教育認識論文精選(九篇)
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第1篇：教育認識論文范文
1．1．1觀察組首先迎接護生入科室，告知護生ICU護理人員應具備的基本素質(zhì)和基本技能，進行理論授課和操作示范，然后在帶教老師的指導下參與危重患者的護理。帶教過程中以愛和理解的心態(tài)施教，運用賞識教育努力挖掘護生的優(yōu)點，及時給予表揚、贊賞，不斷激勵他們進步，如表揚護生態(tài)度認真、無菌觀念強、及時巡視病房、思維活躍等。發(fā)現(xiàn)不足，不是單純批評，而是用鼓勵性評價，即表揚加指正，先表揚好的方面，然后指出不足。第4周進行出科理論、操作考核及綜合能力評定。1．1．2對照組教學內(nèi)容同實驗組，按傳統(tǒng)臨床帶教方法迎接護生入科室，告知護生ICU護理人員應具備的基本素質(zhì)和基本技能，進行理論授課和操作示范，然后在帶教老師指導下參與危重患者的護理。帶教過程中放手不放眼，監(jiān)督護生進行操作實踐，指出不足。第4周進行出科理論、操作考核及綜合能力評定。1．1．3考核與評價方法由病區(qū)專職帶教老師進行考核，理論考試由帶教組長閱卷評分，操作考核由兩名帶教組長共同評分取均值。理論知識考核采用閉卷形式以選擇題、是非題及問答題的方式進行。操作考核項目:氣管切開護理，中心靜脈壓測定。自制綜合能力評定表，由護士長、帶教老師根據(jù)實習生工作的主動性、觀察能力、溝通能力、臨床處置能力、健康教育能力進行打分，每項20分，100分為滿分。1．1．4問卷調(diào)查自制教學滿意度問卷，項目包括教學方式、專業(yè)知識增長情況、實際操作能力增長情況、自信心的提升、實習的積極性、臨床溝通能力、臨床處置能力、帶教老師關(guān)心度、師生間的關(guān)系和對護理事業(yè)的興趣10個方面。教學滿意度測評表以問卷形式發(fā)放，問卷答案采取線性量表，從0～10，0表示不滿意，10表示非常滿意，護生以自己滿意的程度在適當?shù)臄?shù)字上打鉤。91～100為非常滿意，80～90為較滿意，70～80為一般，70以下為不滿意。1．1．5資料收集第4周理論、操作考核結(jié)束后，將自制的教學滿意度問卷發(fā)給護生，當場填寫并收回，共發(fā)放問卷100份，回收有效問卷100份，有效回收率為100%。
1．2統(tǒng)計學方法
采用SPSS15．0統(tǒng)計學軟件處理數(shù)據(jù)。計量資料以x±s表示，行t檢驗;計數(shù)資料比較行χ2檢驗。以P≤0．05為差異有統(tǒng)計學意義。
2討論
2．1賞識教育激發(fā)護生對護理工作的興趣
臨床護生多為80后獨生子女，其思想活躍，知識信息比較豐富，但動手能力和心理承受能力較差，對自身情緒控制力較弱［2］。在臨床上主要表現(xiàn)為積極性、主動性差，對臨床護理工作熱情不高。因而賞識教育可以讓她們認識到自己的工作對患者的意義，激發(fā)其對護理工作的興趣，提高積極性、主動性，盡可能展現(xiàn)自己的潛能。
2．2賞識教育注重因人施教
2．2．1個體化帶教方式賞識是一種理解，更是一種激勵。賞識教育的實施途徑是在博愛的基礎上去發(fā)現(xiàn)護生的優(yōu)點、進而欣賞護生的優(yōu)點，深層次地關(guān)注護生的要求和興趣，了解護生獨特的心靈和個性差異，以表揚和鼓勵為契機，賞識護生，注重因人施教，實施個性化的教學。2．2．2對臨床帶教老師要求更高觀念是行為的先導，更新教育觀念，是實施賞識教育的前提條件［3］。帶教老師首先要有賞識教育的觀念，并把賞識教育貫穿整個實習過程。每個護生實習中都會存在不少的問題與不足，但每個護生都希望老師能發(fā)現(xiàn)自己的亮點，并得到賞識。帶教老師要善于細心觀察，捕捉護生的閃光點，并不失時機地給予贊賞，以關(guān)愛和理解的心態(tài)施教，耐心答疑解惑，悉心指導，幫助他們正確評價自己和對待自己，不斷激勵她們?nèi)〉眯碌倪M步。
2．3賞識教育增加ICU護生的因人施教自信心
2．3．1護生自信心加強ICU是集中救治危重患者的場所，護生進入ICU后面對痛苦的危重患者，精密復雜的儀器設備，嚴格的工作制度和嚴謹?shù)墓ぷ髁鞒蹋又ぷ鞴?jié)奏緊張，往往感到無所適從［4］。Fero等［5］通過連續(xù)抽樣的方法對2144名雇傭的剛畢業(yè)的護士和有經(jīng)驗的護士進行比較顯示:如果護士不能為臨床提供勝任的護理，也許會導致自身的耐心和患者安全性的損害。為了使護生盡快適應角色的轉(zhuǎn)變，建立起自信、充滿激情的實習態(tài)度，利用賞識教育的理念，對護生的優(yōu)點和長處充分肯定，不斷強化，放手不放眼的給予實踐機會，讓護生戰(zhàn)勝心理障礙，增強自信心，使其主動快樂地面對ICU實習生活。2．3．2護生臨床處置能力加強護士臨床處置能力是臨床護理水平高低和患者健康需求滿足程度的決定性因素，同時也是其他臨床能力的基礎［6］。賞識教育鼓勵護生不斷追求成功，激發(fā)了她們的學習興趣和主動探索精神，培養(yǎng)了她們處理實際問題的能力。本研究中觀察組護生專業(yè)知識和實際操作能力增長明顯且學習氣氛活躍，態(tài)度普遍認真，作風嚴謹，并不斷有創(chuàng)造性發(fā)揮，遇到問題能主動的尋求幫助，廣泛地使用學習資源主動深入地學習，在臨床中能透過表面現(xiàn)象看問題，逐步養(yǎng)成評判性思維能力和系統(tǒng)的思維能力。如無菌操作時物品排放有序，有利于避免污染;患者高熱時主動找尋原因并予降溫措施;對重度呼吸道感染的患者在評估患者的基本情況后主動予以引流。對照組護生學習氣氛緊張，不愿提問題，與老師交流少，護生練習積極性差，操作只是機械模仿，無創(chuàng)造性。
2．4增強了ICU護生的臨床溝通能力有文獻報道
第2篇：教育認識論文范文
林青慧同學是一個好動、散漫、脾氣倔強的男生,這位看似貌不驚人的學生,卻是我工作中的一個大難題。學習對他來說很無所謂,由于基礎差,所以不管什么文化課他都不學。他上課無精打采,要么搞小動作,要么影響別人學習,提不起一點學習的興趣;下課追逐打鬧,喜歡動手動腳;作業(yè)不做,即使做了,也做不完整,書寫相當潦草……幾乎每天都有學生向我告狀。不理他的那幾天,他便變本加厲地鬧起來!此時,我覺得逃避不了,必須正視現(xiàn)實!于是,我找他談話,希望他能遵守學校的各項規(guī)章制度,以學習為重,按時完成作業(yè),知錯就改,爭取做一個他人喜歡、父母喜歡、老師喜歡的好學生。他雖然口頭上答應了,但他卻一如既往,毫無長進。此時我的心都快冷了,算了吧,或許他真是 “不可雕的朽木”。但我又覺得作為班主任,不能因一點困難就退縮,不把他管好還影響整個班集體。我心想:不轉(zhuǎn)化你,誓不罷休。
在中學群體中,絕大部分學生不喜歡老師過于直率,尤其是批評他們的時候太嚴肅而接受不了。有一次我上課,身為他們班主任,學生一般不敢睡覺,他卻旁若無人地趴在桌子上睡覺,這成何體統(tǒng),當時我心里非常氣憤,但怕影響其他同學上課,所以我就沒在班上批評他,直到下課后我讓他到辦公室里來,雖然心中充滿怒火,但我還是沒有嚴厲批評他,因為我了解到像他這一類的學生脾氣比較倔強,說得過重反而適得其反。我問他今天是否身體不舒服還是其他原因要這樣做,并談了一些做人的道理及人與人應互相尊重……他可能也認識到自己的錯誤,所以態(tài)度不是很強硬。
談心,這是做學生工作必備的法寶,也是班級管理過程中必不可少的環(huán)節(jié)。經(jīng)過觀察,我發(fā)現(xiàn)他喜歡打乒乓球。打乒乓球不正是我自己擅長的嗎?到了課外活動時間,我約他打乒乓球,給他講打乒乓球的技巧,談論目前我國乒乓球在國際上的地位以及現(xiàn)在發(fā)展的勢頭,談論整個世界的乒乓球賽事,談論我國乒乓球的明星。并建議他多參加有益的文體活動,這樣對身體有好處。通過幾次的接觸,我與他慢慢交上了朋友,但他的紀律等并無多大改進。后來,我便加強攻勢:一邊與他打乒乓球一邊與他交流討論生活,進而討論學習。不動聲色地引導他遵守紀律,尊敬師長,團結(jié)同學,努力學習,做一名好學生。在路上遇到他,我會有意識地先向他問好;只要他的學習有一點進步時我就及時給予表揚、激勵。他生病時我就給他買藥、煎藥........讓他處處感到老師在關(guān)心他,信賴他。久而久之,他也逐漸明白了做人的道理,明確了學習的目的。
第3篇：教育認識論文范文
(一)目標的一致性
治理理論認為，治理的前提和基礎是確定一致的目標。“治理是由共同目標所支持的”。治理的各參與主體都有自身的目標追求，這些目標的指向是多元的。治理就是要在多參與主體間通過協(xié)商、互動，構(gòu)建起各參與主體都認同和支持的一致目標。因為，“目標的一致性，可以減少成員之間沖突的數(shù)量和強度，進而改善組織的總體協(xié)同”［2］。作為成人教育的重要組成部分，班主任隊伍建設的參與主體包括成人教育班主任、成人教育學院、成人教育學生、成人教育任課教師、學校成人教育關(guān)聯(lián)部門等。這些參與主體有各自的目標和利益追求，但在增強成人教育班主任隊伍的活力和工作能力，提升成人教育質(zhì)量這一目標上是一致的。這種目標的一致性，構(gòu)成了成人教育各參與主體共同建設班主任隊伍的前提條件和基礎。
(二)過程的互動性
過程的互動性是治理的基本特征。“治理不是一種正式的制度，而是持續(xù)的互動”。治理過程，不是權(quán)力的單向運動，治理是一個上下互動的管理過程，它主要通過各參與主體之間的協(xié)商、合作、認同和達成共同目標等方式來實施組織既定的目標。成人教育班主任隊伍建設，必然要求各參與主體保持持續(xù)的互動。這種互動體現(xiàn)在:班主任隊伍內(nèi)部成員之間的互動，進行管理經(jīng)驗分享、工作體驗分享等;成人教育學生與班主任之間的互動，學生把學習體驗反饋給學生，班主任把管理心得傳遞給學生;成人教育學院與班主任之間的互動，學院把成人教育政策法規(guī)、規(guī)章制度傳遞給班主任，班主任把管理過程中出現(xiàn)的問題反饋給學院;成人教育任課教師和班主任之間的互動，任課教師把課堂情況反饋給班主任，班主任把學生的具體情況傳遞給任課教師;學校成人教育關(guān)聯(lián)部門和成人教育學院之間的互動等。這種成人教育管理過程不斷的互動，是推動成人教育班主任隊伍建設的基本條件。
(三)方式的協(xié)調(diào)性
方式的協(xié)調(diào)性是治理的必要條件。治理目標的實現(xiàn)，有賴于參與治理的各主體樹立協(xié)調(diào)的觀念，保持有效的溝通，根據(jù)治理進程，進行不斷的協(xié)調(diào)，從而為治理的實施創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境，促使治理目標的實現(xiàn)。協(xié)調(diào)能促使治理各參與主體在治理進程中步調(diào)一致、思想統(tǒng)一、目標明確。成人教育班主任隊伍建設，同樣需要采用協(xié)調(diào)的方式進行。成人教育班主任隊伍的構(gòu)成非常復雜，以退休返聘為主，學歷不高，管理能力和水平有限，在這樣的情況下，學校成人教育關(guān)聯(lián)部門、成人教育學院要多和班主任溝通協(xié)調(diào)，以讓班主任真正理解和支持成人教育的管理制度、既定目標。同時，在成人教育進程中，各方參與主體要加強溝通協(xié)調(diào)，通過協(xié)調(diào)，統(tǒng)一想法，相互理解，相互支持，達到成人教育的目標。
二、成人教育班主任隊伍建設需要治理理論的原因分析
(一)成人教育班主任隊伍建設的多參與主體性需要治理理論
班主任隊伍成員、成人教育學院、學校成人教育關(guān)聯(lián)部門、任課教師、成人教育學生等參與主體在成人教育班主任隊伍建設中扮演的角色和起到的作用各不相同，但他們要彼此幫助、互相依賴、互為依托，呈現(xiàn)出明顯的多主體性特征。成人教育班主任是隊伍建設的主體和對象，在班主任隊伍建設中，需要每一名成人教育班主任主動適應成人教育現(xiàn)代化的趨勢，認真學習現(xiàn)代成人教育理論，注重提升自身各方面素質(zhì)和工作能力。成人教育學院是班主任隊伍建設的指導者和管理者，承擔了明確隊伍建設方向、規(guī)范隊伍建設內(nèi)容等工作。學校成人教育關(guān)聯(lián)部門、任課教師、成人教育學生是班主任隊伍建設的外部參與者，是成人教育班主任建設的重要因素。
(二)成人教育班主任隊伍建設的多領(lǐng)域性需要治理理論
1.隊伍內(nèi)部建設需要治理理論
隊伍內(nèi)部建設包括班主任素質(zhì)建設、班主任設置建設等。在隊伍內(nèi)部建設過程中，既需要班主任隊伍上級部門的指導，也需要班主任成員之間通過持續(xù)不斷的交流、分析、互動，達成隊伍建設的一致目標。
2.隊伍外部建設需要治理理論
隊伍外部建設包括密切聯(lián)系成人教育學生、任課教師、學校成人教育關(guān)聯(lián)部門等。在隊伍外部建設中，需要班主任和相關(guān)主體保持密切聯(lián)系，通過溝通協(xié)調(diào)，為培養(yǎng)優(yōu)秀的成人教育學生貢獻力量。
3.隊伍文化建設需要治理理論
在隊伍文化建設中，需要隊伍內(nèi)外密切合作，把為學生服務、實現(xiàn)國家成人教育目標作為文化建設的根本價值取向。
(三)成人教育班主任隊伍構(gòu)成的復雜性需要治理理論
從成人教育班主任隊伍的現(xiàn)狀看，隊伍老齡化嚴重、管理觀念陳舊，隊伍整體學歷不高，專業(yè)知識欠缺，服務意識不強;考核與激勵措施不足，沒有規(guī)范的管理制度等。成人教育班主任隊伍構(gòu)成復雜性特征，要求以治理的思維和視角考慮問題，通過持續(xù)的溝通協(xié)調(diào)，不斷吸納班主任的想法，通過搭建交流平臺，激發(fā)班主任的工作熱情，讓班主任在隊伍建設活動中獲得自我成長。
三、治理理論視角下成人教育班主任隊伍建設的思路
(一)培育各參與主體的治理觀念
成人教育班主任隊伍建設的核心目標是增強隊伍凝聚力，培育出優(yōu)秀班主任。這一目標既是班主任自我發(fā)展的需要，也是成人教育班主任隊伍建設的根本價值所在。如果各參與主體沒有對這一目標達成共識，治理理論視角下成人教育班主任隊伍建設就無法實施，可以說，目標一致觀念是治理觀念的首要因素。要達成成人教育班主任隊伍的目標，互動協(xié)調(diào)是關(guān)鍵。具體包括:一是建立互動機制，在班主任隊伍建設的具體問題上，各參與主體保持持續(xù)互動，為達成一致目標奠定基礎;二是建立協(xié)調(diào)機制，對班主任隊伍建設中出現(xiàn)的問題，各參與主體要積極協(xié)商，通過不斷溝通、協(xié)商，修正錯誤觀念，達成一致目標。這種互動協(xié)調(diào)觀念是建立在目標一致觀念基礎之上的，是治理理念指導下的互動協(xié)調(diào)，這與以往獨立推進的互動協(xié)調(diào)有根本的區(qū)別。
(二)構(gòu)建班主任隊伍建設的治理機制
治理理論視角下成人教育班主任隊伍建設的關(guān)鍵是治理機制建設。“機制是指社會有機體各部分的相互聯(lián)系、相互作用的方式”。機制的作用機理是通過一定的運作方式，使組織發(fā)揮更大的整體性作用。
1.要構(gòu)建成人教育班主任隊伍的活力機制
一個優(yōu)質(zhì)的成人教育班主任隊伍活力機制，應該是隊伍富有活力和極強的工作能力;上級管理部門的指導富有前瞻性;其他參與主體的意見富有啟發(fā)性。
2.要構(gòu)建成人教育班主任隊伍的育人機制
成人教育班主任隊伍育人模式發(fā)揮作用不能單獨依靠班主任自身，在班主任隊伍建設中，要發(fā)揮成人教育學院、學校成人教育關(guān)聯(lián)部門、任課教師、成人教育學生等參與主體的作用，構(gòu)建一套以成人教育班主任為主、借助其他參與主體共同發(fā)揮作用的育人機制。
(三)搭建班主任隊伍建設的網(wǎng)絡治理平臺
第4篇：教育認識論文范文
(一)教師認同的發(fā)展軌跡
教師認同的形成是教師自我意象實現(xiàn)的過程，記錄著一個教師的成長歷程。因此我們可以說教師認同是一個動態(tài)的、發(fā)展的過程，它的形成是一個持續(xù)地對自身積累的教學實踐和經(jīng)驗進行分析、解釋、實踐和再解釋的過程。教師認同形成過程中，教師會基于自己的價值和意義系統(tǒng)對外在的規(guī)范不斷進行調(diào)整，逐漸樹立自我意象，形成個人化的認同。同時，教師主體作用的發(fā)揮對教師認同的形成也至關(guān)重要。在形成教師認同的過程中，教師一方面要主動參與社會交往和對話，廣泛接觸各種資源;另一方面也應積極地反思，對自己既有的認同進行檢視，不斷修正或重構(gòu)自己的認同。具體來說，教師意象將會對教師教學行為產(chǎn)生很大影響，決定著其教學生涯能否成功。正面、積極的教師意象會指導教師采用積極的實踐原則，而積極的實踐原則能夠修正運動規(guī)則，使教學更有趣。本次研究采用敘事研究方法，對一名具有10年教齡的青年骨干教師的成長過程進行跟蹤研究。案例:該教師本科畢業(yè)于當?shù)匾凰鶐煼对盒＃湓诋斈陮W校教師招考中成績并不十分理想，在面試中險些被淘汰。通過對她的訪談，我們了解到她自己很清楚當時在應聘考試中成績不佳，也知道能找到這份工作來之不易。因此，在任教之初就已暗下決心要爭一口氣，不斷提升自己，證明自己是一位稱職的好教師。在這一教師意象暗示之下，她嚴格要求自己，通過不斷學習，工作滿兩年后，被北京一所知名院校外國語學院錄取，成為她所在中學第一位考上統(tǒng)招研究生的教師。三年后，她以優(yōu)異成績畢業(yè)返校任教。在重返教學崗位之后，該教師認真教學，積極嘗試教學新理念、新方法。兩年前，她開始嘗試在英語教學中引入任務型教學，經(jīng)過精心設計教學，反復實踐，不斷反思，她所嘗試的任務型教學方法基本實現(xiàn)了提高學生英語學習興趣、活躍課堂教學氣氛、培養(yǎng)學生自主學習能力的初始目標，并圍繞此項研究在核心期刊發(fā)表了多篇論文。在做好教學探究的同時，該教師平時注意關(guān)注英語教學科研發(fā)展動態(tài)，虛心向本校學術(shù)帶頭人請教如何做科研。在跟隨項目負責人完成兩項省教育廳項目后，她獨立成功申請了教育廳英語教學改革青年項目，并已成功結(jié)題。該教師已成為學校青年骨干教師，并于2014年成功晉級為高級教師。從該案例中可以看出，該教師職業(yè)生涯的起步并不順利，也許正是這種不順利的起步，造就了她個人教師認同和個人信念的形成，幫助其樹立了認同目標，即要向大家證明自己能成為一名合格的教師。而這種個人信念和意象決定著該教師今后的學習行為和教學實踐。在該教師任教之初，學校對教師學歷還沒有硬性要求，當時很多同齡同期入校的教師也沒有繼續(xù)求學的愿望。該教師卻已意識到提高自身學歷和提高知識水平的重要性，于是積極接受了研究生教育。這樣的學習行為既是主動學習的體驗，又是一個教師積極意象的形成過程。研究生階段的學習為該教師今后的教學提供了知識和信念的支持。回校任教后，該教師主動研究教學，努力做好教學工作。在教學過程中，她通過錄制課堂教學錄像、錄音、寫教學日志等方式進行教學反思，并采用修正實踐原則不斷推動教學的良性發(fā)展。這一過程中，其教師認同也在不斷修正、形成和完善。
(二)教師認同理論的追溯
傳統(tǒng)教師教育十分重視培養(yǎng)教師在教學中靈活使用教學技術(shù)的能力，將教師教學方法的掌握和運用作為衡量教師教學水平和課堂教學成功與否的主要標準之一。20世紀80年代以來，國外教師教育研究領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變革，教師教育研究開始關(guān)注教師信念和教師認同等相關(guān)問題，強調(diào)教師個體主觀能動性在課程教學目標設計、教學安排、教學組織和管理等方面的發(fā)揮，提出教師自身內(nèi)在信念、自我意象決定著教師的教學態(tài)度和教學行為。我國在教師認同方面的研究起步較晚。國內(nèi)學者認為，教師認同是教師的自我概念或意象，這些自我概念或意象強烈地影響著教師的教學方式、專業(yè)發(fā)展方式以及他們對于教育改革的態(tài)度。教師認同在支配教師教學行動和教師專業(yè)發(fā)展方面起著決定性的作用，導正教師認同是教師教育的重要使命。［1］教師認同是教師自身發(fā)展成長的過程，在這個過程中教師會不斷反思，不斷問自己“我是誰”“我要成為一個什么樣的教師”等問題。之后，教師會將自己置身于教學環(huán)境中，通過不斷地與環(huán)境互動，逐步在內(nèi)部生成對自己身為教師的信念和意象，并在該意象指引下，實現(xiàn)自我意象并體現(xiàn)自身價值。弗雷德(FredA.J.Kortha－gen)通過一個教師改變的“洋蔥頭”模型［1］描述了教師認同的各個環(huán)節(jié)。從這一模型可以看出，外界對人的影響或者人的改變可以分成不同的層次。其中，可直接觀察到的是環(huán)境和行為;其次是能力;接下來是信念、認同;最核心的層次是使命。在這個模型里，內(nèi)層和外層之間可以相互影響，外層的環(huán)境和行為比較容易改變，而內(nèi)層的改變則較為困難。但是根本性的教師改變則依賴于內(nèi)層的信念、認同和使命層面的改變。
二、教師認同的策略構(gòu)建
《義務教育英語課程標準(2011年版)》(以下簡稱《英語課程標準》)在教學建議部分指出:“英語課程力求面向全體學生，為學生發(fā)展綜合語言運用能力打好基礎。在教學中教師應堅持以學生為本，面向全體學生，關(guān)注個體差異，優(yōu)化課堂教學，提高教學效率，為學生繼續(xù)學習奠定基礎。同時，教師應綜合考慮語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學習策略和文化意識五個方面的課程目標，根據(jù)學生的發(fā)展狀況，整體規(guī)劃各個階段的教學任務，有效整合課程資源，優(yōu)化課堂教學，培養(yǎng)學生的自主學習能力，為學生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎。教師還應不斷提高自身的專業(yè)化水平，努力適應英語課程對教師提出的新要求。”［2］因此，教師在英語課堂教學的過程中應努力營造運用英語的教學氛圍，讓學生置身其中去感知、理解并運用英語語言，在學習中體驗生活情景，在生活情景中鍛煉運用英語語言的能力。在《英語課程標準》的指導下，自主、探究、合作的學習方式被引入了中學英語課堂教學中，廣大英語教師在教學中引導學生開展主動學習，致力于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識與實踐能力。這一過程也是教師認同發(fā)生的過程，教師教學理念逐漸更新，積極的教師意象初步形成，教師對自身的職業(yè)認同度和職業(yè)自豪感也不斷增強。《英語課程標準》極大地推動了新一輪中學英語教改的發(fā)展，對中學英語教師提出了新的挑戰(zhàn)，他們需要在知識、能力和觀念三個層面上實現(xiàn)自發(fā)和自覺的轉(zhuǎn)變以滿足課程改革和教師專業(yè)化發(fā)展的要求。一方面，廣大中學英語教師急需更新教學理念，在教學中結(jié)合中學英語教學特點，采用靈活多樣的教學手段完成語言基礎知識的輸入過程，為學生打下扎實的語言基礎。另一方面，中學英語教師應不斷優(yōu)化課堂教學，注重培養(yǎng)學生的自主學習能力。以下是筆者根據(jù)自身經(jīng)驗提出的一些策略。
(一)為培植教師認同提供有力的環(huán)境支持
1.學校層面的支持作為教育管理部門的學校層面應認真思考英語教學在學校整體課程體系中的地位和作用，堅持教師要以“師德為先，以教學為任、以科研為基礎”，為未來教師發(fā)展提供指導方向和外部環(huán)境支持。首先，堅持“師德建設為先”。在引導教師提高自身專業(yè)水平的同時，從內(nèi)在層面肯定英語教師在學校建設中發(fā)揮的積極作用，積極引導教師樹立信心，并為其未來職業(yè)發(fā)展提供方向指導和環(huán)境支持。例如，在專業(yè)發(fā)展和課程建設過程中，應加大對英語課程建設的支持力度，而不是隨著高考“指揮棒”的轉(zhuǎn)向?qū)⒂⒄Z課程和英語教師邊緣化。其次，堅持“以教學為任，以科研為基礎”。在科研和教師發(fā)展方面學校要為中學英語教師提供支持和幫助。在過去很長一段時間內(nèi)，在應試教育的影響下，中學教學管理部門和廣大英語教師中普遍存在著“重教學、重升學，輕科研、輕反思”的現(xiàn)象。“升學率”的高低已成為衡量教師業(yè)績的主要標準之一。在這一思想驅(qū)動下，教師為了提升學生的學業(yè)成績而辛苦工作，卻很少花時間和精力進行教學反思、撰寫科研論文、進行科研課題研究工作。學校管理層面應為英語教師提供較為寬松的教學科研環(huán)境和更多的學習培訓機會。只有在這樣的環(huán)境下，教師才會逐漸樹立積極的意象和信念，并將之轉(zhuǎn)化為提升自我、做好教學科研工作的內(nèi)在動力，主動積極地開展教學實踐、教學反思，最終推動教師職業(yè)生涯的良性發(fā)展。2.團隊力量的支持團隊不僅強調(diào)個人的工作成果，更強調(diào)集體的協(xié)作和團隊成員的共同貢獻。一位教師的成長過程離不開整個教學團隊的支持，教師在團隊中分工合作、互通有無，彼此間建立起了一種信任和相互依賴，因為他們已經(jīng)意識到孤立地開展教學科研活動不僅耗時而且低效。因此，應倡導教師積極組建教學科研團隊，鼓勵他們主動參與教科研活動。當前，隨著英語教學改革的進一步深化，越來越多的學校通過與教材出版單位合作，通過課題研究、課堂教學觀摩、教學論壇以及相關(guān)教學技能培訓等手段為教師提供了更多的教學科研發(fā)展空間，拓寬了教學研究渠道，最為重要的是激發(fā)了廣大教師從事教學科研的熱情。同時，學校應提倡教師間開展教學交流，講座已不再只是專家的特權(quán)，只要教師有想法、有愿望，就要為他們搭建教學交流的平臺，讓更多的教師有機會成為教學大講壇的主講者，他們也同時吸引著志同道合的教師走到一起形成課題組。課堂上除了師生的有效互動，還能看到課題組成員的認真觀摩。課后師生共同觀看課堂教學錄像，以進行教學和學習反思，這為教學的良性發(fā)展起到了極大的推動作用。一種積極的教學環(huán)境正在教師團隊內(nèi)部逐漸形成，這種積極的社會互動也在無形中不斷導正著教師認同。
(二)觸發(fā)教師對已有的認同進行深刻反思
教學反思是指教師對教育教學實踐的再認識、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗教訓，進一步提高教育教學水平。一直以來教學反思都是教師提高個人業(yè)務水平的一種有效手段。教師應對自身的教學實踐活動、教學經(jīng)驗、師生關(guān)系和教學設計等方面進行及時反思，以此來不斷發(fā)現(xiàn)和分析教學中存在的問題，提出解決問題的方法并在教學中嘗試。在這一過程中，教師對于其職業(yè)的認同和教師角色的認同逐漸形成。當然，教師認同形成之后不是一成不變的，認同是一個不斷發(fā)展的過程。教師認同基于教師自主地反思自身，通過不斷發(fā)展、不斷反思、不斷修正其信念，形成新的意象、態(tài)度和假設，發(fā)展出新的認同。教師認同是教師改變的基礎，真正的教師改變通常伴隨著教師認同的改變。教師教育的基本使命是推動教師向更專業(yè)的方向發(fā)展，最終實現(xiàn)教學的優(yōu)質(zhì)化。很多教師能夠主動從自己的教學實踐中來反觀自己的得失，通過教育案例、教育故事或教育心得等來提高教學反思的質(zhì)量。教師反思中常用的幾種方法包括撰寫教學日志、教師之間進行交流、建立教師檔案袋等。通過采用上述三種方法，可以使教師有更多的機會深入地思考“我是一個怎樣的教師”以及“我要成為一個怎樣的教師”，以發(fā)展出新的教師認同。
(三)教師要通過自我發(fā)展和自我提高實現(xiàn)教學認同
第5篇：教育認識論文范文
關(guān)鍵詞：高職；人文修養(yǎng)教育；觀念機制和方法
中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1009-0118（2013）01-0030-02
一、高職教育中人文修養(yǎng)教育的現(xiàn)狀
高職教育是我國高等教育的重要組成部分，每年大概有三百萬左右年輕人進入高職院校接受高等教育，占了整個高等教育的半壁江山。人文修養(yǎng)教育包括藝術(shù)修養(yǎng)、思想修養(yǎng)和文化修養(yǎng)這幾個部分，是“人”的教育的核心內(nèi)容。當前我國高職院校人文修養(yǎng)教育的現(xiàn)狀是：不可樂觀。我國高職院校人文修養(yǎng)課實際上處于邊緣甚至被取消的狀態(tài)。當前高職院校有一個頗有市場的論調(diào)即：“有用”與“無用”論。能直接掙錢、就業(yè)的即為有用否則就是無用的，無用的東西自然不必學，要處于邊緣甚至取消的地位了。這在某種程度上已成為社會、學校和學生的某種“共識”。家長只要孩子學到“有用”技術(shù)，好掙錢；學校關(guān)心的是入學率和就業(yè)率，人文修養(yǎng)這樣的軟指標，無法量化評價，自然不愿付出更多；學生方面受社會、家庭、學校影響以及自身的原因更是認為人文修養(yǎng)課可有可無。另一方面，有遠見卓識的專家學者和部分教師呼吁要重視人文修養(yǎng)教育。目前，高職院校偏重理工類，人文修養(yǎng)課要為“專業(yè)課”讓路，盡量的壓縮課時，教師也沒有得到應有的尊重，部分領(lǐng)導和專業(yè)課教師甚至質(zhì)疑人文修養(yǎng)課的意義，認為人文修養(yǎng)課占的資源太多，影響到的專業(yè)課，結(jié)果是導致人文課教師缺乏工作熱情，學生不愿學，學校不重視的惡性循環(huán)。
二、重塑高職教育中人文修養(yǎng)教育的觀念和機制
高職院校的人文修養(yǎng)教育存在著嚴重的問題，究其原因主要是兩方面：一是觀念的陳腐落后，目光短淺，固守成見，看不見現(xiàn)代文明社會的發(fā)展潮流和方向；另一方面是人文修養(yǎng)教育機制的僵化和不完善。
重塑高職教育的人文修養(yǎng)教育是一個長期的系統(tǒng)工程，需要社會、家庭、學校、學生的共同努力。急功近利，忽略社會責任是人文修養(yǎng)教育的最大障礙，浮躁的社會背景下，學習考慮的都是投入與產(chǎn)出的關(guān)系，學到的東西能得回什么好處，能找到什么工作，每月掙多少錢等。考慮的都是“小利“的層面。這種觀念要理清不易。要從整體上溯根尋源方可尋到問題的癥結(jié)，看教育的異化是什么時候開始，誠然我國歷史上教育的功利化一直存在，具有代表性的觀點有“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“朝為田舍郎，暮登天子堂”等，但這類思想是不能登大雅之堂的。在以清高、重義輕利為主流的傳統(tǒng)教育中，無論是教育者還是接受教育者都是羞言銅臭的。讀書人特有的清高是傳統(tǒng)中國的一個重要人文特征，講究的是修身齊家平天下，是意旨宏遠的東西。而當今教育的異化一個重要的原因是教育產(chǎn)業(yè)化的提出和實施，把教育當成產(chǎn)業(yè)、商業(yè)來對待的做法從根本上改變了教育。教育的宏大意旨被消解了，變成了一個買賣，在這樣背景之下社會、學校、家庭和學生個人都都要卷入動即言利的漩渦中。教育產(chǎn)業(yè)化核心思想是把教育推向市場，學生和學校就是買賣關(guān)系，學生出錢購買學校的服務，學校變成一個帶商業(yè)性的機構(gòu)要考慮收益盈利，否則難于生存發(fā)展，政府的投入不足或不投入迫使學校不得不商業(yè)化，學生不得不繳納高昂的學費，強大的生存發(fā)展壓力使整個教育不得不庸俗化勢利化，國民素質(zhì)、人文修養(yǎng)就難于顧及而成為奢侈的東西了。是故要重塑人文修養(yǎng)教育的觀念，要有宏觀的大環(huán)境配合方有成效，顯然國家教育的主管部門意識到問題的嚴重性，曾經(jīng)喧囂一時的教育產(chǎn)業(yè)化不再提起，但歷史的慣性還在沖擊著現(xiàn)實，一些深層次的問題還是沒有得到解決，政府的教育投入還是無法滿足要求。
客觀的條件一時難于改變，不是無作為的理由和依據(jù)。有識之士一直呼吁重視人文修養(yǎng)教育，有了這個輿論環(huán)境，部分教育管理者、學校、家庭、學生也在反思單純追求技能的教育現(xiàn)狀。社會現(xiàn)實也一再告訴人們，一個社會的公民缺乏應有的人文素養(yǎng)，這樣的社會是不可持續(xù)發(fā)展的。我國高職院校占據(jù)了我國高等教育半壁江山，能否在人文修養(yǎng)教育方面先走一步具有重要的意義，要做到這一點首先要對人文修養(yǎng)教育觀念的重塑。破除人文修養(yǎng)教育無用的觀念，認識到無論何種的教育首要的任務應該是“樹人”也就是培養(yǎng)一個真正的“人”而不是一個能完成某種任務的工具，扭轉(zhuǎn)對一個學校教學成敗的評價標準，不能單以升學率、入學率、就業(yè)率這些簡單粗暴的標準來衡量一個學校，樹立學生追蹤體系以學生在社會的整體表現(xiàn)來衡量學校。重塑對人對社會對生活的認識，和諧社會的追求的應該是人的幸福的生活，而不是對人的物化。高職院校辦學定位和生源質(zhì)量都異于別的高等教育，生存發(fā)展的挑戰(zhàn)亦大于別的類別高校，高考招生屬于最后一批，生源短缺，質(zhì)量不高，社會認同度偏低，認為是最低等次的高等教育，沒有看到高職教育是普通高等教育另一體系。為強調(diào)高職教育的特點，應付挑戰(zhàn)，高職院校的管理者目前普遍應對措施是強調(diào)高職教育的技能性，削減理論課時，認為讓學生學有一技之長，是提高高職院校競爭力的法寶，以此來應對社會和學生中的讀書無用論，把高職院校的學生降到小店學徒的地位，定位為學手藝，如此的辦學觀念、思想已經(jīng)偏離了現(xiàn)代教育的軌道，沒有抓住教育的核心是對“人”的教育。為什么對高職教育不滿對高職生評價不高，應該與人文修養(yǎng)課的弱化和缺失有重大的關(guān)系，要認識到人文素質(zhì)修養(yǎng)才是決定一個人工作、生活質(zhì)量的關(guān)鍵因素，也是社會對一個學校教育成敗衡量的關(guān)鍵指標。在這樣的認識高度上才可談重塑高職教育中人文修養(yǎng)教育的觀念和機制，辦學者要有人文修養(yǎng)教育是學校的靈魂、命根子的觀念，求學者認識到接受人文修養(yǎng)教育是發(fā)展完整人格不可缺的因素，社會、家庭認為人文修養(yǎng)教育是合格畢業(yè)生必不可少的教育，形成這樣的共識，才會有好的人文修養(yǎng)教育機制，扭轉(zhuǎn)目前只重專業(yè)和技能的局面。在機制上保障人文修養(yǎng)教育課的課時、教師配備，資金的保證，才能使高職教育回歸到兩條腿走路的正軌。
三、提高高職教育在人文修養(yǎng)教育的方法
第6篇：教育認識論文范文
一
大學人文教育首先要對學生進行世界觀、人生觀和價值觀的教育，使他們擁有一種人文關(guān)懷，這關(guān)系到大學生精神境界和智能水平的提升。當前，我國社會主義市場經(jīng)濟尚處在建立過程中，與之相適應的價值觀念、文化氛圍遠未形成，急功近利、注重實用之風在當今社會具有較大的影響，一些大學生缺乏人文底蘊，有的甚至出現(xiàn)精神失落、信仰危機。因此，要教育大學生懂得人為什么活著，人應怎樣活著，有明確的目標，打定一個健全的立身外世的主意。有理想、有信念、有終極目標和終極關(guān)懷，這是一個高素質(zhì)的人必備的精神底子。這種精神底子應是浪漫主義和理想主義的。缺乏理想和信念追求，沒有彼岸關(guān)懷的人，往往會過分看重實利，過早學會世故，沒有超功利的信念和律令。這樣的人是無根的人，對自己的生存依據(jù)茫然無知，當然只能隨風逐浪，東倒西歪。即使靠掌握的技能發(fā)財致富了，也會是個不知榮辱、沒有精神家園的人，最終是個為富不仁的人。
有了這個精神資源，學生就會按照自己的愿望為自己的生命賦予意義，選擇一種自己認為最有意義的活法，作為安身立命的根本。而且不會輕易放棄自己的立場，不隨波逐流，不趕時髦，不朝三暮四反復無常，而會堅定不移鍥而不舍，義無反顧地走自己的路，成為一個真正的人。
這就要求大學生要有高遠的志向和堅強的毅力。立志是成才的動力，“志不立，天下無可成之事”。立志是一個人的奮斗目標，以及實現(xiàn)這一目標的決心和意志。一個人有了明確的目標，遠大的理想，便會朝氣蓬勃，勇往直前。當代大學生就要立志成為現(xiàn)代社會杰出的科學家、教育家、企業(yè)家、文學藝術(shù)家，將來為國家為人民做出杰出的貢獻。高爾基說：“一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展的越快，對社會越有益。”即使是一個智力超常的人，如果胸無大志，到了社會上只能跟著感覺走，渾渾噩噩，一事無成。“男兒不展風云志，空負天生八尺軀”。只有立下遠大的志向，并有為之奮斗的頑強毅力，忍受艱苦，加倍地磨礪自我，才能使自己成為一個勇往直前的強者。
二
人文精神就是人成為人，人成為目的，使人成為一個追求真善美的人。大學人文教育就是要使大學生具有健全的人格和完美的人性。中國古代人文主義注重“仁愛”、“忠孝”、“禮儀”，以及個人的修身養(yǎng)性。在我看來，這一優(yōu)良傳統(tǒng)至今仍不失為大學人文教育的重要資源。羅素認為支持生命的三種激情是：對知識的渴求，對愛情的渴望，對人類苦難的同情和悲憫。其精神內(nèi)核和我國儒家人文理想中的仁愛是相通的。在我和青年大學生的接觸中，深深感覺到他們?nèi)狈@種基本的品格。所以，培養(yǎng)大學生的仁愛情懷，使他們對他人和世界萬物充滿愛心，就顯得尤為重要。一個缺乏愛心的人，就會以物化的態(tài)度對待他人，缺乏對他人的尊重；也會以物化的方式處理人生問題，將效用奉為行為法則，將現(xiàn)實功利當作人生目標，從而全然忘卻了人生的根本在于“做人”。
我們所說的仁愛人格，是一種博愛的觀念，即整個人類的生命都與我有關(guān)，甚至擴展到對人類以外的整個宇宙的關(guān)懷。要培養(yǎng)學生學會人與人之間的平等對話，建立一種和諧關(guān)系，也要學會人與自然萬物之間的平等對話，建立一種和諧關(guān)系。合而言之，“仁民愛物”方為完美的人性。否則，以物化方式對待他人和大自然，必然會造成濫用和傷害。有了這種仁愛情懷，就具備了大家風范，就會克服狹隘自私，剛愎自用，小肚雞腸。也許伊拉克人死了會傷感，也許美國人死了也傷感，甚至一個小動物的死也會容情動性，這才是博大的仁愛情懷。人要有對生命的關(guān)愛和敬畏，沒有敬畏就成不了人，我們的無所敬畏造成了SARS現(xiàn)象，這是很可怕的。
與仁愛情懷密切聯(lián)系的還有寬容氣度和合作精神。有了寬容，就能諒解別人，就能海納百川，就能不計前嫌，就能克服自私、貪婪，就能對不同意見持寬容與尊重態(tài)度。這樣的人具有與人共處、與社會交往合作的能力，這種協(xié)作精神是大學生必備的基本素質(zhì)。具備了對他人和異質(zhì)性、多樣性的寬容之心，就可以放開心胸體味人生，領(lǐng)受與自己習慣思維不同的生活啟示。
三
大學人文教育還要培養(yǎng)大學生具有詩意的態(tài)度。詩意地棲居是使人區(qū)別于動物，使人成為人的標志。但是置身商品社會，日常生活的幾乎各個方面，都用合力來窒息人對詩意的感受。人們的世俗欲望被刺激的異常發(fā)達，而精神境界卻日趨狹小。這種趨勢也影響著當代大學生的精神面貌，他們一味貪圖享樂，追求金錢，個人主義膨脹，對社會、對事業(yè)、對他人越來越冷淡。他們把學習的目的僅僅局限于是否有“用”，是否能改善自己的生活，同時又把“用”狹隘地理解為“錢”，對人文學科所具有的“無用之用”缺乏正確的認識。大學人文教育就是要教育引導學生對社會、對人生保持一種詩意的審美態(tài)度。
沒有詩意的態(tài)度，就會喪失正常的感覺。該憤怒的時候他們自嘲，該羞恥的時候他們慶幸，該憂傷的時候他們茫然無覺，該蔑視的時候他們誠惶誠恐……人類的苦難和藝術(shù)的感染已很難讓他們熱淚盈眶。這種感覺的鈍化正顯示了靈魂的粗鄙。大學人文教育就是要利用人類的一切文化資源，喚起大學生正常的感覺和正常的思維，激發(fā)他們對身內(nèi)身外種種平庸猥瑣的反感，使他們?nèi)缱槡郑炔荒苋淌鼙艾崳荒苋淌軐@種卑瑣的麻木。這樣的人才是一個健全的人，一個有尊嚴的人，一個具有崇高精神境界的人。
四
培養(yǎng)大學生的藝術(shù)素養(yǎng)，也是大學人文教育的重要任務。因為人文素質(zhì)是一種綜合素質(zhì)，其中就包括藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。
要引導大學生欣賞那些偉大的藝術(shù)經(jīng)典，通過對經(jīng)典作品的創(chuàng)造性闡釋，在獲得審美愉悅的同時，凈化升華他們的靈魂，使他們具有豐富的想像力和創(chuàng)造活力，對人類現(xiàn)有知識進行批判反省。這有利于大學生獨立個性和自由人格的形成。
第7篇：教育認識論文范文
湖南省基礎教育資源網(wǎng)中有大量的生物教學資源，為了更好地在生物課堂教學中有效利用這些資源，就需要整合大量的資源素材并制作生物教學課件。制作教學課件就需要熟練地運用有如Powerpoint軟件、Prezi軟件、Photo-shop、Flash制作軟件等工具。例如《減數(shù)分裂和受精作用》的知識非常抽象，為了在課堂中加強師生互動，激發(fā)學生的學習興趣，我使用Powerpoint軟件整合湖南省基礎教育資源網(wǎng)中形成過程的視頻、Flas，并制作適合自己教學風格和學生學情的教學課件。同時，資源網(wǎng)中提供了一定大小的個人空間，每位教師完善個人空間，就需要對其進行精心的設計，促使教師學會利用各種工具進行搜索、開發(fā)生物教學資源上傳至自己的個人空間。在制作教學課件、建設個人空間的過程中，教師熟練地運用各種信息技術(shù)，教育技術(shù)應用水平不斷提高，有利于教師更好地、開創(chuàng)性地開展生物教學工作。
二、提升生物教師人文素養(yǎng)
北京師范大學劉恩山教授在《中學生物學教學》中指出，中學生物教師不僅僅要具有生物科學知識，還應該具有生物史知識，也就需要中學生物教師具有人文素養(yǎng)。湖南省基礎教育資源網(wǎng)不僅僅含有生物學科教學資源，而且含有大量的包括生物史資料和其他學科的相關(guān)資料。例如，關(guān)于DNA的發(fā)現(xiàn)過程，就有《雙螺旋———發(fā)現(xiàn)DNA結(jié)構(gòu)的故事》、《命運的螺旋———克里克和沃森》等大量的資料，這樣可供生物教師不斷地學習。通過這種方式生物教師可以豐富生物史相關(guān)的知識，從而提升生物教師的人文素養(yǎng)。
三、利用資源網(wǎng)促進生物課堂教學方式的轉(zhuǎn)變
筆者利用湖南省基礎教育資源網(wǎng)中的學科資源，進行了一系列的探索，利用網(wǎng)站中相關(guān)的學科資源，在生物課堂教學中實施“小步調(diào)、大整合”的教學策略。具體而言，就是將一節(jié)課的知識分為幾個知識點，逐個采取“創(chuàng)設情境、自主學習、協(xié)作學習、課堂評價”，對知識點進行逐一突破，最后實現(xiàn)本節(jié)知識的“大整合”。師生共同利用“思維導圖”或者“概念圖”，將知識圖示化從而完成對本章知識進行總結(jié)。這樣做的目的就是要改變傳統(tǒng)“一言堂”的教學模式，在課堂體現(xiàn)師生互動、生生互動，讓課堂具有生命活力。教師也不再是單純傳授知識，而是作為學生學習的引導者和促進者。學生在生物課堂中也不再是被動接受知識，而是主動建構(gòu)知識，在協(xié)作交流的互動氛圍中學習知識（具體教學流程如圖1）。在新課程背景下，生物教學利用湖南省基礎教育資源網(wǎng)的學科資源主要是進行創(chuàng)設情境、激發(fā)動機，自主學習、提出問題，合作學習、突破難點的教學，具體而言：
（一）創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣在生物課堂教學中，將每節(jié)課的教學內(nèi)容切分為不同的知識點，每節(jié)課乃至每個知識點首先利用Flash交互式動畫或者音視頻內(nèi)容將學生引入一定的問題情境，從而激發(fā)學生學習興趣。由于湖南省基礎教育資源網(wǎng)中有自主開發(fā)的或者轉(zhuǎn)載的音視頻素材，在創(chuàng)設情境的教學過程中可以合理利用。例如，在學習必修2第3章第2節(jié)《DNA分子的結(jié)構(gòu)》，我將此節(jié)知識分為DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的構(gòu)建、DNA分子的結(jié)構(gòu)兩個知識點。通過資源網(wǎng)中介紹沃森和克里克的獲得諾貝爾獎時的如圖2的資源引入本節(jié)課。學生很快就被吸引到課堂中來，從而激發(fā)了他們學習興趣。自主學習要以學生為學習主體，通過學生獨立的分析、探索、實踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學習目標[4]，它具有主動性、獨立性和自控型的特征[5]。例如在學習必修2第3章第2節(jié)《DNA分子的結(jié)構(gòu)》第二個知識點DNA分子結(jié)構(gòu)時，可以利用湖南省基礎教育資源網(wǎng)自主開發(fā)的如圖3的《DNA分子的結(jié)構(gòu)》flash交互式動畫，讓學生在觀看動畫的同時自主學習DNA分子的結(jié)構(gòu)特征，獲取相關(guān)的知識。
（二）合作學習，突破難點合作學習是指學生為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互學習[6]。具有互動性和交互性的特征[5]。例如在學習《感知信息》這節(jié)內(nèi)容時，可以利用湖南省基礎教育資源網(wǎng)中自主開發(fā)的如圖4《眼球的結(jié)構(gòu)》Flash交互式動畫，學生可以以學習小組為單位進行合作，幫助學生突破“眼球的結(jié)構(gòu)”這個難點。
四、結(jié)語
第8篇：教育認識論文范文
【關(guān)鍵詞】中學；思想品德教學；人文教育
中學生正處于身體和智力快速增長的發(fā)育期，思想隨著身體與智力的開化也逐漸清晰、活躍。由于特殊的生理期導致學生受外界的影響較大，并且出現(xiàn)叛逆心理。為了對中學生的思想有一個正確引導，培養(yǎng)和塑造良好的品德，大部分中學開展了思想品德教育課程。傳統(tǒng)的思想品德課程主要是以教人、育人模式為主，學生處于被動的參與。隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，中學教育吸收了外國先進的教育模式，在思想品德教學中融入了人文教育，這不僅可以拉近學生與教師之間的關(guān)系，而且還可以加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導，使教師可以及早發(fā)現(xiàn)學生心理的問題和思想上的困惑，通過人文關(guān)懷和心理疏導關(guān)心學生內(nèi)心的感受，引導學生正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折、名利與榮譽。
一、人文教育的含義與作用
人文主義始于西方，是文藝復興的重要思想體系，其核心是“以人為本”，圍繞人性和人的價值的體現(xiàn)，實現(xiàn)人性的解放、自由與平等，重視人的社會意義，關(guān)懷人的精神生活。而人文教育則是基于人文主義的基礎上，承認人的核心地位，尊重人的本性，關(guān)心人的多元社會需求。通過人文關(guān)懷與教育，推動人性差異化、特殊性、獨立性的發(fā)展，實現(xiàn)人的自我發(fā)展和自我滿足。中學思想品德教學中的人文教育體現(xiàn)為“以學生為主體”，通過教育學生涉世做人的原則與道理，儀禮的要求與標準，培養(yǎng)學生高尚的道德品質(zhì)，實現(xiàn)人性的尊重，使其真正了解人生的意義。人文教育不僅是現(xiàn)代思想教育的一種技能，更是學生綜合素質(zhì)發(fā)展的培養(yǎng)需求。
二、中學思想道德教學中的人文教育
1.人文教育應以學生為本。傳統(tǒng)的思想道德教學是以教師教學為主，學生學習吸收為輔，在整個教學的過程中教學模式死板、機械、被動，而人文教育以學生為主導，將情感融入教學模式中，學生通過人文關(guān)懷和心理疏導得到情感的認同和品德的熏陶，形成教師與學生的互動，從而理解地學習與交流，激發(fā)、調(diào)動學生的積極性，挖掘?qū)W生的個性特長，發(fā)展人格潛力。思想品德教學課程要向?qū)W生灌輸人文關(guān)懷和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生歷史使命感和社會的責任感，將學生的自我發(fā)現(xiàn)和自我發(fā)展作為思想品德教育課程的教學目標。
2.注意教師人文素養(yǎng)的提高。所謂“師者，傳道受業(yè)解惑也”。作為中學思想道德課程的教師首先要具備一定的師德與師資，要有正確的思想道德觀念和較高程度的文化素養(yǎng)，通過言談身教的形式給學生樹立榜樣，對學生的心理困惑做出解答。因此教師首先應熱愛生活，對生活充滿激情，擁有積極、樂觀、向上的心態(tài)和開闊的心胸。其次，有正確的人生觀、世界觀和價值觀，可以辨清世間的真假、善惡、美丑，發(fā)揮良好的思想導向作用。第三，應該擁有深厚的文化底蘊和廣闊的視野，不斷地加強學習，在提高自身素養(yǎng)的基礎上，教書育人，更好地培養(yǎng)學生。
3.改變教學方式。教師應該打破傳統(tǒng)思想道德教學過程中照本宣科的教學模式，強化知識教育與專業(yè)教育，充分調(diào)動學生的積極性，使其打開心扉，形成老師和學生之間的交流互動模式，疏解學生內(nèi)心壓抑的情緒，展現(xiàn)自己的個性，教師要從教學的過程中發(fā)現(xiàn)學生的問題并進行疏導，促進學生人格的正確發(fā)展。同時還應該改變當前思想道德課程給數(shù)理化、語數(shù)外等主體教學科目的輔助地位，真正實現(xiàn)技能培養(yǎng)和道德培養(yǎng)相結(jié)合的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，減少重技術(shù)輕思想的教學弊端。正如雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。” 從提高學生自我體驗的文化蘊涵入手，促進自然科學與社會科學領(lǐng)域知識的沉淀，使學生最終實現(xiàn)自我的思想認知升華。
4.豐富人文教育內(nèi)容。中學思想道德教育中的人文教育應不斷得到豐富與完善，包括人文主義教育、人文學科教育、人性化教育等多個方面。人文主義教育就是倡導以人為中心、重視人的價值與力量的發(fā)揮，要求自由平等和個性解放，培養(yǎng)學生廣博的知識、身心的健康、多才多藝。人文學科的教育就是包含哲學、歷史、文學、藝術(shù)等社會學科內(nèi)容的學習，通過人文學科的教育對學生起到人文素養(yǎng)和內(nèi)涵的積淀，增強學生的文化底蘊。人性化教育就是“以人為本”，尊重學生的人性，全面教育發(fā)展，真正實現(xiàn)教育的目的，使學生成為真正的人并實現(xiàn)其全面的價值。
總之，人文教育體系是涵養(yǎng)人文精神、心靈疏導、知行統(tǒng)一、提升人性境界和文化內(nèi)涵的大工程。而中學思想道德教學的人文教育就是對學生的培養(yǎng)從適應社會發(fā)展入手，樹立貢獻國家、回報社會、善待自然的觀念，正確處理人與人之間的關(guān)系，積極引導人生意義和社會價值的實現(xiàn)。
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第9篇：教育認識論文范文
由于高中的語文教學現(xiàn)狀使然，人文教育也必須在這方面得到加強，對于語文教學中的人文精神重建的工作勢在必行，這從我國的教育方針當中也能夠得到了解，在十七大的報告中對于重視人文教育有著明文規(guī)定，同時新課程改革對于高中語文課程的關(guān)注也比較密切。人文教育在高中的語文教育中不僅能夠起到教育的作用，同時也能夠?qū)θ宋木襁M行傳播以及弘揚，它所涵蓋的不只是單一的人文精神，其中還有探尋知識以及追求科學和創(chuàng)新意識等方面的精神，在文化內(nèi)涵上表現(xiàn)的較為深刻。
2.新時期高中語文中人文教育的教學實踐分析
在新的發(fā)展時期，高中的語文教學過程中要能夠使人文關(guān)懷得到體現(xiàn)，并且要能夠?qū)€性化的發(fā)展以及培養(yǎng)加以重視，這對于學生的主體意識以及對學生的主體性創(chuàng)造性的激發(fā)有著重要的作用。在新的時期對于高中的語文中人文教育的教學實踐要從多個方面進行考慮。首先要從教學的理念上進行轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的教學基本都是以灌輸式的方法，學生只能是被動的接受知識，人文教育的教學實踐就是對傳統(tǒng)教學觀念的轉(zhuǎn)變，使得教師對學生的主動學習加以重視。在當前的階段，我國的高中語文教學仍有以講授為主的現(xiàn)象，對人文教育的實踐能夠?qū)θ宋男约右泽w現(xiàn)，使學生的學習主動性和積極性能夠得到充分的調(diào)動。只有將教育和生活有機的集合，才能夠使人文的精神在教育當中得以體現(xiàn)出來，對于高中的語文教學，在對人文教育進行實踐的過程中，要能夠?qū)⑸钪械膶嵗腿宋镉袡C結(jié)合，在對文本進行分析的時候，要能夠在此基礎上具有情感化，還要能夠結(jié)合時機、學生的自身發(fā)展的情況以及高中的語文教學規(guī)律，創(chuàng)建人文性的課堂環(huán)境。例如：在講述《紅樓夢》中的王熙鳳這一人物的時候，要能夠?qū)ζ淙诵缘奶攸c進行把握，典型的人物形象的塑造是作品的一個中心的課題，老師要能夠闡述人性的多樣性以及性格的多重性。人文教育對于學生的內(nèi)心情感很容易產(chǎn)生共鳴，從而能夠增強學生對語文教學當中的作品的理解以及提高審美的情趣起到促進作用，從而幫助其樹立正確的價值觀以及人生觀。另外要能夠挖掘高中語文教材當中的人文意蘊，從而培養(yǎng)學生的人文精神。對于高中的語文教師要能夠?qū)φZ文教材當中的育人點進行把握，例如在杜甫的詩歌《三吏》《三別》的學習過程中，就要將杜甫對于勞動人民的強烈人文情懷進行引導，使學生能夠體會這種情懷和胸襟。由于時代的關(guān)系，對于這種情懷，學生可能不會輕易就理解，這就需要教師在教學的過程中，對教材的內(nèi)容進行進一步的努力研究，對文章的深層思想進行挖掘。就像屈原的《離騷》所表達的那種壯志難酬的憂憤，在文章的理解上會比較困難，但是其傳統(tǒng)的文化底蘊非常的豐厚，這就需要老師進行引導點撥，進行情感上的陶冶，和學生能夠平等的對話，以人文關(guān)懷和人文教育作為基礎，使高中的語文教學和人文教育的實踐得到有機的結(jié)合。在內(nèi)省體察方面是高中語文人文教育的必經(jīng)之路，這是心理的活動，針對語文文學作品領(lǐng)域的教學，要身臨其境的去感受作品中所體現(xiàn)的真情實感，例如在白居易的《琵琶行》文章的講述過程中，其中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這句進行講述的時候，要能推己及人，站在不同的角度來考慮。
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