視覺形象設計論文精選(九篇)
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第1篇：視覺形象設計論文范文
（一）提煉核心價值重塑城市定位
合肥應從社會經濟發展的新定位、新要求出發，站在建設文化名城、幸福合肥的高度，著手開展城市品牌形象塑造和提升工程。重塑合肥城市定位，需要提煉城市核心價值，確定合肥城市宣傳定位，推出城市形象標識。城市視覺識別要素的核心價值是地域文化，它是城市其他識別要素聯系的樞紐，提煉城市文化精髓是打造有形的視覺形象的基礎。每一特定的地域都有自己獨特的人文特征和地理環境，也造就了大眾的審美意識和文化思想，要想使受眾感受到地域文化的精髓，就需要對其地域文化進行歸納分析，展現與眾不同的地域特色。合肥素有“江南唇齒，淮右襟喉”、“江南之首，中原之喉”之稱，是一座具有悠久歷史的古城，濃烈的地域文化支撐了合肥這座古城的發展，面對城市化進程的加快，如何傳承合肥悠久歷史的同時塑造全新的視覺形象，是合肥發展的必要步驟。作為三國故地、包拯家鄉，合肥想要不斷地發展進步需要更深厚的文化底蘊，將包公故里的地域特征融入到有形的視覺形象設計中，使城市的發展以地域文化為依據，向公眾迅速準確的傳達城市形象。
（二）突出城市文化特色的標志圖案
標志是展現城市特色，把一個城市與其他城市區別開來最直觀的表現。北京的故宮、上海的東方明珠、四川的大熊貓等這些都是城市特殊的代表，在多年的歷史積淀中已經成為一個突出的城市標識，晉升為城市不可磨滅的圖騰象征，蘊含了一座城市獨有的文化和品牌特性。合肥城市標志設計既要體現包公故里，舊國古都的文化特征又要與突顯其歷史文化特色，將文化和歷史融入到其標志設計中，既體現合肥與眾不同的地域文化，又能突顯合肥作為歷史名城的特色。其標志設計可以利用圖形標識賦予合肥新的解讀，讓合肥城市更有文化氣息，運用包公的月牙圖形元素，將合肥的文化運用到標志之中，使其具有標識性，構成具有合肥傳統文化的標識系統，厚重的文化底蘊、清晰的歷史文脈構成城市鮮明的古城特色。城市視覺形象設計并不是獨立存在的，它蘊藏著整個城市的悠久歷史文化，通過城市標志設計、色彩設計賦予更深層次的內涵，體現出內在的精神和氣韻。合肥的古城文化歷史與現代視覺形象設計的完美結合需要圍繞色彩、圖形、文字等要素，注重城市符合與圖形的運用，注重徽派建筑的藝術特色，運用文化底蘊的支撐，彰顯城市的個性，打造專屬于自己的城市品牌。城市名稱是城市的名片，將城市名稱融入到標志圖形之中可以更好地展示城市的特色，將文字圖形化，讓標識的內涵更加豐富。良好的城市形象必將有力地提升城市的品位和城市綜合競爭力，激發城市可持續發展的能力。在合肥城市視覺形象設計上，從圖形上選擇月牙元素，使傳統圖形、民族元素相融合，將月牙圖形和城市名稱融入到標志圖形設計之中完美結合，樹立城市品牌的文化價值。
（三）歷史厚度和清新魅力的城市色彩
人們通常在看到城市形象標志時，視覺反應最迅速的是對色彩，其次是圖形，最后才是其它文字部分。其中，不同的元素在城市視覺形象設計中扮演著不同的角色，色彩不僅能夠提升視覺美感，更能讓人對這座城市留下深刻的印象。它賦予了形象另一種生命，另一種神秘氣質和另一層存在的意義，使得色彩也可以展現視覺上的審美印象，成為視覺語言的一種。城市設計中的色彩往往是以城市文化為出發點，使其與文化內涵相適應。合肥作為古城，保留了很多文化歷史，文化的色彩應具有歷史的厚重感和文化的滄桑感，但是這并不代表只能用厚重的顏色堆積起這座古城，濃墨重彩的合肥不僅要展現歷史，更要在歷史上畫出重重的一筆，用刺激的色彩來給城市帶來生機，在厚重上加上一絲清新。在合肥城市視覺形象設計中融入自然元素，在沉穩中求創新，在傳統元素中加入新鮮的色彩和活力，將清新的視覺感受打造成城市未來的新名片。例如東莞是廣東歷史文化名城，其標識設計以綠、藍、紅、橙等四種顏色作為東莞城市的主色彩，以“活力”作為東莞城市核心價值，東莞有三個最核心的內容需要通過“活力”來演繹和傳遞。“活力”準確反映東莞的發展軌跡，充分提煉東莞的城市精神，有效引領東莞的未來方向。標志一是展現東莞獨有特色，二是寓意東莞發展軌跡，三是符合莞人氣質，四是體現莞人精神，五是代表東莞開放貿易傳統。
二、合肥城市視覺形象的設計特色
合肥雖為古城，但是文化歷史脈絡不明顯，雖為科研城市，但是并未運用到城市建設中，雖為濱湖新城，但是沒有構成園林城市系統。需要明確城市定位，大膽創新，為合肥量身定做城市獨特形象，塑造具有地域特色和歷史內涵的標志圖形，改善合肥這座城市的視覺形象。
（一）明確區域性歷史城市定位
如何打造合肥特色的城市標志，而不是再造一個“二手的上海或北京”。打造獨具合肥特色的城市標志需要找準合肥城市的定位，“一招鮮，吃遍天”是商場上永恒的法則，城市規劃也不能跟在發達地區后面亦步亦趨。以建國后縣城格局起家的合肥，如何才能在規劃建設上與南京武漢平起平坐，找準定位是唯一的出路。明確區域定位會讓人們將城市視覺形象與這座城市自然的聯系在一起，讓它的精神融入這座城市之中。合肥長期以來以包公故里、三國故地著稱，我們應該以此為基點，立足合肥的區域特色，通過城市視覺形象設計，將其引申為文化城市、歷史城市、創新城市。
（二）注重文化地域的體現
相同的現代建筑，相同的街市，相同的城市色彩，相同的城市功能……相同的已經讓我們分辨不出他們的歷史、文化和區域特征，形象而又神像的城市如同孿生姐妹，穿梭其中已經不能讓我們對其產生鮮明的個性形象認知，也缺少了歷史文化和區域特征。城市標識實際上已經是一個城市文化、歷史、特征的綜合體，是向廣大市民和外界來客展示城市形象的首要窗口。合肥，如何展現其特有的文化特色和悠久歷史，就要立足合肥本身，尋找地域文化與特色，從地域文化及內在精神中挖掘，將其融入到城市視覺設計之中。合肥作為包公故里，這是一個鮮明的地域文化特色，他不會和其他城市的地域文化重合，又能突顯合肥特色，對包公的視覺元素進行重組和變形是合肥打造城市標志的重要一步。
（三）圖形與文字巧妙結合
以“合”為設計元素，經過字體的變形和元素的提取展現合肥的地域和文化特征，糅合合肥包公故里的背景，用月牙元素來展示其文化性和地域性，造型剛柔并濟、充分張力，寓意無限變化和廣闊發展。標志選取包公故里的文化定位，將圖形元素進行變形，加以自然風貌展現合肥濱湖城市的特色，整個圖形倒看猶如“合”字，既展現了合肥的文化歷史又將合肥的城市名稱融入標志之中，讓標志的識別性增強，獨具合肥特色。合肥城市標志一是展現城市特色，運用月牙圖形來體現包公故里的特色，在推廣過程中很自然的和合肥聯系起來。二是寓意合肥未來，標志猶如海平面一輪明月，寓意生機勃勃和美好明天。三是體現合肥精神，傳承歷史迎接挑戰。由于合肥是中部文化城市，給人以濃厚的歷史滄桑感，標志賦予合肥鮮活的生命力。打造獨一無二的合肥城市視覺形象需要立足合肥城市文化歷史，將合肥獨特的特色展示出來，標志采用城市名稱與圖形的結合，月牙圖形猶如城市名片讓人一看到就聯想到包公的形象，展示合肥樸實公正的城市文化特色，體現地域特征，整個標志猶如一輪明月掛在海平面上，預示著合肥冉冉上升的未來。一個成熟的標志應該具有延展性，從單一的視覺符號里跳出來，對合肥城市標志進行色彩提取、切割、變換，采用提取標志元素的方式，使標志具有豐富的延展性，做到標志與圖形相呼應，強化、豐富和延續標志，以滿足城市視覺系統的多樣化需求。設計展現了合肥整體的城市形象，不僅像一本歷史書翻閱合肥歷史，又像是一幅畫展現合肥未來，為合肥帶來新的生機，增強了城市的視覺魅力和城市間競爭力，從而有效的促進合肥城市的全面發展。
三、結論
第2篇：視覺形象設計論文范文
整合
傳播沒計
品牌
論文摘要：從卜個世紀90年代到本世紀，這十幾年是
在市場逐漸飽和，競爭壓力越來越大的今天，企業對消費者認知研究不斷重視，對于營銷傳播設計的研究在企業里不斷細化和深入，已逐漸作為一個獨立的研究實體來開展工作。品牌的成功，離不開研發、營銷，而這一切以 現代 整合營銷傳播設計的思想來看，都必須以消費者為中心，根據目標人群的特點來調整品牌形象，以整體的產品形象來強化人們的認知，甚至整個團隊的工作方式必須及時調整，在產品的規劃和前期設計時就花更多的時間和精力從用戶環境的角度來琢磨產品的特性，達到營銷傳播設計的最優化，使產品中更多地體現出用戶的情感和使用習慣，以獲得消費者的認同，增強企業的競爭力。
一、對于整合營銷傳播設計的認知
整合營銷傳播 英文 為:(integrated marketing communicatins),簡稱:imc o imc的核心思想是將與企業進行市場營銷所有關的一切傳播活動一元化。imc一方面把廣告、促銷、公關、直銷,ci,包裝、新聞媒體等一切傳播活動都涵蓋到營銷活動的范圍之內;另一方面則使企業能夠將統一的傳播資訊傳達給消費者，即營銷傳播的一元化策略。
二、營梢傳播設計中企業的產品形象設計
產品的形象設計是服務于企業的整體形象設計，是以產品設計為核心，圍繞著人對產品的需求，更大限度地適合人的個體與社會的需求而獲得普遍的認同感，改變人們的生活方式，提高生活質量和水平。因此對產品形象的設計和評價系統的研究具有十分重要的意義，評價系統復雜而變化多樣，有許多不確定因素，特別是涉及到人的感官因素等，包括人的生理和心理因素。筆者試圖通過對企業形象的統一識別的研究，并以此為基礎，結合人與產品與社會的關系展開討論，對產品形象設計及評價系統作有意義的探索。因此，企業以及產品的形象設計都是營銷傳播設計中的重中之重。
產品形象設計與企業形象設計的關系。對形象的研究大都基于企業形象統一識別系統(corporate identity system簡稱cis>,所謂企業形象，就是企業通過傳達系統如各種標志、標識、標準字體、標準色彩，運用視覺設計和行為展現，將企業的理念及特性視覺化、規范化和系統化，來塑造具體的公眾認可、接受的評價形象，從而創造最佳的生產、經營、銷售環境，促進企業的生存發展。
企業通過經營理念、行為方式，以及統一的視覺識別而建立起對企業的總體印象，它是一種復合的指標體系，可以把它區分為內部形象和外部形象。內部形象是企業內部員工對企業自身的評價和印象，外部形象是社會公眾對企業的印象和評價;內部形象是外部形象的基礎，外部形象是內部形象的目標。
產品的形象設計是為實現企業的總體形象目標的細化。它是以產品設計為核心而展開的系統形象設計，對產品的設計、開發、研究的觀念、原理、功能、結構、構造、技術、材料、造型、色彩、加工工藝、生產設備、包裝、裝磺、運輸、展示、營銷手段、廣告策略等等進行一系列統一的策劃、統一設計，形成統一的感官形象和統一的社會形象，能夠起到提升、塑造和傳播企業形象的作用，使企業在經營信譽、品牌意識、經營謀略、銷售服務、員工素質、企業文化等諸多方面顯示企業的個性，強化企業的整體素質，造就品牌效應，贏利于激烈的市場競爭中。
三、企業形象設計的組成
企業形象設計由基本要素與應用要素兩大部分組成。企業形象設計中vi是指視覺認知，即企業的視覺識別(形象識別)。vi是以企業標志、標準字體、標準色彩為核心展開的完整系統的視覺傳達體系。
vi是cis的靜態部分，通過統一化、系統化、規范化的視覺識別設計。
基本要素系統一—企業名稱、企業標志、標準字體、企業標準色、企業標語、企業象征圖形、宣傳語言、市場行銷報告書以及各部分的組合規范設計等。
應用要素系統—將基本要素系統中的設計運用到與企業相關聯的各個領域。如:辦公事物用品、生產設備、建筑環境、產品包裝、廣告媒體、 交通 運輸工具、衣著服裝、旗幟、招牌、標識牌、櫥窗、陳列展示等。
視覺識別vi在cis中最具有傳播力和感染力，最容易被受眾所認可，并占據主導地位。因為視覺識別系統是 企業 形象的直接傳達系統，故被稱為“企業的臉”。
四、曹銷傳播設計的經典案例
一個完美的企業形象傳播設計就是一次與消費者心靈的溝通，讓消費者產生購買欲望，這就是營銷傳播設計所要達到的最終目的。
ibm充分發揮整合營銷傳播設計的優勢，因此鑄就了輝煌。ibm公司是美國最早導人cis戰略的企業之一。時任ibm公司總裁的thomas " watson認為，為了使公司成為享譽世界的大企業，就非常有必要改變企業的陳舊形象，在 電子 計算 機行業中樹立一個良好的形象。這個形象不僅能體現出企業的理念，而且還有利于企業在市場中的競爭，特別是能在消費者心目中留下一個具有視覺沖擊力的形象標志。于是，在設計大師保羅·蘭德的建議下，把公司全稱“international business machines”縮寫成“ibm’’三個字母，形成統一的、易于識別的標志，為“ibm’’的 發展 制定出一整套的cis戰略;還以此設計出具有強烈視覺沖擊力的藍色字體和富有靈感的造型，且選用明快的藍色作為公司的標準色。從此，ibm公司通過cis戰略的導人塑造了企業形象，社會知名度與美譽度大增，市場占有率迅速擴大，“藍色巨人”的形象在公眾中樹立了起來。
然而，促使ibm公司成為計算機行業中首屈一指的霸主，卻不僅是有一個良好的企業視覺識別vi，而且由于ibm公司樹立了以“ibm就是服務”為宗旨的企業理念識別mi，并自始至終為之奮斗不息。
"ibm就是服務”—這句話清楚而又準確的闡明了企業的指導思想。也就是說，ibm公司提供的不僅是產品機器，而且還有使人信賴、熱情周到的服務—公司在創辦之初就要求對于任何一位用戶提出的問題都必須在24小時內給予解決;公司免費為用戶提供維修、咨詢和培訓的服務;甚至對ibm公司提供的服務不滿意，還可以退回機器·ibm公司用這樣的理念作為指導，使得公司在服務方面的工作可以說幾乎達到無懈可擊的程度，令人嘆為觀止。
正因為ibm公司能為顧客提供如此周到的服務，這就使消費者確信公司在關心著每一位用戶。所以，才能在廣大消費者心目中留下如此美好的印象，才能使ibm公司在強手如林的計算機市場中一枝獨秀、勇往直前。
至今，ibm公司給人的印象始終是“充滿自信，永攀科技高峰的國際性大公司”，這都應歸功于企業形象識別系統cis的開發，特別是企業理念識別的成功策劃，ibm公司已成為企業導人cis的典范!
第3篇：視覺形象設計論文范文
關鍵詞：水利文化；形象；視覺元素
中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）35-0270-02
一、引言
水利風景區作為水利文化傳播的載體，是重要的旅游資源，并成為傳播水利文化的重要基礎。自古以來就有各國人民勤勞治水、管水的記載與傳說，我國的水利建設歷史最早可追溯到四千年前。水利文化形象作為水利風景區視覺形象設計的重要組成部分，對其視覺元素的挖掘是十分必要的。目前水利旅游風景區對旅游形象的建設還不是很完善，對自身文化形象缺少系統、科學的定位和設計。水利文化形象需要諸多歷史文化和消費者需求或旅游感受來支撐和塑造，利用其自身獨特地域性與多方面的融合，挖掘出豐富的視覺表現元素。
二、我國水利文化發展概況
水利文化是伴隨著水利工程的興建日益衍生與傳承的，水利風景區是指以水域（水體）或水利工程為依托，具有一定規模和質量的風景資源與環境條件，可以開展觀光、娛樂、休閑、度假或科學、文化、教育活動的區域。20世紀90 年代左右，水利風景區的建設和發展開始在全國各地興起。國家政策的支持，豐富的水利旅游資源，人們日益增加的收入和休閑時間以及人們休閑觀念的改變都促使了水利旅游的大力發展。
水利文化是水文化的主體文化。它的內涵與外延比水利文化要寬泛。而水利文化是特指人類在水利活動中所創造的文化，可以解釋為與水利活動有關的文化。
“水利文化的定義應該沿用廣義文化的概念，是指人類活動在除水害興水利以及與此相關的歷史實踐活動中所創造出來的物質文化與精神文化（諸如制度、技術和知識、思想與價值、藝術、風俗習慣等）的總和。”①
水利文化是歷史文化研究中不可或缺并具有廣闊前景的重要文化。作為我國水歷史與傳統文化的重要組成與具體表現，具有一定的現實意義。水利文化的傳播與發揚，讓水利風景區的的發展更有潛力與發展空間。使人們在旅游的時候，可以感受到水利風景區的文化底蘊，充滿好奇心與新鮮感甚至尊崇的情感。
把水利文化形象化作為水利風景區品牌形象塑造的關鍵與重點，挖掘進行文化形象設計的視覺元素是進行形象設計的前提。它以旅游地獨特的地域資源、歷史文化背景為基礎，對旅游地進行形象化的高度概括，使旅游形象消費者心目中扎根深化。許多旅游地和旅游城市都利用文化形象化定立了牢固的品牌形象，促進當地旅游文化發展。
三、水利文化形象視覺元素提取的必要性
（一）對水利風景區旅游品牌視覺形象塑造與設計的意義
水利文化形象是一個很抽象的概念，它是一種人們對水利景區的旅游印象和文化氛圍的感受，是對當地水利景區的歷史文化信息的接受與領悟，在水利文化的視覺元素的挖掘與提取的過程中，對設計元素的多樣化也是一個補充和歸納。不同的藝術形式也許會涉及到相同的視覺元素，對各種不同歷史文化的題材與視覺元素的發現、提煉、塑造、利用都能起到很好的推動作用。
文化形象兼具文化傳播與品牌塑造的雙重意義。水利文化需要歸納演繹出自身的文化形象，將這種獨具無形的文化資源轉化為具有品牌價值的視覺形象要素，以便進行更深入的水利文化品牌形象的設計與研究。鑒于旅游地品牌形象的價值在旅游市場中的巨大作用，對當地的水利風景區的旅游形象也有一個很好的補充，對水利風景區的宣傳建設也提供了豐富的文化底蘊和精神基礎。
（二）對水利風景區旅游發展的現實意義
水利文化形象更是一種對水利文化古老精神的延續與傳播。不管是國內還是國外，自古以來水利問題都是一個不容忽視的環境問題，我們需要改水、用水、取其利，弊其害，創新管水治水方法，維護并傳承水文化，水道德。這就需要加大各地水利景區水利文化的宣傳力度，最直接的意義便是可以豐富水利文化內涵，做到很好的宣傳與傳播作用，發揮水利文化對社會行為的約束功能，借助歷史文化的力量達到醒今啟今的作用。
四、水利文化形象視覺元素解析
視覺元素包括抽象與具象，物質形態與精神形態、如何正確的利用有效元素進行更深一步的設計，還需要對視覺元素進行選擇與區分。一些物質的形態、具象的元素可以直接使用，而對一些精神狀態的，抽象的，隱形的元素可以加以概括和設計，轉化為具象的形態元素，而后對這些具體的物態形象進行符號化與圖形化，用于水利景區的形象標識之中。
對于視覺元素的提取，我們可以參照旅游地形象視覺設計的地域性研究相關方法來進行解析，所謂旅游形象的地域性，是一個旅游景區形象的本質以及核心屬性，包含了一個景區最具有獨特性的可視化元素，在實踐過程中，旅游形象通常要體現特色，無論是旅游形象還是文化形象都必須能充分反映該旅游地的地域特征和旅游產品的獨特性。那么，從地域獨特性的構成要素來分類，可以從下列幾點分析：
（一）自然地理特征視覺元素
自然地理特征是一個地域最容易與其他地區區分的物質形態。因地制宜，就要尋找并歸納當地特有的最具代表性的地理形態。獨特的視覺元素，可以是當地水利景區或旅游地最明顯特征或者熟為人知的特性，這些特質可以作為地區特有的文化符號大力的宣傳和被人們熟知。甚至，在此之前，已經被人們作為當地的一個“代名詞”，即提到這個“符號”或者“形象”，人們就會瞬間就會想到這個地區，這是具有高度辨析度的地域符號和視覺元素。
自然地理特征是一個水利景區最顯而易見的標志性元素，包括特殊的土壤地貌，江河湖海，冰川、水文形態、特有的動植物、氣候等。
至今已有2500多年歷史的京杭大運河，是世界上里程最長、工程最大、最古老的人工運河，也是我國古代勞動人民創造的偉大的水利工程，大運河最大自然地理特征自然是氣勢磅礴獨一無二的運河之水，其品牌標識運用了巧妙地將“運”“河”字結合在一起，用中國篆書的形式表現，流暢大氣的筆觸宛如氣勢恢宏的正在流動的運河，意境深厚（圖1）。
（二）歷史文化特征視覺元素
一個水利旅游景區的輻射和吸引力主要靠的就是其本身的文化，尤其是歷史文化資源，它是景區中非常重要的組成部分，也是涵蓋范圍較廣、內容較豐富的一類。歷史文化資源中，可以利用的視覺元素包括：文物古跡、歷史遺跡、古建筑、古代陵墓、古代園林庭院、古街城鎮、石碑雕刻、社會風情等視覺元素。
另外宗教也是一種特有的歷史文化資源，宗教文化由道德規范、信仰、宗教禮儀等要素組成，宗教文化資源主要包括宗教建筑，宗教活動、宗教藝術等，例如宗教名山、道教名塔、石窟寺、摩崖造像、摩崖石刻等元素。例如具有佛教元素的敦煌莫高窟，伊斯蘭教的清真寺，這些建筑都可以作為當地獨特的宗教文化資源視覺元素。
古代水利工程都江堰，是迄今為止以不破壞自然資源，充分利用自然資源修建著稱的完美、科學的水利工程，具有強烈的地域色彩的水利文化，例如改建魚嘴挖掘出土的東漢李冰石像、“飲水思源”石刻、二王廟、伏龍觀等。
西興安靈渠，同樣是一個具有深厚歷史文化底蘊的古代水利景區，其中的水街是靈渠比較有代表性的景區與文化載體。水街景區由秦漢建筑文化、古橋文化、古雕塑文化、靈渠歷史文化、嶺南市井風俗文化五部分組成。另外在靈渠公園以及水街的各個區域景點，以雕塑，古建筑，石碑，姓氏文化等不同的藝術形式相繼呈現。陡門、秦堤、四賢祠、飛來石、三將軍墓、等以及具有濃郁秦風建筑歷史文化特色的水街，都具有文化內涵豐富的水利文化視覺元素。
（三）民俗文化特征視覺元素
民俗文化是各地民族不可忽視的一項可利用文化元素，利用少數民族特色來尋找水利文化形象視覺元素，每一個地區每一個民族都有獨特的治水用水的水利文化，每一個民族傳統圖形或圖案都具有其獨特的寓意。其中包括：各地民族服飾文化、少數民族文化圖騰、剪紙雕塑紡織刺繡、以及一些非物質形態的傳統節日及特定風俗、傳統地方工藝、民族信仰、民間藝術、語言文字，水利精神、水利制度、治水人物，神話傳說等等。
在上文中提到的都江堰，當地人民為了歌頌李冰父子降龍治水的民間傳說，以及為了感恩李冰修建都江堰而舉行的具有一定宗教神學色彩的祭祀活動：都江堰放水節，由此而產生的祭水、祭神、祭人的詩、詞、書畫的文學等，這些非物質形態的文化元素都組成了獨具特色的都江堰水利文化。
湖南的汨羅，因境內有汨水、羅水會合，其下游名汨羅江，汨羅江是戰國時期偉大的愛國主義詩人、文學家屈原投江殉節之地。當時，鄉親父老爭相劃船在汨羅江中，或以竹筒貯米投入江中，祭奠屈原亡靈，并藉此表達無限崇敬和懷念之情。這個習俗世代相傳且演繹成汨羅江的龍舟競渡，所以汨羅也稱為是“中國龍舟名城”，汨羅的城市形象標識以江中賽龍舟這一風俗演繹為視覺圖形，以龍舟作為主體，寓意承載著當地厚重的歷史文化。（圖2）
（四）利用圖形文字資源的視覺元素
很多旅游景區都會利用自身標志性文字或者旅游地的名稱來對漢字或字母變形進而對自身形象進行設計，以簡潔明了的視覺元素來表現旅游地區的整體形象，使文字的功能性與圖形的寫意相結合，同時也不失景區本身的文化內涵與地域特征。如下圖，杭州市的旅游標識，以中國篆體的“杭”字進行演變，既突出了杭州的城市名稱，也指“京杭大運河”，而“杭”字古義也作“方舟”、“船”，，也有運河“航行”“起航”之語義，在字體上與圖形相結合，整體圖形又似一艘楊帆起航的船，獨特完美的詮釋了文化內涵。（圖3）
五、結語
水利文化作為一種文化資源，在水資源的利用以及文化形象的視覺設計中，具有重要的研究意義，由于水平及經驗的有限性，本文只是簡單從水利文化的載體、背景、內容、形象概括、視覺元素等方面做了歸納和總結。在水利文化形象方面，借鑒旅游形象標志及城市標識的相關設計，歸納出一些尋找材料及運用素材的方法，希望能在水利文化對當地景區的旅游品牌以及視覺設計的運用中，創新并深化水利文化形象，使其更具形象價值與實用意義。
注釋：
①李可可.關于水利文化研究的思考[J].荊州師專學報，1998年第1期：41-42.
參考文獻：
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第4篇：視覺形象設計論文范文
【論文摘要】：城市視覺形象是城市的外在表現，城市視覺形象的形成往往以城市的歷史文化為背景，以城市的理念識別為指導，以城市的行為知識向公眾直接、迅速地傳達城市視覺形象特征。
1.城市造型視覺形象
1.1結構。多維結構與組合形態、平面與曲面、轉折與平滑、起伏與平坦，滿足于平視、側視、俯瞰檢測的要求。
1.2空間。由構成城市硬件的城市建筑和城市設施，以及構成城市軟件的人流、物流信息流組成的具有藝術美學價值的人居環境被稱為城市空間。可持續發展理念已經滲入城市科學、生態科學、生命科學等各個領域，是人類面對生存環境的挑戰所選擇一種積極對策。
⑴空間景觀的系統結構研究
a.點、線、面的多層次研究。"點"是景觀節點，包括主要標志性建筑、城市廣場、城市重要窗口以及自然景點、制高點等。"線"是景觀視線，包括重要商業街、步行街、濱水路、交通干道等組成的城市街景和景觀走廊。"面"是景觀區片，包括舊城區或者租界區、歷史文物保持區、商業中心區、園林景區等。
b.一維、二維、三維的多方位研究。"一維"是以平面方式研究空間景觀的平面構圖和結構關系。"二維"是關于城市立面形式與剖面結構的研究，反映了街景特色、建筑風格和高度的關系。"三維"是城市空中景觀的模擬研究。
c.城市景觀框架的總體性研究。根據景觀需要制定城市開發控制標準、建筑風格引導準則、景觀視覺走廊保護范圍等。城市空間藝術與建筑藝術等級外觀、宗教時期城市與建筑、工業化與現代建筑、"包豪斯"建筑理論、城市與建筑的功能性等等對當前中國的現代城市產生了深遠的影響。
⑵立面的研究
高開敞的界面圍合方式，在將外部環境引入室內的同時，室內空間也與外界共享。城市立面與夜景照明也從建筑單體立面設計向城市立面設計的層次轉變。
2.城市色彩視覺形象
所謂城市色彩，就是指城市公共空間中所有物體外部的色彩視覺總體表現。城市色彩作為城市面貌的一個基本構成要素，反映著一個地區的民族文化，承載著歷史、文化、美學信息，是城市人居環境的重要組成部分。城市色彩總體規劃是確定城市色彩總譜系統以及確定不同特色景觀區域的色彩特色定位。
2.1城市色彩要與自然環境相協調。城市的色彩永遠不能與大自然爭美。這是使城市色彩和諧的捷徑。在城市新區中，如果又沒有特定傳統色彩，其城市主色調應偏中性，而絕不能標新立異。
2.2城市色彩應延續城市歷史文脈。城市色彩一旦由歷史積淀形成，便成為城市文化的載體。不同的國家和城市，因民族信仰、歷史、風土人情的不同而對顏色有不同的偏愛。
2.3城市色彩應與城市自身功能定位相符。有些色彩是城市政治或經濟文化的反映，現代城市形象應用設計中應考慮城市符號視覺形象、城市標志識別系統、城市規則視覺形象、交通規則視覺表現、政府工作規則視覺表現、城市功能劃分視覺表現等相互協調。
3.城市人文視覺形象
包括有市民形象、文化形象、政府形象等。城市形象是通過市民形象集中表現出來的，因此，城市形象以市民的綜合素質、精神狀態龍新能力為核心，通過市民的各種參與凸現出來。
4.城市視覺形象設計趨勢
4.1城市形象識別設計
按照城市理念、城市行為、城市視覺三個子系統的基本思維來理解和識別城市形象，具有較強的可操作性。
⑴城市理念。指城市獨特的價值觀、發展目標、城市規劃、文化內涵等為城市形象的核心。城市理念融合文化形象、城市定位、社會經濟發展等內容，溝通、凝聚城市居民的思想認識。
⑵城市行為。在城市理念識別基礎上的行為表現和重要特征，主要表現為城市內部的組織管理及活動。如經濟增長、社會發展、科技進步、政府政策、文化宣傳、體育健身、環境保護等進行的活動。
⑶城市視覺。城市視覺識別的形成往往以城市的歷史文化為背景，以城市的理念識別為基礎，以城市的行為識別為依托。城市建筑是經濟社會活動的結晶，是影響城市視覺識別的最基本要素。4.2城市視覺形象設計重點
⑴自然形象。不同的城市自然稟賦會有很大的差異。充分發掘與眾不同的形象，促進旅游、娛樂、餐飲業務等行業率先發展，發揮出形象效應。
⑵文化形象。城市文化既獨立存在，又與其他因素高度融合。如昆明世界園藝博覽會、哈爾濱冰雕節、濰坊風箏節、孔子文化節等，展示了城市文化風格，有效地增強了城市形象的影響和輻射作用。
⑶視別形象。城市的道路、廣場、水景、雕塑、路燈、欄桿、壁畫、標志、路牌、門牌、公共汽車站牌、各類戶外廣告等等都應系統地進行規劃、設計。
⑷政府形象。政府形象建立在政府管理、政策實施、辦事效率、公共服務等各個方面，由公務員日常業務工作所體現。改進政府行為重點是提高服務的能力和效果。
⑸歷史形象。文物古跡是歷史形象的直接反映。一般分為歷史文化名城、歷史風貌區、文物古跡三個層次。文物古跡和歷史風貌區保護通常可劃定保護、嚴格控制區和環境協調區三個層次的保護范圍。
⑹視線走廊。景觀視線走廊由景觀軸線、視覺控制點、重要景點、視覺交織及轉帳等組成，依賴于統一的規劃布局。對景觀視線走廊的保護性控制，對城市相關地區的發展須設定一些限制性規則。
⑺高壓走廊。按照專業規范，架空高壓線路必須與民居、建筑物、構筑物等保持一定的安全距離，進入市區的架空高壓線路必須嚴格按規章建設，留出規定的高壓走廊地帶，控制兩側建筑高度有使用性質，保護好高壓走廊地帶。
⑻地下通道。地下人行通道、地下商業街、地下涵道、洞口等以及地鐵線路一般盡量與地面道路相結合。
城市視覺形象，簡而言之，是城市（或特定的區域）給人的印象和感受。涵蓋建筑物、道路、交通、店面、旅游景點、生活設施等，這些都是構成這種印象和感受的基本要素。城形成城市視覺形象的因素多方交織、組合，形成的。
參考文獻
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[4]金平.中國城市規劃的弊病[J].重慶建筑,2006.
第5篇：視覺形象設計論文范文
關鍵詞：旅游形象；策劃；理論；我國
旅游業在經歷了資源驅動、產品驅動、市場和營銷驅動后，進入了形象驅動的階段。“形象就是實力和財富”的觀點已得到業界的普遍認同。旅游形象研究對于提高旅游地和旅游企業的知名度、識別度、美譽度及引導旅游者的出游行為抉擇，具有重要的意義。旅游形象是可以塑造的，其有效的手段就是對旅游地的形象進行策劃。如何策劃鮮明、獨特、富有吸引力的旅游特色形象，已成為一個旅游地或旅游企業擁有競爭優勢的重要條件。正如Pike（2002）所言，旅游地形象是旅游學術界最為熱門的話題之一。
關于旅游形象策劃的綜述類文章，只有苗學玲（2004）對我國1994-2003年旅游地形象研究的述評。她采用定量分析和定性歸納的方法，由表及里梳理10年間國內這一方面研究的發展脈絡，聚焦核心理論的演化，揭示出國內旅游目的地形象研究的發展過程和現狀。其實仍屬于旅游形象研究綜述。
一、基本概念
（一）旅游形象
對旅游形象的研究始于20世紀70年代。最早提出旅游目的地形象這一概念的是Mayo；國內最早提出旅游形象的學者是邱焰美（1986）。我國最早研究旅游形象的學者是白祖誠（1994）。
國外學者探討最多的是旅游地形象（DestinationImage），其次是旅游形象（TourismImage）。國內學者在研究旅游形象這一概念時，有多種提法，如旅游形象、旅游地形象、旅游目的地形象、旅游區形象等。
經過了30多年不斷深入的研究，國內外學者對旅游目的地形象概念含義的理解經歷一個從模糊到具體、從片面到較全面、從寬泛到集約的過程（程金龍等，2004）。但是，盡管研究所涉及的主題眾多，在目的地形象的特性上仍未有共識，因此，仍有進一步理解旅游目的地形象的概念及組成的必要。
從旅游者的角度看，旅游目的地形象是他們對旅游目的地的總體印象和期望；從旅游地角度來講，旅游目的地形象是旅游資源優勢的集中體現（程金龍等，2004）。從時間角度來看，旅游形象由歷史形象、現實形象及未來形象構成（馬勇、李璽，2002）；從空間角度來看，旅游形象可分為省（區）域（宏觀尺度）、縣（市）域（中觀尺度）和景區（微觀尺度）3個層次。
（二）旅游形象策劃
陳傳康等（1996）發表的《神仙世界與泰山文化旅游城的形象策劃（CI）》一文被認為是國內第一個關于旅游地的形象策劃。1999年，李蕾蕾在其博士論文的基礎上寫成《旅游地形象策劃：理論與實務》一書，這是國內第一本系統探討旅游形象及策劃的專著（烏鐵紅，2006）。
旅游形象策劃是旅游地經過人為干預的形象再造過程。陳曉梅（2008）認為，旅游形象策劃可以分為四個階段：旅游形象前期研究、旅游形象定位研究、旅游形象推廣研究、旅游形象影響及作用研究。苗學玲（2005）認為，旅游形象策劃的步驟可以簡化為4個部分（見圖1）。
其中分析包括地理文脈、旅游形象的受眾調查、替代性分析；定位指在分析的基礎上將旅游地的核心理念概括出來，濃縮為一個形象口號；然后，圍繞此理念在本地塑造物質視覺和人文感知形象；最后選擇適當的傳播手段影響受眾。
運用中國期刊全文數據庫，對“旅游形象”類文章進行二次檢索。結果發現，“分析”、“定位”、“設計”、“傳播”是旅游形象策劃四個步驟相關詞匯中出現頻率最高的詞。因此，可以將旅游形象策劃分為旅游形象分析、旅游形象定位、旅游形象設計和旅游形象傳播四個階段。本文借鑒苗學玲的“旅游地形象策劃簡化模型”，從以上四個方面進行闡述。
二、研究內容
（一）旅游形象分析
我國旅游學者在吸取國外研究成果的基礎上，拓展了旅游形象研究的領域，取得了一些理論成果。
1、“脈”理論
“脈”理論經歷了“一脈”到“四脈”的豐富和發展歷程。文脈概念最早由陳傳康（2003）先生引入旅游規劃（于1996年），特指旅游點所在地域的地理背景。后來，范業正（1998）將“文脈”進行細分，把旅游目的地自然因素稱之為地脈，社會文化因素稱之為文脈，“二脈理論”由此形成。牟紅、姜蕊（2005）進一步將其細分為地脈、文脈、史脈；章尚正等（2006）則提出了地脈、文脈、商脈的新細分。熊元斌、柴海燕（2010）在前人的基礎上，提出旅游目的地形象定位的“四脈”理論，即地脈、文脈、商脈、人脈，并以商脈為核心重構旅游目的地形象分析理論。
此外，吳必虎（2001）提出“地方性研究”這一概念，內容包括自然地理特征、歷史文化特征和民族民俗文化的研究，與“脈”理論一樣，都是關于地理背景分析的研究方法。
“脈”理論是旅游地分析的重要理論框架，目前還處于描述性階段，需要不斷深入，形成層次體系。
2、旅游形象關系理論
旅游形象關系理論包括屏蔽和疊加兩部分。自王衍用（1993）最早提出“熱影區”概念以來，旅游形象屏蔽研究應運而生。許春曉（2001）回顧了過去的研究成果，歸納了屏蔽現象的類型及性質，并對屏蔽度概念及其測量方法進行概述；李國平、葉文（2002）提出了游客感知“灰度區”與游客感知“光環區”的概念，并對“灰度區”旅游形象策劃進行了一種模式探討――旅游產品的形象整合模式；楊振之、陳謹（2003）對產生“形象遮蔽”和“形象疊加”的原因、形象遮蔽的表現形式、作用機制、空間影響力和如何避免形象遮蔽，產生形象疊加效應等方面，進行了詳細分析；李雪松、田里（2009、2010）分析了旅游形象屏蔽機理、基本性質與空間表現。
旅游形象屏蔽理論核心內容之一是旅游形象替代性分析。吳必虎、宋治清（2001）強調了在旅游地形象的前期研究中，替代性分析的重要性。
旅游形象屏蔽與疊加其實是旅游競爭與合作的結果。關于旅游形象屏蔽的研究正在不斷深入，但是關于旅游形象疊加的研究卻沒有進展。如同替代性分析之于屏蔽理論，互補性分析之于疊加理論，是空白點。
（二）旅游形象定位
金穎若（2003）提出旅游地形象定位及口號設計應滿足獨特性、社會性、吸引性、認同性、整體性、層次性、藝術性的要求；戴繼洲、徐升艷（2007）針對我國旅游形象定位互相雷同的問題，提出了旅游地形象USP（Uniquesellingproposition）的獨特性定位理論框架；趙磊（2009）從意象理論入手，以意象所內隱的內在底蘊與外在形象的相互生成機制作為理論支撐，對文化旅游形象進行實證定位。總之，旅游形象定位尚缺乏系統的理論，多是嫁接其他學科理論。
（三）旅游形象設計
陳傳康（1996）的CI（CorporateIdentity）、李蕾蕾（1999）的TDIS（TourismDestinationImageSystem）、殷柏慧（2004）的RIS（RegionalIdentitySystem）是目前國內旅游形象設計中常用的理論和方法框架。
陳傳康的旅游形象設計理論以企業CIS為基礎，旅游形象設計體系由企業CIS延伸形成，包括MI（理念基礎）、BI（行為準則）、VI（視覺形象）三部分。李蕾蕾的旅游形象設計與傳播模式稱為TDIS。它是以旅游形象調查為基礎，對旅游地的地方性進行分析，綜合得出形象定位和口號，然后根據形象定位設計形象感知系統（人-地感知形象和人-人感知形象）和形象傳播系統的方法。殷柏慧在前人的基礎上，構建了區域旅游形象策劃的RIS框架，分兩個建構層，第一層包括理念識別系統（MI）、行為識別系統（BI）、文化識別系統（CI）和視覺識別系統（VI）四個方面，第二層包含總體旅游形象策劃（GI）、一級子系統形象策劃（FI）、二級子系統形象策劃（SI）和精品旅游線路形象策劃（LI）四個層面。
本質上，這三種理論都沒有脫離企業形象設計的陰影。旅游形象設計的理論有待突破。
（四）旅游形象傳播
目前國內最有影響力的旅游傳播理論是旅游目的地營銷系統（DMS）。它是世界旅游組織在全世界大力倡導的一種旅游信息化應用系統。李宏（2004）對旅游目的地營銷系統的構建與運作機制做了研究。周年興、沙潤（2001）根據傳播媒介的不同，將旅游目的地形象的形成分為大眾傳媒傳播、旅行中間商、形象代言人等8個傳播階段；羅秋菊（2009）運用城市觸媒理論從觸媒對象、觸媒強度、觸媒因素、觸媒機理幾個方面對大型事件活動提升舉辦地旅游形象進行研究評價。旅游形象傳播的理論有待深化。例如，業界旅游形象營銷正在向旅游形象管理轉變，而理論界卻沒有引起足夠的重視。
三、結論與展望
（一）結論
對旅游形象策劃的研究，從緣起發展到今天，研究基本上循著從簡單到復雜、從單因素到多因素的道路前進。研究領域不斷擴大，研究方法逐漸增多，取得了一定的成果，但也存在諸多不足。
在旅游形象分析理論中，“脈”理論還處于描述性階段，需要形成層次化、系統化的科學分析體系，旅游形象關系理論關于旅游形象疊加的互補性研究尚存空白；在旅游形象定位理論中，尚缺乏系統的理論，多是嫁接其他學科理論；在旅游形象設計理論中，陳傳康的CI、李蕾蕾的TDIS、殷柏慧的RIS這三種理論都沒有脫離企業形象設計的陰影，有待突破；在旅游形象傳播理論中，旅游目的地營銷系統（DMS）等理論有待深化，新的營銷理念需要理論跟進。
總之，旅游形象策劃研究的理論尚不完善。迄今為止，還沒有關于旅游形象策劃的一套完整、專門的理論。從理論研究的內容上看，國內旅游形象策劃的研究主要集中于旅游形象的分析和設計研究；從理論自身的發展來看，我國旅游形象理論大部分是借鑒其他學科和國外同行的形象理論來解釋旅游形象設計中存在的問題，沒有形成自己的理論體系。
（二）展望
旅游目的地形象的研究將進一步與其他學科交叉、滲透與融合；更加重視基礎理論，進行理論體系的構建，加強旅游形象理論體系的研究；旅游形象分析系統化，定位注重準確性和差異性，設計突出個性和原創性，旅游形象營銷轉向旅游形象管理。
今后可以進一步深入研究的課題有：一是旅游地形象的競合分析；二是旅游形象的定位理論；三是旅游形象策劃的系統理論問題。
參考文獻：
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9、李雪松,田里.旅游形象屏蔽機理解析[J].旅游科學,2009(4).
第6篇：視覺形象設計論文范文
[關鍵詞]茶葉包裝設計；印文化；文化傳承；品牌塑造
[中圖分類號]J524.2[文獻標志碼]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2014.03.019
良好的包裝設計具有誘導消費、提升產品品牌價值、從而提高企業競爭力等多項功能。“精美的包裝討人歡心，能吸引人自覺不自覺地接近它，賞識它，最后去擁有它。”[1]所以，具有塑造產品品牌形象作用的包裝設計也日益得到大家的重視。
茶是中國最早發現的一種飲品。如今飲茶伴隨著中國源遠流長的發展歷史，已完全超越了解渴的范疇，茶葉因茶文化而成為人們大量消費的商品。品茶是一種欣賞生活、獨具東方魅力的文化，“潔性不可污，為飲滌煩塵”的高雅品茗境界，更是為現代人所推崇。因此，茶葉包裝設計應在實現其基本功能的前提下，突出展現具有中國特色的茶文化品位，而有效的設計手段是在設計中融合中國文化元素。近年來，在平面設計領域屢放異彩的印文化藝術符號也可以作為茶葉包裝賴以汲取的中國文化元素。考察中國印文化的歷史可以發現，作為中國最具特色的傳統藝術精髓之一，印由初始的權力的憑信、防偽的手段，發展為一種藝術文化，形成印文化符號，成就了別具一格的東方美感和豐富的文化意涵，展現出中國印文化藝術獨有的魅力。將具有悠久歷史淵源和豐厚積淀的印文化融入茶葉包裝設計，無疑能使中國的茶葉包裝設計在提升文化品位與展現民族風采方面更勝一籌。
作為茶葉生產、消費與出口大國，中國如何展現自己的茶文化特色，突出中國茶葉產品包裝的形象，確立具有民族品牌特征的茶葉包裝風格，已成為生產商、銷售商和包裝設計師們共同關注的課題。綜觀目前的茶葉包裝設計藝術，作品中自覺或不自覺地大量融合了印文化藝術的語言，其中不乏優秀作品。然而，學術界針對印文化在茶葉包裝設計中應用的討論略顯零散，以此專題進行論述的論文更是鮮見。本文擬圍繞該主題展開研究、拋磚引玉，以期為茶葉包裝設計藝術提供有益的啟示與參考。
本文認為，茶葉包裝設計與印文化的融合可以在以下3個方面大有作為。
一、促進文化傳承
傳承建立在對本民族文化深層理解的基礎上，而非簡單照搬古典。中國的茶葉包裝要體現獨特的民族性，需要文化的傳承延續，更需要超越創新。中國的茶葉品牌要立足于國際銷售市場，就要充分突出包裝中的民族文化底蘊，將一種精神滲透進去，使一種神韻體現出來，創造出令人耳目一新的茶葉包裝設計作品。[2]
1.將印文化融入茶葉包裝設計，有利于展現民族文化，造就更高的附加值
隨著歷史的演進，中國印文化的應用層面不斷地延伸，并因其逐漸內化為深厚的民族文化涵養，且具有多元的面向而能呈現出不同的內涵和象征，歷久而彌新，成為極具東方意象的文化符號。近年來，中國快速發展的茶葉市場商機無限，中國傳統文化對提升中國茶產品形象的作用也日益顯現，中國印文化的符號元素也因此被大量應用在茶葉包裝藝術設計作品當中。特別是中國的印文化符號承載著東方文化的豐富內涵，能在視覺上具體呈現出東方文化的意味，經過新舊元素的古今融合，中國的印文化符號重新變幻出新樣貌，可在茶葉的包裝設計中展現出由文化傳承而造就更高的附加值。
2.將印文化融入茶葉包裝設計，有利于弘揚人文精神，成就設計時尚
中國印文化符號在現代潮流發展下，不但延續了傳統的文化精神，而且注入了新時代的人文精神，將印文化融入茶葉包裝設計，不僅可以塑造出東方的生活風格和生活美學，更使得抽象的人文精神與日常生活實現有機結合。中國印文化符號所帶給人們精神領域的意象，符合現代人追求人文精神的價值取向，可成為設計應用中展現人文精神的東方文化符號。在眾多西方包裝風格形式的市場上，這種帶有東方意味的中國印文化符號，能將東方文化具體展現在茶葉包裝設計的表現形式中，以增強茶葉的商品形象魅力和價值，從而吸引消費者的關注，進一步通過消費者去塑造出風格形象，達到以消費促文化的功能。這既符合時代的文化潮流，也是一種新興的人文思維和設計時尚。
鄭 州 輕 工 業 學 院 學 報（社 會 科 學 版
）2014年
第3期
王志固：論茶葉包裝設計與印文化的融合
二、突出視覺傳達特征
茶葉包裝設計表達語言與其他平面設計相比，具有一定的獨特性。茶葉包裝是一種視覺傳達設計，由于傳達的方式、內容和媒體不同，現代茶葉包裝設計呈現出許多茶葉產品特有的形式特點和規律，概括起來，主要體現為視覺傳達特征的直接性、寓意性和競爭性。展開茶葉包裝設計與印文化多形式、多層面的融合對突出視覺傳達特征具有重要作用。
1.將印文化融入茶葉包裝設計，能增強視覺傳達特征的直接性
包裝設計兼具保護產品與刺激消費的雙重功能。包裝設計作為商品的外在附加物，其主要目的是讓消費者正確而快速地了解產品的內容。在商品市場高度集中的條件下，由于時間與空間上的原因，包裝設計不可能也不必要傳達更多的東西。現代茶葉包裝設計受時代變化的影響，大多體現為一種簡潔明快的格調。
有鑒于此，茶葉包裝設計可以融合具有東方文化底蘊的中國印文化，運用其形式美法則進行茶葉包裝的設計。在視覺構成形式中借鑒印文化內蘊的“結構相生”“布白相讓”“計白當黑”等藝術理論與表現手段，包裝設計中運用印文化“留白”的形式美處理手法和“有形有意”或“無形有意”表現技法，在茶葉包裝設計有限的空間中達到主題鮮明和重點突出的目的，避免出現由過多地羅列與堆積而造成畫面雜亂無章、產生視覺困惑的情況。著名美學家朱光潛曾對“空白”有這樣精辟的論斷：“無窮之意達之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。空白之所以美，不僅在有盡之意，而尤在無窮之意。”[3]所以，茶葉包裝應借鑒與融合中國印文化的形式美法則展開“空白”設計，賦予“空白”以無盡的生機。如圖1新紅袍茶包裝，該作品以篆印造型“紅”突出設計核心，綜合文字與色彩的組合，所構成的風神流動、莊重典雅的視覺效果飽含沖擊力和感染力，表達了中國茶葉包裝設計的審美獨特性。簡潔而不簡單，是“質而實綺，癯而實腴”[4]，能有效增強茶葉包裝視覺傳達特征的直接性。
2.將印文化融入茶葉包裝設計，可實現視覺傳達特征的寓意性
品茶就是在品文化、品友情、品親情。所以茶葉包裝需要導入有濃厚文化象征內涵的設計元素，以增強它的寓意性。茶葉包裝通過視覺表達上的一些要素，能給消費者帶來聯想，引導消費者對包裝內產品性質的理解，激發消費者對產品價值的認識，增強消費者對產品的親近感、信任感，最終促使消費者對產品產生購買的意愿。
中國的茶文化博大精深。追溯飲茶的歷史，無論是帝王將相還是文人墨客多與飲茶有著不解之緣，特別是其品茗期間的意境，更是被吟風詠月的文人雅士所渲染。而有著同樣歷史文化積淀的中國印文化，在悠久的歷史傳承下，通過它的各種用途已承載著沉甸甸的象征意義。如古代帝王的印璽具有尊貴、至高無上及皇室繼承的傳統象征；帝王授印給臣子時，印是權力的象征；普通民眾在商業往來中使用它時，印是信用、誠信的象征；文人書畫家用它時，印是藝術的象征。印所擁有的千年歷史，則是中國傳統文化的象征。此外，由印面意象美和意境美所營造的“雖不能至，心向往之”的高遠格調，又賦予了它引領觀者步入自由夢想的空間，憑借想象的翅膀，達到理想的境地。因此，包裝設計師可以透過印文化外在的特征與內在的意蘊，將其作為茶葉包裝設計的視覺元素，并依據印文化在使用傳統方面所具有的象征性，來詮釋其在茶葉包裝設計中的寓意性。這不僅可以強化茶葉包裝內在的實質美，更能展現出茶葉包裝外在的形式美。因此，若能將茶葉包裝與印文化的內蘊相融合，借由印文化藝術元素提供視覺聯想，透過作品啟發性和引導性的設計語言準確傳遞茶葉品質與價值，則既可實現視覺傳達特征的寓意性，又可達到商業宣傳的目的。
3.將印文化融入茶葉包裝設計，能提升視覺傳達特征的競爭性
為了凸顯中國茶葉產品的特征，茶葉包裝設計在版面構成設計中的圖形、色彩可多采用與中國傳統文化藝術相關的元素。其中，中國印文化的印面章法藝術就值得進一步的挖掘。如在印面上表現出印文間的大小錯落、疏密虛實、屈伸挪讓、俯仰向背、對稱呼應、陰陽襯托、夸張變形等內在的章法都有濃厚的造型屬性。[4]茶葉包裝的版面構成設計可直接或間接地將印面章法藝術運用其中，而且這種在統一原則下追求豐富變化的特點，正是印文化的秉賦。實踐證明，印文化內蘊的形式美章法與平面設計中的畫面構成技法有著許多相通的地方，因此，它與現代平面設計有很好的契合度。版面構成通過融合印文化元素，可充分發揮印文化獨特的造型屬性所傳達出的視覺要素的強度，既能展現出茶葉包裝的民族風格，又可以讓包裝設計作品脫穎而出，使之更具市場競爭力。
茶葉包裝設計除了要有富有創意的版面設計形式外，還需要有畫龍點睛的裝飾。而在這方面中國印文化的鈐印藝術最值得借鑒。鈐印藝術作為中國書畫不可或缺的組成部分，不論是其寫意的奔放不羈、水墨的深沉夢幻，還是工筆的細膩唯美，只要加以紅色鈐印的點綴，畫面頓覺穩定、嚴謹而又不失活躍生動之感。因此，一幅沒有印章的作品不能算是完整的作品，一幅好的作品沒有一方好的印章作點睛之筆，同樣是一種遺憾。[6]由此可見，紅色的方寸藝術在畫面中所形成的視覺藝術美，及其表現出的視覺強度與辯識度都是不可替代的，特別是其中的迎首章、押角章、肖形印等閑章外形輪廓自然而多變。如圖2的正山堂茶包裝版面設計，作品以水墨筆觸和書法為底紋渲染版面氛圍，重點文字“精品”與“茶”采用肖形入印，透過印文化符號里的文字和意象，突出產品的主要特色，所形成的畫面“點睛”效果更是靈動無比。所以，在版面裝飾設計中通過巧妙的古今融合，既能有效地傳達茶葉包裝產品的基本信息，又能作為裝飾元素增強視覺形象的記憶度，直接提升茶葉包裝產品在貨架上的競爭性。
三、展現茶葉品牌形象
茶葉的品牌形象設計與具有民族特色的中國印文化相融合，不但可以體現出中國茶葉的文化內涵，而且可以在茶葉包裝的形式中塑造出獨具中國韻味的企業形象。
品牌形象設計與中國印文化的古今融合，不是簡單地將印面的文字進行組合設計，這樣只能使設計作品顯得平庸和單調。它必須在了解漢字的意義和構成法則的基礎上，融合中國印文化以形傳神、以形表意的形式美特點，把它內在的精神轉化為有形的物象，將之運用到現代品牌標志設計中，以設計出好的作品。此外，品牌形象設計融合印文化，應講求色彩的明快，裝飾風格的簡約、明確、自然，達到一種單純而又典雅的設計格調[5]，從而表達出中國傳統美學中老莊美學思想，這是茶包裝美的最高形態。因此，將中國印文化的審美思想貫穿于整個茶葉包裝設計裝飾過程中，是一種以民族文化藝術為基礎進行古今融合設計模式。特別是在品牌標志的設計與創意方面的融合運用，能更有效地傳遞出茶葉包裝設計整體表現形式的中國韻味，提升中國茶葉包裝的品牌形象，進而提高茶葉產品的附加值。圖3為福建武夷山茶的知名品牌“正山堂”的包裝設計。作為國內外暢銷的紅茶，該產品的標志設計充分吸納了中國印文化的形式美語言，以草書“山”為圖形元素的巧妙融入，成功地塑造了“正山堂”的品牌形象，其傳遞給消費者的不僅是茶葉的產品特征，還有濃厚的文化氣息，極好地突出了“正山堂”茶葉的區域文化特色。
標志是一種特殊的、具有象征性的大眾傳播標記或圖形符號。中國的印文化融合了文字與圖形元素，具有很強的符號特征。而這種符號的諸多元素呈現出的獨特性、跳動性，又能吸引消費者的視線，凸顯東方文化特有的審美形態，在一定條件下甚至會超過語言文字。成功的品牌形象在視覺上具有鮮明的標志性，茶葉包裝設計從突出品牌形象的設計角度出發，運用符號化的藝術表現形式最具有效性，它可以達到強化視覺沖擊的作用，成為近年來品牌茶葉的標志性特征。品牌標志的符號化，用識別性能良好的符號來濃縮畫面信息幾乎成為保證商品不被淹沒的唯一有效手段。如圖4的標志就是運用中國印文化符號設計而成的。作品在圖形、色彩、字體等局部形象上的融合，將茶的特點、品牌特征等都很好地融入了茶葉標志設計當中。
好茶需要有一個好的標志，在當今激烈競爭的市場環境中，一個成功的品牌標志被市場所賦予的無形價值，使得商家們趨之若鶩。所以，茶葉的品牌標志在包裝的整體設計中占有舉足輕重的地位。縱觀目前市場上高品質的茶葉產品，運用具有深厚文
化底蘊的印文化符號來凸顯中國茶葉包裝藝術的民族風格與特點，已成為設計師們的共同設計導向，也獲得了市場的高度認同。
四、結語
茶葉包裝設計要展現出濃郁的中國韻味，就必須將具有民族獨特性的藝術元素糅合到設計風格中。當代的中國茶葉包裝設計要做到與國際化水融，既需要學習西方的先進設計理念，更需要立足于民族傳統文化藝術的創新表達。將印文化從形式到內涵的精華元素加以提煉，有效地與國際包裝設計藝術的審美形式融為一體，能準確反映當代人的內在精神追求，創造出具有獨特中國風格的茶葉包裝設計作品，從而在國際茶葉市場上樹立中國茶葉品牌形象。因此，我們應在實踐中通過不斷的融合與創新，探尋中國印文化元素與國際化包裝設計交融的方式，從而創造出富有中國文化意蘊的茶葉包裝設計作品。
[參考文獻]
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第7篇：視覺形象設計論文范文
關鍵詞:旅游地形象;符號;形象設計;感知
中圖分類號:J506文獻標識碼:A
Semiotic Expression in Tourist Destination Image Design
WANG Gang
1.引言
在當今世界中,視覺交流的潛力得到了空前的發展,數字化、圖像化的世界正展現在我們面前。圖像傳達著豐富多彩的信息,提供快樂和悲傷,影響時尚和風格,直至決定消費。從市場的角度而言,設計的最終目的就是促進消費,包裝設計是為了促銷產品、廣告設計是為了吸引潛在的客戶,時尚雜志設計是為了引領消費潮流,同時也為眾多的商品做了廣告,電影和電視可能倡導著某種消費方式。當這些設計所攜帶的大量紛繁蕪雜的圖像涌入消費者的視覺空間時,如何快速而準確地獲取有用信息,屏蔽干擾元素就變得如此重要。反之,理解人們對視覺刺激的反應和獲取視覺信息的方式,則有助于設計對象被消費者認可并接受。人們對事物的理解經常是通過與已有經驗的對比而獲得的,正如我們的祖先為了遮風蔽雨而選擇天然洞穴作為棲身之處時,洞穴就具有了超出居住的深層符號意義,象征著“安全、家族、溫暖”,時至今日,由現代材料和現代審美觀念構建的住宅仍在傳遞著“安全、家族、溫暖”的符號意義,能夠更好表達這一意義的住宅無疑更能喚起人們的購買欲。由此,可以說所有文化現象實際上都是符號系統,或者說,文化可以理解為交流,文字、語言、儀式、藝術等,都是人類交流思想、情感的工具。在這一意義上,設計自然是需要對人們如何提取符號,理解符號進行研究。
早在上世紀初,瑞士哲學家語言學家索緒爾(Ferdinand de Sausure)就提出符號學的概念①,他的研究雖然是針對語言符號,但其理論中對語言和言語的區別,對符號能指、所指的定義被現代符號學廣泛地借鑒。所謂能指(Signifier)是指符號的形象,所指則可理解為符號所代表的意義,即思想、觀念等。與其幾乎同時提出符號學理論的美國學者皮爾士(Charles Sanders Peirce)認為,任何事物只要它獨立存在,并與另一事物有聯系,而且可以被“解釋”,那么它的功能就是符號活動。他將符號劃分為三個層次,包括符號自身(獨立存在的事物),符號(它所指的與另一事物有關聯的事物),符號的解釋②。雖然將人類符號系統進行梳理進而建立符號學理論是龐雜而深刻的過程,但符號對普通人而言是平常而又抽象的,我們生活的世界到處充滿著符號,而且今天,符號變得比以往任何時期都更加豐富,更加深刻。
2.游者感知形象符號
符號學的研究使設計者認識到其在溝通設計者與感受者思想方面的重要作用。由于旅游目的地形象設計的受眾是旅游者,旅游形象構建的主要目的是為了向潛在旅游者推銷旅游目的地,通過傳達旅游目的地的特點和獨特性促使其產生旅游動機,由潛在旅游者變為現實游客,因此旅游地形象設計更需要深入了解旅游者對旅游地的感知印象,從而在此基礎上通過設計符號傳達旅游地形象特征,使潛在旅游者在解讀設計符號時產生聯想,喚起其消費欲望。
2.1旅游者對旅游地形象感知的符號系統
在旅游地形象設計的之初,首先需要考慮的是誰是感知形象的主體。感知形象主體的確定通常依據旅游規劃對主要客源地市場的預測,主要客源地的潛在旅游者即成為旅游地形象感知的主體。由于旅游活動存在著距離衰減的普遍現象,形象感知主體較密集地分布在旅游地周邊的區域。潛在旅游者通過電視電影、網絡、報刊雜志、廣播、書籍和口傳等途徑獲取旅游地形象信息,在經過篩選和組織之后形成對旅游地認知的符號系統。獲得旅游者認知結論的方式通常是問卷調查,如吳必虎等(1999)在哈爾濱進行的問卷調查顯示,最能代表伊春市旅游形象的是原始森林、自然風光和家具③。隨著旅游市場的進一步細分,旅游者個體差異對旅游地形象感知的差別受到重視,旅游者的感知結果受個體條件和偏好的影響,如收入、年齡、文化程度、職業、對旅游產品和服務的預期、獲取信息的途徑等④,因此根據客源主體的地理、人口學、心理、行為等特征進一步提取相應的感知形象使得獲取信息更加可靠。
旅游者對旅游地形象的感知主要來自三個層面⑤:(1)自然地理環境和人文社會環境;(2)基礎設施和商業環境;(3)政策框架。旅游地優美的自然風景,歷史悠久的文化,獨特的民俗風情是首先吸引旅游者的形象要素,是促成旅游消費的直接推動力,構成旅游者第一層次的形象感知符號系統。在旅游者形成出行意愿后,進一步會關注旅游地的基礎設施和商業環境,包括交通的可達性、便捷性,當地的住宿、餐飲、購物、通訊等旅游服務設施是否完備,由此構成旅游者第二層次的形象感知符號系統。政策框架意味著地方政府對旅游的態度和地方社會秩序狀況,國內著名的旅游城市或旅游度假地給游客以安全、美麗、整潔、服務優良等心理暗示,構成旅游者第三層次的形象感知符號系統,最終保障旅游者出行意愿的達成。上述三個層次的形象感知符號系統受旅游者個體特征和旅游偏好的影響,如度假型旅游者和探險型旅游者對旅游地基礎設施和商業環境的要求截然不同,但對大眾游客而言,三個層次的符號系統均指向正面的形象,則達成消費的可能性最大。
2.2設計形象與感知形象
設計形象和感知形象分屬兩個符號系統,前者是設計者通過符號語言表達個人對旅游地形象的感知,而后者是潛在旅游者群體的感知結果。顯然為使旅游地形象促銷成功,設計形象要與旅游者感知形象一致,同時誘發或者促進旅游者的旅游期望。由對旅游者感知形象的分析可見,旅游者根據獲取的外部信息和個人經驗形成對旅游地的初步印象。這一印象可能是以景點圖片,一段評論文字,廣告圖像,電影場景等符號形式記錄下來,但并未形成清晰的認知和明確的情感偏向,可以說這一印象記錄了過多的細節而并未形成鮮明的印象。經過調查和分析,設計者獲得了潛在旅游者的感知印象,即上述零散、片斷、模糊的符號表達,在此基礎上需要通過判斷以抽取感知形象的典型要素,這些要素來自旅游者提及率高的,特征明顯的形象或感情詞匯。單純來自旅游者印象的設計形象還不足以刺激其消費欲望,把握市場需求和旅游者心理預期將有助于引導消費,因此設計形象還要合乎旅游者心理期望。旅游者心理期望來自于對其感知形象符號外延含義的分析,如旅游者對寧夏的感知形象為賀蘭山、西夏王陵、荒漠,其符號的外延可能包含蒼涼雄偉,異域文化等含義。設計形象的感知素材來自旅游者,但表現的方式是個人的。為使設計者的符號表達能夠被順利解讀,并且合乎旅游者的心理期望,設計者需要遵循約定俗成的符號含義,如不同色彩所表達的情緒意義,“江南”這一詞匯所代表的小橋流水,亭臺樓榭的水鄉意義。
3.旅游地形象符號
旅游地形象的形成主要由物質環境和文化氛圍兩方面決定,其中物質環境包括地形地貌,地方建筑,基礎設施等,文化氛圍是在物質環境之上由社會成員共同的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗等形成的氣氛。旅游地形象符號既要表達旅游地形象的整體性,又要突出其差異性,因此必然來自于地域文化又具有高度的抽象性和指引性。
3.1自然地理環境
旅游地的自然地理特征顯著則很可能成為旅游吸引物,如桂林獨特的喀斯特地貌形成的洞穴和石林景觀,貴州黃果樹由巨大落差形成的瀑布奇觀等。某種自然地理要素在本地呈現顯著的景觀優勢則可能構成旅游地形象的基底,如森林、草原、湖泊、“亞丹”(天然巨型土丘)等。上述二者可以看作從點上和面上表現了旅游地形象。
3.2地方建筑環境
地方建筑環境是地方居民生產生活的主要物質空間,由于地理、氣候、生活習慣等的不同,各地的建筑在結構、形式、色彩、內部空間等方面具有明顯差異,由此成為旅游吸引物的也不在少數,如江南園林主要是明清文人生活的空間,表現了他們的審美情趣、胸襟抱負,作為文化載體滿足旅游者懷舊的需求;皖南古村落粉墻黛瓦,水繞房前,牌坊林立,巷道蜿蜒的建筑景觀是旅游者體驗徽商生活的場所。此外歷史遺跡也是具有代表性的形象要素,如河南安陽的殷墟遺址,陜西臨潼的秦始皇陵,陜西謂水北岸唐乾陵,北京昌平明十三陵等。
3.3經濟環境
地方經濟特征也可能成為旅游地的形象特征,如江西景德鎮被成為“瓷都”,云南哈尼梯田表現了地方傳統農業耕作模式。某些經濟特征即使不具備世界性或全國性特征,在區域范圍內仍具有一定吸引力,如浙江安吉的大竹海,蘇州工業園區等。
3.4文化氛圍
具有一定知名度和影響力的歷史人物、歷史事件、戲曲、手工藝等都是具有地方性的顯要因素,如西楚霸王項羽在其故里今江蘇宿遷市建有項王故里,通過建筑、雕塑、碑記、詩詞等形式營造出對一代豪杰的追思;昆曲表現了江南地區的審美趣味,唱腔空靈悠遠,動作細膩,在蘇州園林中播放昆曲更能將園林之美和戲曲之美融為一體,形成吳越文化氛圍。獨特的民風和民俗也促進地方文化氛圍的形成,如在九寨溝的藏族村寨,因藏民的服飾、飲食、性格等與漢族游客明顯不同,使得異域文化氛圍尤其明顯。
3.5形象替代性
面對市場競爭的壓力,旅游地形象定位必須實現差異性,即避開同質訴求,根據自身旅游資源的獨特性,構建區別于替代性競爭對手的旅游地形象。旅游地形象在本區域、全國乃至全世界具有獨特性,則被替代的可能性將降低,同時對旅游者的吸引力也將更大。形象替代性
分析有助于深入發掘旅游資源優勢,從市場角度制定旅游地發展策略。
4.品牌形象符號
有力的品牌能使產品在競爭中脫穎而出,減少搜索成本,降低感知風險,并在消費者心目中樹立高品質的形象⑥。旅游地品牌形象包括企業形象、服務形象、旅游產品形象等,旅游地形象一旦形成優勢品牌形象,即具有強大的號召力。品牌形象符號傳達著旅游地的形象特點,如黃山代表著山岳型自然景觀,5A級旅游服務。
旅游地形象符號的感知場
5.感知形象的場效應
旅游者對旅游地形象的感知除了自主選擇的途徑,如書籍、電視電影、網絡等,更重要的是從設計的角度營造感知形象場。所謂場(place)即充滿特定氣氛的功能空間,在這樣的場環境中,人們受環境氛圍的影響,產生相應的情緒或聯想。旅游地形象一旦確立,就需要通過刺激以引起旅游者的注意,加深其印象,最終形成旅游地的代表性符號。感知形象場的構建需要遵循旅游者的感知特點,如在初次到達的地點和最后離開的地點都有可能形成深刻印象,此外核心旅游區和旅游服務區是旅游者停留時間最長的區域,相應的感知強度也最強。旅游者初次到達和最后離開的區域通常是交通樞紐,如機場、火車站、汽車站,在此處通過廣告牌、形象口號、形象標徽等視覺識別符號引起旅游者的注意有助于形成或加強其對旅游地的印象。核心旅游區是旅游地整體形象的代表性區域,是旅游者旅游的目的地,對旅游者印象的形成具有決定意義。旅游核心區的景觀特色明顯,文化氛圍濃郁,則旅游者的感知形象趨于良好,反之,則會產生不良的印象。旅游服務區是旅游者住宿、餐飲、購物等活動的場所,這些場所集中反映了旅游地的旅游接待能力和旅游服務水平,在同質旅游地的競爭中,通過服務取勝是最人性化的方式。
6.結語
隨著旅游業競爭的加劇,旅游地形象成為吸引旅游者的關鍵因素。然而目前國內旅游地普遍存在著形象定位不明確,形象表現缺失特色的現象。旅游地形象的確立和表達本身就是提取地方文脈符號,并通過圖形、圖像、文字等符號的編譯形成傳達給受眾的整體印象的過程,這一過程充滿了主觀性,很可能演變成設計者個人對旅游地感知形象的表達,從而忽略受眾的感受,導致設計者的符號語言與旅游者的符號語言難以溝通。因此在旅游地形象設計中強調調查和分析旅游者的感知形象,深入挖掘地方物質環境和文化氛圍的獨特性,并形成旅游者感知設計形象的場,將使旅游地形象更符合市場需求,最終達到促銷旅游地的目的。
① 劉先覺《現代建筑理論》。
② 劉先覺《現代建筑理論》。
③ 吳必虎《區域旅游規劃原理》,中國旅游出版社,2001年版,第201-226頁。
④ Beerli, A.,Martin J.D. (2004). Annals of Tourism Research, 31(3), 657C681.
第8篇：視覺形象設計論文范文
【關鍵詞】電視；節目；包裝
【中圖分類號】G2 【文獻標識碼】A
【文章編號】1007-4309（2013）03-0056-1.5
現在許多媒體從各方面采取了切實可行的措施，建立適合自身特色的整體宣傳風格。比如湖南衛視的包裝推行“橙色與灰色”系列的組合，無論是頻道各種版式，還是宣傳片，都是一貫堅持這種“時尚、年青、靚麗”的風格組合。所以，包裝不但是一種策略，更是一門藝術，精致的包裝可以使欄目錦上添花，處理不好的包裝也會給欄目造成表里不一之嫌。下面筆者以電視臺改版就如何做好電視節目的包裝談一下的一點粗淺看法。頻道包裝是成熟電視頻道的標志已經是毋庸置疑了，它突出了頻道的個性特征，增強了觀眾對頻道的識別能力，為使一個頻道能成為一個品牌的頻道，頻道包裝是不可缺少的制作環節。這也就是說電視媒體不但要重視節目內容，也要重視節目的包裝。
通過認真學習和總結包裝創作的規律，電視包裝過程大致可分為分析、創意設計及執行三個主要步驟。
一、分析階段
分析階段主要又可以分為受眾分析、地域分析和現狀分析。這些是在創作整體包裝前必須考慮的三個重要因素，也是影響收視率的關鍵因素，它直接決定了整體包裝核心理念的體現。這一點要考慮欄目所在地區的地方特色和民族傳統等相結合。
二、創意設計階段
（一）創新原則
頻道包裝的創新是采用技術制作手段包裝頻道的節目形態和節目宣傳片，包括三個方面的內容：創意的創新。創意的創新是彰顯與眾不同之處。頻道包裝模式的選擇和確立，是頻道特色能否成功彰顯的關鍵。在頻道包裝模式的確立過程中，好的創意顯得尤為重要。做為我們縣級電視臺，不能和中央臺、省電視臺相比，但我們本著“人無我有，人有我特”的方針，注重本地特色，加大節目包裝力度。
聲音的創新。聲音的創新主要是以樹立頻道的形象特征為目標，將具有特色的聲音或音樂融入到畫面中，構成一種永久的聲音傳播符號，用來強化整體形象、增強視覺理念。受眾研究表明，觀眾在選擇節目的第一時間里更大程度上受到聲音的影響。在好的電視包裝中，音樂應和形象設計、色彩搭配有機地成為一個整體，無需看到畫面，觀眾就能判斷出是什么頻道和什么欄目。轉貼于中國論文下
畫面的創新。畫面的創新，主要是強調視覺沖擊力與文化底蘊的融合。畫面是電視包裝中的主要元素，也是觀眾選擇節目的主要依據，畫面所涉及到的內容很多，有文字、色彩、標識及動畫等，這一切又根據節目長度的不同和形式的限制而改變。畫面要有沖擊力，同時應具有一定的內涵，畫面的選擇不能偏離頻道的文化特色、地域特色，只有做到有機結合，才能稱之為成功的包裝。CCTV-11戲曲頻道的頻道包裝片《寄情篇》用了高調淡彩小寫意的水墨技法烘托典雅細膩的古典情感。水墨山水式畫面的質感，遠山、水波、游魚、園門、古琴等景物和《白蛇傳》、《牡丹亭》等經典曲目中主要人物交叉、融疊出現，仿佛一幅幅精美的國畫，不僅富于美感，而且韻味悠長。
（二）統一原則
電視節目的包裝要與頻道的整體設計達成統一；頻道中的各個節目、欄目的包裝要素無論從聲音、形象、色彩應用應該保持相對統一。通過統一的包裝設計形成頻道的標識。整體風格的和諧統一，給人視覺上的流暢、和諧、自然感。無論個別元素在形象設計方面有什么樣的好創意，如果沒有顧及到統一、規范的要求，都會破壞統一性和規范性。以前制作節目包裝片頭，由于和各欄目制片人之間缺乏溝通，片頭制好后，雖然看起來色彩斑斕，節奏明快，視覺沖擊力很強，但和欄目本身委婉舒緩的風格卻大相徑庭，連在一起也還是片頭是片頭，內容是內容，十分別扭。一般電視臺改版思路的其中一條就是“統一風格”。規范頻道的標準呼號，統一字幕系統，淡化欄目的個性而突出頻道的整體感，使頻道整齊劃一。頻道基礎色調以綠、黃、白，以綠為主。臺標設計使用不同的顏色元素，寓意充滿生機與活力，是一方充滿希望的熱土，漢字“臺名“做成開窗通透效果，”寓意“開放的”，臺標的字母標識易簡潔。突出動感、活力、積極向上和熱情四射。其他固定欄目右下角標均用綠色基調印章圖案，與臺標相呼應。
視覺元素以“方”與“圓”：“方乃規矩、守紀、守責”，“圓乃飽滿、熱情、和諧、服務”，創意上要突出以上兩個理念，“方為冷色調，圓則熱烈”、“方顯穩健，圓多躍動飄逸”；“方”“圓”也是整個頻道的包裝元素。“方”多用于新聞類，“圓”多用于服務、文藝、貼近觀眾類。片頭音樂要求原創，不用標題音樂。音色統一要求為：低音渾厚、高音清晰，節奏流暢、有動感、有特色。注意汲取多年流傳的音樂精華，尤其要注意使聲音的節奏與自己的節目、頻道風格和節奏的統一。旋律盡可能的簡潔，力爭過耳不忘，常聽常新。
三、執行階段
在創意設計出最終的整體包裝后，緊接著就是緊張的前期拍攝和后期制作了。電視頻道包裝片把電視制作技術發揮到了極致，甚至可以說電視包裝的技術制作水平就代表了電視的技術制作水平。頻道包裝制作人員要全面掌握平面設計軟件Photoshop的設計制作方法，能進行熟練的操作和運用，熟練掌握軟件3dsMax基礎知識和基本操作，包括建模、材質、燈光、攝影機、渲染等各個基本功能模塊的使用方法，運用3dsMax軟件進行藝術設計的工作流程，對后期合成軟件AfterEffects要掌握后期合成、動畫、調色、蒙版、摳像、特效、字幕、影片采集、剪輯制作、音視頻處理等，熟練掌握影視合成與剪輯工具在影視動畫制作中的工作流程。掌握形體、結構、空間、光、色彩、構圖的知識和技法；有良好畫面形式感覺和駕馭設計的能力。只有這樣，才能把創意設計實現，做出好的作品來。
總之，電視節目包裝，作為電視形象戰略，它是技術與藝術巧妙結合的典范，只有鍥而不舍、精益求精，才能創意出別致，打造出精品。
【參考文獻】
第9篇：視覺形象設計論文范文
論文摘要：深厚的企業文化是創立企業品牌和企業形象戰略的基礎，企業形象的確立又是企業文化形成的理論指導，同時企業品牌是企業文化和企業形象的個性體現。
在這個已經不再單純靠產品質量取勝的社會，激烈的競爭也已經跨越國界，跨越種族，形成了具有全球性特點的新局面。因此塑造深厚的企業文化，創品牌戰略和企業形象戰略已經成為企業界的共識。而成功的把握住這三者之間的關系，對于企業發展和增強國民收入有很大的幫助。
深厚的企業文化是創立企業品牌和企業形象戰略的基礎，企業形象的確立又是企業文化形成的理論指導，同時企業品牌是企業文化和企業形象的個性體現。如果我們可以把企業比喻成一個人，那么一個人的形象不僅僅是指他的外表形狀和姿態(企業形象、企業品牌)，還應該包括他內在的精神(企業文化)，人的外表形態被人們稱為“相”，所謂相由心生，所以起著關鍵作用的是內在的精神。
一、企業形象
企業形象是指社會公眾和企業職工對企業的整體感覺、印象和認知，是企業狀況綜合反映的集合體，由多種元素組合形成。企業形象的塑造對于企業的發展有著重要的作用：
1、良好的企業形象是新經濟時代企業發展的必要條件
良好的企業形象可以有效的使集團內各企業之間互相溝通與認可，相互協作和支持，使協同效應發揮到最大。
2、良好的企業形象可以增強企業凝聚力和吸引更多的人才
市場的競爭就是人才的競爭。企業的人才是企業最寶貴的財富。企業之所以有良好的社會形象，其根本原因在于企業有一套系統的、先進的管理理念。這不僅為企業創造了一個良好的工作環境，使企業員工心情舒暢的工作、提高員工凝聚力，而且還有利于招聘更多的優秀人才進入企業，為其開拓新的事業。
3、良好的形象有利于贏得消費者和公眾
良好的企業形象使消費者和公眾的印象深刻，從而對產品及企業產生好感，有利于促進產品的銷售。
4、良好的企業形象大大提高企業的競爭能力，是企業可持續發展的動力
在市場競爭中，企業需要創名牌樹立自己的良好形象，贏得消費者的信任；消費者也需要名牌商品的引導。因為名牌產品信譽好、知名度高、領導新的消費潮流，追逐名牌也自然成為時尚企業能否創立和保持住名牌商標，是關系到企業能否在競爭中取勝，關系到企業生存和發展的大事。因此，創名牌和塑造良好的企業形象為越來越多的企業家所重視。
二、企業形象的分類
企業形象的分類方法很多，根據不同的分類標準，企業形象可以分為以下幾類：
以企業的內外在表現來劃分，可分為內在形象和外在形象。如觀察一個人，有內在氣質和外在容貌之分，企業也同樣有這種區別。
按照主客觀屬性劃分，可分為企業實態形象和虛態形象。實態形象又稱客觀形象，是指企業實際的觀念、行為和物質形態，它是不以人的意志為專業的客觀存在。虛態形象是用戶、供應商、合作伙伴、內部員工等企業關系者對企業整體的主管印象，是實態形象通過傳播媒體等渠道產生的印象。
根據接受者的范圍劃分，可分為內部形象和外部形象。外部形象是本企業員工以外的社會公眾形成的對企業的認知。內部形象則是指全體員工對企業的整體感覺和認識。
按照社會公眾的評價態度不同來劃分，可為正面形象和負面形象。社會公眾對企業形象的認同或肯定的部分就是正面形象，抵觸或否定的部分就是負面形象。
三、企業文化和企業形象
企業文化和企業形象二者是相互關聯，密不可分的，濃厚的企業文化是塑造企業形象的基礎，而企業形象的形成又是企業文化確立的依據和理論指導，所以說企業形象是企業文化的外在表現：
1、企業形象與企業文化的層次——對應
從形象的構成來看，他的三個層次——理念形象、行為形象和視覺形象，與企業文化的精神層、制度層、物質層之間存在著——對應的關系。
2、企業形象不等于企業文化
企業文化是一種客觀存在，是人類認識的對象本身；而企業形象則是企業文化在人么頭腦中的反映，屬于人類的主管意識。人類認識過程手袋客觀條件和自身認識水平的限制，這使得公眾心目中形成的企業形象并不是企業文化的客觀、真實、全面的反應，又是甚至還有扭曲的成分。
3、企業形象是企業文化在傳播媒介上的映像
從企業文化的傳播上看，企業文化是通過傳播媒介傳達給公眾的，這種在媒介上反映的關于企業文化的全部信息就構成了企業形象。企業形象設計其實完全建立在文化理論體系的基礎上的，是企業文化理論的一個重要組成部分，因此，企業形象設計不是孤立的企業行為，而是企業文化建設的一項重要內容。
4、企業形象塑造設計了目標企業文化模式
企業文化的建設和更新，建立在充分認識分析企業現實文化的基礎上，并應根據社會發展要求和企業的發展戰略制定出目標企業文化模式，作為今后建設和努力的方向。而企業形象塑造的關鍵步驟就是要設計出包括企業最高目標、核心價值觀等在內的企業理念，即目標企業文化精神層的全部要素，以此為指導設計企業的行為形象、視覺形象，即目標企業文化的制度層和物質層的內容，其結果便是形成了完整的目標企業文化模式。
5、企業形象塑造的內部實施過程是企業文化的建設過程
企業想想設計在企業內部的發表到實施的過程，就是企業理念被員工接受、企業制度和行為規范被員工最受、企業視覺形象被員工認同的過程，即企業內部建設企業文化的過程。
四、企業形象和企業品牌
在市場經濟條件下，企業作為經濟組織，是以盈利目標為重要前提，以通過出讓產品和服務賺取利潤。作為市場經濟社會中獲取生產要素的方式，企業的決定者是消費者和社會，企業的命運把握在消費者和社會手中。在企業生存的條件鏈中，社會的承認是第一位的，企業的自身盈利是第二位的。沒有消費者和社會的承認，企業是不可能盈利的。企業品牌作為包含著經濟價值、商業價值、文化價值和社會價值等在內的企業綜合品牌，不僅是企業經濟實力、市場信譽、發展前景的重要標志和市場競爭的制勝法寶，同時也是企業得以保持長期穩定持續發展的重要支撐和旺盛生命力的堅實基礎。從這個意義上說，企業品牌標志著—個企業的不斷創新和進步，也是一種生產力。因此，打造企業品牌可以提升廣大員工對企業的認可感、自豪感，吸引建設單位、合作伙伴和各類人才，增強內部凝聚力、向心力，對促進企業健康可持續發展有著十分重要的作用。
1、企業品牌有助于樹立企業形象
企業品牌以其簡潔、明快、易讀易記的特征而使其成為消費這記憶產品質量、產品特征的標志，消費者也會在其對品牌信任的驅使下產生新的購買欲望，在品牌得到公眾信任的同時，企業的社會形象、市場信譽得以確立并隨品牌忠誠度的提高而提高。
2、企業品牌價值的提高可借助企業形象的強化來實現
以企業品牌建設提前企業形象，我認為必須在五個方面的工作上下功夫：一要通過提高廣大員工對企業品牌的認同感、維護感和信任度，增強企業品牌的凝聚力。二要增強企業品牌意識，堅持過程精品和理性創優。三要積極發揮網絡優勢和作用，及時提供和創造宣傳、展示、交流的平臺，推動企業品牌的傳播、合作和反饋，提高企業的社會形象和影響力。四要牢固樹立企業品牌戰略意識，加強全員的晶牌意識教育，提高品牌溢價能力，規劃品牌構架，實現品牌的有效管理；五要在企業誠信建設中，以企業品牌化為載體，把誠信始終貫穿于企業品牌化建設之中，以質量的高低決定企業品牌的價值。
參考文獻
[1]嚴晨，嚴渝仲，著企業視覺形象設計[M].遼寧美術出版社，2008.
