大學生藝術考察報告精選(九篇)
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第1篇：大學生藝術考察報告范文
關鍵詞：民族藝術；服飾；考察；教學
中圖分類號：J50文獻標識碼：A
突出民族特色的藝術教學，是我院辦學的努力目標，在各學科課程的設置中，均有一定比重地安排對民族、民間傳統藝術的采風收集及運用設計的課時；這一措施，一方面，有效地促進師生對傳統民族藝術的深入認識，另一方面，為發掘、研究、保護和發展我國傳統民族、民間文化藝術作出實際貢獻。
傳統民族、民間藝術，有著悠久的歷史和傳承形式，從其服飾形態上看，在歷經漫長的歷史變更后使得豐富多彩的民族服飾頗為壯觀；在西南少數民族的各個節日里，如：苗族的苗年節、吃新節、蘆笙節、姐妹節、鼓臧節，侗族的三月三歌節，瑤族的盤王節等，均能看到節日盛裝中的華麗服飾，精美的蠟染、精致的刺繡工藝及其獨特的裝飾藝術形態，均具有較高的研究價值。
一、傳統民族服飾采風研究的必要性
傳統民族服飾，是各民族在漫長的歷史變更和勞動生活中，根據民族自身的生活環境及文化傳承所產生的服飾形式。一般分為便裝與盛裝，便裝卻為日常生活勞作中穿著，盛裝即是在民族重大節日盛會、婚禮慶典等場合穿著，具有藝術審美價值和研究價值多為盛裝，由于其穿著的時間性，這就給我們的采風活動必須要考慮其節日的時間安排。因為當今的少數民族傳統服飾，在日常生活中已較少穿著，其原因是現代時尚流行服飾對新時代青年的著裝有著極大的影響，這對于已漸漸走出大山的少數民族青年也不例外，他（她）們在電視信息、外出務工、上學等的方面，逐漸接受了新的時尚著裝理念，而對本民族的傳統服飾在日常生活的穿用已不注重；在許多的苗寨、侗寨、瑤寨里平時很少看到青年人穿著其民族服裝的，只有在他們的節日里才能看到載歌載舞的身著盛裝的人們，展示其華麗的民族服飾。這些華麗的服飾里有精美的刺繡、獨特的蠟染工藝和華美的配飾藝術，均蘊含著寶貴的現代服飾創新運用的藝術元素。
由于民族開放與融合，許多少數民族的生活觀念也漸漸被“漢化”。他們所居住的木樓已漸變為水泥磚房，其穿著的棉麻紡織土布也逐漸被時尚的“牛仔布”所代替，其具有民族特色的銀項圈也更換為時尚的鉆戒、項鏈……這種現象的延續，意味著再過十幾乃至幾十年后，是否會使得具有民族特色的傳統民族藝術丟失更多甚至完全消失；因此，發掘和研究、保護和挽救、傳承和發展傳統民族藝術是當今刻不容緩的重要任務，民族藝術的采風、考察研究，正是這一任務的具體實踐。
從現代設計的趨勢上看，民族藝術元素的運用在現代設計領域上得以廣泛的運用。西方藝術形態的引入和發展，所注重的是現代藝術元素的研究和運用，所體現的是以西方藝術元素的現代構成成果。在歷經一定設計階段的探究后，世界各地的設計師們已開始把目光注視到民族藝術元素的設計運用上，也逐步形成了具有民族特色的設計風格，其成功代表作品如：我國著名服裝設計師吳海燕的設計作品“鼎盛時代”、張肇達的“紫禁城”、“西雙版納”等等，這些作品均具有時代性又富有民族性，是當代服裝設計的優秀作品。我國是多民族國家，具有豐富的民族服飾藝術元素；但在年輕的大學生中，對我國民族、民間藝術的認識需要加強，在學習、研究中豐富和發展民族藝術。因此，民族藝術的實地考察與研究，對培養現代設計人才，弘揚、發展民族藝術具有重大意義。
二、傳統民族服飾藝術采風的實施方法
對傳統民族服飾藝術的認識，普遍的方式是，在現有的圖書資料、畫冊圖片、網絡視頻等閱讀媒體認識、分析與研究；在以往的采風過程中，也只是到一些少數民族的村寨拍些照片、畫畫速寫，記錄些少數民族的民間傳說故事等等；但僅是這些采風活動，對傳統民族服飾的研究，探索其民族藝術深層次的精髓是遠遠不夠的。因此，作為課題研究的采風活動，不是一般性的采訪，更不是只到民族地區的旅游觀光，而是有針對性的選擇采風內容、地點，深入到具有較強的民族特色的民族居住地，有方法、有步驟地，較為完整的服飾藝術考察，從而較全面地收集民族服飾的第一手資料。
1、采風路線、地點的選擇與確定
在準備下鄉采風前，要帶著目的與任務地選擇和確定采風地點和行進路線，也就是要收集什么素材，要到什么地方去，該地點有什么民族居住，服飾有什么特點等等，都要預先查找有關資料進行了解，否則，沒有目的的隨便走走，就有可能無法收集到所需的資料。因此，在接受到帶采風課的老師，應當根據該班的專業方向及研究課題，選擇和確定采風地點，如：服裝藝術設計的班級，進行苗、瑤、侗族的服飾考察研究課題，就應選擇這些少數民族具有代表性的民族聚居地的廣西融水、三江、龍勝、金秀，貴州的凱里、雷山、施洞、黎平等地；與此同時，也要選擇好行進路線，在該路線上，根據時間安排，確定幾個考察點，預定每個點的考察時間和考察內容，盡可能的做到時間緊湊、經濟實惠；并準備該考察地區地圖，標定行走路線，從而確定考察目的地及考察路線。
2、考察前的準備工作
考察出發前，首先要組織學生查閱所考察地區少數民族的有關資料，對其歷史概況、生活習俗、風土人情、、裝飾藝術形態等作初步了解，這些了解，對考察具有指導性的意義，讓學生知道所考察的內容中有哪些資料是要重點收集的，哪些是需要補充收集的；其次是經費準備，根據考察的地點、路線、車船交通情況、吃住情況等作經費預算。另外，對該班級學生作以小組為單位的考察分組（以3—5人為一組），指定組長負責；同時，組織一個由2—3人組成的先遣組，負責車（船）交通及住宿的聯系與安排，指定班生活委員負責經費的收支與管理，領取或采購必備的藥品和生活用品。再者，對全班進行下鄉采風的安全及紀律教育，強調各項規定與注意事項，尊重少數民族的風俗習慣，這是完成采風任務的重要保障。
3、采風考察的實施方法
采風考察的具體實施，可以從兩方面進行，一是對民族地區的州、縣的民族、民俗博物館館藏民族服飾資料的參觀考察；二是深入民族村寨對民族服飾資料的收集與考察，這些考察要確實做到具體、細致，對收集的資料，要力求完整和準確；由于民族服飾的類型較多，因此，應以每件（套）的服飾的分類進行小組負責制，同時每小組的同學，每人負責一項具體任務；如對某一苗族女裝服飾的考察為例：
第一組（5人）：負責頭、項、胸飾的考察：組員一，負責拍照（一般是用數碼相機）；組員二，負責擺放銀飾，協助拍照；組員三，負責用軟尺測量服飾的各部位的數據；組員四，協助測量服飾；組員五，負責記錄數據和有關調查、采訪的資料。
第二組5人：負責衣服類的考察：組員一，負責拍照（一般是用數碼相機）；組員二，負責擺放衣物（上衣、裙、褲等），協助拍照；組員三，負責用軟尺測量服飾的各部位的數據；組員四，協助測量服飾，記錄數據；組員五，負責畫出個衣物的款式樣式圖并標記各部位數據，記錄有關調查、采訪資料。
第三組（5人）：負責服飾材料的織造、蠟染、刺繡工藝的考察：組員一，負責拍照（一般是用數碼相機）；組員二，負責擺放物品，協助拍照；組員三，負責用軟尺測量所考察的物品各部位的數據；組員四，協助測量；組員五，負責記錄數據和有關調查、采訪的資料。
第四組（4人）：負責銀飾鑄造、打造、雕花、鑲嵌等制作工藝：組員一，負責拍照（一般是用數碼相機）；組員二，負責擺放銀飾，協助拍照；組員三，負責用測量銀飾的各部位的數據；組員四，負責記錄數據、制作步驟和有關調查、采訪的資料。
第五組（4人）：負責服飾的裝飾圖形（圖案）的考察：組員一，負責拍照（一般是用數碼相機）；組員二，負責擺放圖形物品，協助拍照；組員三，負責用軟尺測量圖案的各部位的數據；組員四，負責記錄數據和有關圖形的調查、采訪的資料。
在考察的過程中，可根據具體情況各組員進行機動輪換。各組在考察時，如時間較緊迫的情況下，應注重抓主要部分的先行完成，余下的細節可作粗略記錄，在后期整理資料時憑記憶和參考照片補充完善；同時，也要注意記錄各服飾的穿戴方法。
三、采風過程中的教、學互動
采風的教學實踐，是教師教授方法與技能的過程，同時，也是學生學習、認識和掌握這一方式、方法的過程，兩者的相互配合、相互作用，才能達成良好的教學效果。
1、寓教于樂的教學方式
采風教學，是課堂式教學的野外延伸。教室中的理論學習與研究，是學習前人的實踐經驗與理論總結，只是在理論層面的理解與認識；通過采風實踐教學，深入到具有濃郁民族風情和生活氣息的環境中，使得師生以較高的積極性、聚集較大的激情投入該教學實踐中，感受新的服飾文化氛圍和獲取新的服飾知識，以愉快的心情置身于采風實踐里，教學氣氛輕松、活躍，真可謂寓教于樂。這一方式，也是眾多師生樂于接受的教學形式。
2、靈活的教學方法
課堂的教學，通常是學習理論和研究理論，以理論指導實踐；而采風實踐，是在對新的藝術形式的接觸性研究，從而獲取研究的第一手資料，也是豐富和提升理論的重要手段和方法。因此，教，則注重方法的傳授、在把握好課程目標的基礎上，機動地安排實踐和靈活實施每一個步驟，充分發揮教學的靈活機動性，不斷的豐富和完善教學內容；學，則以確實了解和掌握采風所獲取的新知識和研究方法為目的，在教師的統籌安排下，靈活地實施考察環節。采風實施中，方法的靈活多樣，師生相互配合、組與組的分工合作，組員與組員間的互相協調，共同完成采風任務，是集體主義和集體智慧的集中體現。
3、教、學的相互促進
采風教實踐學，一方面是學生在民族生活中，感受到民族服飾藝術的特殊魅力，并從中學習優秀的傳統民族服飾藝術文化，更重要的是從中掌握學習和研究民族服飾藝術的方式方法；這一方法，也將會影響和啟發他們在今后的學習和工作中對其他領域知識的學習和研究。另一方面，也將促進教師在同樣感受民族藝術瑰寶的同時，從中學習到傳統民族服飾的更深層次的服飾藝術和文化內涵，對促進教師對民族文化研究與運用的科研創作起到積極作用；與此同時，也將為今后傳統民族服飾藝術的考察、研究與運用，探索新的采風方法而提供實踐基礎。
四、采風資料的后期整理
資料的收集，是為了更好地運用于今后的藝術設計實踐和理論研究。當面對采風收集回來的一大批資料時，有必要進行整理和保存的一系列工作，以便今后的查閱和調用。
1、資料的分類整理
按民族名稱或支系名稱的不同服飾分類：采風收集的有多個少數民族服飾資料的，應按有主次的排序，同時，男裝、女裝、童裝也要實行分類，盛裝與日常裝也要進行分類；同一民族有不同支系的不同服飾，也要作分類整理。
按每套服飾的衣服、配飾分類：（1）衣服類：有上衣、裙（褲）、綁腿等。將圖片、款式圖及測繪數據、采訪資料均按秩序排列。（2）銀飾類：有頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手鐲等。（3）服飾材料染、繡工藝類：有蠟染、刺繡、織造等。（4）裝飾圖案類：有崇拜圖騰紋樣、植物紋樣、動物紋樣等。同時，傳統民族服飾的圖案裝飾十分豐富，如帽飾圖案、衣領圖案、胸襟圖案，背部圖案、袖飾圖案、裙擺圖案、腰帶圖案、綁腿圖案、鞋飾圖案等。對這些圖案，運用PS軟件進行摳圖，將單純的圖案從服裝中分離出來，形成獨立的圖形單元，以方便今后的設計運用。
2、文獻材料整理
文獻材料，是理論研究的重要參考依據；在采風后期的文獻資料的整理中也應從如下幾方面進行。
民族史料：有關該民族的起源、遷徙、、生活習俗及發展簡況。（1）服飾的發展變化。（2）服飾現狀。（3）民族的神話傳說與故事等。
3、總結、撰寫考察報告
總結是每次課程后必不可少的環節，是每位師生在該課程的教學體會與心得，有了總結，才能檢測到每位學生在課程中都學到什么，了解到什么，還有哪些不足之處等。因此采風總結，也是一個重要的教學內容，一般是以撰寫考察報告為總結形式。
第2篇：大學生藝術考察報告范文
[關鍵詞]全體性；專業人才成長；主導性；實踐育人
[中圖分類號]G640 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）09 — 0124 — 03
當前，轉變以書本、課堂和教師為中心的傳統教學觀，樹立高等教育為學生成長、成才和發展服務，為社會主義現代化建設事業培養全面發展的、具有實踐能力和創新能力的高級專門人才的教育目的觀，已成為眾多高校教育教學改革的共同趨向。很多專家、學者就實踐育人的組織領導體制、大綱計劃、基地以及考核評價機制開展了大量探索研究。堅持“以人為本、全面實施素質教育”的教育改革和發展的戰略主題，堅持“面向全體學生、促進學生全面發展”的育人目標，我們深入考察高校實踐育人瓶頸，積極探索高校實踐育人瓶頸的破解路徑及其實施保障，無疑會對高校實踐育人工作的常態化和長效性建設產生巨大的推動和促進作用。
一、高校實踐育人瓶頸的冷靜思考
1.從實踐育人的地位、作用看，全體性學分化的全員瓶頸
實踐育人不同于知識本位的理論育人，在高校人才培養體系中具有重要地位和突出作用。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》明確要求“教育為社會主義現代化服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合， 培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。實踐，作為大學生運用知識、施展才華、服務社會的主要平臺，是大學生實現社會化、深化專業學習、培養創新能力的重要途徑。進一步加強高校實踐育人工作，是全面貫徹黨的教育方針的具體體現和必然要求，是大學生成長、成才和發展的內在需要，對于不斷增強學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創新精神、善于解決問題的實踐能力，具有不可替代的重要作用。
《教育部等部門關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》明確提出，“加強實踐育人工作總體規劃。系統設計實踐育人教育教學體系，規定相應學時學分，合理增加實踐課時，確保實踐育人工作全面開展。”高校實踐育人學時學分評價標準的確立，意味著要以學時學分硬性指標來衡量每個學生，參與面與受益面的全體性要求，正是新形勢下高校實踐育人要實現的重要目標之一。
2.從實踐育人目的定位看，專業人才成長的全程瓶頸
目前，部分高校對實踐育人目的定位存在偏差，沒有認識到其在高等學校人才培養體系中的重要地位和突出作用，導致實踐育人與專業人才培養脫離的現象。有的把實踐育人僅僅作為大學生思想政治教育的途徑，認為只要開展了大學生志愿者校園環保、社區獻愛心等種種社會實踐活動，就已經完成實踐育人任務。學生不僅需要掌握基本的政治理論、思想道德和法律知識之外，還應該對自己本專業的政策法規、思想道德有所認知。或者把實踐育人僅僅作為培養學生實踐操作能力的教學手段，認為開展了實驗操作、技能訓練，就完成了實踐育人任務，忽視了實踐育人對大學生形成正確的價值觀與道德觀、加快社會化進程、促進個性發展的重要作用，弱化了實踐育人功能。[1]
學生世界觀、人生觀、價值觀的樹立，思想政治素質、道德品德的養成，是一個長期、復雜、系統的過程，它貫穿于學生的學習、生活、實訓、實習、就業創業等專業人才成長全過程。學生在專業學習和實訓、實習過程中， 會產生很多的思想問題和困惑，需要我們把思想政治教育與他們今后要面臨的工作環境、現實生活緊密結合，適時的、有針對性加強職業生涯理想信念、社會責任感和職業道德法規教育。高校開展實踐育人工作，不能只追求單次轟動效應，必須遵循教育規律，將實踐育人貫穿到教育教學的全過程，將實踐育人與專業教育結合起來，充分體現和突出專業特色、專業要求，在育人目標、內容、途徑的設計和實施上要與學生所學專業的特殊要求有機契合，圍繞育人目標循序漸進地開展各項教育教學活動。
3.從實踐育人現實困境看，主導性與多樣性統一的全方位瓶頸
目前，有些高校實踐育人活動的組織、管理工作沒有跟上去，結果是隨意性較大，目的性、系統性不強，導致實踐育人活動難以全面、深入、持久地開展下去。
大學生實踐創新項目、社會調研課題、大學生志愿者公益活動、科技服務等社會實踐活動，指導思想鮮明主題突出，對學生個體、社會效果顯著。但它們都必須依托企業、社區、鄉村的特定實踐基地，因為學校經費不足和企業等單位參與大學生社會實踐的責任義務不明確，所以這些基地建設難以常態化，以上社會實踐活動難以持續進行下去，往往“打一槍換一個地點”。
許多高校實踐育人活動最后僅限于認識層面的愛國主義教育基地參觀、考察等實踐形式，表面上也興師動眾、轟轟烈烈，但形式內容簡單淺顯，對個性張揚、思想活躍、富有創新精神的大學生來說，其影響力、感染力不強。在參觀、考察活動的策劃階段，沒有深度挖掘主題，導致學生抱著敷衍應付的目的，甚至帶著旅游或加分的心態。在參觀、考察活動的實施階段，基地與學生之間缺乏互動交流，導致學生“走馬觀花”，“來也匆匆、去也匆匆”。參觀、考察活動的后期階段，學生思想匯報、評比總結的假話、大話、空話很多，甚至抄襲網上材料出現很多雷同報告。
二、努力探索、力求創新，破解高校實踐育人瓶頸
1.以構建新的實踐育人模式為實施路徑，以《素質教育積分手冊》考核為實施保障，破解高校實踐育人的全員瓶頸
在高校實踐育人工作學分化的新形勢下，為適應參與面、受益面全體性的要求，我們積極探索高校實踐育人新模式：“學生代表參加實踐活動——班級主題匯報交流——校園媒體推廣——匯編成冊充實教學資料”。學生代表參加實踐活動：參觀考察、社會服務、公益活動等實踐活動，由于實踐基地及其經費、安全保障等條件限制，全校（系部）只能是有選擇地、少數學生代表參加。如學院“愛心社”的青年志愿者們每年定期來到淮安市敬老院、兒童福利院，開展“延伸愛心，共享陽光”為主題的系列愛心志愿活動；學院“厚德杯”大學生辯論賽、演講比賽已成為深受學生歡迎和喜愛的校園實踐活動品牌，為財院學子鋪設了一個能夠展示雄辯風采的舞臺。班級主題匯報交流：根據課堂教學全面性、計劃性、系統性的特點，結合教學計劃安排，指導老師組織班級主題活動，匯報交流社會實踐的調查報告或心得體會。（如參觀紀念館后，老師組織“學習恩來精神 爭做時代新人” 班級主題活動，活動前學生自愿組成小組，進行不同角色分工：搜集資料、參與研討、制作PPT、撰寫演講稿、準備演講發言等，活動中有學生記錄、拍照，最后教師點評考核計分。） 校園媒體推廣：發揮校園媒體傳播速度快、輻射面廣、生動直觀的特點，根據實踐活動方案，利用校園畫廊、校報、廣播、學院、系（部）及課程網站，向全院師生報道實踐活動實況，宣傳學生優秀作品（如 “科學發展 聚真知”——紀念國慶60周年學院大學生獲獎征文畫廊為期一個月的展示；制作了學院“厚德網”，設置了網上課堂、新聞快遞、公告快訊、時事經緯、實踐創新、名師講壇、學子風采、師德師風、心靈驛站、厚德在線、網上紀念館等欄目，利用網絡這個信息平臺，用積極健康的內容占領學生的思想空間）；匯編成冊充實教學資料：遵循“理論認知-實踐體驗-新理論認知”思想認識飛躍，將實踐活動成果匯編成冊，作為教學輔助資料。（如編制了學院“厚德杯”大學生演講比賽畫冊與“百人進華西 領略新農村”——大學生社會主義新農村考察報告集，促進了學生思想認識的提煉升華。 ）
構建課堂實踐、校園實踐、社會實踐的三個層次實踐育人體系，將課堂實踐歸于課程學習考核，不低于總成績30%，將校園實踐、社會實踐納入學院教學部門的《素質教育積分手冊》考核，從新生入學起，宣傳部、思政部、團委、學工部門、各系部及社團等實踐活動組織方協助配合教務部門完成考核。以論文、報告、心得等實踐活動成果為主，不忽視學生不同角色分工、參與度及其主體作用的發揮，加強實踐活動過程的核查、實踐活動成果的評比，認真總結大膽探索出一套學分化模式下客觀公正、科學合理的實踐育人考核體系，保證大學生實踐活動學時、學分的完成。
2.以共享基地建設為實施路徑，以校企合作育人為實施保障，破解高校實踐育人的全程瓶頸
加強專業文化建設，將行業文化、企業文化、職場文化有機地滲透到專業建設中去，整合政治素質和職業素質培養，將思想政治教育融入實習、實訓基地以及就業、創業中心建設，打造專業教學與實踐育人的共享基地，努力克服專業建設同質化的傾向。學院有省級會計、電子商務兩個實訓中心、中央新亞管理學院、今世緣營銷學院、紫金保險學院三個校企合作二級學院、財經職業素養培育中心、用友會計人才培養基地以及大學生創業中心、大學生素質拓展中心，全面設立宣傳畫廊、廣告欄、標志牌等，張貼懸掛企業發展理念、行業權威專家的名人名言、畫像圖片、職業素養與崗位關鍵能力培養的結構圖、流程圖等，精心設計主題鮮明的的職場文化情境，幫助學生在進行職業技能培訓的同時接受思想品德教育和職業素質訓導，不斷磨礪學生敬業愛崗、團結協作精神。
著力加強校企合作育人，以提高學生就業創業與實踐創新能力為重點，共同制訂人才培養標準、優化課程體系、確定教學內容、開展質量評價、促進學生就業創業。出臺了《預就業頂崗實習管理辦法》，實現了專業課與基礎課學習的統一；技能訓練與理論積累的統一；職業素養與政治素養培養的統一。學院開辦了“職業素養大講堂”、“杰出校友大講壇”，定期邀請校內外專家學者、企業家、勞動模范來校報告演講、開設講座。2012年度組織企業進校園專場宣講31場。要求學生聆聽一場專家報告，剖析企業行業的發展理念；聯系一位實習師傅，學會做事更要學會做人、提交一份實習思想匯報，保證了學生實習過程中思想政治素質、道德品德的培養考察。08級旅游管理班同學參加了為期半年的上海世博會園區實習服務，鐘后梅等同學在實習思想報告中普遍反映自己從職業技能到服務態度、敬業精神再到團隊協作解決實際問題工作能力都得到很大鍛煉提高。10級機電、電子專業的海爾訂單班同學從青島海爾工業園區頂崗實習回校后，也開展了班級主題交流活動，大家暢談了海爾企業文化、指導師傅的做事風格、為人品德及其對自己的影響，以及自己未來職業規劃。
3.以整合資源、拓寬渠道為實施路徑，以編制實踐育人方案為實施保障，破解高校實踐育人的全方位瓶頸
充分發揮黨委與黨總支在大學生思想政治教育的組織、協調、實施中的主導作用，積極構建一支優秀大學生思想政治教育工作隊伍，整合宣傳部、思政部、團委、學工部門等管理工作——思想政治理論課教師教學工作——班主任、輔導員教育工作——大學生社團、青年志愿者協會等自主活動、自我教育，著力推進管理與實施、教育與教學、學校教育與自我教育的資源統一及合理配置，工作機制并軌，形成教育合力，實現學校范圍內各種教育因素、教育影響、教育途徑和數育力量中蘊含的思想政治教育因素的整合。
充分發揮素質教育基地實踐育人功能，針對大學生思想道德養成、創新精神的培養，實施形式多樣、豐富生動的教育教學活動，增強了實踐育人的針對性和有效性，實現了主導性和多樣性的統一。實踐育人工作也因此得到學院組織領導、隊伍建設、經費保障（江蘇財經職業技術學院素質拓展訓練中心前期設施投入經費70多萬）、管理考核（學院素質教育講座、公選課由學院教務處統一負責學生選課、教師授課、學生考核）等方面的支持與保障。
根據學院專業人才培養方案的指導意見，結合學院教育教學工作實際，制定學院實踐育人方案。提出實踐育人四大原則要求：理論與實踐相結合、課內與課外相結合、傳統授課方式與綜合運用現代技術手段相結合、遵循思想政治課自身發展規律與兼顧專業人才培養相結合。并對實踐育人的課程設置與學分學時分配、實踐育人的類型與方式、考核方式、教師隊伍建設提出建議。
三、高校實踐育人的探索積淀
近幾年來，我們強化實踐育人環節，著力構建了課堂實踐、校園實踐、社會實踐的三個層次的實踐育人體系。積極探索生動活潑、富有實效的實踐育人機制，開拓“學生代表參加實踐活動——班級主題匯報交流——校園媒體推廣——匯編成冊充實教學資料”新的實踐育人模式，實現了課堂教學與社會實踐互動，實踐育人的效果得到了推廣與提升；加強專業文化建設，打造專業教學與實踐育人的共享基地，服務高校高素質專業化人才培養；整合宣傳部、思政部、團委、學工部門等管理工作——思想政治理論課教師教學工作——班主任、輔導員教育工作——大學生社團、青年志愿者協會等自主活動自我教育，充分發揮素質教育基地育人功能；加強實踐育人制度建設，《素質教育積分手冊》考核、出臺預就業頂崗實習管理辦法、編制實踐育人方案等，進一步突出了學生在實踐育人活動中的主體地位與作用，激發了學生參加實踐育人活動的主動性、創造性，努力推動高校實踐育人工作取得新成效、開創新局面。
近三年來，組建了學院大學生愛心服務社，走進市兒童福利院、敬老院等地，開展“延伸愛心，共享陽光”為主題的系列愛心志愿活動；2010年開展“清江儒韻”清江浦2010孔子文化活動周，“校地攜手弘揚孔子文化 仁愛同行倡導現代文明”；組織并指導部分優秀學生擔任清浦區黃碼鄉“大學生村官助理”、清浦區“社會矛盾糾紛服務中心助理人民調解員”；以“傳承地方特色文化，推進淮安旅游產業發展”為主題，組織部分學生服務清河生態園……引導學生在學好政治理論知識的同時，自覺將理論與思想道德修養內化為自己的“德”與“行”。
2012年度邀請淮安市委常委、組織部長楊時云來校和青年大學生 “與信仰對話，共話十”。成功舉辦了第七屆大學生文化藝術節、紀念建團90周年、“5.25心理健康教育”、“宣傳運河文化、支持大運河申遺”等系列活動。成立了江蘇省首家女大學生之家，會計系學生黨員工作站、機械與電子工程系大學生黨員先鋒隊。組織學生赴華西村開展“百人進華西 領略新農村”實踐教學活動。鄭海燕同學獲、全國學聯 “中國大學生自強之星”提名獎，學院在省教育廳組織的“身邊榜樣，前行力量”主題教育活動中榮獲三等獎。學院還被評為全省大學生“進社區、進鄉村、進工地”法律援助志愿服務活動先進集體。
第3篇：大學生藝術考察報告范文
作為理論教學的有效配合方式，實踐教學能夠訓練學生分析文學現象和評價文學作品的能力。長期以來，教師單方面講授為主的填鴨式教學模式使得學生知其然而不知其所以然，以背誦既成結論來應付考試，考試過后印象全無的現象普遍存在。有效地開展中國現代文學實踐教學將使諸類現象得到改善，通過舉辦現代文學巨匠專題討論會、現代文學名作細讀專題討論會等，讓學生搜集資料，各抒己見，借以深入分析中國現代文學史上諸多作家作品的地位形成的原由，探討中國文學史分期的依據。在實踐中學生發現問題、分析問題的能力將得到鍛煉。教師還可以帶領學生到圖書館，指導學生查閱、檢索相關民國老舊期刊，使學生從塵封的歷史中獲得對中國現代文學產生的歷史語境的具體感知，培養其動手研究中國現代文學的能力。
實踐教學可以強化現代文學和當下現實世界的聯系，擴大學生的認知視野。隨著歲月的流逝，當中國現代文學與當下漸行漸遠乃至成為一種傳統而被肯定的時候，它與當下文學的關系就變得尤為重要。在中國現代文學實踐教學過程中，教師可以指導學生通過文本對照分析的方式，來考察中國現代文學對當代文學的哺育程度；也可以指導學生對當代作家進行問卷調查，分析數據得出結論。這些舉措會擴大學生的認知視野，打通現代文學和當代文學、新世紀文學的隔閡，在實踐中將理論知識融會貫通，提升其整體素質。
實踐教學可以鍛煉學生的動手能力，為今后在工作中靈活運用中國現代文學知識打下堅實的基礎。毋庸諱言，當今世界人文學科被逐漸邊緣化，日益嚴峻的就業形勢讓昔日精英式的書齋人才培養模式成為明日黃花。有人指出：“以學生為主體，強化實踐環節，提高學生的素質與能力，培養特色應用型人才，已成為高校文學課程教改的當務之急。”中國現代文學課程要為培養應用型人才服務，就要強化實踐教學環節，如指導學生制作中學教材中出現的現代文學作品課件，為學生從事語文教學工作服務；強化寫作遷移訓練，為學生從事相關文字工作服務等等。
二、實踐教學形式舉隅
根據課程內容設置、實踐場所及學生能力培養的需要，中國現代文學實踐教學可運用以下幾種形式：課堂實踐教學、場館實踐教學、舞臺實踐教學和社會實踐教學，它們分別從不同方面培養學生的動手能力。
1.課堂實踐教學
中國現代文學課堂實踐教學是一種簡單而易于操作的實踐形式，其主要目的在于訓練學生認識文學現象的能力、鑒賞文學作品的能力和表達文學觀點的能力。可采用現代作家專題討論會的形式，對魯迅、老舍、沈從文、張愛玲等在中國現代文學史上影響深遠的作家進行探討，分析其文學地位、成就貢獻、代表作品等。在討論會開始前，擬訂較有針對性的討論話題，安排學生做好充分的準備工作，通過認真閱讀其作品以及相關研究論著和背景材料，撰寫讀書報告，作為討論的基礎。討論時，教師要善于營造氛圍，引導學生進行觀點交流，甚至摩擦、碰撞出火花，使學生對某一問題的認識從粗淺朦朧上升為具體深刻。還可以舉辦現代詩文名作朗誦會，精心選擇《雨巷》、《再別康橋》、《背影》等現代文學史上的詩文名篇，在舉辦前同樣需要做好充分的準備工作，先使學生通過理論課程了解其創作背景、思想內涵、藝術特色等，在此基礎上，反復誦讀熟悉內容，然后再舉辦作品朗誦會。學生在誦讀中感受作品的意境，體驗作品的情致，激發自己的想象力和創造才能，提高自己的審美能力，從而完成從知識到能力的轉變。
2.場館實踐教學
中國現代文學實踐教學可以利用文學場館來進行，各地的作家紀念館、作家故居、文學館都可以成為實踐教學的基地，教師可以充分利用這些資源，開展現代文學實踐教學活動。為滿足教學需要，應選擇較為集中又能有效培養學生文學感知的場館作為實踐場所。比如開展“感受魯迅之旅”的實踐教學時，可以選擇上海魯迅紀念館作為教學地點，它融合魯迅故居、魯迅墓和魯迅紀念館的生平陳列為一體。在參觀生平陳列時，學生可以獲得全新的視覺和聽覺體驗。該館的陳列，運用了大量現代技術和設備，通過色調、色溫、聲音和造型來營造氛圍，讓學生有身臨其境之感。第一展廳中的短片“生命的路”，通過投射在三面墻體上近六分鐘的氣勢恢弘的巨幅影視，勾勒了魯迅的生命軌跡和跌宕起伏的心路歷程。第三展廳《秋夜》放映廳，在135度弧形銀幕上投映電視藝術片《秋夜》，涵義雋永，能給學生以極大的震撼。學生不僅可以通過陳列館的文物來感受歷史，還可以通過場景模型來體驗魯迅經常去逛的內山書店、目睹魯迅逝世前夕參觀全國第二回流動木刻展覽會的逼真場景，這些活化了的文物資料，能夠讓學生真切地感受到魯迅的生命氣息；學生還可以通過多媒體“魯迅知識百題問答”，檢驗自己的知識。陳列館參觀完畢后，可帶領學生去魯迅墓前瞻仰拜謁，用切實的身體行動向這位文學大師致敬。接著參觀位于虹口區的魯迅故居，讓學生感知魯迅在上海的最后十年。其他諸如位于上海武康路的巴金故居、位于浙江烏鎮的茅盾故居都是現代文學實踐教學的理想場所。當然，被譽為中國現代文學資料中心的中國現代文學館，集博物館、圖書館、檔案館于一身，四個展廳中陳列了書籍、雜志、報紙、手稿、書信、照片、錄音錄像帶和文物等30余萬件藏品，更是開展中國現代文學實踐教學的理想場地，教師可依據主題需要帶領學生有針對性地開展實踐教學活動。
3.舞臺實踐教學
舞臺實踐教學是指以舞臺為活動空間來進行中國現代文學實踐教學，最直接的實踐方式就是指導學生排演中國現代話劇代表作，如《壓迫》、《雷雨》、《茶館》等等。這種排演是在認真閱讀、深刻理解劇本的基礎上進行的。作為一種教學手段，它并非以表演為旨歸，不以吸引觀眾為目的，而是讓學生在表演中認真品味話劇的語言，揣摩話劇的動作，體驗人物的遭際，窺測人物的內心世界，把握人物的性格特征，從而達到對劇本的深刻理解。為便于操作，可選擇具有代表性的片段進行訓練；還可先在課堂進行小規模的排練，條件成熟時進行大范圍的公演。此外，可鼓勵、指導學生將情節性較強的小說改編成劇本、將敘事詩改編成詩劇進行排演，讓學生在親身實踐中感受、體驗不同文體的異同之處，在再度詮釋中達到對文本的深刻理解。
4.社會實踐教學
教師帶領學生走出課堂，走出校園，到社會現實中去進行中國現代文學實踐教學。比如，教師一直在理論課上強調中國現代文學對當代文學產生了重要影響。那么這種影響究竟有多大？是在什么層面上的？哪些作家產生的影響更大？基于這些疑問，教師可以指導學生設計調查問卷表，對當代作家進行問卷調查，根據他們的回答進行數據統計分析，得出科學的結論。這樣既加強了學生與作家的聯系，又鍛煉了他們的動手能力，同時使他們對這一課題本身產生比較深入的認識。在中國現代文學實踐教學中，教師可以根據本校文獻資源和校外實踐基地建設情況，并結合學生能力訓練的實際需要，有針對性地選擇以上實踐形式，有效編排和靈活實施。
三、實踐教學存在的問題及對策
中國現代文學實踐教學的開展面臨著一系列的問題，如教師觀念陳舊，對實踐教學的重視程度不夠；實踐教學經驗不足，教學質量無法保障；教學經費投入不足，實踐教學開展舉步維艱等等，只有解決好這些實際問題，才能保證實踐教學活動的順利進行。
首先，轉變教學觀念，確保中國現代文學實踐教學地位提升。所謂實踐教學，“是相對于理論教學的各種教學活動的總稱，包括實驗、實習、設計、管理、實際操作、工程測繪、社會調查等”。基于對這一定義的理解，實踐教學在理工科及法律、管理等應用性較強的課程中得到了廣泛運用，而在中國現代文學等傳統人文課程中則罕見開展。因此，教師在長期的中國現代文學理論教學活動中因循守舊，缺少探索精神，使得這門原本有著鮮活的時代氣息的課程在成為經典的同時，與現實世界的距離越來越遠。此外，不少教師對實踐教學存在著畏難情緒，因為實踐教學雖然以學生實踐為主，但仍然需要在教師的指導下，合理、有序地組織進行，遠比單純的課堂理論教學復雜，教師不僅要有豐富的理論知識，還須具備良好的組織協調能力。這就要求教師轉變教學觀念，克服種種困難，切實提高實踐教學的地位，加大實踐教學的比重，充分發揮主觀能動性，探索各種實踐形式，合理地設計實際教學方案，使學生把理論知識應用于實踐中，在實踐中鞏固所學的理論知識。
其次，加強教學管理，確保中國現代文學實踐教學取得實效。中國現代文學實踐教學的方式是靈活多變的，與理論教學相比，更為直觀、豐富、新鮮、有趣，但如果不對其加強管理監督，也會帶來一系列的弊端，如學生可能把參觀考察當成是游山玩水，把舞臺實踐演化為娛樂消閑等。這就要求教師加強教學組織管理，積極發揮指導作用，比如在學生參觀文學場館實踐活動后，要求其提交相應的考察報告（包括自己的感受和理性分析判斷）；在學生進行問卷調查等社會實踐活動后，要求其提交相應的調查報告等，作為對其實踐活動的考核指標。
再之，加大教學投入，確保中國現代文學實踐教學順利進行。如上所述，由于人文學科的實踐教學長期得不到重視，教學管理部門在教學經費的撥付方面，首先考慮的是理工類的實驗設備、器材等等，即便在人文學科有所投入，也僅限于一些新型的應用性較強的課程，中國現代文學課程實踐活動因申請不到相應經費而難以實施。因此，要使本課程實踐教學活動順利開展，必須得到相應的資金支持，這是保證場館參觀、舞臺排練、問卷調查等實踐教學活動進行的前提。
第4篇：大學生藝術考察報告范文
關鍵詞：高師院校；音樂專業；Workshop課程；可行性
中圖分類號：G652 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）03-0182-03
前言：
一、研究目的及意義
Workshop課程是美國大學音樂專業開設的特色課程。“Workshop”在此譯為“專題研討會”。
Workshop課程在教學形式方面，以研究討論、互動交流為主，課程設置主要以各專業理論研究、各種器樂表演以及聲樂表演為主。它形成一種多元化、開放式和立體式的框架。上課形式為每周一次，可根據教師和學生的意愿挑選幾位學生做公開表演，主講教師一般由教學經驗豐富的教授和被邀請的一位校外專家組成，由任課教授、校外專家、學生共同點評，上課時間為1小時40分鐘。每周聘請不同的校外專家作為嘉賓參加Workshop討論會，主講教師進行點評式的公開教學，啟發學生進行討論，師生互動，共同探討專業上的各種問題。
開設Workshop課程對學生獲得新信息、新觀點，發展師生創新思維，提高學生實踐能力具有重大的意義。
（一）使學生獲得新信息、新觀點
開設Workshop課程能夠給學生帶來學術上的新信息和教育教學方面的不同觀點，使學生視野開闊、知識寬泛、思維敏捷。
Workshop課程經常更換主講教師和邀請校外專家講課，不同的專家對音樂本體和音樂教育方面問題的理解不同。音樂是一門聽覺藝術，富于想象、富于聯想，正因為如此，人們對音樂有多方面的理解和解釋。這些專家屬于不同層次、不同水平、不同身份、不同學習音樂的歷史背景及經歷，因此他們帶來的各種信息和對音樂的詮釋使學生眼前一亮，有些問題會迎刃而解，受益匪淺。
在專家點評、教師點評、學生互評中，學生受到許多啟發，產生許多感慨，視野寬闊，思維活躍，有效地促進學生對音樂的理解，解構陳腐落后的音樂認知觀念。
（二）發展師生創新思維
在研討的課堂上主講教師根據學生的水平、教學內容、學生的疑慮等會拋出許多問題，教師本身不急于回答，引導學生從專業理論知識、專業技能、橫向學科等多方面考慮，引導學生運用發散思維、多向思維模式考慮，組織學生以小組形式、專業相同形式、自由結合等形式進行研究討論，最后找出準確的答案。通過研討過程，學生在質的方面有所提升，在量的方面有所增加，在創新方面內因產生積極因素，增強了求知欲，提高了敢想、敢說的勇氣，使教學更加生動活潑，
（三）提高學生實踐能力
Workshop課程可以說是實踐課程。學習音樂的本身，除了學習一定的理論知識與技能技巧，最重要的一個環節就是實踐，否則便是“紙上談兵”。學生的公開演唱、演奏，鍛煉了心理素質，提高了技能水平。聆聽專家講評、同學之間互評、自我評價，增強了自信心、鍛煉了膽量、激發了學習積極性，同時加強了對音樂的感受、認知、理解、體驗與表現，有助于更深層次地挖掘音樂的內涵。
二、本課題在國內外研究狀況以及要解決的問題
（一）國內外研究狀況
在國外，Workshop課程是作為美國加州州立大學富爾頓分校音樂系的特色課程開設的。為了便于更多的學生參加，一般情況下在場地比較寬敞的排練廳、大教室、會議廳進行。當眾展示技能的學生人數不宜過多，一般四至五人為好，教師對其點評的時間較寬裕，師生相互交流的時間也較寬裕，這樣更能將問題說透、點破、指正，學生能夠及時領略教師的意圖、建議和意見，以便更好改正。
2008年5月15日到19日，美國北伊利諾大學（NIU）地理系的王法輝（FahuiWang）博士，在北京大學環境學院開設了為期五天的workshop（教與學的即時體驗）。這次workshop的主題是“人文地理和城市規劃中基于GIS（地理信息系統）的定量分析和應用”。
美國北伊利諾伊州立音樂學院雖然未開設workshop課程，但非常重視學生的音樂實踐，課堂上、課外均組織各項音樂活動，提供學生展示自己的舞臺和機會，增強了藝術實踐能力。
從搜集的大量資料中，我國的高師院校音樂專業未曾開設此項課程。
（二）需解決的問題
Workshop課程需要每節課換一位主講教師和邀請新一位校外專家上課，需要一定的經濟支持，目前國內各大高校由于經濟問題，不能完全按照這種模式進行。
鑒于此情況，建議各高校結合各自學校的情況將Workshop課程的教學模式進行改革創新，形成自己的教學模式，以達到提高學生實踐能力的效果。
三、研究的理論基礎
本課題以“以人為本”的教育理念貫穿于研究的全過程。所謂“以人為本”，從根本上講就是要依靠人、為了人、尊重人。教育“以人為本”的基本內涵就是一切為了師生。首先給教師提供一個充足的發展空間，營造一個寬松的工作環境和良好的人文環境，使教師感到累并快樂著、苦并幸福著的深切感受。同樣給學生搭建成長的平臺，提供和諧、愉快的學習環境，營造濃厚的學術氛圍，使學生的潛能、潛質得以充分地發揮。
Workshop課程的教學過程正是體現了以學生為本、挖掘學生潛能、發展學生多元思維、提高學生研討能力和配合能力，在教師、專家的正確引導下，學生積極參與其中，充分體現Workshop課程的開放性、立體化、多元化的特點。社會的進步、人類的文明、自然的和諧需要我們去發現、創造，因此要樹立“以人為本”的教育理念，用可持續發展的思想來指導教育教學，指導教學實踐。
正文：
一、研究過程及方法
（一）查找資料
在研究過程中，首先組織課題組成員通過各種渠道搜集資料，在查閱資料過程中，學到了許多新的知識。
在查找資料中，我們發現國內高校幾乎無一所學校開設此課程。為此進行了討論：既然大家都說這種教學形式有利于學生專業的成長，而且在2009年8月在北京舉辦的“全國音樂教育課程培訓研討會”上，一些學者急呼高校必須開設此課程，至今為什么不開？究其原因一是高校教育管理者未認識到此課程的重要性，處于保守狀態；二是感到經濟方面承受不起。小組成員一致認為：Workshop課程在高校具有一定的可行性，通過改革創新教學形式，成為我們中國Workshop課程，要積極宣傳下去，盡到我們的責任。
（二）課題組成員講座
課題組成員李慧君于2010年5月25日由音樂學院研究生會《讀書會》主辦在本院307教師進行了題目為《河北省高師院校開設Workshop課程可行性探究》的講座，受到師生的一致好評。
（三）進行調研
2010年4月，本課題組以抽樣的方式對河北省3所高校400名在校大學生采用問卷形式進行了調查，調查對象來自河北師范大學、衡水學院、邯鄲學院的各個教育層次。回收有效問卷322份。
在調查中，按學歷層次分為三個組：碩士研究生組、本科組、專科組；按專業分為四個組：聲樂組、器樂組、舞蹈組、理論組。調查問卷分為兩部分，一是被測試者的基本信息情況，二是關于開設Workshop課程的可行性。
調查顯示，碩士研究生組了解Workshop課程的占16%，本科組占5%，專科組占8%，說明高校音樂專業學生對該門課程的了解程度較低。
學生認為學校對教學實踐環節不夠重視的占50.62%；認為當前高等院校的創新教育發展不夠的占31.37%；認為學習中應及時了解前沿學術信息是必要的占92.55%。學生認為目前高校音樂專業的教學現狀存在以下幾個方面：
1.教學環境比較閉塞，雖然本學院、外單位經常有藝術交流活動，但學術觀點故步自封，不能認真反思自己的教學。
2.專業教師之間存在著學術觀點、教學方法的不同，且各自堅持，不能很好地交流與研討。
3.教師專業理論基礎較差，單純地傳授技能技巧，沒有理論支撐，學生感覺學習的知識較膚淺。
二、研究結果與分析
（一）中期研究結果
1.由課程組成員李慧君撰寫的論文《河北省高校音樂專業開設Workshop課程可行性的探索》刊登在2010年10月發表的《大舞臺》。
文章主要介紹了Workshop課程的由來、國外高校音樂專業開設Workshop課程現狀及分析、我省高師院校音樂專業教學現狀分析、開設Workshop課程的意義、可行性、Workshop課程實施建議等。
2.由課程組成員李慧君撰寫的論文《高校音樂專業開設Workshop課程可行性的調查報告》刊登在2010年10月15日發表的《大眾文藝》。
調查報告通過對河北師范大學、衡水學院、邯鄲學院研究生、本科、專科的聲樂、器樂、舞蹈、理論專業的調查得出結論：
（1）Workshop課程在教學過程中確實體現了多元化、立體化和開放性，體現了“以人為本”的教育理念。
（2）給師生尤其是給學生帶來了新的信息，新的藝術觀點，開闊了眼界，增強了創新意識。
（3）鍛煉了心理素質，提高了藝術實踐能力。
3.根據我國高校教學特點Workshop課程的開設是具有一定的可行性，從教學方面提出具體的合理化建議：
（1）第3學期開設Workshop課程。
（2）可先以某個專業做實驗，然后推廣。
（3）按照正常上課時間進行。
（4）課堂人員由校外專家、學生、主講教師組成。
（5）主講教師對學生的演唱及演奏進行點評。
4.教學評價：
（1）首先由主講教師評價本節課，并具體指出優點與不足之處。
（2）校外專家進行評價。
（3）所任演唱及演奏學生的專業教師進行評價。
（4）在場的學生任意發言，對Workshop課程進行評價。
（二）最終研究結果
1.河北師大音樂學院聲樂workshop課程的嘗試。2011年10月20日上午在音樂學院307教室進行了聲樂改革課。
改革課以李燕副教授聲樂課為主，邀請本院聲樂教師蘇娜及她的聲樂主科學生、部分聲樂教育研究方向的研究生參加。課后，與參加學生進行了座談，反映非常好。且全程進行了錄像。
這次改革以Workshop課程將傳統的“封閉式”聲樂課堂轉向以“互補共生、相系相依”為原則，以交流、互動、研討為主要形式，采取生本對話、生生對話、師生對話的策略。
這次聲樂課的改革，實屬Workshop課程，學生積極發表建議，教師及時征求參與者的意見，圍繞問題進行了研討、爭論。既活躍了課堂氣氛，又相互得到了學習。
2.撰寫研究報告。由課題組負責人成露霞撰寫《高等院校音樂專業開設workshop課程可行性的研究報告》作為最終研究成果。研究后期階段，針對中期研究成果，小組成員進行了充分的討論，一致認為：
（1）workshop課程在高等院校音樂專業開設具有很大的可行性。
（2）開設時間建議從大學第3學期開始至第六學期。
（3）任何專業均可開設。
（4）主講教師仍然每周進行輪換，主講教師的選擇在本院本專業范圍內，這樣一則不涉及經濟問題，二則教師之間在學術方面相互交流、相互切磋、共同進步。
（5）邀請校外專家可每月或不定期，根據經濟實力進行。課堂教學形式要以workshop課程所實施的，以學生為主，教師引導，發揮學生的積極主動性。允許或邀請本院、校外師生參加。
（6）及時對教學進行反思，總結經驗和不足。號召師生撰寫論文，進行科學研究。
三、思考
從教育改革提出至今，幾十年來，高校的改革仍處在“漫步”中，動作的遲緩好似老年人。高校音樂專業教學形式的單一、教學實踐環節的單調仍未解決。課程教學是教師向學生傳授知識的重要陣地，但我們過于強調以教師為主、以課本為中心，強調集中性、劃一性。教學模式一直采用封閉式，師生一直處于師徒關系，同專業的老師和學生互不來往、互不交流，教師始終維護本人的專業觀點，排斥他人的觀點，思想處于一種極端的自私、傳統、保守和封閉狀態。為什么會這樣？問題：
（一）教育管理者缺乏改革魄力，優柔寡斷
（二）未制定切實可行的政策
（三）未制定嚴格的教學規定
（四）教師未樹立終身學習理念
（五）教師思想陳舊、傳統
建議：
（一）制定切實可行的政策、規定
（二）學校有關部門需對現任教師不定期的進行各種內容的培訓
（三）加強教學督導力度
（四）加強教學評價力度
（五）加強教研活動
結論：
美國的Workshop課程為我們提供了新穎的教學形式，加強了師生的相互交流、相互促進、相互提高，校外專家的點評，使我們得到了新知識、新觀點、新理念，解決了高師院校音樂專業多年來存在的諸多問題，最重要的是培養模式與國際接軌，為我國今后的音樂教育教學開辟了新途徑。
參考文獻：
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[2]鄭莉.現代音樂教學理論與方法研究[M].中國文聯出版社，2004.
[3]郭聲健.美國音樂教育考察報告[M].湖南師范大學出版社，2008.
[4]劉沛.音樂教育的實踐與理論研究[M].上海音樂出版社.
第5篇：大學生藝術考察報告范文
關鍵詞：大工程觀；非工程類學生；工程素質教育
在“大工程觀”理念的指引下，許多學者開展了工程類學生工程素質教育的研究和實踐[1，2]。然而，占我國高等教育人數大半以上的非工程類學生的工程素質教育，在理論和實踐上卻很少涉及，很多高校不重視，使得非工程類學生的工程素質薄弱，不符合新世紀人才培養的要求。因此，在“大工程觀”的背景下，本文探討非工程類學生的工程素質教育，以期拋磚引玉，引起大家共同關注，切實提高高校人才培養的綜合素質。
一、“大工程觀”教育理念
20世紀末期，美國開始研究工程教育新模式，提出“回歸工程運動”。以麻省理工學院為代表的高校經過一系列理論研究與教學實踐探索，提出了“大工程觀”理念[3，4]，認為工程教育要注重工程實際及工程本身的系統性和完整性，強調工程不局限于科學和技術范圍，還包括經濟、文化、道德、環境等因素。因此，工程被認為是一個多要素密不可分的復雜大系統。
大工程觀要求工程教育必須為學生提供寬廣的跨學科、綜合性的知識背景，培養學生具有集成知識和系統方法，強調工程實踐性和創新性，糾正傳統工程教育過分強調專業化、科學化從而與工程本身割裂的現象。這一理念指出了工程教育發展的新方向，深刻影響著美國的整個工程教育。
1996年原國家教委工程教育考察團赴美考察，中國開始觸及“大工程觀”的教育理念[5]。中國工程院開展了我國工程教育改革發展問題的研究，認為從大工程觀出發，現代合格的工程師既要具備一定深度和廣度的科學基礎，又要有一定的本專業知識和動手解決實際問題的能力，還必須對經濟環境、社會環境、公共政策、人際關系、道德規范、審美以及自然環境有一定的了解與適應能力。2006年，教育部戰略研究重大專項“面向創新型國家建設的中國工程教育改革”的研討會上提出，工程課程設置要從單一的“工程專業課程”傳授轉變為“大工程觀、大系統觀”為指導的課程架構體系。近幾年，國內一些高校對大工程觀進行了理論思考與實踐探索，取得了較好成效[6]。
二、非工程類學生的工程素質教育淺析
1.工程素質缺失的非工程類學生面臨的難題
隨著科學技術的飛速發展，人類在物質生產方面取得巨大成就，環境破壞卻越來越突出，非工程類學生如何認識這種日益嚴峻的矛盾沖突，是科學技術的發展水平所限制還是人類工業文明及其思維方式存在危機？經濟的快速發展帶來了很多與工程技術相關的社會問題，如工程或產品質量問題、專利侵權問題等，非工程類學生在今后生活或工作中如何主動面對？現代社會越來越交叉化、綜合化和整體化，缺失工程素質的非工程類學生如何與工程師合作，如何與工程師深入溝通，如何更好地服務工程？以上種種難題都是非工程類學生不得不面對的。
2.培養非工程類學生工程素質的必要性
時代的發展除了要求非工程類學生掌握豐富的專業知識、有高度的社會責任感和人文涵養外，還須具有寬泛的工程知識和素養。非工程類專業教育迫切需要改變目前遠離工程教育的狀態，樹立“大工程觀”教育理念，重視培養學生的工程意識、工程興趣、工程適應力，積極探索獨特的工程素質教育模式。
（1）工程素質教育是可持續發展的必然要求。經濟和社會的可持續發展是新世紀人類的共同理想和追求目標，為此，人類需要對有限的社會資源進行優化配置及綜合利用。這不僅取決于人們關于社會和諧發展的精神素養和價值觀，根本上還涉及工程技術、經濟管理等綜合問題及系統解決方案。在高等教育過程中，強化非工程類學生的工程素質教育，培養多層次復合型人才是必須的，也是“大工程”教育觀下非工程類高等教育發展的必經之路，可造就一大批具有可持續發展意識和能力的高素質人才，更好地實現可持續發展。
（2）工程素質教育是教育改革和人才培養模式創新的必然結果。以美國為代表的大工程觀和培養人才的全面素質觀，是當今世界高等工程教育改革的新趨勢，給非工程類專業教育的改革提供了強大的動力和有益的借鑒。在工程技術與經濟社會迅速發展的時代，經濟、文化、道德、環境、科學、技術和工程等互相促進、互相滲透，交叉化整體化的特征越來越明顯。非工程類專業培養的人才能否適應經濟社會發展的需要，更好地為提高綜合國力和國際競爭力服務，關鍵之一就在于他們是否具有綜合素質，包括工程素質，能否綜合經濟、社會以及工程技術等諸多方面的因素，來圓滿解決社會經濟發展中的實際問題。所以，非工程類專業人才培養在“寬口徑、厚基礎”、“知識、能力、素質協調發展”上必然要與工程技術結合，加強工程素質教育。
（3）工程素質教育是非工程類學生全面發展、個性化發展的迫切需要。現代社會的發展對大學生的成才提出了更高的期望，大學生要更好地發展，需要的各類知識的集成度比過去范圍更寬，邊緣性、模糊性更突出，知識結構更完備，實踐能力和創新意識、創新能力要求更加強，綜合素養更全面。當前人類的生產與生活都與工程技術密切相關，同時工程活動的社會屬性與社會經濟、文化、法律、生態等的聯系越來越緊密。由此可見，工程意識、工程技術知識和能力不僅是工程師必備的素質，而且也是非工程技術領域工作者需要的基本素質之一。
因此，對于非工程類學生，如法律、經濟、管理，甚至藝術和傳媒等專業的學生，都需要了解工程技術的基礎知識，進行必要的動手體驗，擁有必要的實踐技能，以便更好地融入“大工程”社會。具有工程素質的非工程類學生，就業時就有更多的選擇余地和職業遷移能力，使個人更好地持續發展，真正成為時代需要的專業人才。
三、構建非工程類學生工程素質教育體系結構
1.非工程類學生工程素質內涵和教育目標
對于非工程類的學生而言，工程素質的內涵應該與工程類學生有根本的差別。筆者認為非工程類學生的工程素質內涵是在工程技術領域方面進行一般性素質的拓展，側重于基本工程知識的了解和一般性工程能力的具備，并具有一些工程實際經驗，使其在今后工作或生活中，接觸到工程實踐活動時，有較強的適應性，包括心理承受力、交流能力和處事能力等。例如，非工程類學生對于一般工業產品（如家電、汽車）能夠做出判斷、選擇及懂得有效使用與維護，能初步解決一些最常見的工程技術問題。
因此，非工程類學生工程素質教育目標是：（1）寬泛性——對一級工程學科和專業領域有一定了解，對領域內的一些基本知識有一般性了解；（2）表象性——對于領域或工程問題以取得直觀的、表面的感性知識為主，原理性的只略作了解；（3）實踐性——重點是通過觀察、動手等實踐活動的認知和體驗。
2.非工程類學生工程素質的教育結構
結構決定功能。為了達到上述非工程類學生工程素質教育目標，首先需要科學系統地構建工程素質教育結構。非工程類學生的工程素質作為一個教育內容體系結構，可以表達為：非工程類學生工程素質=基本工程知識+一般工程能力+初步經驗。
3.非工程類學生的基本工程知識
按照“大工程”的系統性、整體性原則和非工程類學生工程素質的內涵和目標，可以構建基礎工程知識模塊、行業工程知識模塊和環境工程知識模塊。
從工程內部關系考慮，可由基礎工程知識模塊擴展到行業工程知識模塊。從工程本身與外界環境關系考慮，可以重點關注環境工程知識模塊。基礎工程知識模塊是相對各生產行業工程而言，包括機械工程、電子工程、計算機工程、化學工程等。由于工程行業分類眾多，可以選擇與日常生活最密切的如農業、建筑、通信等工程，作為工程素質教育切入點，激發非工程類學生的興趣。
按照認知規律和非工程類學生的工程素質教育目標，各模塊可設計工程技術基礎、典型工程技術應用實例和工程新技術三個層次，教學功能分別是解決工程認知的基礎問題，接觸工程實際和了解典型行業及生活中的工程技術應用，了解工程技術的發展趨勢和最新成果。
對于知識模塊，教學內容的細分可以根據學校條件和學生特點以及各非工程類專業的培養目標來選擇。
4.非工程類學生的一般工程能力和初步經驗
非工程類學生的一般工程能力，應包括對工程現象的觀察能力、動手能力、思考能力和表達（交流）能力。初步工程經驗可讓學生介入典型的工程行業載體，進行動手實踐和體驗而獲取。
四、非工程類學生工程素質教育實施途徑的探索
在社會發展的需求、教學改革的呼聲以及學生全面發展要求的共同影響下，一些高校開始探索非工程類大學生的工程素質教育實施途徑，取得了初步成果，積累了一些教學經驗，但也發現了一些問題值得探討。
1.非工程類學生工程素質教育探索的實例和分析
理論課方面，通過開設“機械工程導論”、“機械設計基礎”等課程，目的是讓非工程類學生了解機械工程的基礎知識。但在教學過程中，教師普遍反映非工程類學生的數理基礎知識欠缺，很難理解機械工程的基礎理論。
實踐環節方面，通過安排非工程類學生進行生產認識實習、金工實習等，目的是讓非工程類學生掌握一些初步經驗。然而由于教學內容不符合非工程類學生的興趣等原因，非工程類學生往往只看熱鬧，得不到相關工程經驗。
針對諸如此類經驗和問題，浙江理工大學在全校的非工程類專業開設了“工程素質認知實踐”課程，將工程基礎知識學習和實際動手操作相結合，受到非工程類專業學生的喜歡。如汽車發動機的認知教學過程，首先講解汽車發動機的工作原理，然后讓學生動手拆裝發動機，最后讓學生進行知識和實踐的總結，學生基本上都能掌握發動機的工作原理和主要機械結構。
2.有效開展非工程類學生工程素質教育的建議
筆者認為，非工程類學生的工程素質教育需要從系統設計和組織、探索合適的教學模式、強化軟硬件教學條件、創新教學方法與手段以及發揮大學生主體作用等方面著手。保證非工程類專業工程素質教育環節的實施，切實提高非工程類學生工程素質教育的質量。
（1）高度重視、整體設計。高校教學管理部門要將非工程類學生的工程素質教育納入專業培養總體方案，處理好與專業教育模塊之間的關系，構建全新的培養方案。可以采用兩種辦法：一是根據前述的工程素質教育結構設計開設工程素質教育通識課程，在課程類型上作為必修課程管理，制定質量標準，明確考核要求，但必須科學靈活，適合本課程的特點和實施的實際情況；二是鼓勵部分學生以個人興趣選修工程類課程，成績計入工程素質學分。
（2）探索合適的教學模式。工程素質教育內容廣，而學時有限，常規的教學模式并不適合。我們知道，一般情況下能力只能是通過實踐得到的，知識是通過理論學習得到的，所以工程素質教育課其性質既不能作為單一的理論課也不能作為單一的實踐課，需要摸索尋找理論和實踐二者最佳平衡點。但為達到更好的教學效果，按實踐環節分散、管理模式開放比較理想，即安排若干學期且每學期內分散進行，工程素質教育具體項目由學生自選。
（3）強化軟硬件教學條件。首先，根據工程素質的內涵，建立多層次的教學內容體系，精選內容編寫教材，使學生通過課程學習形成系統的工程知識基本體系；其次，調動學校內的相關力量，統一協調，實現資源共享，共同建設好工程素質教育基地，尤其是利用校內各級實驗教學示范中心的優質資源（有條件的利用校外資源），提供更多的工程素質教育實踐項目，以使學生在工程能力上得到培養；再次，非工程類學生工程素質教育也是新事物，需要統一落實師資培訓，理解教學要求，完成教學大綱，編寫電子教案。
（4）創新教學方法和手段。非工程類學生工程素質教育必須以工程實踐為基礎，以提高工程問題觀察、動手和思考能力為宗旨。所以工程理論知識教學要與工程實踐融為一體，在獲得理論知識的基礎上強調能力的提高。在教學過程中可以采取現場教學，輔以理論鋪墊；關注學生動手，在學生不能動手時采取教師示范或多媒體輔助演示。
（5）發揮大學生主體作用。教育改革和人才培養模式的改革需要學生的參與，改革的成效需要學生的支撐。學生首先要理解學習工程素質課程的意義；其次，必須了解課程的特殊性，在學習過程中更需要發揮學生自己的能動性，善于用耳傾聽，用腦思考，用眼觀察，用手體驗，用嘴表達；改進學習方法，提倡邊實踐邊研究；還需要與指導教師積極溝通，學會與同組學生協同學習。
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第6篇：大學生藝術考察報告范文
論文摘 要: 弗萊克斯納是美國著名教育批評家和改革者。他在對20世紀初美、英、德大學進行深入研究后，寫成《現代大學論——美英德大學研究》一書。在書中，他具體論述了現代大學的作用與職能、現代大學與外部世界的關系，并認為大學的最重要的職能是發展學術，大學的管理活動要緊密圍繞這一目標展開。為了服務于發展學術的目標，他主張大學在管理上要做到目標統一，給予教師充分的大學管理權，努力改善教師工資待遇并為研究者創造寬松的科研環境。
一、 作者與著作簡介
1866年，亞伯拉罕弗萊克斯納(Abraham Flexner)出生于美國肯塔基州的一個猶太移民家庭。中學時代的弗萊克斯納學習刻苦，成績優異。學習之余，弗萊克斯納還在路易斯維爾圖書館做兼職工作。在這里，他閱讀了大量書籍，并且聆聽到許多學人對政治、文學、宗教以及音樂、藝術等各種問題的談論，這大大開闊了他的視野。他后來在自傳中寫到:“在圖書館，我看不到孩子的身影，但我接觸的是甚至今天以學術和文化的觀點來看都不平凡的人。……我一生的閱讀都受到我在圖書館度過的兩年及接下來約翰霍普金斯大學所聽到的談論的影響。”[1]1884年，17歲的弗萊克斯納進入約翰霍普金斯大學。霍普金斯大學高超的學術水平、自由的學習氣氛、簡明的行政管理給弗萊克斯納留下了深刻的印象。
1886年，19歲的弗萊克斯納提前大學畢業，回到家鄉做了一名中學教師，并于1890年創辦了自己的學校。1905年，他轉讓了開辦的學校，進入了哈佛大學進一步地接受教育。在獲得哲學碩士學位后，弗萊克斯納于1906年到柏林大學繼續深造。在柏林大學，弗萊克斯納切實感受到了與霍普金斯大學同樣濃厚、自由的學習氛圍，真正體會到了“大學是科學研究之所”的內涵。德國大學的生活和學習經歷對弗萊克斯納高等教育思想的形成有著重要而深遠的影響。
在卡內基教學促進基金會的資助下，弗萊克斯納于1909年考查了美國和加拿大155所醫學院。他將調查結果整理成《美國和加拿大的醫學教育》(Medical Education in the United States and Canada)，并于1910年公開發表。此后，弗萊克斯納繼續在歐洲進行醫學教育調查并完成了歐洲醫學考察報告。1912年，他加入美國普通教育委員會，并一直工作到1929年從教育委員會退休。
1928年，弗萊克斯納應邀赴牛津羅德斯講學。此后，他又到法國的巴黎、德國的漢堡和柏林對大學進行觀摩考察，隨后寫成《現代大學論——美英德大學研究》一書。
1930年，弗萊克斯納在富商班伯格(Bamberger)兄妹的資助下，在普林斯頓大學組織籌建了高級研究院，并擔任了該高級研究院的第一任院長。他游遍歐美各地為研究院聘請一流的學者，如愛因斯坦、馮諾依曼、沃爾特W.斯圖爾特等。研究院結構簡明，氛圍寬松，研究中心只負責向學者提供足夠的經費，不干涉學者的自由。不久，研究院以其卓越的學術成就獲得了良好的國際聲望。1959年，弗萊克斯納在紐約去世，享年92歲。
二、 《現代大學論》中的教育管理思想
《現代大學論》共分四章。第一章集中展示了作者對大學的性質與大學教育中許多重要問題的認識，這些問題主要包括大學在現代社會中的地位、大學的職能、大學與外部世界的關系等等;在二、三、四章，他分別描述了美、英、德大學的特點并指出了存在的問題。書中，作者用大部分篇幅描述和分析了美、英、德大學，尤其是美國大學中存在的問題，并且對美、英、德大學管理工作的行政效率、組織結構、教師薪酬、教師聘用等多個方面做了比較詳細的介紹并提出了自己的看法。
(一) 大學的作用與職能
管理作為一種手段，總是為一定的目標服務的。了解弗萊克斯納關于大學作用和職能的看法，明確他在大學管理上一系列主張的出發點和歸宿，有助于進一步理解他的大學管理思想。
首先，弗萊克斯納十分重視大學對社會的作用。他強調說，大學對社會的作用是無可替代的。由于世界的復雜化，當代社會面臨很多問題，人類也面臨越來越多的困境，這些問題只有依靠人類的理智、依靠科學研究才能解決，而大學正是進行科學研究的最佳場所。他說:“人類在長達數世紀的緩慢進化過程中，只能依靠經驗探索道路并作細微的調整。如今長期以來束縛人類調整自我的障礙已被除去。社會必須采取行動——要么是明智的行動，要么是愚蠢的、盲目的、自私的和輕妄的行動。”[2]10 “要采取明智的行動，就必須先研究這些問題，誰去研究這些問題?由誰并且在什么地方研究?”[2]15政治家、商人因為學識有限、存在偏見等原因都無法對這些問題進行深入研究，只有大學能擔當此重任。在書中，弗萊克斯納賦予了大學極為崇高的地位:“在這個動蕩的世界里，除了大學，在哪里能夠產生理論，在哪里能夠分析社會問題和經濟問題，在哪里能夠理論聯系事實，在哪里能夠傳授真理而不顧是否受到歡迎，在哪里能夠培養探究和講授真理的人，在哪里根據我們的意愿改造世界的任務可以盡可能地賦予有意識、有目的和不考慮自身后果的思想者呢?人類的智慧至今尚未設計出任何可與大學相比的機構。”[2]10
其次，弗萊克斯納認為大學對社會的重要性正是來源于大學的特殊的職能。他提出，大學的職能有四:“保存知識和觀念、解釋知識和觀念、追求真理、訓練學生以‘繼承事業’”[2]4。其中，保存知識和觀念一直都是大學的重要職能，它對教育和研究而言都是必不可少的，但比起發展知識、高層次訓練和批判性地確立行為價值的工作，保存知識的工作是從屬性的，研究問題和發展知識的職能是大學的各種職能中最為重要的職能。他強調說，人們都重視行動和眼前的利益，曾經人們可以依靠這種方式生活，但是在現代社會中，單憑經驗辦事已經不夠，人們必須依靠理智和對事物的認識來處理各種社會問題，諸多社會問題只能依靠研究才能解決。由于大學里聚集了各種各類基礎人才，因此大學正是進行這項工作的最有效的機構，大學也因此具有社會其他機構所不具備的優勢。在這種情況下，大學應義不容辭地擔當起研究問題、發展學術的職責。
在弗萊克斯納看來，進行科學研究、發展學術是大學最重要的職能，那么如何理解他所說的科學研究呢?在書中，弗萊克斯納所說的科學研究是指“純科學”研究，這與洪堡對高等教育機構的理解是一致的。在《論柏林高等學術機構的內部和外部組織》一文中，洪堡指出:“高等學術機構是學術機構的頂峰……其全體成員(只要可能的話)必須服膺于純科學的觀點。” [3] 弗萊克斯納在對充斥當時美國著名大學的他所認為的假研究或偽研究進行了大量的剖析之后，明確指出:“收集信息——即使是精確的信息——不是研究。收集大量的描述性材料——在家政學、社會科學和教育學領域這種做法相當普遍——不是研究。未經分析的和無法分析的資料，不管收集得多么巧妙，都不構成研究……那么，什么是研究?雖然學術合作也是一種旨在獲得真理的努力，不能被排斥在外，但研究不是通過雇傭他人而是個人獨自作出的靜悄悄的和艱苦的努力，它是目前人的思想在一切可利用的設備與資源的幫助下能夠做的最艱難的事情。課題必須是嚴肅的或具有嚴肅的含義;目的必須是沒有私利的;不管研究結果對財富、收入或物欲的影響多么密切，研究者必須保持客觀的態度。”[2]
弗萊克斯納強調，進行科學研究只需要思考而不需要對后果負責。在人類歷史上，正是這種不承擔責任的研究方式激發了種種發明創造。在研究的內容方面，他認為，只要是純科學的研究，那么無論是研究歷史的還是當下的問題，無論是做自然科學還是社會人文科學的研究都是有意義的。
(二) 為科研服務的大學管理思想
弗萊克斯納認為，由于大學最重要的職能之一是發展學術，進行“純科學”意義上的研究，因此大學的管理工作就應該緊緊圍繞這一活動展開。書中，弗萊克斯納在介紹并評價美、英、德大學管理的同時闡發了自己的大學管理思想。
綜合看來，弗萊克斯納在大學管理方面主要有以下觀點:
1. 大學在管理上要有統一的目標。
在弗萊克斯納看來，一所大學在管理上要目標統一。他說:“我堅信，大學應該是一個有機體，其特點是有高尚而明確的目標，能做到精神與目的的統一。”[2]158 但許多大學由于職能過于分散，喪失了統一的目標。他諷刺美國的許多大學辦成了中學、職業學校和社會事業機構。這些大學不斷擴展，不斷滿足各種不同的需求，但卻不知道自己的目標在哪里。他認為，由于缺乏統一性，美國的許多大學僅僅成為各種行政機構的集合體，而不是真正意義上的大學。大學喪失統一性的另一種原因是各個學院各自為政，大學作為一個整體難以形成共同的目標。 他談到倫敦大學，并認為“缺少精神和設計的統一倫敦大學”不是一所真正的大學。這是因為，倫敦大學由30多所保留自主權的學院、一些研究機構和十幾所醫院附屬醫院組成。由于管理上的問題，各個院所都竭力維護自己的利益，對大學的公共利益漠不關心，導致各個學院難以達成共同的目標。弗萊克斯納所說的統一的目標實際是指進行科學研究、發展學術的目標。他認為大學只有堅持這一方向，才能稱之為大學。
2. 大學在管理上要給教授充分的參與權。
弗萊克斯納認為，大學最重要的基礎是人才，大學中的學者和科學家在學校管理方面應有充分的權利。他指出，美國大學的管理方式是董事會掌握學校的基金和財產，校長由董事會選擇，學校的日常事務通常由校長和教師管理。在學校管理中，起決定性作用的是董事、校友和校長，而不是對學科更加了解、更有發言權的學者和科學家。因此，大學在制度上不能保證教師和校長，教師和董事之間都進行了充分的交流，大學的發展無法依靠機構本身的創造性和活力，而只能希望董事們決定是正確的，并且選擇的校長有出色的管理才能。對此，他說:“無論如何，校長獨攬大權的時代已經過去。雖然他做出了很大的貢獻，但今后他的角色應有所不同……設校長是一種很好的辦法，但校長不應孤立地處在教職員與董事之間。”[2]162-163
弗萊克斯納認為，校長和教授在大學管理上的作用都是不可替代的，但不能只看到校長的優勢而忽視教授的作用。教授參與大學管理對大學發展極為重要，大學要建立適當的制度來保障教授的管理權。
3. 大學要注重給學者營造寬松的科研環境。
弗萊克斯納主張，大學在行政管理上不應干擾師生的學術自由，因為學者的智力或精神的發展完全取決于他們自己的努力程度。他反對行政職能過重，從而束縛了師生自由的創造力的做法。在書中，他批評美國的大學過于強調組織效率，使用企業的管理方式，建立了嚴格的科層制來對教師進行管理。這種方法忽視了教育和企業的差別，不利于為科學家和學者創造寬松、自由的學術環境。他說:“管理的效率與思想的豐富之間事實上并無聯系——除了相互之間的摧殘之外……在這樣一種龐大機器的沖撞擠壓之下，理念怎能產生，又怎能獲得威望?”[2]164 此外，弗萊克斯納認為大學行政管理機構應當盡量簡單，以此來節約成本，并為師生的學術自由提供更為寬松的環境。在組織形式上，他主張大學應松散地將師生組織在一起，這樣既能保證個人獨立的研究自由，又能使師生相互自由地交流。他指出，美國成立各種研究所來集合多科學者共同從事研究的做法是不明智的。如在哈佛大學法學院中設立的刑法研究所、哥倫比亞大學師范學院設立的“教育研究所”、“學校實驗研究所”，它們只是附屬于院系的一些系科。他說:“知識的進步首先依靠人為的簡化;系科之所以建立，不是因為生活或物質世界是簡單的，而是因為不限定研究領域，就根本不能通過觀察或實驗取得進步。”[2]96他還認為，這樣的組合無益于學術進步，思考是個人的事情。正確的做法是保護研究者的個人自由，同時使他們能夠自由便利地交流。
4. 大學應重視教授的工資待遇。
弗萊克斯納指出，學者和科學家在職業上的選擇體現了一種理想的生活態度，但這不等于他們就不食人間煙火，學校應該保證教師衣食無憂，能過上較為體面的生活，只有這樣才能確保科學研究的有效進行。他說:“大學的全面現代化，勇敢地解決當前社會迫在眉睫的重要法律、社會和經濟問題的可能性，取決于大學使自己的教師徹底擺脫校外私人津貼的能力，這么說也許一點也不過分，否則很難理解教授如何才能保持完全獨立的學術態度。”[2]183
弗萊克斯納為美國教授的工資待遇鳴不平，認為雖然近來教授薪水終于已有所提高，但還遠不足以使一名學者或科學家能夠籍以成家、教育子女、生活穩定、購買圖書以及輕松度假。比較而言，一名大學教師還不及30年前富有。這種狀況導致的后果是嚴重的。“一位報酬偏低的教授不得不要么離開大學，要么——或許是無意識地——使自己屈從于校外的津貼工作。”[2]183作者呼吁社會要重視教授的工資待遇，以此來捍衛“理智的堡壘” 。
5. 大學在教師聘用上要避免近親繁殖。
弗萊克斯納認為，大學是各種不同思想進行交流、碰撞的地方，各大學間的人才流動有利于學術的發展。作者指出，無論是美國的大學還是英國的大學都存在學術上近親繁殖的問題 ，哈佛人教哈佛人、耶魯人教耶魯人的現象仍很普遍。他十分贊賞德國大學的“編外講師”制度和大學教師的“游學”傳統。德國的大學生要取得博士學位需要通過論文答辯和特定的考試，以證明自己有從事研究的能力。當他取得博士學位后就獲得了由教授會頒發的教學執照，成為了“編外講師”。德國的大學從所有的編外講師中選聘副教授，從副教授中選聘正教授。這樣，一個人可能在一所大學學習，而在另一所大學成為編外講師，然后在其他大學成為副教授、正教授。作者認為德國大學的做法有利于人才流動，避免了學術上的近親繁殖。
縱觀全書，弗萊克斯納最核心的觀點是大學當成為學術的中心，大學要通過為研究者提供寬松、便利的環境使學者、科學家能在大學里潛心研究并訓練接班人，大學當以此種方式來對社會作出貢獻。弗萊克斯納對于大學管理的諸多看法都是與他對大學職能的上述看法密切聯系的。
從高等教育的發展史來看，大學的職能在逐漸發生變化。19世紀英國維多利亞時代著名的神學家、教育家紐曼認為大學的本質在于傳授知識與培養理性。弗萊克斯納承認大學的教學職能，但他認為大學最重要的職能不在教學而在科學研究。今天，大學除了進行科學研究，培養科研人才以外，還擔負著培養各種專業人才和服務社會等多種責任。正如美國當代著名的高等教育思想家克拉克?科爾所言，現代大學的職能是一個由生產性職能、消費性職能和公民職能構成的錯綜復雜的職能體系[4]。然而，即使今天大學的職能已變得越來越多樣化，但研究的職能依然是大學最重要職能之一。因而，弗萊克斯納為科學研究服務的高等教育管理思想對于當代大學科研職能的發揮、大學內部的管理仍然具有借鑒價值和啟發意義。
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