又有了更深一層的了解。在我看來(lái)，書(shū)是忠誠(chéng)的騎士，在我寂寞時(shí)守護(hù)著我；書(shū)是知心的朋友，在我快樂(lè)時(shí)陪伴著我；書(shū)是慈祥的父母，賜予我溫0暖和力量；書(shū)是辛勞的老師，給予我知識(shí)和栽培，讓我懂得了做人的道理。

兒時(shí)，五顏六色的小人書(shū)是我的最?lèi)?ài)。短小的文章，精美的圖畫(huà)，將奇妙的故事活靈活現(xiàn)的展示出來(lái)。勇敢的葫蘆娃，正直的黑貓警長(zhǎng)，邪惡的蛇精，執(zhí)著的精衛(wèi)鳥(niǎo)，都在我腦海中跳躍著、閃爍著，給我留下了深刻的印象。每當(dāng)翻開(kāi)這些有趣的書(shū)籍，就讓我陶醉在這片知識(shí)的海洋之中，同時(shí)，也使我積累了更多字詞，讓我在成長(zhǎng)的道路上踏出了第一步。

進(jìn)入小學(xué)后，繽紛的《安徒生童話》將我?guī)нM(jìn)一個(gè)充滿異國(guó)情調(diào)的世界，《丑小鴨》字里行間都表達(dá)了作者對(duì)夢(mèng)想的憧憬與渴望，《賣(mài)火柴的小女孩》淋漓盡致得表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗與動(dòng)蕩。《唐詩(shī)三百首》讓我領(lǐng)略了唐朝詩(shī)人的才高八斗：浪漫主義詩(shī)人李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，體現(xiàn)了豪放飄逸的風(fēng)格；現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，抒發(fā)了沉郁頓挫的風(fēng)格；山水田園詩(shī)人猛浩然的“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，表達(dá)了清新淡遠(yuǎn)的風(fēng)格。最令我喜愛(ài)的是中國(guó)四大名著之一的《西游記》，其中描寫(xiě)了孫悟空的機(jī)智勇敢，豬八戒的貪吃懶惰，唐僧的真誠(chéng)善良和沙僧的忠厚老實(shí)，最吸引人的是那起伏不定的精彩情節(jié)，使人如癡如醉。

現(xiàn)在，逐漸走向成熟的我早已把童話故事拋到了九霄云外。而擁有豐富內(nèi)涵的名著，不負(fù)眾望，成為我忠實(shí)的守護(hù)者：《愛(ài)的教育》以一個(gè)小男孩的眼光來(lái)看世界，嚴(yán)肅的老師、聰明的德羅西、節(jié)約的卡羅菲…...雖然每一件事在我們眼中都如此渺小，但卻處處扣人心弦、感人肺腑，將愛(ài)表現(xiàn)得入木三分；《繁星春水》如一杯甘醇的美酒，芳香醉人，作者提筆將自己深深的愛(ài)國(guó)情懷與思鄉(xiāng)之情充分的體現(xiàn)出來(lái)，給人以震撼、憂愁；《三國(guó)演義》更是把歷史文學(xué)發(fā)揮到了極至，愛(ài)才的劉備，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，機(jī)智的諸葛亮，每一個(gè)人物都被作者刻化得栩栩如生，每一個(gè)情節(jié)都令人蕩氣回腸；而《水滸傳》中那一百零八位梁山好漢的豪情壯志也深深感染著我；“黑暗給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”顧城的詩(shī)句再次把我?guī)Щ亓爽F(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)身回望過(guò)去卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走了好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)……

書(shū)是寶藏，給予人類(lèi)無(wú)盡的財(cái)富；書(shū)是鑰匙，打人類(lèi)探索的大門(mén)。在我心中，書(shū)也是明燈，照亮了我前進(jìn)的道路，陪伴我成長(zhǎng)！

第3篇：抒發(fā)豪情壯志的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：李白；人生態(tài)度；藝術(shù)風(fēng)格

李白，字太白號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)，早期受過(guò)良好的教育，他博覽群書(shū)，喜歡吟詩(shī)作賦。李白的理想過(guò)于高傲自負(fù)，在現(xiàn)實(shí)生活中很難實(shí)現(xiàn)。浪漫的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，常使李白陷于悲憤、不平、失望之中。但李白身上有一種狂傲不羈的性格和飄逸灑脫的氣質(zhì)，遭受打擊后敢于正視現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴。為了排遣遭受打擊后的苦惱，為了世俗種種煩惱，他經(jīng)常狂飲縱歌，追求精神上的陶醉。

《將進(jìn)酒》是李白于天寶十一年，在河南嵩山友人元丹丘處寫(xiě)下此詩(shī)。詩(shī)人借飲酒放歌一吐胸中理想難以實(shí)現(xiàn)的郁悶，詩(shī)中所顯示的超凡脫俗、鄙薄富貴的精神氣質(zhì)，反映出李白獨(dú)特的人格魅力。

“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”黃河之水，黃河是地上河落差極大，如同從天而將，一瀉千里，勢(shì)不可擋。一漲一消，形成鮮明的對(duì)比，給人很強(qiáng)的視覺(jué)效果。這是空間上的夸張。“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”這句是悲嘆人生短暫，詩(shī)人面對(duì)明鏡看到滿頭的白發(fā)，徒生慨嘆，早晨滿頭的青絲到了晚上卻成了白發(fā)滿頭，顧影自憐，徒生哀嘆，這是時(shí)間上的夸張。詩(shī)人把人生由青春至衰老的過(guò)程說(shuō)成是一朝一暮的事，即以河水的一去不回來(lái)比喻人的青春易逝，用黃河的宏大來(lái)反襯人生命的渺小，如滄海一粟。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”得知長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)是何等的欣喜，在《南京別兒童入京》詩(shī)中說(shuō)：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”被賜金放還后，對(duì)朝廷失望、痛苦，自己陷入迷茫之中，在《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)中說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”在李白看來(lái)，人生無(wú)論得意與否，都要高舉金杯、對(duì)月暢飲，盡情的享樂(lè)。此句發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，詩(shī)人情緒有“悲”轉(zhuǎn)“樂(lè)”。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”詩(shī)人以樂(lè)觀的心態(tài)正視人生，肯定自我。這句表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心深藏的一種懷才不遇而又渴望遇到明主得到重用的思想情感，同時(shí)也流露出詩(shī)人視金錢(qián)如糞土的人生態(tài)度。李白瀟灑的氣度、曠世豪情豈凡夫俗子、裝腔作勢(shì)的當(dāng)權(quán)者所能比。“烹牛宰羊且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。”詩(shī)人此詩(shī)句中描繪了一個(gè)盛大的宴會(huì)場(chǎng)面，人逢知己，酒逢對(duì)手，要“烹牛宰羊”助興，喝它個(gè)酣暢淋漓，喝它個(gè)一醉方休。“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。”酒酣耳熱，使人難以自持。忽發(fā)奇想，飲酒高歌。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。”詩(shī)人認(rèn)為錦衣玉食“不足貴”，只愿一醉不醒，忘記自己的無(wú)盡憂愁。詩(shī)至此時(shí)，詩(shī)人的狂放之情轉(zhuǎn)為悲憤激動(dòng)。酒后吐真言，以李白的才能本可以封王拜相，但由于生性耿直，不肯“摧眉折腰”，遭到權(quán)貴的排擠，只好辭官不做，一腔的豪情壯志得不到施展，只能借酒消愁。“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。”自古以來(lái)賢能的人遭到冷落，詩(shī)人用陳王曹植的例子來(lái)說(shuō)明這點(diǎn)，我們可以領(lǐng)率到詩(shī)人的憂憤和感慨。“主人為何嫌少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。”詩(shī)人唱到這里狂放難以自持，忘記自己只不過(guò)是被被友人招待的客人，儼然以主人自居，大呼沽酒對(duì)飲，引出最后的一番豪言壯語(yǔ)：即使千金散盡，也不要停杯，不惜牽出珍稀的“五花馬”，拿出名貴的“千金裘”以換取美酒，“與爾同消萬(wàn)古愁。”詩(shī)情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌。

《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫歌的曲調(diào)，題目意譯即為“勸酒歌”，含有飲酒放歌書(shū)言之意。詩(shī)人據(jù)此進(jìn)行聯(lián)想，抒發(fā)了“天生我才必有用”的豪邁氣概，將及時(shí)行樂(lè)的狂飲寫(xiě)得激情澎湃，具有大河奔流的氣勢(shì)和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致無(wú)以復(fù)加的地步，還充分的展示出詩(shī)人狂放自信的人格風(fēng)采。此詩(shī)因偏重于抒情，較好得體現(xiàn)了李白的創(chuàng)作發(fā)興無(wú)端、氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色。其中奧妙在于可解可不解之間，既可以說(shuō)它有寄托，也可以說(shuō)它只是書(shū)寫(xiě)感慨，響落天外，奇之又奇。《將進(jìn)酒》篇幅不長(zhǎng)，卻五音繁會(huì)，氣象不凡。詩(shī)歌大起大落，由悲轉(zhuǎn)樂(lè)，由樂(lè)而狂，又由狂轉(zhuǎn)為憤激，最后歸于深沉的悲愁。為了表現(xiàn)這種情感上的巨大變化，詩(shī)人使用了大量時(shí)間和空間的夸張，把黃河之水，漫長(zhǎng)的人生，說(shuō)成一漲一消，一朝一暮的事。詩(shī)中大量運(yùn)用了巨額數(shù)目來(lái)表現(xiàn)豪邁詩(shī)情。這樣的寫(xiě)法既抒發(fā)了詩(shī)人的狂放豪邁之情，又不給人空洞浮夸的感覺(jué)，究其原因在于詩(shī)歌那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，和那潛在醉語(yǔ)下波濤洶涌的郁悶情結(jié)。《將進(jìn)酒》通篇以七言為主，夾有十言、五言、三言，這種參差錯(cuò)落的句式和音節(jié)的錯(cuò)落，顯示其回旋震蕩的節(jié)奏旋律，造成使得氣勢(shì)，突出使力度，呈現(xiàn)出豪邁的詩(shī)歌風(fēng)貌。李白的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，及其非凡的氣概和生命的激情，在此詩(shī)中，詩(shī)人能將失意的哀感，表現(xiàn)出氣勢(shì)凌厲，悲中見(jiàn)豪，令人心醉神迷。

參考文獻(xiàn)：

1、唐詩(shī)鑒賞辭典[M].上海辭書(shū)出版社,1983.

2、羅宗強(qiáng).中國(guó)古代文學(xué)史[M].華東師范出版社,2000.

3、袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].高教出版社,1999.

第4篇：抒發(fā)豪情壯志的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：唐代邊塞詩(shī) 軍人情懷 愛(ài)國(guó)精神

邊塞詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以軍事斗爭(zhēng)和征戍題材為主要內(nèi)容，唐代邊塞詩(shī)是軍旅詩(shī)歌的集大成者，是盛唐氣象的集中反映，既是文人之詞，更是戰(zhàn)士之歌，好詩(shī)佳作迭出，是唐詩(shī)中最重要最華彩的篇章。唐代的邊塞詩(shī)發(fā)展到了頂峰，尤以盛唐成就最高。僅其數(shù)量就有近2000首，達(dá)到了歷代邊塞詩(shī)數(shù)量的總和。唐朝的著名詩(shī)人大都寫(xiě)過(guò)邊塞詩(shī)，其內(nèi)容豐富深刻，體裁風(fēng)格多樣，異彩紛呈。參與人數(shù)之多，詩(shī)作數(shù)量之大，為前代所未見(jiàn)。

唐代在經(jīng)濟(jì)上文化上繁榮發(fā)展的強(qiáng)盛國(guó)力奠定了邊塞詩(shī)的基礎(chǔ)，在政治上、思想上開(kāi)放寬松的時(shí)代氣氛造就了邊塞詩(shī)的繁榮，一大批屢出塞外，久佐戎幕，渴望慷慨報(bào)國(guó)，建功立業(yè)，榮譽(yù)感和英雄主義勃發(fā)的文人與戰(zhàn)士用壯懷激烈的詩(shī)句開(kāi)辟了邊塞詩(shī)的新篇章，形成了聲勢(shì)浩大的邊塞詩(shī)派。盛唐是邊塞詩(shī)派創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，尤以高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎成就最大。

縱觀唐代邊塞詩(shī)，拋開(kāi)美學(xué)風(fēng)格，單就思想內(nèi)容來(lái)看也是發(fā)前人所未發(fā)，寫(xiě)出了比前人更豐富多彩，更新鮮活潑、更開(kāi)放廣博的邊塞生活。有寫(xiě)綺麗壯闊的邊塞風(fēng)光與邊關(guān)人民生活狀況的；有表現(xiàn)戍邊將士沙場(chǎng)豪情，報(bào)國(guó)壯志的戰(zhàn)斗生活的；有抒寫(xiě)思鄉(xiāng)念親的離愁別恨的；有表現(xiàn)邊塞生活的艱苦的；有控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及對(duì)帝王窮兵黷武的不滿。

詩(shī)人初到邊塞，目光所及都是與京師和中原漢地完全不同的景象與風(fēng)物，心胸為之開(kāi)闊，精神為之振奮，往往運(yùn)用粗獷的筆墨、厚重的色彩描繪出邊關(guān)蒼茫雄渾的綺麗風(fēng)光，流露出熱情和欣賞之情。高適《營(yíng)州歌》“營(yíng)州少年厭原野，孤裘蒙茸獵城下。虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬。”是絕無(wú)僅有的以高度熱情贊賞各族人民生活習(xí)尚的典型作品。詩(shī)中寫(xiě)生活在營(yíng)州的少年郎，自幼崇尚牧獵騎射之風(fēng)，養(yǎng)成了馭馬馳騁的獨(dú)特而令人羨慕的本領(lǐng)。正是這種特殊的生活習(xí)性，成就了他們粗獷豪放的性情、勇敢尚武的精神以及天真可愛(ài)的心靈。這一切都展示了詩(shī)人對(duì)典型的邊塞生活情趣的喜愛(ài)和投入，對(duì)胡漢各族少年的欣賞和平等對(duì)待，洋溢著濃郁的生活氣息和邊塞情調(diào)。

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

西北邊地民風(fēng)迥異源于地理環(huán)境和氣候環(huán)境，八月飛雪，北風(fēng)暴烈，草折雪舞，來(lái)勢(shì)洶洶。風(fēng)雪鋪天蓋地帶來(lái)奇寒也帶來(lái)奇景，漫天風(fēng)雪在詩(shī)人眼中化成了萬(wàn)樹(shù)梨花，頗有浪漫色彩。開(kāi)頭四句雄健奇特，反差極大，向我們展現(xiàn)了邊地瑰麗的自然風(fēng)光，充滿著濃郁的邊疆生活氣息，十分獨(dú)特鮮明。詩(shī)人緊緊抓住邊地風(fēng)猛雪早的特點(diǎn)，為我們描繪出一幅瑰麗的塞外雪景圖。“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”用春風(fēng)比北風(fēng)，用梨花比冰雪，想象瑰麗，比喻新奇，成為詠雪的千古名句。

邊關(guān)的綺麗風(fēng)光無(wú)法消除戍邊將士生活的艱辛，也無(wú)法排解他們內(nèi)心濃濃的愁思。長(zhǎng)期的遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而不能返歸，邊關(guān)征戰(zhàn)渴望早日博取前途功名而未果，無(wú)論戰(zhàn)士之歌還是文人之詞中都彌漫著深沉而復(fù)雜的愁思。許多的邊塞詩(shī)都在表現(xiàn)征戍者的艱苦生活和思家念歸之情，這也是壯懷激烈之中自然而然產(chǎn)生的征人情懷。

回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。――李益《夜上受降城聞捷》

唐代有中、西、東三個(gè)受降城。這里指靈州的西受降城。“回樂(lè)烽”是指當(dāng)時(shí)回樂(lè)縣的烽火臺(tái)。“沙似雪”、“月如霜”反映出塞上的寂寞與清寒，是最容易引起鄉(xiāng)思離愁的景象和氣氛。在這沙冷月寒、夜闌人靜之時(shí)，遠(yuǎn)處傳來(lái)了凄涼幽怨的蘆笛聲，更加喚起了征人望鄉(xiāng)之情。與王昌齡的“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”實(shí)是異曲同工，也可以與李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”相媲美。

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。――王昌齡《從軍行》

這首小詩(shī)截取了邊塞軍旅生活中的一個(gè)片斷，開(kāi)頭一句，節(jié)奏明快，聲情并茂，寫(xiě)在一個(gè)秋夜，軍中有人用琵琶等富于邊地風(fēng)味的樂(lè)器奏起了新鮮曲調(diào)，跳起了新穎舞蹈。“總是關(guān)山舊別情”中的“關(guān)山”，是指《關(guān)山月》的曲調(diào)。這句詩(shī)緊承上句，意思是說(shuō)這充滿異國(guó)情調(diào)的曲調(diào)仍然離不開(kāi)舊的內(nèi)容，暗點(diǎn)出了將士們于絲竹幽咽之中油然產(chǎn)生了對(duì)故鄉(xiāng)的思念。“撩亂邊愁聽(tīng)不盡”一句，是說(shuō)越是起勁地彈唱起舞，越是引起久戍思?xì)w的苦情，擾得他們心煩意亂。這里的“聽(tīng)不盡”意味深長(zhǎng)，既有將士們對(duì)哀愁的曲調(diào)“奏不完”而產(chǎn)生的怨嘆，也含有他們對(duì)家鄉(xiāng)山水和邊關(guān)風(fēng)物的眷戀、贊美，表示“聽(tīng)不夠”的意思。“高高秋月照長(zhǎng)城”一句詩(shī)，以景結(jié)情，借長(zhǎng)城月夜蒼涼的景色來(lái)襯托樂(lè)曲的離別之思。將士們徘徊四望，高高秋月掛在空中，蜿蜒逶迤的長(zhǎng)城綿延起伏，心中愁懣無(wú)窮無(wú)盡，蒼莽悲涼。通過(guò)寫(xiě)聽(tīng)樂(lè)曲、看歌舞，抒發(fā)了戍邊將士深沉而復(fù)雜的愁思。

邊關(guān)的生活不僅僅是艱辛漫長(zhǎng)的，更有連年征戰(zhàn)的殘酷以及對(duì)帝王窮兵黷武的不滿。唐代詩(shī)人們往往敢于直面殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，直面邊塞現(xiàn)實(shí)，做出自己獨(dú)立的判斷。

邊亭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。……君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。（杜甫《兵車(chē)行》）

《兵車(chē)行》和《三吏三別》一樣均是杜詩(shī)名篇，杜甫以巨大的悲憫情懷和哀痛的筆調(diào)抨擊了唐玄宗長(zhǎng)期以來(lái)的窮兵黷武的政策，戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘恐怖，連年用兵給人民造成的巨大災(zāi)難，具有深刻的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容，也反映出唐代社會(huì)敢于批判的時(shí)代精神。

邊塞詩(shī)人還用自己的筆觸為我們揭示了邊關(guān)將士生活懸殊、苦樂(lè)不均的現(xiàn)實(shí)。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊…山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞…君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。！（高適《燕歌行》）

高適50歲前坎坷，50歲后顯貴，是唐代詩(shī)人中唯一被封候的，他是唐代邊塞詩(shī)派的主將，他的邊塞詩(shī)除了反映塞外風(fēng)光，征人思婦的內(nèi)容外，突出特色是以政治家的眼光分析邊防問(wèn)題，以政論的筆調(diào)抒寫(xiě)自己復(fù)雜深沉的感慨。《燕歌行》是一首長(zhǎng)詩(shī)，也是高適的代表作，筆力雄厚，感情真摯，詩(shī)中有殷切的期待，有無(wú)窮的感慨，有對(duì)唐將有力的諷刺，有對(duì)士兵深切的同情。意境深遠(yuǎn)，含蓄有力。豐富的內(nèi)容和深刻的思想成為唐代邊塞詩(shī)中的現(xiàn)實(shí)主義杰作，這樣的詩(shī)在盛唐邊塞詩(shī)中獨(dú)樹(shù)一幟，少有可比。

最能表現(xiàn)出唐代邊塞詩(shī)特色的是詩(shī)人們一方面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，環(huán)境惡劣進(jìn)行充分展示，同時(shí)又凸顯出奔赴沙場(chǎng)，克服困難，保家衛(wèi)國(guó)的志向和勇氣，以及戰(zhàn)勝苦寒、孤寂、死亡的巨大精神力量。其中既有不屈的意志和必勝的信心，又有樂(lè)觀豪邁的陽(yáng)剛之美，還有胸懷政治理想，熱衷科舉功名，追求邊塞建功的時(shí)代風(fēng)尚。詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，是民族文化心理結(jié)構(gòu)中最積極的存在，使這些詩(shī)句具有了永不泯滅的魅力，是唐代邊塞詩(shī)的時(shí)代贊歌，是邊塞詩(shī)的主流和精華，成為激勵(lì)中華民族后代不屈不撓奮戰(zhàn)的英雄詩(shī)篇。

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。――王昌齡《從軍行》

青海湖上陰云彌漫，祁連山上終年積雪，黃沙荒漠中矗立著一座孤城，拱衛(wèi)著軍事要塞玉門(mén)關(guān)。戍邊將士在孤寂、艱苦的邊地生活中承擔(dān)著國(guó)家重任，以強(qiáng)烈的責(zé)任感堅(jiān)守著孤城。戰(zhàn)事頻繁而激烈，盡管在漫漫黃沙中以至于連鎧甲都幾乎磨穿，身經(jīng)百戰(zhàn)，以命相搏，他們猶自豪氣沖天，發(fā)誓不滅匈奴誓不還家，將士們的忠勇愛(ài)國(guó)之情噴薄而出，豪邁動(dòng)人，樂(lè)觀向上。

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？（王翰《涼州詞》）

歡樂(lè)的宴會(huì)，酣暢地豪飲，奔放的情懷，生死置之度外的豪邁的男人氣概，令人難以忘懷，令人不能不端杯滿飲。詩(shī)人以豪邁曠達(dá)之筆，表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒，使人透過(guò)詩(shī)句看到了將士們豪放曠達(dá)的胸懷，看到了一群立于漫漫黃沙曠野之上的浴血奮戰(zhàn)的天地英雄群像。

烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。（楊炯《從軍行》）

這首詩(shī)借用樂(lè)府舊題“從軍行”，描寫(xiě)一個(gè)讀書(shū)士子從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全過(guò)程。僅僅四十個(gè)字，既揭示出人物的心理活動(dòng)，又渲染了環(huán)境氣氛，筆力極其雄勁。這首短詩(shī)，寫(xiě)出書(shū)生投筆從戎，出塞參戰(zhàn)的全過(guò)程。將書(shū)生那種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)激情催化為燎原之勢(shì)。投射出初唐在崇尚立功邊塞的時(shí)代大氣候中許多文人向往邊塞生活的人生取向，委婉地表白了自己懷才不遇投身邊關(guān)渴望建功立業(yè)的豪情壯志。在有限的篇幅里展示了豐富的內(nèi)容，有力地凸顯出書(shū)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情和唐軍將士氣壯山河的精神面貌。

第5篇：抒發(fā)豪情壯志的詩(shī)句范文

從這首詞中可以感受到詩(shī)詞博大、生動(dòng)、雄渾的意境。本課以詞的上闋為教學(xué)的主要內(nèi)容。這部分里，作者將生機(jī)勃勃、景色怡人的秋景和昂揚(yáng)、奮發(fā)的革命精神有機(jī)地融合在一起。通過(guò)本課時(shí)的教學(xué)，力求讓學(xué)生體會(huì)到一個(gè)偉大人物的崇高情愫、深廣的胸懷和精湛的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)意象的感悟能力。可以借助這首詞對(duì)學(xué)生的鑒賞進(jìn)行必要的指導(dǎo)，本篇主要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的意境，體會(huì)意境美而又把它具體描述出來(lái)，也即把詩(shī)歌的意境從概念變成一種可望、可述的境界。

2 學(xué)生分析

學(xué)生生源質(zhì)量不高，基礎(chǔ)差，對(duì)詩(shī)歌談不上什么鑒賞力，所以在教學(xué)過(guò)程中，注重從詩(shī)歌的誦讀入手，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀詩(shī)詞，于不斷的反復(fù)誦讀中理清全詞的思路，進(jìn)而感受詩(shī)詞宏闊的意境，體會(huì)詩(shī)人變革社會(huì)的博大情懷和革命壯志，從而激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，為理想而不懈努力的情感。

3 教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)理由

在這節(jié)課中，筆者使用多媒體教學(xué)，把優(yōu)美生動(dòng)的湘江秋景圖片和悅耳的音樂(lè)穿插其中，在示范配樂(lè)朗誦中讓學(xué)生感受到詩(shī)詞筆下所描繪的意境，具有強(qiáng)烈的感染力，渲染了課堂氣氛，更利于詩(shī)歌教學(xué)。

4 教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)理由

筆者在這節(jié)課的教學(xué)中注重在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀全詞的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生全面理解全詞，理清詞的思路，并進(jìn)而感受本詞的宏闊意境，體會(huì)詩(shī)人改造世界、變革社會(huì)的偉大抱負(fù)。

5 教法選擇原因

“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。”語(yǔ)文教學(xué)尤其是詩(shī)歌教學(xué)中離不開(kāi)誦讀，讓學(xué)生于反復(fù)的誦讀中理清思路，體會(huì)詩(shī)人的思想感情，是詩(shī)歌教學(xué)的不二法門(mén)。在反復(fù)誦讀的過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生賞析全詞，品味富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，并進(jìn)行討論，可以加深學(xué)生的理解，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

6 教學(xué)效果分析

這節(jié)課上課過(guò)程中，學(xué)生參與的積極性高漲，反復(fù)誦讀全詞，再加上多媒體課件中圖片和音樂(lè)的巨大感染力，使學(xué)生對(duì)賞析這首詞有了極大的興趣。整節(jié)課中，學(xué)生反應(yīng)積極，學(xué)習(xí)主動(dòng)性強(qiáng)，討論熱烈，課堂氣氛活躍。作為教師，筆者感覺(jué)到自己的努力沒(méi)有白費(fèi)。看來(lái)，降低起點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，采用適合詩(shī)歌教學(xué)的誦讀教學(xué)是正確的，這也體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。

7 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能層面：理清本首詞的寫(xiě)作思路，掌握本首詞的誦讀要領(lǐng)，熟練誦讀全詞。過(guò)程與方法層面：通過(guò)多次誦讀，感受詩(shī)詞宏闊的意境，品味詩(shī)詞的語(yǔ)言，把握本詞借景抒情、情景交融的表現(xiàn)手法。情感態(tài)度價(jià)值觀層面：體會(huì)詩(shī)人變革社會(huì)的革命壯志，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，為理想不懈努力的情感。

8 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：于詩(shī)人富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言中，感受本詞宏闊的意境，體會(huì)詩(shī)人博大的情懷和崇高的革命壯志。難點(diǎn)：品味詩(shī)詞的語(yǔ)言，鑒賞情景交融的表現(xiàn)手法。

9 教學(xué)設(shè)想

詩(shī)詞達(dá)到革命的政治內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。由于現(xiàn)代的學(xué)生對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的背景不熟悉，會(huì)導(dǎo)致對(duì)意境的理解流于表面，而使用資料圖片創(chuàng)設(shè)情景能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，堂上評(píng)點(diǎn)學(xué)生課前繪畫(huà)的意境圖，能增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率。本詞的意境凝造離不開(kāi)極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言，在電腦板書(shū)上簡(jiǎn)要指點(diǎn)詞的章法，對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)作形象的標(biāo)示和提點(diǎn)，能幫助學(xué)生理清作者的思路，掌握詩(shī)詞的規(guī)律。感性的錄音范讀能渲染課堂氣氛，讓學(xué)生反復(fù)誦讀能具體深入地感受詩(shī)詞的意境。

10 教學(xué)過(guò)程

1）導(dǎo)入新課。在我國(guó)的詩(shī)史上，第一個(gè)大量描繪自然美，并把對(duì)自然美的描繪與對(duì)國(guó)家和人民的命運(yùn)的關(guān)切結(jié)合起來(lái)的詩(shī)人是屈原。這是中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。的詩(shī)詞繼承了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，他善于把自然美與社會(huì)美融為一體，通過(guò)栩栩如生、呼之欲出的自然美的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出社會(huì)美的內(nèi)容。今天這節(jié)課我們就來(lái)鑒賞他非常有代表性的一首詞：《沁園春?長(zhǎng)沙》。

2）反復(fù)誦讀，整體感知。反復(fù)誦讀，是品味一首詩(shī)歌的重要方法。我們說(shuō)詩(shī)言志，詩(shī)人的志隱藏在詩(shī)句之中，只有通過(guò)我們反復(fù)的誦讀，才能領(lǐng)會(huì)。

3）教師范讀。教師播放多媒體，配合圖片、音樂(lè)，有感情地誦讀全詞。

4）學(xué)生自讀、范讀。自讀過(guò)程中，要求學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)o生字、生詞分別注音、解釋?zhuān)瑨咔逦淖终系K。學(xué)生自讀，整體感知全詞后，教師讓一名學(xué)生范讀，然后和大家一起點(diǎn)評(píng)讀音、感情等方面的不足之處。

5）教師領(lǐng)讀。教師帶領(lǐng)學(xué)生有感情地逐句讀完全詞，有助于把握全詞的感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)誦讀要領(lǐng)。

6）鑒賞全詞。

①鑒賞題目。題目“沁園春?長(zhǎng)沙”包含兩個(gè)部分，其中“沁園春”是詞牌，規(guī)定了整首詞的形式，是雙調(diào)，共114個(gè)字，分為上下兩闕；“長(zhǎng)沙”是題目，體現(xiàn)了詞的內(nèi)容。長(zhǎng)沙是的家鄉(xiāng)，是他早年學(xué)習(xí)和工作的地方。這首詞是于1925年途經(jīng)長(zhǎng)沙游覽橘子洲時(shí)所寫(xiě)。

②鑒賞上闋。開(kāi)頭前三句交代了什么？人物、時(shí)令、地點(diǎn)。請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描繪一下這三句的場(chǎng)景：深秋時(shí)節(jié)，我獨(dú)自一人站在橘子洲頭，看湘江水向北滾滾流去。這三句為下面寫(xiě)景奠定基礎(chǔ)。在讀這三句的時(shí)候，要注意讀出詩(shī)人卓然而立的姿態(tài)，要讀得深沉、有力。下面七句的統(tǒng)領(lǐng)字是哪一個(gè)？管到哪一句？“看”，管到“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”。這部分描繪了什么樣的景物？有什么特點(diǎn)？遠(yuǎn)看山林一片火紅，湘江水碧綠清澈，船只競(jìng)相往來(lái)；鷹在高空翱翔，魚(yú)在水底翔游，萬(wàn)物都在競(jìng)相生長(zhǎng)，蓬勃發(fā)展。這是一幅有動(dòng)有靜、有遠(yuǎn)有近、富有生機(jī)與活力、絢爛多姿的壯麗秋景圖。這部分誦讀時(shí)應(yīng)注意什么？要比前三句節(jié)奏快一些，有抑揚(yáng)，有層次，激昂一些。“看”字，要讀得有力度。

③鑒賞下闋。前兩句，這兩句和上闋在結(jié)構(gòu)上有何關(guān)系？這兩句對(duì)比、呼應(yīng)上闋，承上啟下，起過(guò)渡作用。誦讀這兩句時(shí)應(yīng)注意什么？作者觸景生情，引發(fā)自己對(duì)昔日求學(xué)生活的回憶，所以在朗誦時(shí)要讀得慢一些，要讀出深沉的情緒。中間七句，“恰”在這兒有什么作用？統(tǒng)領(lǐng)下面七句，是領(lǐng)字。那么這七句寫(xiě)了什么內(nèi)容？和他的一些同學(xué)，在求學(xué)時(shí)代參加了一些革命活動(dòng)。討論從這部分可以看出這是一群什么樣的青年形象。才華橫溢、胸懷遠(yuǎn)大、立志改造中國(guó)的熱血青年。這七句誦讀時(shí)應(yīng)注意什么？要讀得緊湊，激情洋溢。最后三句，請(qǐng)用自己的話解釋這三句的意思。還記得嗎，我們?cè)谒髯罴钡慕行牟珦麸L(fēng)浪，把快速行駛的小船都擋住了。這三句寫(xiě)出了以為代表的這些革命青年的壯志豪情，誦讀時(shí)要讀得豪邁，讀得鏗鏘有力。

④總結(jié)全詞。請(qǐng)同學(xué)們朗誦全詞時(shí)，看看能不能用幾個(gè)字來(lái)把整首詞串起來(lái)。上闋是“立”“看”“問(wèn)”，下闋是“憶”“恰”“記”。這首詞在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，上闋以寫(xiě)景為主，觸景生情，發(fā)出“誰(shuí)主沉浮”的感慨；下闋先是“憶”，然后回憶和同學(xué)的戰(zhàn)斗生活，最后一個(gè)“記”字概括全文，回答了上闋的問(wèn)題。整首詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，上下呼應(yīng)。這首詞的詞眼是什么？問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？這首詞抒發(fā)了怎樣的一種志向？主宰世界，改造生活，以天下為己任的一種壯志豪情。請(qǐng)大家想一想在我們革命先輩中，有哪些人還有這樣的豪情壯志？魯迅19歲寫(xiě)下“我以我血薦軒轅”的詩(shī)句，表達(dá)了把自己的一腔熱血獻(xiàn)給國(guó)家的報(bào)國(guó)之情。我們也要學(xué)習(xí)革命前輩的這種愛(ài)國(guó)精神，為振興我們的國(guó)家而努力學(xué)習(xí)。

11 教學(xué)反思

第6篇：抒發(fā)豪情壯志的詩(shī)句范文

曾看到有位網(wǎng)友寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：“當(dāng)風(fēng)雪阻斷歸路，我們彼此取暖；當(dāng)面對(duì)挑戰(zhàn)，我們亮出利劍；當(dāng)圣火遭遇屈辱，我們義無(wú)反顧；當(dāng)病毒吞噬生命，我們用愛(ài)彌補(bǔ)；當(dāng)列車(chē)沖出軌道，我們竭誠(chéng)互助；當(dāng)震撼撕裂大地，我們開(kāi)山辟路；勇敢面對(duì)磨難，挺起中國(guó)的脊梁！” 詩(shī)句樸實(shí)簡(jiǎn)練，卻抒發(fā)了共和國(guó)的兒女們對(duì)祖國(guó)母親的心聲，唱出了兒女們?yōu)橛幸粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)的祖國(guó)母親而自豪的贊歌。

走過(guò)六十個(gè)春秋，追憶烽火歲月。我們有過(guò)苦難，我們經(jīng)歷過(guò)磨礪，我們有過(guò)苦澀的追求，我們都挺過(guò)了，我們都走過(guò)了，祖國(guó)的脊梁堅(jiān)強(qiáng)了；我們有過(guò)夢(mèng)想，我們有過(guò)豪情壯志，我們也有過(guò)無(wú)數(shù)快樂(lè)和喜悅，我們都擁有過(guò)，我們都經(jīng)歷了。我們?yōu)橛幸粋€(gè)不畏艱難、勇往直前的民族而自豪，我們?yōu)樽鎳?guó)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的脊梁而驕傲。

有人說(shuō)，一個(gè)人如果沒(méi)有脊梁，就不會(huì)站立行走；一個(gè)國(guó)家如果失去了脊梁，則只能屈服在別人的腳下，匍匐爬行。是的，有了堅(jiān)強(qiáng)脊梁的國(guó)家，才會(huì)有克服困難、自強(qiáng)不息的動(dòng)力，才會(huì)有不被任何困難所嚇倒的勇氣。過(guò)去的這一年走過(guò)的日月，是祖國(guó)經(jīng)受磨礪的日子。雪災(zāi)、4·28撞車(chē)事故、5.12汶川大地震……一次次天災(zāi)人禍似乎接踵而來(lái)，祖國(guó)在忍受著痛苦，也在為那些離去的兒女們流淚、心痛。可祖國(guó)依然挺立著，一個(gè)有著五千年文明史的名字的中國(guó)依然屹立在世界的東方；祖國(guó)依然堅(jiān)強(qiáng)著，一個(gè)具有中華民族的信念和精神、勇往直前的祖國(guó)比任何時(shí)候都堅(jiān)強(qiáng)。災(zāi)害災(zāi)難，可以移山填海，堵塞河流，可以摧毀我們美好的家園，可以讓我們失去善良的家親。但是，動(dòng)搖不了兒女們的意志，壓不垮我們祖國(guó)的脊梁。脊梁看似平常，但它卻是支點(diǎn)。它不僅是一個(gè)人站立的支點(diǎn)，也是一個(gè)民族雄起的支點(diǎn)，更是一個(gè)國(guó)家昂首前進(jìn)的支點(diǎn)。脊梁有時(shí)看不見(jiàn)，但卻能感受的到，它是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)取的精神和力量。只要有了不屈脊梁的人民在，只要有了堅(jiān)強(qiáng)的祖國(guó)脊梁在，任何困難都阻擋不了我們奮進(jìn)的動(dòng)力和勇氣。

第7篇：抒發(fā)豪情壯志的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：意象；詩(shī)歌意境；鑒賞

中圖分類(lèi)號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1992-7711（2012）17-067-1

一、首先要分析意象，掌握詩(shī)人寄托于“象”之上的“意”

毛翰在《詩(shī)美創(chuàng)造學(xué)》中用一公式來(lái)闡明意境與意象的關(guān)系：意境=意象+氛圍。鑒賞意境就要從作者所描繪的意象入手，由形式入手，進(jìn)而把握作者貫穿其中的思想感情，滲透詩(shī)歌的意境。意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。“意”是作為主體的人所體驗(yàn)的要表達(dá)的思想感情，包括對(duì)自熱、社會(huì)和人生的情感體驗(yàn)、思想領(lǐng)悟以及審美感受；“象”是作品描述的物和事，準(zhǔn)確地說(shuō)是事物的形象。意象就是用來(lái)寄托主觀情感的具體可感的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。例如，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》寫(xiě)到：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”這首曲疊用九個(gè)意象組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的深秋晚景圖，烘托出漂泊異鄉(xiāng)的游子思念故土的暗淡悲苦的情懷，那枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、瘦馬等意象構(gòu)成了蕭瑟悲涼的深秋的意境，都傳遞著作者的羈旅愁思。又如“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆比齻€(gè)意象勾畫(huà)出楊柳依依、曉風(fēng)吹拂、殘?jiān)挛⒚鞯那榫埃@些最能觸動(dòng)人離愁的意象交融在一起，構(gòu)成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發(fā)了作者感傷離別的悲哀。

二、其次要把握和積累一些常見(jiàn)意象的寓意

古詩(shī)詞中的許多意象都有特定的含義，詩(shī)人常常通過(guò)選取特定的意象來(lái)表達(dá)內(nèi)心獨(dú)特的情感。我們鑒賞時(shí)就要留心詩(shī)詞中出現(xiàn)的意象，調(diào)動(dòng)積累，揣摩意象的含義，從而掌握詩(shī)歌的意境。首先要熟悉意象固定的意義，如梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。”寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。如“梅”，由于古代詩(shī)人反復(fù)的運(yùn)用，這一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。“鳥(niǎo)”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關(guān)。日落、夕陽(yáng)、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫、時(shí)光的流逝等。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅(jiān)貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠(yuǎn)之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人，鸞鳥(niǎo)、鳳凰喻忠誠(chéng)的賢士，杜鵑鳥(niǎo)是凄涼、哀傷的象征，表達(dá)歸家之念，鴻雁借指書(shū)信，也表思鄉(xiāng)之情；灞橋易水多與送別有關(guān)；夕陽(yáng)、西風(fēng)、殘照既表示個(gè)人沉浮的身世命運(yùn)，又代表歷史的滄桑變化，秋風(fēng)往往表思?xì)w之意；杜康是酒的代稱(chēng)，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。同時(shí)還必須注意意象多義性的特點(diǎn)，才能準(zhǔn)確把握其在具體詩(shī)歌中的含義。如“燕子”的意象，就有“惜春傷秋”“感傷時(shí)事”“寄情相思”“渲染離愁”等含義，同一個(gè)意象，不同的詩(shī)人也會(huì)寄寓不同的情感，具有不同的含義，要注意結(jié)合詩(shī)句辨析。同是寫(xiě)梅花，宋人陳言的“一花忽先變，百花皆后香”寫(xiě)出了梅花不怕挫折，敢為天下先的品質(zhì)；陸游借梅花喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的情操；筆下的梅則充滿了革命樂(lè)觀主義精神。同是秋景，中國(guó)古代詩(shī)歌中大多寄寓了悲秋的情懷，而劉禹錫卻是“我言秋日勝春朝”，生機(jī)勃勃的“晴空一鶴排云上”的意象，蘊(yùn)含著樂(lè)觀豁達(dá)的情感，“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的秋景，融入了作者以天下為己任，改造舊世界的豪情壯志。鑒賞評(píng)價(jià)時(shí)必須具體問(wèn)題具體分析。

三、再次要在鑒賞詩(shī)歌意象時(shí)，要充分展開(kāi)想象，尋找意象與所敘事物的相似點(diǎn)

張九齡《自君之出矣》云：“思君如滿月，夜夜減清輝。”其中“月”這一意象特點(diǎn)很多：其形，有滿月殘?jiān)轮郑黄涔猓星寮儜K淡之分。細(xì)讀后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“月”與“思婦”的相似點(diǎn)，即滿月漸虧與思婦因懷念丈夫而日漸消瘦相似，也就很容易把握詩(shī)的意境了。又如“寒砧”、“搗表砧”，抒發(fā)的是婦女對(duì)丈夫的思念。古時(shí)婦女為遠(yuǎn)行的人趕制寒衣時(shí)，把衣服、布匹放在石頭上用木杵棰打，叫搗表（搗練），多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v表（搗練），風(fēng)吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱(chēng)“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆帳情緒。這樣的詩(shī)句很多，如，“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗表聲”（李白《子夜昊歌》），“又是重陽(yáng)近也，幾處處砧杵聲催”（李煜《搗練子夸》），“杜鵑聲不袁，斷猿啼不切。月下誰(shuí)家砧，一聲腸一鮑”（孟郊《聞?wù)琛罚┑取?/p>

第8篇：抒發(fā)豪情壯志的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞： 古代詩(shī)詞 吟誦教學(xué) 作用 策略

作為高度集中反映社會(huì)生活的藝術(shù)形式，詩(shī)詞通過(guò)典型藝術(shù)形象構(gòu)成的意境來(lái)揭示生活的本質(zhì)。一方面，詩(shī)人以精煉的飽含著豐富感情的語(yǔ)言、獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)手法，自然的節(jié)奏、和諧的韻律、巧妙的修辭手法來(lái)達(dá)到“驚天地，泣鬼神”的藝術(shù)效果。自然的節(jié)奏、和諧的韻律是指詩(shī)詞講究平仄押韻和節(jié)奏感，這使得詩(shī)詞具有很強(qiáng)的音樂(lè)美。另一方面，在古代，詩(shī)詞都是入樂(lè)歌唱的，只是后來(lái)漸漸與樂(lè)分離而成為一種文學(xué)書(shū)面形式。詩(shī)詞雖不再入樂(lè)歌唱，但古代文人在長(zhǎng)期實(shí)踐中，根據(jù)詩(shī)詞音樂(lè)性特點(diǎn)創(chuàng)造出一種讀詩(shī)讀詞的方法：吟誦。富有音樂(lè)美的詩(shī)詞要注重吟誦，通過(guò)音樂(lè)美的感受去領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的內(nèi)容和作者的思想感情。

一、古代詩(shī)詞吟誦教學(xué)的現(xiàn)狀分析

吟誦教學(xué)的現(xiàn)狀不樂(lè)觀。在高中語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域吟誦教學(xué)一直處于邊緣地位，有相當(dāng)多的教師認(rèn)為學(xué)生的吟誦能力在義務(wù)教育階段即應(yīng)形成，高中階段無(wú)需再進(jìn)行教學(xué)，或者認(rèn)為吟誦只是一種教學(xué)方法，其本身并不具有教育價(jià)值，甚至認(rèn)為吟誦教學(xué)功能有限，對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)沒(méi)有太大幫助。這些誤解必然導(dǎo)致吟誦與教學(xué)之間的割裂。另外，現(xiàn)在絕大多數(shù)的中學(xué)語(yǔ)文教師不會(huì)吟誦詩(shī)詞。

二、古代詩(shī)詞吟誦教學(xué)的作用。

首先，吟誦能有效地引起學(xué)生的興趣，吸引他們的注意力。興趣是最好的老師，激起學(xué)生的興趣，一堂課就成功了一半。在學(xué)新的詩(shī)詞前，教師或自己吟誦這首詩(shī)詞，或播放吟誦錄音，學(xué)生由于平時(shí)很少有機(jī)會(huì)接觸詩(shī)詞吟誦，對(duì)此一定會(huì)感到很新鮮，這就很容易被吸引住。他們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)古詩(shī)詞還可以通過(guò)吟誦來(lái)表現(xiàn)美。于是，學(xué)生的興趣在這種新鮮的刺激會(huì)一下子被激發(fā)出來(lái)，教師可以趁熱打鐵帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中。例如在學(xué)習(xí)《兵車(chē)行》時(shí)，我在哀怨愁結(jié)的背景音樂(lè)下，范讀課文，深情地展示了一幅“人哭”“鬼哭”、生離死別的慘景，用聲音做筆，用真情做紙，為學(xué)生描繪出杜甫痛苦的靈魂，多災(zāi)多難的民眾，陰森的青海古戰(zhàn)場(chǎng)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力，猛力撞擊學(xué)生的心靈，學(xué)生的唏噓聲和陣陣掌聲成了師生交流的最強(qiáng)音。學(xué)生自讀時(shí)大都能激情澎湃，這種情感的產(chǎn)生說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)沉浸其中了。由此產(chǎn)生的效果，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比教師某些俗套的開(kāi)場(chǎng)白和學(xué)生“小和尚念經(jīng)――有口無(wú)心”的吟誦好得多。

其次，吟誦能營(yíng)造一種課堂氣氛，為教學(xué)做鋪墊。詩(shī)詞吟誦的調(diào)子，除了與格律有關(guān)，也與其所表達(dá)的內(nèi)容和情感有關(guān)。不同的內(nèi)容與情感在調(diào)子上表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。如蘇軾《念奴嬌?大江東去》詞的吟誦，音調(diào)高亢激昂，吐字有力干脆，加之背景音樂(lè)與吟誦相得益彰，將滾滾長(zhǎng)江亂石驚濤的奇險(xiǎn)壯麗和詞人的豪情壯志淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生聽(tīng)這樣的吟誦，很快就體會(huì)出該詞的豪放情調(diào)，同時(shí)，在這樣激昂的吟誦中，學(xué)生的情緒也受到感染，似乎豪情滿懷。教師教授該詞所需的課堂氣氛悄然形成，學(xué)生與作品的共鳴也就在孕育之中。

最后，吟誦獨(dú)特的美感還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象，促使學(xué)生更深入地走進(jìn)詩(shī)詞意境，并獲得審美的愉悅。學(xué)生親自吟誦詩(shī)詞，有助于理解詩(shī)詞內(nèi)涵，雖不能完全替代教師的“講”，但它的確會(huì)產(chǎn)生教師之“講”所不能達(dá)到的意外效果。

三、古代詩(shī)詞吟誦教學(xué)的策略

首先，學(xué)生應(yīng)該成為真正的吟誦者主體。新課標(biāo)從吟誦教學(xué)層面對(duì)學(xué)生的主體地位給予了充分的尊重。學(xué)生不是外在于作品的“閱讀者”，而是擁有主體權(quán)利、主體意識(shí)積極參與的“解讀者”，學(xué)生不是作家作品的“看客”，也不是所謂作家的“代言人”，而是作為“吟誦自己”在“參與語(yǔ)文教學(xué)生活”［1］。也就是說(shuō)，學(xué)生應(yīng)該成為吟誦的主體。從而體驗(yàn)到詩(shī)詞中的“情思和旋律”［2］。學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)把停頓、快慢、高低、強(qiáng)弱、輕重，以及各種語(yǔ)調(diào)恰當(dāng)?shù)丶右钥刂坪驼{(diào)節(jié)，把詩(shī)詞讀得抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘入耳、感人肺腑、扣人心弦。

其次，注意詩(shī)詞的韻律。詩(shī)是押韻的，它的同一韻母的字在詩(shī)句最末一個(gè)字的位置上出現(xiàn)，便能給人以順口動(dòng)聽(tīng)、流暢回環(huán)的美感。而詞是經(jīng)常換韻的，隨著韻腳的變化，詞的音韻和節(jié)奏也跟著變化，有一種潺潺流水般的韻味。在教杜甫的七律《登高》時(shí)，可以按照上學(xué)的吟誦技巧進(jìn)行范讀，使學(xué)生隨著教師聲情并茂的吟誦率先進(jìn)入佳境，產(chǎn)生“如見(jiàn)其人、如聞其聲、如臨其境”的美的感受。《登高》寫(xiě)詩(shī)人登高所見(jiàn)的秋江景色，抒發(fā)長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的感情。首聯(lián)寫(xiě)俯仰所見(jiàn)所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫(xiě)鏡頭渲染了秋江景物的特點(diǎn)。吟誦時(shí)節(jié)奏感要強(qiáng)，注意表現(xiàn)整個(gè)畫(huà)面氣氛。頷聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，要讀得氣勢(shì)開(kāi)闊，有包容宇宙之意，“無(wú)邊落木”、“不盡長(zhǎng)江”二語(yǔ)要一氣讀出，“木”、“江”二字要適當(dāng)延長(zhǎng)，有余韻。頸聯(lián)上句寫(xiě)長(zhǎng)年漂泊之苦，“悲”、“常”二字要重讀，下句寫(xiě)老病孤愁，“病”、“獨(dú)”二字要重讀，以加重悲苦情緒。這一聯(lián)形象地概括了詩(shī)人后半生的生活狀況，心情是沉重的，宜緩緩讀出。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語(yǔ)緊承上聯(lián)，而后以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕結(jié)束全詩(shī)，含無(wú)限凄涼意于言外，應(yīng)讀得更加緩慢、沉重，讓學(xué)生仔細(xì)體味詩(shī)人此刻百感交集的心態(tài)［3］。特別要注意的是吳越方言保留了許多古代語(yǔ)音的特點(diǎn)，如能用好這“資源”，以此作為對(duì)學(xué)生的吟誦指導(dǎo)一項(xiàng)工具，則不僅詩(shī)歌教學(xué)會(huì)更有情味，學(xué)生讀詩(shī)的興趣也能激發(fā)起來(lái)。

吟誦是學(xué)生感知教材的主要方式和欣賞作品美感的基本途徑。吟誦像一根神奇的指揮棒，它能調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感覺(jué)，使學(xué)生入于目、出于口、聞?dòng)诙懹谛模喾矫娴馗兄髌返膬?nèi)容，獲得初步的審美感受。

參考文獻(xiàn)：

［1］彭喬燕，賀方春.試論吟誦教學(xué)的情感體驗(yàn).云夢(mèng)學(xué)刊，2003，（1）.

第9篇：抒發(fā)豪情壯志的詩(shī)句范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；詩(shī)詞；創(chuàng)造；人生態(tài)度；藝術(shù)風(fēng)格；儒佛道思想

筆者在執(zhí)教2012年5月義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)，與詩(shī)同行的第4《給詩(shī)加“腰》一課時(shí)（書(shū)110頁(yè)），我們發(fā)現(xiàn)蘇小妹與蘇軾兩姊妹都很精通詩(shī)詞，特別是蘇軾在詩(shī)詞方面留下了許多逸聞趣事，本課就介紹了他們?cè)谝黄鹩懻撛?shī)句的境況，蘇小妹說(shuō)：“輕風(fēng)細(xì)柳，淡月梅花。兩句中間各加一個(gè)字，作為詩(shī)的“腰”，成為五言絕句。”蘇軾思索隨即說(shuō)出：“輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花。”蘇小妹認(rèn)為“搖”“映”二字能寫(xiě)出柳樹(shù)的動(dòng)態(tài)和月的皎潔，但還不是最佳的字，他們討論后最后確定改為“扶”和“失”更好，于是詩(shī)最終成了：“輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花。”這樣能準(zhǔn)確地描寫(xiě)了月、梅花融為一體的情景。我們上課時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生分析作者創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界。

又從人教版八年級(jí)語(yǔ)文蘇軾《記承天寺夜游》一詩(shī)中看出，他壯志難酬、憤懣自嘲自解的難言之情，元豐六年正是作者被貶到黃州的第五個(gè)年頭，雖有耕種田地可以自勉，也有壯麗山河可以游樂(lè)，卻壯志未酬，心憂國(guó)事，從他的“月色入戶”，則“欣然起行”，歡快之情，溢于言表。念無(wú)與為樂(lè)者，無(wú)不顯露出作者那微妙變化的思想感情！作者的那種高尚人生態(tài)度，真正通過(guò)描寫(xiě)把人代入空明清蒸，亦真變幻，賞心悅目的境界，“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如兩人耳”，表達(dá)了作者被貶做了黃州團(tuán)練副使，這是一個(gè)無(wú)事可做的閑職的那種悲涼與痛苦，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑——種種難言的感情盡在其中，文中表達(dá)了作者集儒、道、佛思想一生的人生態(tài)度。筆者們?cè)購(gòu)娜私贪姘四昙?jí)上冊(cè)語(yǔ)文第25課詩(shī)詞五首中的第五首（《浣溪沙》—蘇軾）（書(shū)206頁(yè)）一文時(shí)，看出了蘇軾自己被貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和悲涼心情，當(dāng)時(shí)蘇軾已經(jīng)48歲了，但忽見(jiàn)泉水兩流，激發(fā)起作者的不悲自發(fā)，雖失意而仍然干一番大事業(yè)的豪情壯志來(lái)，但從他的首句“山下蘭芽短侵溪”到末句“休將白發(fā)唱黃雞。”特別是從末句休將自發(fā)唱黃雞，看出作者雖老猶少的精神壯志，老當(dāng)益壯，奮發(fā)進(jìn)取的理想感情。從這首小令描寫(xiě)暮春三月蘭溪的雨后美景，抒發(fā)了自己雖處困難，仍力求振作精神的樂(lè)觀向上的態(tài)度。因此我在語(yǔ)文課上指導(dǎo)學(xué)生們，讓他們正確去理解蘇軾的詩(shī)詞藝術(shù)風(fēng)格和他所追求的人生態(tài)度。

中國(guó)自古以來(lái)評(píng)價(jià)一位文人，看他不是成就而是人品道德的好壞，也就是他的人格。蘇軾幾千年來(lái)美名為人們一直傳頌，我認(rèn)為千百年來(lái)，人們對(duì)蘇軾既敬且愛(ài)又喜，試從《東坡樂(lè)府》一書(shū)分析他的藝術(shù)風(fēng)格和人生理想，該書(shū)一共收集了蘇軾詞三百四十余首，自然是蘇軾在詞作上的總結(jié)，世人已經(jīng)公認(rèn)這些詞在總體上呈現(xiàn)出豪放、曠達(dá)、飄逸的韻味，但也可以看出他的人生樂(lè)觀、健康、進(jìn)步、坦誠(chéng)、向上、平靜的人生態(tài)度。比如：《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》一文，表達(dá)了蘇軾用儒家思想自律，以佛、道精神自解他的人生態(tài)度。“我乘風(fēng)歸去……何似在人間”！此詞值得我們認(rèn)真品味他那種求醉、求歡、求樂(lè)去達(dá)到心靈的自我平息，此詞作于宋神宗寧九年（1076年），時(shí)值蘇軾任職于密州太守，因不滿王安石新法而對(duì)新法的擁護(hù)的那些人的排擠和打擊，在政治上難免有失落之感，加上這一時(shí)期，他的胞弟加最好的朋友蘇轍七年未見(jiàn)面了，在親情上便難免有孤獨(dú)之意。筆者認(rèn)為：這首詞實(shí)質(zhì)上為我們展示了一個(gè)痛苦——幻滅——覺(jué)醒——期盼的情感調(diào)節(jié)，他的一生歷經(jīng)坎坷，但他的精神逼真地展示了出來(lái)，于是他在詞里慨然而歌“人有悲歡離和，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。由此觀之，蘇軾把他的人生情感和自然界的物聯(lián)系到一起，運(yùn)用物我合一，天人合一的思想來(lái)平扶內(nèi)心。又如：《水調(diào)歌頭.安石在東海》中蘇軾寫(xiě)到：一旦功成名遂，擬東還海道，扶病入西州。可見(jiàn)蘇軾心里，積極向上的思想，讓很多儒家都崇尚他的功名仍是第一位的。又如：《江城子.夢(mèng)中了了醉中醒》中寫(xiě)到：夢(mèng)中了了醉中醒，只淵明，是前生。可以看出作者蘇軾人生似夢(mèng)、解脫和超脫人生的觀念，以可見(jiàn)佛道思想對(duì)蘇軾侵之深，有以天下為己任，積極入世的一面，也有善處窮通，樂(lè)知天命的一面。又如《定風(fēng)波.莫聽(tīng)穿林打葉聲》一詞，詞人在序中寫(xiě)到：“途中遇雨......同行皆狼狽，余獨(dú)不角”。正文里寫(xiě)到天地不薄，心懷亦厚，天地雖泠，情懷卻不泠，任憑風(fēng)雨陰晴，只要我心歸于自己便可以無(wú)謂一切的坦蕩心胸，這就是作者的佛、道、儒思想的折光。又如：《江城子.密州出獵》蘇軾寫(xiě)到：會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。此詞中可看出作者有一顆求為君分憂，為國(guó)效命的赤子誠(chéng)心，表現(xiàn)出其特有的儒家忠君愛(ài)國(guó)思想。再如：《浣溪沙.萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇》蘇軾寫(xiě)到：萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇，雪晴江上麥千車(chē)，但令人飽我憂無(wú)。表現(xiàn)出作者有一種憂以天下的民本思想。突出蘇軾性情的底蘊(yùn)。不容質(zhì)疑，蘇軾是中華文學(xué)史上最突出的集中的儒、佛、道思想于一身的大家。