師德教育論文精選(九篇)
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第1篇：師德教育論文范文
我校師范生較為重視自身道德品質的培養，專業思想較為穩定，有一部分同學已具備一定的師德意識，并能以師德規范自己的行為。但我校師范生的教師職業道德及教育法律知識相對欠缺，相當一部分學生師德認知偏差，師德意識較為淡薄。面對師范生的師德現狀，我們要客觀分析原因，但更應該認識到加強師范生師德教育迫在眉睫。適應時展的要求，以教育部頒發的《教師教育課程標準》、《小學教師專業標準》引領師范專業建設的需要為規范和引導教師教育課程與教學，促進教師專業發展，培養造就高素質專業化教師隊伍，教育部于2011年10月－12月先后頒布了《教師教育課程標準(試行)》與《小學教師專業標準(試行)》。其中在小學職前教師教育課程目標中有“教師應具有正確的教師觀和相應的行為;具有正確的教育觀和相應的行為;具有理解學生的知識和能力”等目標要求，在學習領域中要求有“職業道德與專業發展”的學習領域，在課程設置模塊中提出開設“教師職業道德”的模塊;同時教育部頒發的小學教師專業標準包含三個維度，第一個維度就是專業理念與師德。標準指出小學教師要具有職業理想和敬業精神，具有良好的職業道德修養，要了解關于小學生生存、發展的有關法律法規及政策規定。
研讀這兩大標準，發現一個顯著的共同之處就是突出對師德要求，要求教師要履行職業道德規范，增強教書育人的責任感和使命感。可見，全面提高教師培養的質量，建設高素質專業化教師隊伍，深化教師教育改革，教師的職業道德是相當重要的一個方面。調查中，“對于師范生的師德教育”，有93．5%學生認為“很有必要”，這也體現了我校師范生對師德教育的迫切需求。理想的課程應該是將社會的需求和學生的發展作為基點。為體現時展和教育進步對教師專業發展的訴求，貼近學生的實際需求，應以《教師教育課程標準》《小學教師專業標準》作為師范專業教育改革的基本依據，發揮其引領和導向作用，其中刻不容緩的任務就是要重視師范生的師德教育。總之，作為未來教師的師范生，他們今后從事的教育事業要求他們在師范院校接受專業學習的過程中，要逐步具備一定的師德素養。因此，在師范生的培養中，師德教育是非常關鍵的組成部分。特別是在今天這樣的新形勢下，社會對于高素質教師的要求和教師專業化改革與發展都賦予了師德教育新的拓展空間。因此我們作為師范院校，在師德教育、教師專業倫理教育方面也不應墨守陳規，要推進師德教育途徑方式等的創新。而師范生師德養成的起點是要具備一定的教師職業道德知識，師范生獲取教師職業道德知識最重要的載體就是課程。筆者認為師范生師德課程的開設應關注以下幾個方面。
師范生師德的養成“是從對教師道德具有一定的認識，進而產生教師道德情感、形成教師道德信念、指導教師道德行為，在實踐中反復鍛煉，逐步成為個人行動中確定不移的傾向，即穩固的品質這樣一個有機過程”。但是反觀當前各師范專業人才培養方案的課程設置，可以看到在公共基礎課中突出政治思想教育，在教育專業課程中突出教育學、心理學和學科教學法等課程，卻把教師職業道德教育課程等專業倫理課程給邊緣化了。大多數情況下，師德教育零散分布在其他一些課程中或以其他一些方式來進行，沒有單獨開設課程作為支撐的平臺。作為未來的教師，教師職業道德修養等專業倫理課程是非常重要且必要的，在日益強調教師專業發展的今天，這類課程主要解決的是教師的專業倫理精神問題，是教師專業素養的核心。近來我校師范生的師德教育也開展了一些探索，如有些思政課教師在《思想道德修養與法律基礎》課程教學中結合職業道德的章節，在師范專業的學生中進行了教師職業道德的教育;對參與國培計劃的師范生開展師德講座等。但因為沒有獨立的師德課程作為載體，我校對師范生的師德教育缺乏必要的平臺。教育部頒布的《教師教育課程標準》體現國家對教師教育機構設置教師教育課程的基本要求，是制定教師教育課程方案、開發教材與課程資源的重要依據，在《教師教育課程標準》中提出要開設“教師職業道德”的模塊。因此，我校應以《教師教育課程標準》的出臺為契機，調整師范專業人才培養方案。在師范專業人才培養的目標體系上要樹立師德的地位，在課程設置上要單獨開設師德教育課程。
首先應以《中小學教師職業道德規范》為核心，在教學內容上要凸顯《小學教師專業標準》的新訴求。《小學教師專業標準》在“專業理念與師德”部分的具體內容要求上與時俱進地進行了增刪、改進和發展。如突出小學生的生命教育。要求教師要“將保護小學生的生命安全放在首位”，“尊重小學生的人格”，“信任小學生，尊重個體差異”;明確要求教師要積極創造條件，讓小學生擁有快樂的學校生活;要求教師要注重修身養性，提出了指向教師個人修養和行為方面的諸多要求，這些要求更多反映出教師作為平凡的人，哪些心性、品質、行為是適當的。小學教師專業標準體現了鮮明的時代特色和不斷革新的教育觀。這些都是我們在構建與時俱進的師德教育課程體系時的著重點。其次也要將教育法規納入師范生師德教育內容的范疇。知法懂法是依法執教的前提，但調查的結果顯示有相當一部分的師范生對教育法律法規缺少必要的了解。因此應當將《教育法》、《教師法》等教育法規納入師范生師德教育的范疇。
第2篇：師德教育論文范文
當然，中學教師思想道德建設的內容首當包括思想政治建設，應采取多種形式引導教師用馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，指導現實工作，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這些都是無可非議的。但是，以政治思想教育取代教師的思想道德建設，實際上縮小了教師思想道德建設的內涵。“以政代德”有損于教師思想道德建設的全面發展。尤其值得強調得是，對一些“左”的傾向，更要注意加以糾正和防范。
二、加強對中學教師人格的塑造
在教育領域，立身是立言的根本，一切師德要求都應基于教師的人格。教師的人格，既體現著教師之間的個性差異，又是社會關系和道德關系在教師個人身上的內在表現。它反映在教師為人處事的道德風尚上，體現在教學過程中，表現在德育環境里。在學生的心中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。學生對教師尊敬信賴的程度常常超過了自己的父母，有的學生可能會把對父母的“戀親情結”轉移到師長身上，或者在師長中尋覓自己“英雄崇拜”的對象，把他們作為學習的榜樣，模仿其態度、品行、行為舉止等。因此，我們可以認為教師的人格就是師德的有形表現，高尚而富有魅力的教師人格能產生身教重于言教的效果。孔子曰：“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）由此可見教師人格的力量。作為一名教師最重要的一點就是要與學生在人格上建立平等的關系，摒棄“育人者”的架子，尊重學生和家長的人格，與家長建立平等合作的關系，對學生一視同仁，要“不爭輕重尊卑貧富，而重于道”，避免愛富嫌貧、親尊疏卑，否則就失去了教師的人格。
三、確立中學教師的主體地位，解放教師
第一，尊重和保護教師應有的權利。在學校里，教師的教學思想、觀點和教育風格應得到學校的尊重；教師的價值標準、道德觀念、興趣愛好、業余生活，直至個人儀表等應是獨立自主的。我們不能要求教師每天24小時都是道德的完人，對于中學教師的個性和他們的社會職務，我們應給予支持和幫助。第二，正確對待教師的情緒，科學有效地進行勸解。目前，我國正處于改革開放、經濟發展的歷史性變革之中，社會政治、經濟生活及人際關系的變化，時刻在影響著教師此外市場經濟的大潮，更是給中學教師的生活、工作、思想、感情等方方面面帶來了巨大的沖擊。由于種種原因，多數中學教師的實際收入及生活水準都不太理想。所以當教師在實際生活中遇到個人與他人、個人與集體、局部利益和集體利益、眼前利益與長遠利益的沖突時，當他們遇到工作上的難與易、環境上的順與逆、生活上的苦與樂、待遇上的高與低等各種現實的、無法回避的矛盾時，常常出現心理上的失衡，產生心理錯位。于是有的教師牢騷滿腹，有的焦躁怨恨，有的自卑消極、應付差事，甚至有的經不起商品經濟的挑戰與物質利益的誘惑，把商品經濟的原則盲目地運用到教師與學生、家長、領導中去，用“一切向錢看”的錯誤思想取代一切。凡此種種，必然對教師的精神及生活帶來損害，使他們陷入心理上的苦悶、彷徨和空虛中，擺脫不了內心的矛盾，享受不到真正的幸福和歡樂。在這種情況下，重新喚起教師的職業道德，可幫助教師本人冷靜、客觀地分析各種利益關系，正確認識和處理各種現實矛盾，確立崇高的道德責任感，糾正與道德要求相悖的各種思想和行為。第三，正確確立教師思想道德建設的標準。教師，作為一個特殊的社會角色，學校一定要正確確立教師思想道德建設的標準。一些中學把教師思想道德建設標準定得過高，用古代“謀道不謀食”的傳統師德觀來衡量和要求現代教師，片面強調教師的奉獻天職，而輕視教師的應得利益，忽視了社會主義市場經濟體制下教師隊伍變化的必然性，要求教師事事處處都成為“人之楷模”。有的中學把教師的思想道德素質標準描繪得“盡善盡美”，把“誓做蠟燭”“甘為人梯”“無私奉獻”喊得又響又亮，對教師的應得利益卻很少考慮，甚至連法律賦予教師的權利都不能很好地維護。有的中學對教師雙休日補課、節假日加班要象征性地給予報酬，與此同時卻給教師冠以“拜金”的“罪名”，甚至有的把教師維護自身的正當權益，也視為不本分、不道德的行為。過度理想化的傾向，在一定程度上損害了教師的合法權益，挫傷了教師工作的積極性。誠然，“學為人師，行為世范”是中學教師思想道德建設的準則，教師如“蠟燭”“人梯”般的奉獻精神應當大力弘揚。但是，不能過度理想化，不能追求脫離社會現實的師德模式。道德屬于上層建筑的范疇，是經濟基礎的反映，而不是脫離歷史發展和社會現實的抽象概念。中學教師思想道德素質建設要適應市場經濟的發展，不能超越社會主義初級階段的國情，要把理想和現實割裂開來，不能提出不切實際的要求；要賦予教師思想道德以更有基礎、更現實的目標和價值取向，使教師的思想建設具有合乎實際的可操作性。
四、建立健全教師培訓制度、監督評估制度
第3篇：師德教育論文范文
一.審美性的語言，更多的彰顯美學價值
高中語文教師的語言還應當具有審美性，有比一般人的語言更高的美學價值。這一特點是很重要的。許多產生巨大藝術魅力的教師語言范例， 都是富于審美性的。例如于漪老師在講《春》、《海濱仲夏夜》、《香山紅葉》、《濟南的冬天》等一組寫景散文時，設計了這樣一段導語：
法國雕塑家羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”我們生活在大自然中，美幾乎是無處不在。當然，大自然的美不同于巧奪天工的工藝美，不同于繞梁三月的音樂美，也不同于充滿青春活力的人體美。然而大自然的美又似乎融合了所有的美，尤其是我們偉大祖國的錦繡河山，真是美得令人陶醉。在不同的地點，不同的季節，展現出不同美的姿態。今天我們要學一組文情并茂，描寫四季景色特征的散文，來領略祖國大自然的美景。
這段導語通過精當的詞句和引用、排比、對照、夸張等修辭手段，表達了富于哲理的美學思想和熱愛祖國大自然的美好情懷，烘托渲染了一種美的氛圍，正與教材的風格相吻合。可以說，這段話無論內容還是形式都是美的。無怪乎她的學生要說，聽于老師的課是一種藝術享受了。
二.美的語言，能達到深入學生心靈的效果
學生的心靈是最敏感的，他們能準確捕捉到教師語言中“情”的信息，進而領悟“情”中之“理”。教師要以美的語言作為美的品德的載體，深入學生心靈，達到“潤物細無聲”的教育效果。比如講述《江南的冬景》和《西地平線上》這兩篇課文時，我帶領同學們挖掘文中的美景，深情的感受溫潤柔美的江南冬景，感受那氣勢雄渾、撼人心魄的西部落日，把她想象成正如中國的山水畫和西方的油畫，一種是含蓄朦朧的美，一種是濃墨重彩的美。在課堂上熱烈的討論之后，同學們終于明了，無論是哪一種，都是大自然賜予人類的瑰寶，我們應該珍惜。同時對羅丹說的“生活中不缺乏美，缺乏的是發現美的眼睛。”這句話有了切膚的體會。因此，很自然的，我做出有力的揮手狀：“讓我們走進自然，諦聽天籟，感受大自然散發出來的迷人魅力。”用大家都熟悉的語言來描述江南美景的真實存在，讓學生心中被一種深情所填滿，然后再聲情并茂的泛讀課文，分析課文，語言上深情打動了他們的心，就達到了很好的效果，也使課文永留心中，使語文教學達到了更高的層次。
三.形象和富有感染力的語言，才能點亮學生的心靈之火
教師的課堂語言，不但要規范，還要形象。李燕杰教授曾經說過：“講到最典型的人物，最生動的事例，最感人情節，要繪聲繪色，細致刻畫，使聽眾如臨界其境，如見其人，如聞其聲。”語言生動形象，就能將抽象的化為具體，深奧的講得淺顯，枯燥的變風趣。魯迅在講《“硬譯”與“文學的階級性”》一課時，用煤油大王那會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛，饑區的災民，大約總不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的這樣一些生動淺顯的比喻，來闡明“文學的階級性”這一抽象的理論問題。語文課就是這樣，有時一個例子，一句比喻就能使學生的理解變得更具體，更深刻。正如《學論》中所說：“君子之教，喻也。”
第4篇：師德教育論文范文
當我們同時面對一個沒有德性的人和一個身有殘疾的人時，我們會指責前者而同情后者，這是什么原因呢？是因為德性是人們在后天就能習得的，而先天的自然天賦我們卻無能為力。這就說明了我們都是承認德性是后天習得的。［3］然而后天習得又有很多方法，比如家庭教育、學校教育、社會教化等等，但是這三種方法中哪種是最行之有效的呢？當然是學校教育了。為何學校是進行道德教育最好的地方呢？［4］學校教育的長期性：學生在學校的學習占據了他們成長的大部分歷程，就連家庭教育的時間都無法與之比較，而社會的教化又都是在學生成熟或已形成自我價值觀、世界觀后進行的，很難在對學生的性格或是德性起多大作用的，所以說學校教育的長期性在對學生進行德性教育具有時間上的優勢。學校教育的系統性：主要是說學生在學校接受的學習內容是一個系統性的東西，進行的學習也是系統進行的。而家庭教育卻是遇事而行，就是當孩子出現問題時，家長才會去思考解決方案而對孩子進行引導教育。社會教化則會根據個人的興趣不同而影響的方面也會不同，也就不具有系統性。因此道德的教育最好是在學校進行，系統性的教授才會令學生更易接受。學校教育的完整性：學校教育的完整性是指學生在學校進行學習時，不僅包括知識的學習，還有情感的培養，意志的鍛煉，行為的訓練、養成，加之與同學、同伴的共同進步。學校教育的漸進性：主要是說學生在學校接受的學習內容都是教學工作者或是專家根據學生的特點設置的，并且學習內容會隨著年齡的增長層層遞進。從以上學校教育的特點的論述，我們了解到學校進行教育的優勢，所以就確定學校是進行道德教育最好的地方。在確定了地點之后，我們就應當來審視內容，即德育是否可教？
1．1人的剖析
1．1．1人具有不確定性和可塑性并存。人來到這個世界時是無暇的，他在成人后所具有的知識或是技能都是通過后天學習習得的，就是說人的可塑性是很強的。而人與人的特點是不一樣的，接受不接受教育也是不一樣的，因此所達到的效果是不確定的。1．1．2德性的必要性。正如我們前文提到的，對于沒有德性的人，我們會指責，因為德性是一個人自身具備的最基本的品質，這也是區別于動物的重要品質。
1．2道德的性質
1．2．1道德是一種知識體系。道德是具有一定的知識體系，這樣在理論知識的指導下人們才能有所實踐。如果德育缺失了知識體系、思想根基，那么德育的實踐就只能是“以其昏昏，使人昭昭”，也就談不上有什么效果了。［5］1．2．2道德是需要實踐的。道德不僅僅是一種理論知識，并且還是需要實踐的，并且還是不同于普通的技能。道德的知識只有在理論的指導下在實際生活中進行實踐才是一個完整的過程。然而質疑者會認為不可在中小學開展德育課程，他們主張在其他課程的講授中滲透德育內容，像這種含糊籠統的方法確實省卻了不少的工作量，但是往往一件事情有多少的誘惑力就會有多少的危險性。［6］由此我們證明德育是可教的，并且我們應當繼續在中小學開設德育課程。
2德育隊伍建設的重要性
第5篇：師德教育論文范文
體育教師是一個教育工作者，作為人民教師應認識到工作重要意義。教師是人類靈魂工程師，作為體育教師既要育人，又要培養學生良好的體魄，還要為國家培養優秀的體育后備力量,責任重大。我們要充分看到自已的光榮職責，一個體育教師如果對自已工作不熱愛，也就失去了前進的動力，也不可能辛勤的耕耘，更談不上能取得豐碩成果。許多體育教師經驗表明，他們的工作能夠取德優異成績，其中一個重要的原因他們具有為黨的教育事業敬業奉獻精神。
2、熱愛學生。教育學生
體育教師對本職工作的熱愛，還應當體現在對學生的熱愛。青少年下是長身體。增知識和世界觀逐漸形成的重要時期，他們需要老師的愛。實踐證明，熱愛學生，信任學生才能得到學生的尊重。真誠的師愛能在潛移默化之中使學生會以高尚的情感對待人，形成團結、友愛的品質，乃至升華為愛祖國，愛人民的高尚情操。真誠的師愛要善于控制自已的感情和情緒，要有一種有利于教學、工作給人以影響力飽滿的精神狀態，那種愁眉苦臉的神態和諷刺挖苦的話語，都會使學生反感。真誠的師愛必須是高尚的嚴格的、熱情的、體貼入微的，才能有效地調動學生學習和鍛煉積極性。
3、身教重于言教
在體育教學訓練及其他各項活動時與學生的接觸中，教師很自然成為學生模仿對象。體育教師一言一行、一舉一動，甚至一個神態都對學生有著很大的影響。因此，體育教師必須時時處處嚴格要求自己，從言談到舉止，從思想到行為。都應力求成為學生的表率，為學生樹立一個學習的好榜樣。不僅如此，體育教師還應到表里如一，言行一致，做到課堂內和課堂外一樣，學校內和學校外一樣。真正做到“師者，人之模范也”。
4、應具有深廣的專業理論知識和技能
體育教師通過自己教學、訓練、課久體育活動組織指導來實現發展學生的個性、體力和智力，培養學生良好思想品質，增強學生體質，完成本職工作。體育教師專業理論知識深廣，技能水平高低，直接影響學生才能的培養和教學質量。只有掌握比專業大綱深廣得金的知識，才有可能對大綱、教材的全部內容有深入透徹的理解，才有可能正確地深入淺出講授教材，進而提高教學質量。根據教育教學工作的需要，應掌握專業理論知識主要有：
4、1學習體育教學大綱、教材教法。
4、2學習與教育、體育相關的政策和法規。
4、3學習體育基礎知識，如體育理論、運動是心理、運動解剖、運動生理等等。
4、4學習體育專業理論知識和技能，掌握教育教學規律和教學方法。
5、應具有較高教育教學，訓練組織實際操作能力稱職的體育教師，不僅要有全面專業理論和技術，而且還要有從事體育教育教學和訓練的組織能力，才能發揮自已的作用，才能提高教學、訓練質量。業務能力主要有：
5、1掌握體育科學理論和體育基本技術，并能運用于教學、訓練工作的實際能力。
5、2制定教學工作計劃的能力。
5、3組織指導和制定課外活動計劃的能力。
5、4指導訓練校代表隊和組織體育競賽和裁判能力。
5、5創新和掌握現代教學的能力。
6、應具有良好的語言表達能力
語言是人類用來表達感情，交流思想工具。在教育過程中它是偉遞知識和教學學生一種手段。在體育教學中，教師若能講究語言藝術，不僅能夠使學生產生良好心理定勢和情感變化，還能激發學生學習的興趣，易于他們接受知識，掌握運動技術和技能。教師的語言技巧親切感人，語言確切，通俗生動，邏輯性強，這樣才能啟發學生積極思維活動，在體育教學中收到預期效果。
7、良好的團隊協作精神能力
學校體育工作，離不開學校領導的重視和其他教職員工的支持。體育教師在工作中作為爭取自己的地位，爭取支持，我們要主動與團委、學生會、總務處、班主任聯系，與他任課教師搞好關系，爭取各方面堅體育工作支持和配合。
體育教研組團隊協作精神相當重要，工作要相互配合支持和幫助。課前要互相多通氣，避免場地器材的沖突。如果遇到矛盾時，要互相謙讓，為他人提供方便。當工作有成績時，要正確對待，不能把一切功能歸于自己，把自己看作一朵花，看人家是豆腐渣。對組內同志要尊重。理解和關心：對老的要尊重，對年青的要愛。一個教組工作，不可能沒有矛盾，積極態度應是大事講原則，小事講風格，不必太計較。
8、應有健壯的體魄、充沛的精力
一個體育教師有深廣的專業理論知識和良好的教育教學、訓練能力，并不等于能把學校體育工作搞好，還必須有健壯的體魄、充沛的精力。學校體育工作面廣量大，體育教師是一個腦力和體力相結合一種勞動，一年四季以操場為課堂，從早操到課外活動，從上課到運動隊訓練等，倘若沒有健壯的體魄、充沛的精力是無法勝任的，另外，健壯的體魄、充沛的精力對于廣泛接觸學生，經常和學生在一起體育教師來說，最能感染、熏陶學生，對學生心靈的塑造、體魄的鍛煉、有著重要影響，也是一種無聲無形的感染力量。體育教師平時也應加強體育鍛煉、保持良好體質和運動技能示范能力，這也是一個稱職體育教師基本要求。
第6篇：師德教育論文范文
王雪飛
教師是學生靈魂的工程師，影響著每一個學的在德智體美的健康成長，甚至影響他們一生的道路。然而小學階段的啟蒙教育更是影響著他們一生的生活道路，因此我們不僅要傳授知識，更應該教會做人的道理。讓他們知道聚是一團火，散是滿天星
記得卡爾·亞斯貝爾斯曾經說過“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”那么教師希望學生成為什么樣的人就必須要以自身的智慧啟迪學生的智慧，以自身的人格影響學生的人格，以自身的素質提高學生的素質。工作中用師德規范約束自己的行為，以德育人，以德治教。教師在監督學生的同時，學生也在觀察著老師。老師的認真嚴謹，說到做到的品質對學生來說是一種潛移默化的影響。
其實，小學階段的教育是良好行為習慣的養成階段，學生良好的品行是通過每一件事，每一節課，每一項活動，潛移默化的形成的。作為班主任更是要肩負學生的成長重任，在德育方面加強對學生的教育。
一、加強常規訓練
“無規矩不成方圓”學生各種行為習慣的養成，很重要的方面在于健全規章制度和嚴格的規范訓練。首先對學生進行課堂常規的訓練，課前書本的擺放。有問題要舉手提問，規定的舉手姿勢，發言時要聲音洪亮。其次對學生讀書和書寫的姿勢訓練，讀課文時告訴他們口到，眼到，手到和心到，寫作業時提醒正確坐姿，每天提醒他們注意習慣的培養。
此外，學習能力的訓練也是重要的事情，讓學生能夠在書寫作業時獨立思考問題，對父母不依賴。能夠做到每天堅持自己記錄作業，完成作業后能夠認真檢查，然后整理書桌收拾學習用品，養成良好的學習習慣。
經過一段時間的訓練，學生基本上養成了良好的習慣。但培養好習慣也不是一朝一夕的事情，需要家長老師的合作，只要我們找對方法便能事半功倍。
二、耐心教育，用愛感化
把學生當孩子看待，在他們成長的道路上犯錯是必然的，每個錯誤的產生都將是進步的開始，作為班主任應該寬容他們，容忍他們的錯誤，采用談話式的方式教會他們如何認識錯誤。當有學生違反紀律的時候，我會單獨和他交流，讓他去自己思考：“你覺得你的行為如何？”學生會自然而然的意識到自己的錯誤。
此外，在工作中，我們也常常會遇到:鈴聲過后，仍然有同學在說話，我不會去批評他們，而是去表揚已經準備好的同學，那么其他人就會效仿。常常的去表揚行為好的學生，會對行為較差的有所影響，表面上是在表揚某些好習慣的學生，實際上也是在批評后進生的某些不良行為，這也有利于學生之間的互相學習。對學生有愛，并不是一味地放縱，愛他們的同時也要結合嚴格要求，只有這樣學生才會感受教師的愛和理解教師。
三、贊美是教育過程中的一縷陽光
低學段的兒童辨別是非的能力較弱，而老師的評價便是讓他們明白什么是正確的行為。安某是我們班寫字最差的學生，有一次她的交上來的生字有很大的進步，我直接當著全班同學贊美她：“這次你寫的真棒，照這樣下去，你會成為同學們的榜樣。”從那以后，她寫字開始很認真，有時也會主動問我她寫的如何？我都會鼓勵他，并且提出意見修改生字，這無形中讓她愿意把字寫好。
贊美還具有很強的激勵作用，當學生做了一件好事，回答出了精彩的答案，我都會及時給予贊美。如學生撿到錢交給老師，我就會說：“你是一名拾金不昧的好學生,我會讓大家向你學習。”
第7篇：師德教育論文范文
縱觀當前學前教育專業教育實習，不難看出：①其具體內容與組織形式仍舊較為單一，通常仍舊通過集中實習、委托形式以及分散形式進行。安排實習的時間不足。②實習生沒有做好充分的準備，其基本功仍舊不夠過硬，無法掌握豐富的設計教案能力，語言表達欠缺合理性，無法良好地制作教具，不具備綜合型彈唱、創編舞蹈技能的能力。一些實習生在進行教育實習階段中，不能契合幼兒心理特征，進而導致了一定的溝通障礙問題。③理論以及實踐無法統一，實習生不能對各類教育現象進行綜合系統的分析。④在實結評價過程中也存在一定的欠缺性。即較易受人為左右，指導教師、實習學校的不同均會導致評定成績的不同，有失公平。
二、學前教育專業教育實習科學策略
1.提升教育實習課時比例，做好充分準備
在學前教育專業教育實習的過程中，實習生對自身基礎教學技能的驗證以及全方位地體驗實際教學生活，均需要充足時間的保障。為此應進一步擴大教育實習的課時比例，令教育實習全面滲透至教學計劃的全階段中。大一階段可引導學生進入幼兒園進行參觀學習，在大二階段可安排學生在幼兒園展開教育見習，在大三階段可引導學生進行頂崗實習，而進入大四階段則應組織集中性的實習任務，進而令學生將理論知識同幼兒園現實狀況緊密結合起來。實習生作為教育實習的核心主體，應樹立正確的態度，意識到教育實習環節的核心重要性。實習生應在實習前做好充足準備，將該過程作為校驗自身學習效果的重要途徑。同時，應強化耐力以及適應力的訓練。例如，利用假期時間引導學生深入幼兒園參觀實習，進行細致全面的了解，提升學生的適應性。在校期間，學生應有效應用各類資源，學習理論知識，提升專業素養；應擴充知識面，進而有效應對實踐工作中的突發狀況。因此，實習生在重視理論知識的基礎上，還應重視不同領域專業技能的鍛煉。應注重各類知識間的有效聯系，做好充分準備。另外，實習生應注重綜合藝術技能的學習，例如唱歌、琴棋書畫、舞蹈、講故事等。同時應強化語言表達技能、組織能力以及游戲編創能力的鍛煉。在課余時間積極參與幼兒園實踐工作，展示自我才能，實現全方位的鍛煉與提升。
2.豐富實習內容與組織形式
為優化學前教育專業教育實習效果，應進一步促進課程改革，豐富組織形式。在知識教學層面，應增加實用性內容，例如，幼兒園教學法、游戲設計引導、活動安排、衛生保健等。另外，還應擴充素質訓練內容，如人際交往、教學禮儀、心理健康教育等，令學生形成過硬的心理素質，樹立正確的價值觀及道德觀。能力訓練環節應優化藝術技能訓練，配備齊全的實習用具設備。課程組織形式安排上，應引入虛擬場景訓練模式，開創更加真實形象的實習教學環境。學生在親身實踐中將形成豐富體驗，并產生不同的問題，進而可激發其智慧，學會如何應對突發狀況。
3.完善學前教育專業教育實習評價
對于評價內容層面，不應單純地將完成實習之后學生上交的文字材料視為唯一標準，而應注重對學生在實習單位的實際表現進行綜合分析評價，如實習態度、職業情感、不斷進步的空間等。對于考核管理以及評價主體層面，應將學校評價作為核心主體，開展實習單位評估以及實習生自我評價。另外，應將實習生在實習階段中的成績同其取得的學分以及畢業證書有效的聯系掛鉤，進而令學生真正地重視教育實習。學校應合理地制訂綜合評估量表，提升評價管理可執行性。
三、結語
第8篇：師德教育論文范文
現在的社會是一個技術化和信息化發展的社會，電視、手機、電腦及各種先進的通訊形式遍布人們的生活中，這些形式急劇地改變著人們的生活方式，誰抓住了機遇誰就是獲勝者，生活隨機遇而改變，這就是說，學生只學會知識而沒有技能，勢必為社會所淘汰，也不能適應社會的發展。無怪乎有的學生在課堂上面對滔滔不絕的老師，無精打采，打哈欠、伸懶腰，對知識的掌握不感興趣，有的甚至在底下偷偷地玩手機、玩游戲，雖說是學生破壞紀律，但也說明社會的變遷和發展，促使人們的人生觀、價值觀、信念、生活條件和生活方式等出現了多邊性、復雜性和多元性。青少年學生的生活空間里過早地充斥了大人的形象，有的甚至超出了大人的行為，一些瘋狂的、極具性的文字、圖像，影響腐蝕著學生幼稚的頭腦和心靈，使他們在成熟以前就看到和經歷了很多的東西，這些東西給他們帶來了太多的刺激、趣味和挑戰，也使不少的青少年走上了犯罪的道路。因此，作為新時代的教師必須教給學生適應社會適應時代適應生活的技能，讓他們學會識別優劣、分辨真偽，抵制不良影響和行為，同時運用所學的知識去生活、創新，迎接時代的挑戰。
二、教師是學生生活中的替代父母。
現在的學校教育過多地強化管理，強化學習與競爭，禁錮了學生的手腳和思維，在學校的學習中，雖有老師的教誨和熏陶，但也缺失了很多的人情味；再加上農村生活城鎮化的形式，農村勞動力的過剩，使很多學生的父母出外打工掙錢，家中十室九空，很多的學生成了“孤兒”，生活孤單，無人管理，學生像斷線的風箏，無拘無束放任自流，沾染了不少的不良習氣；還有學生父母的文化水平良莠不齊，對教育的理解不夠深刻，學生或多或少要受到影響；還有父母離異、酗酒、吸毒、鄰里環境貧困不堪等，這樣就使學生生活在一個復雜多變的生活環境里，增加了學校教育的難度，教師就是和來自不同家庭、不同背景、不同經歷的孩子在一起，這就決定了教師必須扮演“替代父母”的角色才能融于學生們之中，關心他們，影響他們，不僅在學習上還要在生活上體貼他們。教師承擔保護和教育學生如何生活，學會為自己、為父母、為他人的責任，在教學中時刻關注學生成長、學習和發展的狀況，關注他們是否準備好了應付學科學習和學校的環境，教師還要經常反思自己與學生父母的差異，不斷總結及時修正自己，真正履行自己的教師職責。
三、教師是情境教育的實施者。
情境學習理論認為：“真正完整的知識，是在真實的學習情境中獲得的，它強調建構有利于學生學習的環境。”可見，情境教育在學生的學習過程中起著重要作用，它是學生自主、合作、探究的前提。教師在教學中利用案例具有的典型性、情節性和真實性的特點，創設案例情境，不僅能滿足學生求新、求真、求趣的心理需求，而且能激發學生主動探究的意向。從分析這一現實生活中人們擇業上的種種表現，引發學生對我國目前就業現狀和勞動者在擇業中種種現象的思考與探索，得出面對激烈的就業競爭，勞動者要成功地就業，就必須從社會現實和自身實際出發，在提高自身就業技能的同時要切實轉變就業觀念，樹立正確的就業、擇業觀。通過展示案件，設置疑問，引發學生討論，在分析和探究案件的過程中，完成了對知識的詮釋，情境教育的實施，培養了學生分析和解決問題的能力，促進學生形成了正確的世界觀、人生觀和價值觀，教師在實施過程中達到了教育教學的目的。
四、教師是學生教育學意義的影響者。
教師，是一個無上光榮的職業，教師的工作關系到民族的興衰、國家的興亡，教師的工作在社會進步中起著重要的作用，是一支不可忽視的生力軍，是人類靈魂的工程師。在整個社會中，教師和學生都始終受文化環境、語言環境、家庭環境及社會環境的影響，他們之間的教育學影響無處不在，因為教師與學生一起生活學習，每一情景都要做出反應，每一行動都是規范性的、負責任的，從教育學的觀點看，教師對學生的影響是一種必然的影響。因此，日常教學中教師應把言傳和身教完美結合起來，以身作則，以自己的言行和人格魅力來影響學生。教師在知識上、語言上、行為上應時時刻刻成為學生學習的榜樣，要求學生做到的，自己必須首先做到。不論在校內，還是在校外，教師都應嚴格要求自己，在任何時侯、任何情況下都不能做有損于教師形象教師人格的事情，給學生以正確教育意義的影響。
五、結語
第9篇：師德教育論文范文
【關鍵詞】預科教育；語文教學；生命意識
Abstract: Now on the national minority preparatory course students’ life consciousness education research and practice still have a large gap. This article tries from the sense of life meaning, according to the students’ learning psychology and external performance characteristics, discussion on the implementation of life consciousness education approach and method in preparatory Chinese teaching in, in order to make the students to form the self consciousness of life, teach students to love life, cherish life, understanding the meaning and value of life, so as to form a correct outlook on life and value.
Keywords: Preparatory course education; Chinese Teaching; Life consciousness
少數民族預科教育是根據少數民族學生的特點，采取的特殊教育措施。少數民族預科學生在高校中是一個特殊的群體，是享受民族政策降分錄取的準大學生，進入預科接受的教育卻是過渡性的，仍是知識為本，分數至上的應試教育模式。預科學生學習起點低，學習基礎較差，又面臨進入象牙塔后的美好憧憬和升科考試壓力的雙重沖擊，再加上預科教育在高校教育中的特殊性，他們承受著巨大的心理壓力。筆者從多年來對預科學生的接觸和分析中看到，不少學生因此表現出煩躁、焦慮、彷徨、消極等負面情緒，當這些壓力不知如何緩解時，當他們看不到生命的意義而徘徊苦惱時，開始變得游戲人生，外在表現為對自己生命的浪費或否定，對他人生命的漠視，甚至傷害自己、傷害他人，這無疑反映了其生命意識的嚴重缺失。所謂生命意識指人對生命的存在、生命的價值及生命意義的理解和認識，針對預科學生展開生命意識的培養是極其必要和緊迫的。相較于其他學科而言，語文學科的人文性是生命意識的重要載體，語文教材中蘊含的大量生命意識教育的資源，是其他學科無法比擬的。作為一名預科的語文教師，應充分利用語文教學的人文性滲透，借助教材的具有生命意識的經典篇章，引導學生關注、珍愛、善待生命，探尋生命意識和人生價值，培育健全人格。下面以筆者使用的普通高等學校少數民族預科教材（試用）《大學語文》（下文簡稱教材）為例，談談在預科語文教學中如何實現生命意識教育的構想。
一、探討生死——反觀生命存在的美好
孔子曾說：“不知死，焉知生？”海德格爾也認為“向死而生”。死亡是每一個生命必須面對的生存事實，對死亡的理解不同，對生命和生活意義的理解就不同，人們的生存狀態也不同。死亡意味著人存在的有限，正是因為人生的有限，人們才倍加珍惜生命的存在和價值。在語文教學中利用文本滲透死亡意識，并不會加劇學生對死亡的焦慮和不安，相反，通過對生死的探討，能幫助學生合理認知死亡，正確理解生命的有限，從而珍惜生命的存在，探索生命的真諦。
教材選編的《海子詩》（二首），是討論生死話題的可用資源。海子的詩執著追求生命存在的意義，充滿田園情懷和浪漫精神。教材所選這兩首詩有一個共同的意象——麥子，這是詩人對生命和死亡的雙重思考，“麥子”作為糧食，暗示著生存，同時“代表著鄉土、故鄉，是對‘歸去’的意愿的影射”。詩人本身也在用短暫的生命歷程追尋生存的價值和美好，他一方面“從明天起，做一個幸福的人”，表達對在塵世生存的追求；另一方面，他又看到生命注定要遭受的阻力，于是他表現著生命的痛苦。在現實與理想，物質與精神的對抗中，學生能體會到一種超越自我的生命關懷，學會去積極地面對生命痛過后新生的美。
映照死亡的是生命，是對生命的留戀和不舍。“《古詩十九首》由強烈的‘死亡意識’而導致的對個體生命的診視，對‘友誼’、‘ 愛情’、‘親情’等一切體現生命美好的因素的珍愛，在講究自我克制，視個人生命如草芥的中國傳統社會顯得更加可貴。”教材選擇了《古詩十九首》中的《行行重行行》，從生命意識的角度觀照這篇詩文，會看到其中流露出的對在世生存的思考，對生命存在的肯定。詩歌中有這樣的句子，“思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯”。思婦美好的年華在等待中消失殆盡，細細品味會發現，作者在借用詩句感嘆生命的孤獨寂寥，時間流逝的無奈，在對命運虛幻、不可把握的認識中，流露出來的恰恰是對生命的摯愛和珍惜。這是一種對生命有限性的自覺，也是一種積極生活態度的呈現。在教學這段文字時，教師以哀婉無奈又充滿希望的情緒進行朗讀，帶領學生走進思婦的內心世界，感悟那份對人生、對生命的責任與尊重。