現代文化論文精選(九篇)
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第1篇：現代文化論文范文
（一）中國傳統文化概述
中國傳統文化具有鮮明的中華民族特色，其內涵博大精深，在整個中華民族的發展歷程中有著廣泛而深遠的影響。那么中國傳統文化究竟是什么呢？幅員遼闊的中華大地上有著幾千年來都不曾間斷的文明發展史。在這個歷史進程中，上演著一出出華夏子孫不斷豐滿其文明羽翼的故事，中國傳統文化就是在這樣綿延不絕的演化中慢慢匯集而成的。此外，傳統文化漫長的發展中也不斷流入不同民族的智慧結晶和風俗習慣，反映了各民族特質與風貌。中國傳統文化以儒家思想為主體，儒、道、佛三足鼎立，互融互補，此外還包括少數民族文化、民間文化等。確切地說，中國傳統文化是中華民族千百年來的各種習俗、思想、觀念、行為的匯總，具體通過古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等形式表現出來。
（二）現代文學概述
現代文學是伴隨著中國社會歷史的變革并在外國文學的影響下逐漸形成的一種新的文學形式。雖然這種形式對傳統文化有所繼承，但它又區別于傳統的文學，它不再用文言文來表達思想，而是用現代語言來呈現，表現手法上也發生了很大的改變，建立了屬于新時期的文學體裁，如散文詩、新詩、白話文、現代小說等。現代文學在其發展過程中充分接納與內化外來文化，不但具有非常濃厚的現代氣息，而且與世界潮流并行，這顯然與中國傳統文化有一些沖突。然而，現代文學的發展不能脫離傳統文化，它是建立在傳統文化基礎上的。
二、傳統文化對現代文學發展的影響
社會的不斷發展必然會產生很多不同的思想，這些思想不斷匯集，經過時間的考驗、人們的雕琢，最終形成的傳統文化流淌在每一個中國人的血液里，因此，中國現代文學的發展必然會受到傳統文化的影響。中國傳統文化對現代文學的影響主要體現在以下三方面：
（一）儒家文化對現代文學發展的影響
儒家文化以儒家思想為指導，倡導血親人倫、現世事功、修身存養和道德理性，其思想以仁為核心，包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。在眾多思想文化成果中，最優秀最引人矚目的就是儒家文化，可以說儒家思想就是整個傳統文化的核心，也是傳統文化不斷向前發展的源泉所在。儒家文化具有如此深遠的影響，那它對現代文學的影響又是怎樣的呢？在許多當代文學創作者創作的作品中，總會存在一些儒家思想。究其原因，這是由于文學創作者們或多或少地受到了儒家傳統文化的影響，他們的世界觀、價值觀、人生觀，甚至心理結構都對儒家思想有強烈的認同感。因此，他們的作品中都滲透著儒家思想的一點一滴，儒家思想對現代文學有著非常深刻的影響。如實的《白鹿原》和賈平凹的《秦腔》都對儒家文化有深入的刻畫，雖然他們的作品中講述了儒家文化在現代的衰落與困惑，但是同時也表達出了對其頑強生命力的敬畏之情。
（二）少數民族文化對現代文學發展的影響
我國有56個民族，漢族以外的民族都是少數民族，各個民族都經歷了滄海桑田的洗禮得到了長存，是中華大家族里的瑰寶。少數民族在其形成和發展的過程中除了會受到儒、道、佛等思想的影響以外，在不同的人文環境和自然環境中又形成了自身的特色———少數民族文化，這些文化伴隨著少數民族的發展而流傳至今。因此，少數民族文化理所應當是傳統文化中重要的一部分，對中國社會歷史的發展有著巨大的影響。盡管在現代文學發展過程中鮮有少數民族文化的存在，似乎少數民族文化總是被創作者們所忽視，但不可否認的是少數民族文化在一定程度上比主流文化更具特色、更有個性，從這一點來說，少數民族文化能夠更好地推動現代文學的發展。文學創作者在創作時應該對少數民族文化進行糅合，更好地將少數民族文化表現出來。例如阿來在《塵埃落定》中就融入了少數民族的文化，把藏族的土司制度展現得淋漓盡致，使其作品更富有民族氣息和民族特色，顯得深刻而神秘，越發吸引讀者。
（三）民間文化對現代文學發展的影響
民間文化作為我國優秀傳統文化的重要組成部分，有其自身的一些特點，其中最大的三個特點就是駁雜性、自由性和發散性。所謂駁雜性是說民間文化多且雜；自由性是指民間文化在形成的過程中沒有嚴密的組織，是自由發揮而形成的；發散性是指民間文化在民間的傳播速度很快。此外，民間文化還具有輕松、幽默等特點。正因為民間文化有這些特點，才使民眾喜聞樂見。既然民間文化有如此多的優勢，那么它又是如何影響現代文學的呢？由于民間文化與人們日常的生活息息相關，現代文學的創作者們捕捉到了民間文化的這些特點，為了使他們的作品能夠受到讀者的喜愛，于是就在作品中引入了民間文化。如魯迅的散文集《朝花夕拾》和小說《故鄉》中都充滿了對家鄉民間文化的眷戀之情；再如金庸的很多武俠小說也對民間文化有著大量的呈現。由此可見，現代文學取得的成就離不開民間文化的助陣。綜上可知，優秀的傳統文化，無論是儒家文化，還是少數民族文化，抑或是民間文化等都對現代文學的發展起到了一定的推動作用，中國傳統文化就是現代文學迸發活力的源泉所在。
三、以中國傳統文化為根基發展現代文學
雖然現代文學在短短的時間里已經取得了巨大的成就，但是它應該如何繼續發展，這是一個值得探討的問題。總的來說，現代文學的發展仍然需要立足于傳統文化，具體要做到以下三點：
（一）繼承傳統文化的豐富遺產
19世紀末20世紀初，沉重地打擊了傳統禮教，啟蒙了民眾的思想，推動了中國的發展。這場運動對傳統文化痼疾的批判無疑是深刻徹底的，但不得不說的是，對傳統文化全盤否定是偏激的、片面的，這是當代文化建設時應當汲取的經驗教訓。傳統文化源遠流長、內涵豐富，“取其精華，去其糟粕”無疑是現代文學繼承傳統文化的豐富遺產的必由之路。雖然中國傳統文化中有不少封建糟粕，但是中華民族數千年流傳下來的思想精華也有很多，這些東西至今仍然閃耀著光輝，值得我們去學習，在現代文學中更應如此。只要在傳統文化中尋找思想源頭，并與時代精神相結合，中國現代文學就能夠繁榮發展。
（二）探尋傳統文化的寶貴資源
傳統文化中蘊含著很多寶貴的財富，值得我們用心去探尋。雖然在不同的人文環境和自然環境中形成的地域文化具有相對穩定性，但隨著時間的推移和時代的發展，它可能會不斷延伸、逐漸變遷。地域文化將會更加紛繁復雜，這就需要文學創作者付出更多的心血去領悟其中的真諦。但從另一個角度來看，這給文學創作提供了更多可供使用的寶貴資源。另外，民間文化也有豐富的內容，值得文學創作者進行深層次地挖掘。民間文化在受到主流文化影響的同時又有相對獨立性，這成就了民間文化無拘無束、豪放灑脫的特性。但是民間具有復雜性，它既能滋養高尚情操，又可能會隱匿庸俗文化。這就要求文學創作者對文學素材的選擇上要有所取舍，把握好作品的道德判斷、審美取向和寫作技巧等。只有積聚更多積極的傳統文化資源，才能更好地推動現代文學向前發展。
（三）重建文學觀念中的中國意識
現代文學越是強調“現代”，就越是看重現代文學與傳統文學的差異，這會導致現代與傳統的斷裂。當這種斷裂成為現代文學的主旋律時，文化與文學血脈相連的關系就會被忽視。因此，重新定義現代文學的內涵與外延，重新認識現代文學的特殊性及其與中國傳統文化的一體性關聯已經迫在眉睫。要喚醒文學研究的中國意識，就必須將文學放置于中國文化的大背景中。錢穆先生認為：“欲求了解某一民族之文學特性，必于其文化之全體系中求之。換言之，若我們能了解得某一民族之文學特性，亦可對于了解此一民族之文化特性有大啟示。”因此，現代文學創作者應當在其作品中積極弘揚中國傳統文化意識，樹立傳統文化的審美理想，積極投身于當代文化建設中，為現代文學的發展乃至主流文化的走向做出更多貢獻。
四、結語
第2篇：現代文化論文范文
關鍵詞：文化沖突;全球化;現代性;中國境遇
中圖分類號：G112
文獻標志碼：A
文章編號：1002-7408（2016）02-0109-04
文化是特定群體基于共同的習俗、傳統而形成的日常生活方式的表達。不同的民族、國家和地區由于地理環境、歷史傳統、意識形態等方面的不同，形成了風格迥異的文化形態。不同的文化接觸和交往必然導致文化之間的矛盾與沖突，文化沖突是文化發展的形式和動力。在現代社會，隨著全球化文化交往的日益密切，文化沖突成為全球化文化問題的一個重要內容。全球化時代的文化沖突不僅僅是現代社會文化交流的結果，而且有其自身的根源和依據。現代性作為現代社會日常生活方式的表達，代表著一定的文化訴求，是審視現代社會文化問題的一個切入點。因此，現代性成為理解全球化時代文化沖突問題的一個重要視角。
一、全球化進程中文化沖突的演變
作為人類發展的一個重要歷史進程，全球化是隨著資本主義工業化生產方式的確立和擴張而逐步形成和發展的。全球化不僅表現為工業化生產方式的全球擴張、各種國際性組織和全球性協議的形成等經濟層面的全球化，也表現為以理性主義為核心的現代文化表達方式的形成與擴張以及各種文化實體的交流與碰撞等文化層面的全球化。現代社會，隨著全球化文化交往的深入，文化問題日益凸顯，文化沖突以更加醒目的方式呈現出來。正如亨廷頓所言：“在冷戰后的世界里，最普遍的、重要的和危險的沖突不是社會階級之間、富人和窮人之間，或以其他經濟來劃分的集團之間的沖突，而是屬于不同文化實體的人民之間的沖突。”[1]6“文化的差異加劇了人們之間的分裂和沖突”，[1]108文化矛盾與沖突成為一種普遍的現象。而在全球化的發展進程中，文化矛盾與沖突經歷了一個演變過程。
全球化發展的初期，文化沖突主要表現為傳統文化與現代文化、本土文化與外來文化的沖突。首先，傳統文化與現代文化的矛盾與沖突。全球化在一定程度上是各個國家實現現代化的歷史過程。這一過程既包括西方國家通過資產階級革命實現現代化，也包括非西方國家學習西方，力圖通過各種途徑實現現代化的過程。同時，各個國家實現現代化的過程也是傳統社會向現代社會轉型的過程。這種轉型不僅包括經濟和政治層面的轉變，也包括文化上的變革。西方國家在工業化的基礎上打破了傳統的文化體系，形成了現代文化體系。非西方國家在學習和接納西方的現代文化體系過程中也在不斷地改變著原有的文化體系。然而，現代文化體系與傳統文化體系是截然不同的。西方現代文化體系以理性主義為核心，并在此基礎上形成各種規章制度來維系社會的發展;而傳統文化則尊重神權，并且依靠宗教戒律來約束和評價人們的行為。同時，傳統文化是一個民族和國家經歷較長的時間甚至幾千年的時間逐漸產生和形成的，已經深深地內化于人們日常生活方式和行為方式中，也就是說，傳統文化具有一定的延續性。因此，在社會轉型過程中，傳統文化和現代文化共同影響著當代人的日常生活和行為習慣，傳統文化和現代文化之間的矛盾不可避免。其次，本土文化與外來文化的矛盾與沖突。前工業革命時代，由于技術的限制，各文化之間的交流甚少。工業革命以來，歐洲國家利用各種先進的生產技術，通過各種商業活動以及各種殖民行為，把西方文化擴展到歐洲以外的世界。隨著西方文化的全球性傳播，西方文化成為一種強勢文化，在全球文化系統中始終占據主導地位。對于其他民族和國家的地方性本土文化而言，西方文化就是外來文化。文化是特定群體基于共同的習俗、傳統而形成的日常生活方式表達，是內化于一個民族的血脈中的。不同的民族、國家和地區由于地理環境、歷史傳統、意識形態等方面的不同，文化的實質也是不同的。因此，在全球化的發展進程中，本土文化與以西方文化為代表的外來文化之間的沖突尤為激烈。
冷戰結束以后，各個國家加快了現代化的步伐，物質和文化層面的全球往都得到了深入發展，這一時期的文化沖突凸顯為一元文化與多元文化、現代文化與后現代文化的沖突。首先，一元文化與多元文化的矛盾與沖突。一元文化主義者認為隨著全球化的發展，世界將出現單一的文化模式。如湯姆林森認為：“全球化喻示著某種單城性的感覺，世界在歷史上首次正在變成一個具有單一的社會與文化背景的世界。全球化使世界成為了一個‘單一的地方’。”[2]當今社會，人類在生存和生活方式上確實出現了一定程度的趨同，如理性、自由、公平等價值觀念成為指導絕大多數人日常生活和行為方式的價值追求;為解決人類面臨的生態環境問題，全球提倡一種綠色、環保的生活方式。在某種程度上，單一的文化模式正在形成。然而，也有學者認為全球單一的文化難以形成，世界文化仍然呈現為多元化的趨勢。杜維明曾經表達了這樣一個觀點：人類文明發展的多元傾向有著相當長的歷史，多元文化是世界文明發展的大脈絡。[3]因為文化是特定群體的共同生活方式的表達，是不同的民族、國家和地區基于共同歷史傳統和生活體驗而逐漸形成的，具有一定的地域性和族群性，每一種文化模式都有自己獨特的價值。單一性的文化模式不能取代各具特色的多樣性的文化模式。因此，全球化時代的文化場景呈現為一元文化與多元文化的沖突。其次，現代文化與后現代文化的矛盾與沖突。隨著科學技術的迅猛發展，人類社會進入后工業社會或者信息社會。利奧塔把后工業社會的文化稱為后現代的年代。后現代一詞最早運用于文學、音樂、繪畫等文學藝術理論領域，后來逐漸發展成為一種流行于西方世界并在全世界產生影響的文化思潮。“后現代主義思潮注重話語分析的局部敘事，追求意義闡釋的多元性、思維風格的差異性以及表達形式的多樣性。”[4]這種文化思潮與崇尚理性主義、普遍主義和中心主義的現代文化截然不同。而伴隨著工業主義發展起來的大眾文化、流行文化、消費文化的盛行，人們在日常生活中越來越多地追求個人自由、個性化和創造性的表達，追求廣泛的參與度，追求感官刺激和時尚，注重休閑與娛樂。崇尚理性的現代文化與強調多樣性的后現代文化思潮共同存在于當今的文化發展形態之中。
全球化早期，文化沖突主要是本土文化與外來文化、傳統文化與現代文化的沖突，在當代社會，全球化進程中的文化沖突則凸顯為一元文化與多元文化、現代文化與后現代文化的沖突。全球化進程中文化沖突的這種轉變，與現代性的全球擴張以及現代性自身矛盾的發展有著必然的聯系。現代性作為一種生活方式的表達，是全球化進程中文化發展的內在機制。現代性借助于全球化的浪潮不斷擴張，并使自身的矛盾以文化沖突的形式呈現出來。正如學者指出：“全球化文化語境既為現代性的張揚提供機遇，同時也激化了現代性的焦慮。”[5]
二、全球化時代文化沖突的現代性機制
歐洲文藝復興和啟蒙運動以來，西方社會實現了現代性，步入了一種理性的生活模式。同時，西方社會所展示的文明成果使全球卷入現代性的歷史進程。吉登斯把這一歷史進程即全球化稱為現代性的根本性后果之一。吉登斯認為：“現代性正在內在地經歷著全球化的過程”，[6]56“全球化是一個高度現代性的時期”。[6]143吉登斯的分析我們可以理解為，全球化是現代性不斷自我復制和擴張的結果。也正是現代性向全球復制和擴張的過程中，引發了不同文化之間的交流與碰撞，從而產生了文化沖突。因此，全球化進程中的文化沖突實質上是現代性的文化矛盾與沖突的外在體現。
現代性是在與歐洲傳統社會神學統治不斷斗爭的過程中形成的一種新的生存和生活方式，正如吉登斯所言：“現代性是指社會生活或組織模式。”[6]1“現代性以前所未有的方式，把我們拋離了所有類型的社會秩序的軌道，從而形成了其生活態度。”[6]4作為一種生存和生活方式的表達，現代性具有深厚的文化意蘊。現代性依靠時間和空間的分離、脫域機制的發展以及知識的反思性運用，[6]46通過時空重構，實現了全球性的擴張。
現代性作為一種新的文化表達，與傳統社會有著本質的區別。吉登斯則把現代社會與傳統社會之間的區別稱為斷裂，“我所說的斷裂，是指現代的社會制度在某些方面是獨一無二的，其在形式上異于所有類型的傳統秩序。”[6]3吉登斯認為現代性的斷裂主要體現在現代性條件下變遷速度之快以及變遷范圍之廣超越了任何前現代社會。另外，吉登斯認為現代性的反思與傳統社會的反思是不同的。傳統社會的反思是用來解釋和闡明傳統，是指向過去的。現代性條件下，人們通過對知識的反思性運用，使得理論知識不斷地對社會實踐進行修正，并在實踐的基礎上改變著原有的知識結構。也就是說，現代性是指向未來的。由此可見，現代性與傳統有著明顯的差異。這種差異的直接表現就是傳統文化與現代文化之間的矛盾與沖突。因此，不僅僅是西方國家也包括非西方國家，在完成現代性的過程中，都存在著現代性的斷裂，都面臨著一個傳統文化如何應對現代性的問題。
現代性最初是一種地方性的文化表達，但是，這種不同于傳統社會的文化表達方式天然地具有向外擴張的優勢。在傳統社會，空間和地點是一致的，社會生活受到地域性活動的支配。在現代性條件下，時間和空間是分離的，從而使得現代性能夠沖破地方的限制，實現更大范圍的變遷，也就是說，人類的社會活動從狹隘的地方空間轉向更廣闊的全球領域，現代性的文化訴求實現了全球性的擴張與延伸。在這一復制和擴張的過程中，現代性必然會遭遇和沖擊其它地方性本土文化。面對現代性這種外來文化的沖擊，本土文化會做出對抗、選擇或者認可等不同的反應，從而產生了現代性文化訴求與其它地方性文化之間的矛盾和沖突。
如果說傳統文化與現代文化、本土文化與外來文化的矛盾和沖突是現代性向全球擴張過程中外在矛盾的表現，那么，時至今日，當人類進入工業社會甚至后工業社會的全球化時代，文化矛盾與沖突則轉化為現代性的內在矛盾，即現代性的一元化訴求與多元化發展之間的矛盾。
首先，現代性的內在矛盾表現為現代性的文化訴求與各民族和國家地方性文化的矛盾。現代性是起自于西方社會的文化表達，理性主義是其基本的文化訴求，并且深深地打上了西方社會的烙印。現代性向全球推進和擴張的過程，實質上是以理性主義為核心的西方價值觀念在全球的擴張。隨著19世紀末歐洲國家遍及世界的擴張以及20世紀末美國在全球主導地位的確立，以西方文化為代表的現代性文化訴求傳播到世界上絕大多數國家和地區，并且成為進入現代化軌跡的國家和地區的一致性文化訴求。同時，從更深層意義上看，文化全球化意味著全球共同生活方式的表達，這種共同生活方式的表達在當代突出地表現為現代性的文化訴求。因此，全球化的文化發展表現為以理性為核心的現代性一元趨勢。然而，文化本身具有一定的多樣性。文化作為特定群體的日常生活方式的表達，具有一定的地域性、族群性和差異性。從整個人類發展來看，文化的多樣性發展是文化發展的本質要求。由此，現代性在向全球擴張的過程中，一方面是具有一致性趨勢的現代性文化訴求極力地向全球擴張;另一方面是具有差異性的民族文化既認識到現代性是全球化時代必不可少的，又不會主動放棄自己的文化傳統。現代性一元化的文化訴求和地方性多元文化之間的矛盾和沖突不可避免。
其次，現代性的內在矛盾表現為現代性的一元追求與自由的矛盾。現代性是在反對中世紀的歐洲神學統治的過程中逐漸形成的，理性和自由是現代性的核心價值。毫無疑問，現代性釋放了人的天性，給人類社會帶來巨大的進步。但是，在當代社會，隨著現代性的全球擴張、工業主義的發展，現代性所推崇的理性無限膨脹，理性極端地表現為工具理性。工具理性成為主宰現代人生活和生存的重要法則，而現代性所尊重的自由受到限制，從而使人類再次陷入新的奴役。法蘭克福學派也認為現代工業社會中理性已變為奴役的力量而不是為自由服務。[7]自由主義強調，人生而自由，自由是人的權利，個人在經濟、政治、文化等各個方面應該擁有較多的自由權利。自由主義在文化上突出地體現為文化表達的多樣性。工具理性延續的是傳統的宏大敘事方式，本質上依舊是一元化的價值追求，這與現代性所弘揚的自由價值觀念的多元化精神實質背道而馳。后現代主義思潮正是在對現代性進行反思和超越的基礎上產生的。對現代性批判和解構是后現代的主要特征。現代社會中的大眾文化、流行文化所展現出來的非權威性、個性化、多元化等元素正是后現代思潮所主張的價值追求，也是現代性原本所提倡的。
三、全球化時代文化沖突的中國境遇
現代性的全球性擴張，使世界上的絕大多數國家進入到追求現代性的發展歷程中。我國從近代以來開始了現代化的進程。開啟了中國的啟蒙歷程，經過一個多世紀的發展，西方的啟蒙精神、現代性的文化訴求以各種方式融入到中國的社會發展和民眾的社會生活中。在我國現代化和現代性的生成和發展過程中，各種外來的、西方的、傳統的、現代的、后現代的文化共存共生、相互交流與碰撞，同時，文化矛盾與沖突也經歷了一個現代性外在矛盾向內在矛盾的轉變過程。
我國是一個有著悠久的歷史傳統以及深厚的文化底蘊的國家。歷史上，我國曾經創造出輝煌的物質文化成果，并形成了以儒家思想為核心的傳統文化，這種傳統文化不僅影響著中華民族的思維方式和行為習慣并維系了中華民族幾千年的發展，而且在很長一段時間里是西方文明所向往的。但是，當逐漸沒落的封建傳統文化遇到更為先進和優越的現代性文化時，近代中國的統治者仍然懷著對本民族文化盲目自大的文化心態，拒絕和抵制西方的先進物質文明和精神文明。而當西方的堅船利炮打開中國大門后，那種文化保守和文化優越的心態被徹底打破，取而代之的是通過各種方式學習西方的現代化和現代性文化訴求。國人最初搬用西方的火炮、鐵甲等物質成果，但沒有擺脫戰敗的命運;進而采用西方的立憲制度和代議制度，但是政治改革的結果表明西方的政治制度并不能在中國實現，隨之認識到政治改革只是枝葉，還有更根本的問題需要解決。正如梁漱溟所言：“將西洋的東西搬到中國來，這時候全然沒有留意西洋這些東西并非憑空來的，卻有它們的來源。它們的來源，就是西方的根本文化。”[8]這些根本文化正是現代性的文化訴求。真正開啟了現代性的文化訴求在我國的傳播和發展。現代性的文化訴求在我國的推進過程中，現代性的斷裂在我國得以充分體現。我國的傳統文化與西方的現代性文化訴求有著本質的區別。現代性是建立在工業文明基礎之上、以理性為核心的一系列價值追求，而我國的傳統文化則是以小農經濟、農業文明為基礎，以經驗主義和自然主義為核心，也就是說我國傳統文化中非理性成分相對較多。因此，兩種不同性質和特征的文化模式相接觸，必然引發矛盾和沖突。雖然弘揚和推進了現代性在我國的傳播和發展，但同時也激烈地抨擊了我國的封建禮教和傳統倫理道德，使中華民族的傳統文化遭到輕視甚至一度中斷。然而，傳統文化作為一種深層的文化模式已經融入到民族的血液中，形式上的中斷并不能影響它本能地發揮作用，傳統文化和現代性文化共同影響著我國民眾的日常行為方式和生活方式。
當前，我國正處于從傳統農業社會向現代工業社會轉型的歷史時期。隨著全球化的推進和改革開放，社會主義市場經濟體制在我國得以確立，國民經濟飛速發展，人民生活水平不斷提高，我國民眾對待現代性的態度也由最初的抗拒和抵制變為逐步接受。直至現在，現代性的文化訴求在我國已基本生成，理性、科學、平等、自由、人權、契約等現代性的價值追求已經開始被我國民眾所認可，并且逐漸融入到人們日常生活中。現代性在我國的生成雖然較晚，但在全球化的今天，當現代性文化矛盾主要體現為現代性的內在矛盾時，這種變化在我國也充分凸顯出來。一方面是現代性的文化訴求在我國得到一定的認可和發展;另一方面是由于我國的歷史文化傳統和革命傳統，在社會轉型的過程中也逐漸形成了自身的文化訴求，即結合中國實際，融合中華優秀傳統文化、文化以及現代社會理念而形成的當代中國文化。這種文化與西方現代性文化存在著一定的張力。同時，追求多樣化的生存體驗、注重個性表達和需求的后現代文化心態伴隨著現代性的發展也超前地出現在我國民眾的日常生活中。總之，我們身處前現代、現代與后現代的共時態之中。[9]
現代性在我國傳播和發展歷程中，我國的文化傳統與現代性的文化訴求之間的沖突和矛盾異常激烈，文化沖突與矛盾的演變過程也是現代性與其它文化之間外在矛盾轉變為現代性文化訴求內在矛盾的過程。在全球化的今天，現代性的文化訴求成為一致性的趨勢，客觀上弱化了不同文化之間的沖突和矛盾，但是，現代性文化自身的矛盾與沖突是無法避免的。對于我國的文化發展而言，重要的是應該如何應對當前西方文化的主導地位以及全球化時代的文化沖突。我們應該認識到現代性所主張的理性、公平、自由、法治等理念是進入現代社會不可缺少的條件，全球化也給我國民族文化的發展帶來了機遇。雖然全球化的文化發展在一定程度上表現為西方文化占據主導地位，但是，文化全球化的發展不可能是西方文化獨霸天下，必然是多種文化并存，每一種文化的存在和發展都為全球化作出貢獻。同時，現代性本身是開放性的。現代性在全球性擴張的過程中，必然會積極吸納其他文化中的有益成分，不斷地超越最初的文化訴求。地方性文化也會主動地把本民族文化中符合現代性文化訴求的成分融入到文化全球化的話語體系中。如我國的傳統文化博大精深，法家法治天下、佛家崇尚眾生平等的思想跟西方的現代性有異曲同工之處，同時，我國所弘揚的集體主義精神也是現代社會必不可少的價值追求。因此，我們應該利用全球化這一發展機遇，把我國的優秀文化傳播到世界各個角落，從而提升我國的文化軟實力。
參考文獻：
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第3篇：現代文化論文范文
什么是企業文化？企業文化是以人本思想為宗旨，以企業價值觀為核心，以企業精神為支柱，確立企業行為、員工行為以及員工和企業、企業和社會相互協調的關系準則，形成一致的大眾意識和利益共同體的企業生存和發展的新的管理理論。我國雖然有五千年的燦爛文化，但封建文化都對工業與商業采取壓制與貶抑狀態，使得我國的企業管理理論與思想幾乎是空白。而歷史上工業革命興起并發展于西方資本主義國家，企業文化理論首先是由一個美國管理學家戴明提出的，而最早開始將企業文化運用到企業管理中進行實踐的是日本人，從那時起經過幾個階段的衍生和發展才有了今天的企業文化。
二、企業文化在企業管理中所起的積極作用
企業文化是一個企業的“軟實力”也是一個企業在現在競爭如此激烈的市場經濟下形成核心競爭力的關鍵因素。企業文化建設首要任務是在運用科學發展觀的基礎上，圍繞建設和諧社會這個當下的社會目標，在繼承優良傳統基礎上進行創新，大膽嘗試新思路、新方法，為企業的健康穩步長遠發展創造良好的文化氛圍，如新時期油田企業文化精神：從創業走向創新，從勝利走向勝利。因此，企業文化在企業管理中的所起作用是極其重要的。首先，企業文化對企業整體和企業每一個員工具有引導作用。主要表現在引導企業員工的思想行為和企業整體的價值取向、規范標準兩個方面。如果企業的價值取向不能更好的為和諧社會服務，如果企業員工的思想行為與企業的價值取向不一致或違背企業的規范標準，企業文化就會將其糾正，并且將其引導到正確的價值取向和規范標準上來。這是因為一個企業的企業文化一旦形成，他就有了自身的價值取向和規范標準。其次，企業文化對企業員工思想心理、行為準則具有一定的規范和約束作用。企業文化的約束功能不僅僅是傳統的通過完善的管理制度來約束，更重要的是來自企業的企業文化氛圍、大眾行為準則和道德規范來約束。道德規范是從倫理角度、群體意識、社會輿論和共同的習俗、風尚等精神文化內容來約束企業的領導者和員工的行為。如果企業的領導者和員工違背了道德規范的標準，就會受到眾人和社會輿論的譴責，并且自己的內心也會感到內疚和不安。在勝利油田的“三老四嚴”道德規范，即要當老實人，說老實話，辦老實事；對待工作，要有嚴格的要求，嚴密的組織，嚴肅的態度，嚴明的紀律一直約束著廣大大慶石油人必須嚴格工藝規程操作、嚴格質量標準管理、嚴格公司的規章制度，打造油田企業文化品牌，實現持續發展。再有，企業文化建設有助于提升企業的市場競爭力。企業的市場競爭力不僅僅表現在擁有什么關鍵技術、關鍵設備、運行機制和人才的競爭上，要更好的建設企業必須還要通過企業文化來塑造公司員工的團隊意識，如調動起公司員工積極性，讓公司員工為公司的建設、發展獻言獻策，提合理化的、有益公司的建議，尊重員工的勞動成果，使得公司員工覺得自己就是企業建設的一份子，在認識上與領導者保持一致，從而在行動上與企業的步調協調、一致。還有就是企業文化建設要以人為本，要關心員工、激勵員工。在我國油田企業文化的核心內涵：創業、創新、競爭、發展。而經營理念則是以人為本，科技領先，效益至上，競爭發展。那么這些油田企業是如何做到的呢？那就是鼓勵員工發揮內在動力，深入挖掘并發揮他們的最大的潛力以達到員工心理需求的更深層次，比如在企業內部舉行各種競賽活動、演講比賽活動、技術大比拼、評比先進和技術職稱的晉升等等來激勵員工，最大限度的調動員工的積極性和創造力。這樣企業才有可能在現代市場經濟中提升自己企業的市場競爭力。最后，企業文化提升整個企業在廣大公眾心目中的精神面貌和品牌形象。一個企業的品牌價值是靠時間的積累，當然也是這個企業文化的積累。優秀的企業文化，對于提升企業的品牌形象將發揮巨大的作用而獨具特色的，個性鮮明的有正確價值觀的優秀企業文化將能夠產生巨大的品牌效應。勝利油田的文化理念和經營，它是用各種鮮活生動的方式進入到每一個油田員工心中的，這樣勝利油田才能夠實現經濟效益最大化，社會效益最優化這個經營宗旨。再比如大慶油田開發建設已經有50年了,為什么大慶油田能夠在這么長的時間經久不衰，還保持著強有力的競爭力？那是因為它培育和形成了以大慶精神、鐵人精神為核心的大慶油田企業文化理念體系,并且仍然在不斷地創新和發展。可見，樹立企業信譽，打造品牌形象，進而擴大企業影響，是一個企業巨大的無形資產。
三、我國企業文化中存在的問題
由于我國對企業文化的理論研究起步比較遲，企業文化在我國引起關注開始于八十年代中期，雖然近年來我國的企業文化建設研究取得了長足的進步，但還是存在這樣那樣的問題和誤解。這些誤解和問題有可能成為發展健康、高效的企業文化的阻礙，從而減慢我國企業發展的腳步。比如片面的認為企業文化主要是豐富員工的文化生活的;企業文化沒有屬于自己的鮮明個性，抄襲模仿或照搬其他企業的，創新能力差；企業文化缺乏群眾基礎，認為企業文化建設與普通員工無關；企業領導者想要在短期內形成屬于自己的企業文化，對企業文化建設采用“拔苗助長”的方式等等。
四、企業文化如何適應現代化市場經濟
隨著世界知識經濟和全球化經濟進程的不斷加快,我國市場經濟建設的發展速度也越來越快，企業之間的競爭也一天比一天激烈，各企業的領導者逐漸認識到現代化的企業管理中企業文化管理的重要性，都在建設自己的企業文化。那么企業文化如何適應現代化市場經濟？（1）不斷提高管理者和普通員工的素質，讓所有人都參與進來，培養團隊精神，增強凝聚力。（2）要正確理解和認識企業文化，勇于創新，建設有個性化、與眾不同的企業文化，如大慶油田近期實施"原油持續穩產,整體協調發展,構建和諧礦區,創建百年油田"戰略,這必然對油田企業文化理念體系建設提出新的要求。（3）要有耐心，要不斷傳播企業文化，擴大其影響力畢竟企業文化建設不是一朝一夕的事。
五、結語
第4篇：現代文化論文范文
一、傳統文化的傳承設計
藝術館的室內空間主要包括三層：一層展廳部分，包含上下貫通的兩組展示空間現代設計，棚面保留原有建筑結構，以黑色乳膠漆裝飾，采用黑色軌道燈局部照明，以突出墻面和地面的展品。褐色粉飾的墻面展示著陳連富、薛仁凱等國畫名家的作品，二層展廊展示著楊路等一些知名雕塑家的經典作品，給參觀者增加四度空間的美感體驗和享受。在大部分國畫作品之中，點綴著油畫名家戴都都的幾幅油畫作品，創作的風格和豪放的筆觸為展廳濃重的中式色彩增添了新意。地面的地磚采用特別定制的灰色仿古青石，走廊里專門布置了幾組風格俊雅的明式家具小件，具有濃郁的中國傳統特色。中國茶文化歷史悠久、源遠流長，中國人對于茶的愛好可以追溯到漢朝。由館內茶室的設計可見關寶琮老人也是中國茶文化的發燒級愛好者。沿一層展廳的左側下樓梯，是一間大規模活動場地，用于主人與同仁品鑒藝術品和進行大規模交流活動的場所，也蘊含以茶會友之意。因此下層部分設計出三面茶壺展墻，用來展示愛好茶藝的藝術家親手制作和收藏的各種各樣形態優美的茶壺，取名“百壺居”，由魯迅美術學院前院長宋惠民先生題詞，可見主人與藝術家們對中國茶文化的鐘愛。中間的柱子做了細心的處理，柱頭部分采用傳統的斗拱造型裝飾，中間部分采用入口處的鐵板包飾，柱礎部分采用現代的灰色花崗巖造型，端莊、大氣，既達到了對傳統文化的傳承，又不失現代風格的展現。在二層空間中，灰色的磚墻灰瓦隔出一間間不同功能的房間，有品茶室和會客間以及餐廳等。其中一間大的茶室給人們的印象尤其深刻，木質格柵吊棚、青石與木座結合的茶幾，主人收藏的明式、清式座椅等，無不顯示著濃郁的傳統特色。特別是會客間中有一張由老榆木木門特殊處理做成的大茶幾臺面，古樸、莊重，與玻璃、鋼構的建筑形成鮮明的對比，設計別出心裁、獨有韻味。會餐包房中的設計特色在于對棚面采用木制鉚接的造型，配以特制的方形燈具，既典雅又現代。三層空間是主人私密會客之地，風格上與一、二層一致，配以主人多年收藏的古董家具，在現代的設計空間里，它們就是一件件精美的藝術品，讓整個展館的風格展示得淋漓盡致，整個展館設計精致典雅、幾近完美。這座藝術館旨在弘揚和促進當代文化和當代藝術的發展，收藏品鑒和傳承傳統文化。在這座三層小樓里，一磚一瓦、一廊一柱，都充分展示著作為中國傳統文化的內涵和魅力。
二、未來設計的發展趨勢
第5篇：現代文化論文范文
電子信息工程，不同于我們所熟知的生物工程，建筑工程，具有自己的特點。其關鍵的一個核心要素或者說是特點應該就是對信息的獲取，加工、處理以及與此相關的信息設備與系統平臺的開發、維護、升級與改造等諸多方面，基于這個特點，電子信息工程的應用面比較廣泛，可以說只要涉及信息處理的領域都會有電子信息工程的應用。在此基礎上，電子信息工程對自我的技術更新的速度與標準要求很高。一方面，隨著電子信息工程在社會、生產與生活領域應用的日益廣泛，其自身的技術水平與效能的不斷提高是保證其不斷匹配社會生產與生活的關鍵，另一方面，在全球經濟一體化不斷發展的今天，只有不斷的提高電子信息工程的發展水平，才能在激烈的技術競爭領域擁有更多的發展先機。換句話說，電子信息工程的發展水平在某種程度上代表著該國的科技發展水平。所以，目前各個國家都將大量的科研力量投入到電子信息工程的發展領域。
2我國電子信息工程的現代化技術發展
電子信息工程是一個信息技術與通信技術、電子技術結合的產物，因此，在電子信息工程發展領域，這三個技術層面的進步會帶動電子信息工程的整體發展。電子信息工程從誕生之初到現在走過了僅僅半個多世紀的歷程，但是其所經歷的發展階段卻從某種程度上彰顯著我們人類的進步。我國是一個電子信息工程大國，在改革開放以后，特別是在最近的十幾年的發展過程中，我國的電子信息工程的現代化技術的發展已經取得了很大的成就。主要表現在：首先，尖端技術領域的應用日益成熟。隨著我國探月計劃的不斷實施，我國在載人航天技術及外天空探測等領域的電子信息工程的技術發展水平已經處在了世界領先水平，這一點是讓很多歐美等技術大國為之嘆服的，我國的電子信息工程的現代化技術的發展已經在某些領域領跑國際水平。其次，電子信息工程的民用轉化水平大大提高。電子信息工程最為信息處理的一種技術手段，在社會生產與大眾生活等方面有著非常廣泛的應用。在互聯網技術的推動下，我國的電子信息工程已經逐漸形成了一種產業化發展的趨勢。這種新興的電子信息產業正不斷成為拉動我國經濟水平不斷提高的動力之一。另外，各種與民生利益息息相關的通信領域，電子信息工程也在不斷的促進其迅速的發展，我們的手機通信網絡已經邁進了4G時代，云計算的大數據時代已經讓電子信息工程的現代化技術的發展取得了更加出色的表現。最后，電子信息工程的軍事與科技水平不斷提升。在我軍的信息化建設的過程中，電子信息工程可以說是發展的主要方向。面對未來的高科技戰爭，我軍在雷達探測、預警系統，導彈防御，數據加密等技術領域都進行了銳意的改革與發展，在電子信息工程現代化技術的應用下，我軍的科研水平以及自我防御能力，包括囊括海陸空在內的立體、交叉防御體系都有了非常可喜的進步。
3電子信息工程的現代化技術發展的不足
雖然，電子信息工程的發展在我國的很多領域都取得了非常大的成就，但是從整體來看，我國的電子信息技術發展還存在著需要進一步改善和提升的地方。例如：
3.1電子信息工程技術人才的匱乏
我國在電子信息工程方面的科研人才存在著很大的缺口，這一點嚴重地制約了我國的電子信息工程的現代化技術發展。根據不完全統計，我國每年有近600萬的普通高校的畢業生，而其中電子信息工程方面的人才數量不到十幾萬，這與我國當前對電子信息工程發展的強烈的需求形成了一個極大的反差，特別需要指出的是，在電子信息工程領域，特別是某些高精尖端的技術領域，我國的高技術人才的外流現象比較突出，這些都是我們在未來的電子信息工程現代化技術的發展方面應該急需解決的問題。
3.2科研攻關水平有待提高
從目前，我國的電子信息技術工程的應用與發展來看，我國在航空航天等領域的發展取得了長足的進步，但是在其它的基礎設施的電子信息工程的發展等領域卻發展緩慢，特別是由于我國東西部經濟技術發展水平的不均衡，很多電子信息工程的現代化技術的應用與推廣存在著很大的阻力。另外，在關鍵技術的科研攻關方面，我們的民族技術與自我創新能力面臨著很大的挑戰，在互聯網技術發展的今天，我們的一些電子信息工程的關鍵技術還存在著歐美國家的技術壟斷等方面的限制，因此，如何從政策等方面，加大對電子信息工程的科研攻關的扶持與引導力度，是我國在今后的很長的一段時間內進行政策制定是需要側重的重要內容。
3.3電子信息工程的生產力轉化水平有待提高
目前，在電子信息工程發展領域存在著一種比較被動的局面，那就是市場有需求，但缺乏配套的技術工程支持，高校等科研院所有大量的成熟的技術卻由于沒有找到合適的投資與應用對象在實驗室里束之高閣，這是一種技術資源的浪費。國家技術產業部門的負責人，在最近的一次電子信息工程的發展論壇中強調：我國的電子信息工程所帶來的相關產業的發展，在未來的五年將有望突破千億大關。由此可見，電子信息工程的發展潛力還是非常大的。因此，我們在今后的電子信息工程的現代化技術的發展過程中應該大膽嘗試生產、科研的有機結合從而創造出更大的生產力。
3.4電子信息工程的系統穩定與安全性能有待提高
在電子信息工程不斷推廣與使用的今天，我們也要關注系統的安全與穩定，這種安全的問題一方面來自系統的設計本身有可能存在著一定的數據與安全隱患與缺陷，另一方面，是來自包括互聯網在內的，各種可能的病毒的攻擊，因此安全問題不可以輕視。另外，不斷提高電子信息工程操作系統的效率問題，在快速發展的時代，效率是大眾普遍的也是必然的需求，只有不斷地提升系統的操作效率，才會更好的服務與滿足越來越多樣的大眾需求。
4電子信息工程的現代化技術發展趨勢研究
從目前的電子信息工程的發展現狀來看，其現代化的發展趨勢已經初露端倪。筆者在借鑒國內外的相關研究資料與成果的基礎上，對未來的電子信息工程的現代化技術的發展進行了一下展望。首先，電子信息工程的應用領域將更加廣泛。現在無論是工業生產，還是農業養殖以及物流配送等諸多環節都有著電子信息工程的現代化技術在發揮著作用。特別是，在一些工業生產與控制領域，電子信息工程的現代化技術正逐漸的取代人工，進行著比較復雜的自動化操作與控制，在提高了工業生產效率的同時，進一步的提升了操作的安全性。同時，目前的農業養殖，物流配送也在逐漸的趨于信息工程統一調控下的自動化運作階段。其中包括在一些關鍵的但是具有一定危險的采礦與能源加工的領域，這一技術的使用與推廣，將會提高企業安全生產的效益，從而更好地為生產企業服務。但是，在電子信息工程的現代化技術的應用等層面，由于當前的技術系統及環境條件等諸多方面的限制，電子信息工程的現代化技術的推廣與應用還存在著一定的局限性，因此，隨著科學技術的不斷發展與進步，未來的電子信息工程的現代化應用將呈現出更加多元與廣泛的局面。除了上文我們所提到了航空航天，外太空探測等尖端技術領域，電子信息工程的應用與推廣將會更加的“親民”，也就是說大量的電子信息工程的相關技術將會在市場中進行具體的孵化與應用，從而帶動整個社會的發展與進步。未來，我們的衛星探測，在這一技術的推動下，將會給我們帶來更多的有價信息。我們的交通調度，汽車導航，包括各種信息處理終端的自動化與人性化的水平，將會演繹科技改變生活的獨特魅力，這也是未來的發展方向，也是我們大力發展包括計算機網絡技術在內的電子信息工程的現代化技術的重要意義之所在。其次，按照當前的科學家的預測，在未來的電子信息工程的現代化技術的發展過程中，計算機的人工智能化水平將會繼續大力地提高，在很多關鍵的領域計算機會通過一系列的信息加工與處理程序來進行獨立的判斷，這種人工智能的發展將會更大程度地促進人類社會生活與生產的發展。同時，我們也會看到，隨著電子信息工程的現代化技術發展應用領域的不斷廣泛，我們的現代化生活將會呈現出更加便利的發展態勢。一方面，越來越多的生產與生活方式，會漸漸地通過電子信息工程來進行滿足與實現，另一方面，根據現代醫學的研究成果，人的大腦機制會有望與電子信息工程的網絡系統實現對接，屆時，我們人類自身的信息處理能力與加工水平將會達到一個歷史的新的高度。最后，電子信息工程的保護機制將不斷完善。隨著電子信息工程的現代化技術作為現代化生活的一部分，關于電子信息工程使用的相關的法律及法規也會進一步地明確與完善，特別是針對影響與阻礙電子信息工程使用與安全發展的不良的行為也會進行嚴厲的打擊從而為電子信息工程在現代化中的作用保駕護航。電子信息工程的保護機制是信息領域重要的科研公關項目，相關的技術部門會本著高度負責的態度，在產品的研發與檢測階段，將系統的缺陷與不足進行最大程度的改良與提升。特別是在電子信息工程系統的測試方面會不斷豐富測試的相關數據指標與內容，不斷鉆研測試的信度與可靠性，爭取在系統運用之前，呈現出最佳的工作狀態。與此同時，在系統的具體運用的階段，要不斷的根據生產與生活運用過程中，出現的新問題，來不斷的進行系統的調試與更新，不斷保持其系統的先進性。同時，隨著電子信息工程在互聯網領域應用范圍的不斷的擴大，互聯網的安全與維護也會在未來發展中進一步重視與完善。在發揮電子信息工程在人工智能方面的優勢的同時，我們也要注意保持科學發展的科學性與正確性，最大限度地避免科技的副作用對我們的現代化生活的不良影響，保證電子信息工程在內的科學性與正確性是實現現代化生活的重要前提與保障。
5結語
第6篇：現代文化論文范文
1.1電力部門的營銷管理制度不夠完善
以往的電力營銷管理觀念對電力企業的影響比較大，有的電力企業還未設置電力營銷部門，無法高質量和高效率地與其他部門合作。設置了電力營銷管理機制的電力企業，其營銷管理機制不夠健全，內部機制存在較多的問題，無法激發員工的工作積極性，機構內部的獎罰機制不夠完善，沒有相關的規章準則。
1.2忽視了電力營銷管理的意識
在電力企業管理層中，沒有了解到電力營銷管理的重要性，對電力營銷的作用和地位概念比較模糊，不夠了解。目前，電力企業的生產經營模式和市場營銷的需求是聯系在一起的，如果忽視了電力營銷的管理，就會對電力企業的發展造成一定的影響。
1.3電力企業中的電力營銷人員專業素質不夠高
當前電力企業的人員結構配置嚴重不足，大多工作人員的素質比較低，缺乏一定的專業技能和知識，對新引進的技術和設備無法較好的掌握，大部分人員有抵觸新技術和新設備的情緒，仍然沿用傳統的管理方法，缺乏創新和活力。大多數人員在工作的時候，責任心不夠強，只是為了應對工作而工作。
1.4電力企業的電力營銷信息管理不夠完善
當前，大多數電力企業的電力營銷信息系統不夠完善，存在較大的安全隱患。另外，違規操作行為比較嚴重，個別系統維護人員和操作人員通過不正當手段對電力營銷信息數據進行更改，從而存在較大的安全風險。另外，由于工作人員的錯誤操作行為，也會引起較大的安全風險。
2電力營銷的發展前景
由于我國電力市場發展的進程逐漸加快，我國加大了對電力系統管理體制的改革，我國電力系統管理體制逐漸轉變為以市場經濟體制為中心的管理體制。因此，各級供電企業面臨著一定的機遇和挑戰，在新形勢的條件下，逐漸形成了一定的競爭力，具有獨立的市場和法人主體。電力企業的工作重心逐漸由原來的單一安全的生產目的轉變為以經濟效益為主的全面發展。電力營銷現代化建設需要企業建立規范化的現代企業制度，有效增加工作效率，提高企業管理水平。另外，還需要加強對信息的反饋，確保電力營銷的科學性和準確性，以便提高電力企業的核心競爭力。電力企業在未來的發展中還需要從以下四個方面進行考慮：
2.1建立完善的電力營銷管理模式
在未來的發展中，電力企業想要在競爭如此激烈的市場環境中生存和發展，就必須建立完善的電力營銷管理模式，從組織結構、工作職責、管理制度以及工作流程方面，貫穿好以客戶為主、以市場為引導的營銷理念，并將管理制度落實到各個環節中。另外，對電力供應和需求進行強化管理，確保電力能夠正常運行，有效地降低電力資源的消耗程度。在健全的營銷管理模式水平下，還需要先進的技術支持，隨著計算機信息技術的飛速發展，促進電力營銷逐漸向自動化、信息化、綜合化、科學化等方面發展，為電力營銷工作提供有利的技術保障。
2.2建立完善的電力營銷數據庫
電力營銷管理信息系統主要是在20世紀90年代初期開始推廣使用的，從建立初期到當今，已經積累了較龐大的電力營銷數據庫，客戶信息的積累，為電力營銷提供了寶貴的數據資料。通過對這類數據資料進行分析管理，結合電力企業自身運作的狀態進行細致的分析，從而采取正確的營銷策略，提高自身的市場競爭優勢。
2.3服務化發展
電力企業想要在市場經濟體制中得到快速的發展，就需要滿足社會的需求，順應時代的發展，因此，優質的服務體系建設尤為重要。電力企業需要轉變以往的服務觀念，重視以人為本的服務理論，增強職工的服務意識，以便有效地提高服務水平和質量。電力企業需要加大對電網的建設和改造，以便提高供電設備和線路的供電水平，確保供電系統更加可靠，保障電能質量，促進供電系統正常運行。針對電力故障問題，需要加強對搶修的應對能力，提高搶救質量、速度和服務態度。建立全員、全天候的快捷服務方式，提高客戶對電力企業的售后滿意度，從而在一定程度上提高電力企業的綜合競爭力，為客戶帶來更加便捷、優質的服務，樹立電力企業的品牌和信譽，使得電力企業的服務逐漸向品牌化、優質化、全面化等方面發展。
2.4開拓電力企業的電子商務系統
隨著網絡信息技術的飛速發展，為客戶提供了比較方便快速的業務處理方式和付費方式。目前，電子商務系統在電力企業中的使用還處于初步發展階段，電力企業正在重點推出網上受理業務、網上查詢、網上繳費等功能。但由于處于初步發展階段，與真正的電子商務還具有一定的差距。存在一定差距的因素主要是電子商務的發展是一個比較復雜的過程，主要涉及到信息結構設計、商業信用、互聯網技術、網上支付、認證、稅收、法律制定等方面的內容，因此，電力營銷要向電子商務方向發展具有一定的限制，在未來的發展中會重點開發電子商務這方面的業務。另外，電力營銷的電子商務功能的建設主要受到兩個因素的影響，一種是技術的推廣使用，另一種是市場環境和建設制度的制約。從時代的發展趨勢分析，在未來將會逐步創造有利于電子商務的市場環境和制度建設，從而實現電子商務的開發。電力企業也可以加大對電子商務的開發，提高電力企業的工作效率，為客戶提供更加便捷、快速、高效的服務。
3總結
第7篇：現代文化論文范文
許多家長和教師對于小學生的美術教育不夠重視，導致小學生的美術欣賞能力較差，從而影響到他們今后的生活和學習水平。當前小學美術教育存在的問題主要表現為：第一，教師專業素質較差。當前我國許多小學美術教師沒有接受過專業系統的美術教育，有的甚至是從其他崗位上調來的，這樣使得小學美術教師水平參差不齊，教師在課堂上不能夠正確引導學生進行相關知識的學習，無法培養學生良好的現代繪畫藝術技巧，不能夠增強學生的繪畫創作和創新能力。第二，教師教學理念比較落后。許多小學教師由于對美術教育認識不足，常常犧牲學生的美術課堂來講解其他文化課程，占科現象比較嚴重，這樣使得小學美術課程形同虛設，沒有達到小學美術課程開設的目的。尤其是在當前小學升初中的激烈競爭下，許多學校為了贏得更好的榮譽而取消美術課程的現象更是屢見不鮮。第三，課堂教學形式單一。有許多小學雖然開設了美術課程，但是由于課堂教學形式單一，從而影響到孩子們學習美術的積極性，最終不利于培養他們良好的創新思維。大部分教師在課堂上只是單純的讓孩子們欣賞一些美術作品，沒有給予他們相應的動手實踐空間，學生長期在這樣的課堂上學習，會逐漸失去對美術的興趣，進而會降低他們的學習質量。
2.小學美術教育中現代繪畫藝術創新意識培養策略
2.1豐富教學課堂
內容傳統的小學美術課堂上，教師往往是帶領學生玩游戲，要不然就是讓孩子們上自習，這樣就會影響到小學生的美術學習水平，不利于培養他們較高的藝術欣賞能力。所以教師在今后的教學中應該要積極轉變自身教學理念，以學生為中心，激發孩子們學習美術的熱情，給予他們更多的學習空間，提高他們的創新意識，在今后的學習中敢于思考、敢于實踐，充分發揮自身想象，創作出屬于自己心目的藝術形象。尤其是在進行小學美術教學時，教師應該要抓住孩子們的心理特點，及時調整教學方案，發動學生去提高實際操作能力，讓他們養成良好的自我思考、自我分析、自我解決問題的能力，這樣才能夠讓孩子們發現美術視界的奧秘，讓他們找到學習美術的樂趣。比如教師可以采用情景式的教學方式，為孩子們創建良好的學習環境。比如在教孩子們畫大公雞時，就可以先讓孩子們通過多媒體來了解公雞的模樣，在向孩子們展現公雞不同形態的過程中，使他們對公雞有一定的印象，在畫畫時可以將自己看到的以及心目中的公雞形象畫出來。這樣的畫畫過程，就是培養小學生創新的過程，讓他們敢于用畫筆描繪出自己的心中的事物形象，增強他們學習美術的自信。
2.2豐富學生的繪畫形式
通常情況下人們認為美術課程就是用畫筆來繪畫，這樣就會約束孩子們的創造性思維，無法達到現代繪畫創新意識的培養目標。小學教師在進行美術教育時，可以不斷豐富學生的繪畫形式，改變他們的傳統思維模式，用不同的角度來認識美術，擴大學生的美術視野，增強學生的藝術素養，為他們以后美術知識的學習奠定基礎。比如教師在教孩子們畫大樹時，就可以采用吸管吹的方法，將事先已經準備好的顏料用吸管吹出大樹的形狀。孩子們在看到這樣的繪畫方式時一般都比較好奇，從而激發他們參與繪畫的積極性，增強他們的繪畫創新意識，在美術學習過程中培養創新思維。
2.3提高教師的美術專業素質
小學生美術教學質量的高低與教師的素質有著較大的聯系，因此在今后的教學中，小學教師應該要積極提高自身的專業素質，了解小學生的心理特點，結合他們的美術學習需求來調整教學方案，從而激發孩子們的學習積極性，提高他們的美術創新意識。教師在教學過程中要充分尊重孩子們的差異性，結合孩子們不同的興趣來引導他們學習美術，掌握更多的美術學習技巧。除此之外，小學生在進行美術創作時，教師還要給予他們相應的鼓勵和認可，讓學生有足夠的信心進行美術實踐，從而提高他們的動手能力，培養他們科學的思維，提升他們的創新意識和創新理念。
3.總結
第8篇：現代文化論文范文
關鍵詞：中國現代壁畫后現代傾向
一
壁畫的歷史源遠流長，早在舊石器時代，石窟畫就記載了人類早期的活動。它起源于人類對四壁圍和空間的藝術改造，題材多為自然主義風格，反映人類對自然界自發的認識和最早的生產勞動。隨著宗教事業的逐日繁榮以及壁畫的表現形式與藝術手法的發展，其制作者多為官府畫師和民間畫工，題材集中反映了宗教、歷史和神話等社會主流文化。例如，魏晉南北朝的佛教壁畫興起，唐代佛教壁畫的高峰，宋元時期道教壁畫的盛行。壁畫藝術總是反映了不同時代的政治、經濟、思想、技術的變遷。
在我國上世紀70年代中期，科學、經濟不夠發達，人的自我、人的個性成長和發展缺乏相應的物質條件；甚至片面地認為人的自我、人的個性都是資產階級意識形態的東西，個性就是“個人主義”。因此，重溫歷史遺夢，再尋唯美情懷成為這時期壁畫的主潮。例如，《哪吒鬧海》(張仃)、《科學的春天》(蕭惠祥)、《白蛇傳》(李化吉、權正環)等。縱覽這十幾年中國壁畫的發展，不難發現，其中絕大多數的創作都維系在一種解讀上面，即依附于歷史故事、神話傳說、民俗風情或生活中具有一定教益的題材。這些壁畫有鮮明的時代烙印，反映出當時主流文化的特色。
上世紀80年代，隨著跨文化事業的蓬勃發展，受某些西方文化的、經濟的等意識形態的影響，壁畫藝術創作進入多元化發展格局。90年代，大型壁畫出現，譬如深圳“世界之窗”世界廣場壁雕《世界文明》(侯一民、李林琢等)、大型石雕壁畫《中華千秋頌》(袁運甫等)。這些標志性、紀念性的國家文化設施的巨型壁畫作品，與景區內雄偉的歷代建筑組合在一起，形成氣勢宏大的世界文化廣場。與上個時期的壁畫內涵相似，它們從另一個角度集中反映了城市的主流文化。
值得欣喜的是，小型的室內裝飾壁畫和壁飾在這一時期得到發展，標志著我國壁畫進入空間多元化的時代。隨文化多元化發展延伸著自我拓展的新空間，特別是在環境觀念的強化與多樣交流中，壁畫的形式多樣已成為事實。這一發展得到現代工業文明、現代科技發展的支持。它們為現代壁畫的創造提供著層出不窮的新材料，使壁畫出現諸多藝術形式，如繪畫、鑲嵌、陶瓷、漆藝、浮雕、編結、裝置、光電、多媒體等，從本質上成為“各類壁面裝飾藝術的泛稱”。①壁畫藝術正擺脫主流思想的禁錮，與各種邊緣思想沖撞、融合，帶著強烈的獨立思想和個性化特色進入民間領域，吸引了普通大眾自發地加入了壁畫藝術工作者的創作過程中。
二
多元化的發展趨勢使審美走出了傳統的藝術領域，而以更豐富、樸實的方式融入公眾的日常生活，甚至以一種精神消費方式存在。壁畫的存在和發展使我們的現實生活滲入了審美因素以及精神性享受。
這種精神消費的存在，促使互動和參與成為現代城市壁畫設計的主要傾向。壁畫作品一方面融入個人的審美情感之中；同時，壁畫作品本身的精神和審美意趣也影響到個人生活，提高了個人的審美情趣。更為重要的是，個人通過各種渠道直接參與創作，使壁畫創作融入了個性充分張揚的后現代精神。
雖然壁畫依舊是由個體的藝術家所創作，但其設計與實施過程越來越多地考慮建筑師、空間設計師、社區規劃師以及私人的觀念和意志。壁畫創作變成一種商討、審議和協作的過程。在國外，情況更是如此。一幅公共壁畫作品的誕生往往需要州或市政管理部門、贊助人、城市規劃師、景觀設計師、建筑師、藝術家、市政工程師、社會團體、附近居民、旅游者等諸方面的協同合作。
隨著人們物質和精神需求的提高，壁畫在最近幾年進入了我國的普通商業機構、企業事業單位，甚至普通家庭。壁畫成為私人團體或個人借助藝術家傳達獨立意志的一種載體。從某種程度上說，正是壁畫藝術的標志性、裝飾性、怡情性等獨特個性，促使這種藝術形式先于其他藝術形式進入民間生活，開創了民間參與創作的局面，使得大眾參與的后現代精神在壁畫藝術上得到突出展現。三
壁畫藝術在我國的民間化發展趨勢大致有兩個動因。
首先，考察我國現代壁畫的發展趨勢和成因可以看到，目前人們更愿意接近世俗的娛樂和商業生活。平民化、娛樂性、個性化等價值觀進入藝術領域。這些新的價值觀直接影響壁畫的創作。這正契合了中國民眾正在重塑價值信念的需求。而快樂、個性、勇敢、和諧是無疑有益于這個社會的優良品質。這種文化性格的蘇醒，正顯示了一個正在形成、正在表達的城市文化力量，在現代壁畫的民間化過程中顛覆著主流意識形態。
哈貝馬斯所闡述“公民自由交流和開放性對話的過程，一種表達意見的公共權力的機制”在壁畫的發展中發揮作用。在這種脫離主流文化、脫離政治的越來越私人化的壁畫創作過程中，參與壁畫創作的人通過感性主義、個性主義、神秘主義、多變和短暫的表現方法，展現形形的個人意志。
其次，“審美活動這個概念可以反映兩個基本過程，審美活動無非就是這兩個基本過程，而這兩個過程形成全部社會審美生活的核心關系：審美生產（創作、創造）與審美需要（感知）。”②壁畫藝術經過漫長的發展，壁畫的精神消費者已經從感知階段過渡到參與創作過程中。這種創作實際上是人們審美情趣逐漸走向成熟的一種現象。壁畫從官方對藝術話語權的把持到盲目模仿，終于走向創作主體的自我表達，進行真正意義上的審美實踐，能動地、現實地復現自己，達到自我實現、自我確證的目的，這正是人在現實世界展現和敞亮自我生命的價值和意義。
這兩個因素成為壁畫民間化的主要動力。而這兩個動力無疑都是積極的、健康的，這意味著壁畫的民間化能夠帶來壁畫藝術良好的發展趨勢。
四
中國的壁畫藝術形態已出現民間化的傾向，我們將看到更多更好的壁畫出現在民間。同時，民間壁畫藝術作為一個嶄新的角色也將逐漸得到發展和成熟。
然而，相對于其存在的國際語境、中國本土多元文化程度和公眾的審美需求來說，中國壁畫的發展仍是稍顯滯后的。中國壁畫需要繼續兼收并容，堅持本土化個性發展的格局，張揚個性、實現自我不斷由自發引向自覺。這種個性張揚不僅表現在對受眾的審美引導，尤指通過各種渠道和形式，引領他們參與到壁畫的創作過程中，使壁畫藝術成為藝術整體走向民間的先鋒。
注釋：
①張靜.壁畫創作及其他，南京藝術學院學報，2005.0326-28.
②澤列諾夫·庫利科夫.美學的方法論課題，《文藝理論研究》編輯部，美學文藝學方法論(上)[C].北京：文化藝術出版社，1985.48.
參考文獻：
[1]徐志堅.走進壁畫——壁畫創作與設計,福建美術出版社，2001.6.7-8.
[2]李雪暉.當代中國壁畫創作與公眾審美期待，山東藝術學院學報，2004.2(81).17-21.
第9篇：現代文化論文范文
[關鍵詞] 文化企業文化企業文化創新
文化是指人類社會實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，其特征主要體現在四個方面:穩定地延續性，嚴密的倫理性，突出的人本性和進取的奮發性。文化不是僵死的和一成不變的，而是處在動態的發展過程中的。而作為亞文化的企業文化具有文化的一切特征，自然也是動態的、發展的。在現代企業里，隨著經濟體制的轉換，現代企業制度的建設、科學技術的發展以及人們自主意識和自我意識的增強，企業文化的內容和形式都應隨著企業發展和時代的變化而變化。企業文化必須不斷創新才能使企業適應社會和環境的變化，與時俱進。否則，以企業文化的不變來應實際環境的豐富多變，只能使企業文化的源流枯竭，使企業文化失去應有的生命活力。因此，企業文化既是一個發展的過程，更是一個創新的過程。
一、企業文化創新的內涵
近年來，企業的內外部環境發生了巨大的變化，企業經營理念和價值觀念發展了重要變化。由于價值觀和經營理念是企業文化的核心和靈魂,是判斷企業行為的標準,也是指導企業發展的精神動力。因此，企業經營理念和價值觀念的變化必然帶來企業文化的深刻變革。
1.協作文化。現代企業是由一群具有共同目標且相互依賴的分屬于不同組織或部門的決策者組成的團隊。協作是保持這個團隊穩定、和諧有序狀態的重要機制。一旦缺乏決策者或者組織部門之間的協作，企業的運作就會出現障礙,企業的穩定就會遭到破壞，如果個人的能量不斷增強,但整體協調的情形不良,只會造成混亂,從而使企業的管理更加困難，進而影響團隊目標的達成。因此,企業管理實質上就是一種協調活動。發揚團隊精神，在企業內部營造在上下級之間、企業各部門、各員工之間平等、和諧、團結、友愛的融洽關系就至關重要。
2.速度文化。在當今新經濟時代，由于信息和網絡技術的迅速發展，“速度”已成為企業贏得競爭優勢的一個重要的工具，誰在時間上搶占了先機，以最快速度滿足了顧客需要，誰就獲得了市場盈利的更大空間，這使得企業把速度看作是嬴取競爭優勢一個重要砝碼。特別是在產品、價格、服務等方面無法與對手拉開距離時，速度無疑成了企業最關鍵的競爭手段。因此，培育一種重視速度的企業文化成為當務之急。
3.學習文化。彼得?圣吉指出:“在某些層次上,個人學習與組織學習是無關的,即使個人始終都在學習,并不表示組織也在學習。但是如果是團體在學習,團體變成整個組織學習的一個小單位,他們可將所得到的共識化為行動，甚至可將這種團體學習技巧向別的團體推廣,進而建立起整個組織一起學習的風氣與標準”。之所以要構建企業的學習文化，就是因為團體的智慧高于個體的智慧,團體能放大個體的力量。特別是當今社會知識正以爆炸速度在快速增長，知識更新速度加快，企業持續運行期限或生命周期受到嚴峻挑戰。企業只有培養自己的整體學習能力，才能豐富知識和提高企業快速適應環境的能力，在競爭中贏得主動。因而在企業內部形成一種重視學習、善于學習的文化氛圍，將企業打造成為一種學習型組織將是企業文化建設中的一項重要內容。
4.形象文化。企業形象是公眾對企業在運作過程中表現出來的行為特征和精神風貌的總體評價和綜合性反映。良好的企業形象，對內能提高員工的工作積極性和工作熱情，增強企業的內聚力，對外可優化企業外部環境，提高企業的知名度和美譽度，獲得消費者的好感，進而增強企業競爭力。因此，企業要在員工中進行形象文化教育，教育員工要像愛護眼睛一樣愛護企業形象，樹立以質量求生存，以管理增效益，以科技求發展的主導思想，面向市場，面向大眾，以優質產品取勝，以優質服務取勝，以良好的企業形象，贏得社會良好的聲譽。
5.創新文化。創新是一個企業的靈魂，是企業生存和發展的重要基礎，企業只有通過自身的創新才能應對快速變化的不確定性。特別是在科學技術飛速發展、經濟全球化激烈競爭的今天，面對復雜多變的市場需求，創造性和靈活性已成為企業最寶貴的資源，創新不再是少數管理者或技術人員的事，企業更要重視全體員工積極性和創造性的發揮。因此，企業要重視和培養職工個人的獨立性、個性和靈活性，激勵創新，最大限度地發揮全體員工的創造熱情和團結協作的“團隊精神”，形成創新型企業文化。
6.融合文化。現代企業之間的競爭已不再是傳統工業時代那種你死我活的競爭，企業為了提高自身的競爭優勢，整合資源，更多的是尋求一種“雙贏”的共生關系，既在競爭中合作，又在合作中競爭。而企業文化的融合是這種“竟和關系”能否有效的前提。因為企業各自創業史、經營發展目標、員工素質不同，因而各自形成的文化也不同，沒有企業文化的融合，就會出現貌合神離的狀況，很難做到真正的有效合作。
二、企業文化創新的模式
根據約翰?科特的觀點，企業文化的創新模式是一個自上而下的過程，企業高層領導是這個過程的發起者和倡導者，在這個過程中起著特殊的重要作用。他們首先要根據企業發展的戰略規劃和戰略目標確定企業發展的經營體制和經營方針，為了確保他們所倡導的經營理念得以貫徹實施，他們一方面要進行大力宣講經營體制變革的必要性,另一方面又要對企業的各項管理制度如用人、獎勵、晉升、考核等制度進行改革，同時身體力行帶頭執行,以促使新的經營方式的產生。而新的經營方式如果行之有效的話,就會產生新的成就與業績,顯著的成就與業績就會促進企業行為規范的逐漸改變以及企業共同價值觀念的逐漸改變,從而形成新的企業文化。
三、企業文化創新應注意的幾個問題
1.新的企業文化培育不是一蹴而就的，企業高層領導者應當充分認識到企業文化建設困難的艱巨性和復雜性。這是因為企業文化具有穩定性,企業文化的創新要在排除陳舊企業文化觀念阻礙的基礎上,改革與實現環境不相適應的傳統行為,倡導與建設新的價值觀念與行為準則，這可能還會涉及到企業內部關系、利益的調整。因此，為確保企業文化創新收到令人滿意的效果，企業高層領導者必須有充分的思想準備。
2.要高度重視企業新的價值標準的確定。由于價值觀是企業文化的靈魂，因此，企業新的價值標準的確定是企業文化創新最重要的工作。企業新的價值標準確定要堅持四個基本原則:（1）企業價值標準要科學、簡潔，有鮮明的特色;（2）企業價值觀要體現企業的經營哲學、宗旨和戰略發展方向;（3）企業價值觀應與企業員工的認可程度、員工的基本素質相協調，標準過高或過低都難以達到預期效果;（4）確定新的企業價值觀要認真廣泛聽取各種意見，要經過自上而下和自下而上的多次反復，審慎地提煉出既符合本企業經營特點又被員工認同的企業價值觀。
3.要具有鮮明的個性。企業文化創新要體現本企業的風格和特色，要有鮮明的個性特點。因此，培育什么樣的企業文化，塑造什么樣的企業形象，倡導什么樣的價值觀念，提倡什么樣的企業精神，都應從本企業的實際情況出發，切莫照搬照套，生搬移植。在企業文化創新中，要突出企業特色和體現個性，就不能舍棄優秀的文化傳統，這是挖掘自己具有個性的企業文化的著眼點，只有從文化傳統中提煉出為現實的企業文化可用的養料，企業文化這棵大樹才能根深葉茂。
4.要堅持企業文化創新的動態發展觀。企業文化是一定時期歷史的產物，是為企業經營發展服務的。因此，當企業的內外環境、經營條件、經營戰略變化時，企業要不斷對企業文化進行調整、更新、豐富和完善，使之保持持久的活力。
參考文獻:
[1]胡書林:論企業文化創新的措施[J].商場現代化，2005.12
[2]彼得?圣吉[美]:第五項修煉[M].上海:上海三聯書店,1998
