心理學(xué)自我分析論文精選(九篇)
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第1篇：心理學(xué)自我分析論文范文
[論文關(guān)鍵詞]高師 公共心理學(xué)課程 內(nèi)容改革 文化
一、教育是一種“文化活動”。心理教育是“文化過程”
文化“是我們的一種生活方式。具體一點說，文化涵蓋了生產(chǎn)方式、生活形態(tài)、價值觀念、思維方法、審美趣味、道德情操、宗教信仰等一整套觀念、規(guī)定……簡單的說，把人變成人、化成人就是文化”。文化包括了物質(zhì)、制度、精神三個層面。培養(yǎng)、發(fā)展人的教育屬于文化的制度層面，源自于教育對文化的選擇并轉(zhuǎn)化為有教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、考核方式等具體觀念形態(tài)的課程屬于文化的物質(zhì)層面。教育是文化的子系統(tǒng)，教育是傳遞、傳播和創(chuàng)造文化的手段和工具。文化通過教育實現(xiàn)人類知識和經(jīng)驗的保存和發(fā)展，也促進(jìn)了人的發(fā)展。在這里，文化、教育、個人是一種“生動的循環(huán)”，教育“以環(huán)繞個人周圍的客觀文化為材料，使個人心靈獲得適當(dāng)?shù)奶找薄?，同時，也“使已有的客觀文化體系，由于個人心靈的不斷介入，得以更為生動的發(fā)展”。教育作為一種為培養(yǎng)個人人格精神而進(jìn)行的文化活動，包括了文化積淀、文化傳遞和文化的再創(chuàng)造三個有機過程。通過文化的積淀使以前的文化傳統(tǒng)得以保存，通過文化的傳遞使這種被保存的文化被注入新的內(nèi)容、賦予新的形態(tài)，從而再創(chuàng)造出新的文化。更為簡單地說，教育是一種文化活動，但既非單純的文化傳遞，也非單向知識獲得的過程。教育的最終目的是在積淀、傳播文化的活動中再創(chuàng)新文化，并把人的內(nèi)在力量誘導(dǎo)出來，將人的生命感、價值感喚醒，使人的心靈得以陶冶。
高師公共心理學(xué)教學(xué)是高師教育的一個重要內(nèi)容，亦是一種文化活動的具體形態(tài)。其過程既是傳遞、傳播文化的過程，亦是對文化進(jìn)行選擇、重組和改造的過程。高師公共心理學(xué)課程內(nèi)容如何進(jìn)行選擇、重組和改造，既受政治、經(jīng)濟和教育自身的制約，同時又受到文化本身特征的制約。
二、高師公共心理學(xué)課程內(nèi)容的整合性源自對文化的選擇
從文化學(xué)的視野看，人是文化的動物，文化是復(fù)合的整體，教育的目的則在于教會兒童在不同的人類文化共同體、不同的符號世界之間進(jìn)行交流、溝通。人作為動物也就意味著他是兩個世界的公民：不僅生活在物理及現(xiàn)實的世界里，還生活在理想及可能的符號宇宙里。文化作為一個復(fù)合的整體則有著多元性與多樣性的特征。一個事實是，多元文化主義強調(diào)文化多元性的價值，反對把一元主流文化視為唯一合理和正確的，倡導(dǎo)所有文化群體和各種文化類型的文化價值的平等性成為近年來西方國家的一種社會思潮而備受追捧。學(xué)校教育課程主要是觀念形態(tài)的文化，要把它組織轉(zhuǎn)化為學(xué)校課程時就需要對其進(jìn)行甄別及規(guī)范的整合、舍取，析出最適合社會需要和學(xué)生需要的文化要素成分。這些要素成分要在整體上反映文化的全貌，學(xué)生只有接受全面完整的文化才能受到全面完整的教育，也才能獲得全面完整的發(fā)展。這些要素成分要綜合反映出文化的歷史特征和時代特征，學(xué)生才能掌握最基本的文化要素。
毫無疑義，教育的文化使命這種內(nèi)在規(guī)定與文化的多元生態(tài)使高師心理學(xué)課程的建設(shè)面臨著挑戰(zhàn)。用單一的文化價值觀去統(tǒng)一學(xué)生的時代已成為過去，用“普通心理學(xué)”+“教育學(xué)心理學(xué)”內(nèi)容拼湊成一本《心理學(xué)》教材也顯得不合適宜。打破心理學(xué)學(xué)科分支理論體系的藩籬，以高師生當(dāng)下與未來文化生活為著眼點，用多元文化的視角去整合心理學(xué)學(xué)科內(nèi)容，既是教育對文化選擇在高師公共心理學(xué)課程內(nèi)容改革中的體現(xiàn)，也是高師公共心理學(xué)課程內(nèi)容改革走出困境的出路。
三、高師心理學(xué)課程內(nèi)容的本土化是文化模式差異對教育課程制約的化解
美國文化人類學(xué)家羅絲·本尼迪克在《文化模式》中提出，文化的發(fā)展是一個不斷被整合的過程。在歷史的發(fā)展中，一些文化特質(zhì)被選擇、吸收，漸漸規(guī)范化、制度化、合法化，并被強化為人的心理特征和行為特征；另外一些文化特征被抑制、排除、揚棄，失落了整體意義和價值。文化的這種內(nèi)聚和整合就逐漸形成一種風(fēng)格、一種理想，一種心理和文化模式。文化的這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其特征的穩(wěn)定形態(tài)稱之為文化模式。每一個民族都有自己獨特的文化模式，每一種模式都有一個獨立的文化世界，都有自己的特色和文化價值意義。源于古希臘文化，以宗教神學(xué)、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟學(xué)、法律為基本結(jié)構(gòu)特質(zhì)，以宗教、自然、物質(zhì)、法律為價值取向的西方文化，與發(fā)端于封閉的黃河流域的千年儒家文化，以個體農(nóng)業(yè)和宗法家庭為基本結(jié)構(gòu)特征，以土地、道德和禮教為價值取向的中國文化顯然存在著巨大的差異。
現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)在中國的發(fā)展歷史并不長，期間還有過一段波折。很長一段時期內(nèi)，中國心理學(xué)發(fā)展過程中更多的是對西方心理學(xué)的復(fù)制、推介與跟隨。一方面，人的心理是在社會文化環(huán)境的制約和作用下建構(gòu)起來的，這意味著人的心理世界在很大程度上取決于置身的文化環(huán)境。很多心理學(xué)的理論知識，其實亦只是一種假設(shè)和猜測，具有或然性。更直白地說，西方心理學(xué)也不過是植根于西方文化的一種本土心理學(xué)，其學(xué)派和理論反映的是西方人的核心價值觀念。另一方面，源于文化傳統(tǒng)，西方心理學(xué)自誕生之日起就力圖追隨和模仿相對成熟的自然科學(xué)，試圖研究發(fā)現(xiàn)并推介具有普遍性、適用性，超越其本土文化的心理學(xué)知識體系，這種學(xué)術(shù)霸權(quán)可能造成其他民族心理學(xué)學(xué)術(shù)思想與教育實踐自主性的喪失乃至被殖民化。
同樣，我國高師公共心理學(xué)開設(shè)時間不長。在不少高校里，教師教育專業(yè)的心理學(xué)還被視為“不那么專業(yè)”的公共課。綜觀近年來高師公共心理學(xué)教材版本不少，但推介西方心理學(xué)理論方法的居多，能真正融入民族文化，以中國文化為背景，反映地域、民族文化特征的教材并不多見。高師公共心理學(xué)內(nèi)容本土化的路徑之一是充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的心理學(xué)資源。比如中國傳統(tǒng)文化中就有“心性心理學(xué)”、“人性理論”，我國眾多先哲對人的心理、人性有著不同的解說。而這些心理理論在西方實證心理學(xué)看來未必很“科學(xué)”，但中國歷史文化心理資料的介紹終究可以拓展學(xué)生的視野，更為重要的是引導(dǎo)師范生學(xué)會建立心理學(xué)與文化、社會資源的關(guān)聯(lián)，這可能是心理學(xué)尤其是高師公共心理學(xué)研究方法、范式的一種轉(zhuǎn)向。路徑之二是高師公共心理學(xué)內(nèi)容與中國教育傳統(tǒng)、具體教育實踐的結(jié)合。其必要性無需贅言，核心乃在于對西方心理學(xué)理論與中國傳統(tǒng)文化、具體教育實踐結(jié)合點、生長點的找尋。
四、高師公共心理學(xué)課程內(nèi)容的拓延性是文化變遷在課程中的應(yīng)然要求
文化變遷就是文化本質(zhì)性內(nèi)容的增加或減少并因此引起文化的結(jié)構(gòu)性變化。文化變遷主要是通過文化積累和文化突變兩種方式來實現(xiàn)，文化積累就是文化的保存和增加，表現(xiàn)為一個漸變的過程；文化突變是指文化結(jié)構(gòu)性變化，是文化從一個階段到另一個階段的質(zhì)的飛躍。文化變遷是一種永恒的社會現(xiàn)象，只有經(jīng)過不斷的文化變遷，文化才能得到創(chuàng)新和進(jìn)步，社會才能隨之不斷發(fā)展。教育與文化密不可分并處于一種“生動的循環(huán)”，文化變遷特別是出現(xiàn)文化突變時，作為教育傳遞、傳播和創(chuàng)造文化的載體——學(xué)校課程也必然要在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程編制、課程實施等方面作出相應(yīng)的變革，唯有如此才能跟上社會發(fā)展的步伐。
從文化的視角看，教育從其本質(zhì)上來說是一種促進(jìn)人“文化化”的活動。當(dāng)今，一方面科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識大爆炸，人類文化變遷劇烈。另一方面作為文化產(chǎn)物的人也被深深烙上了時代印記。在此背景下，高師公共心理學(xué)進(jìn)行自覺的文化擇優(yōu)汰劣，在課程內(nèi)容上進(jìn)行拓延，構(gòu)建起具有新的文化結(jié)構(gòu)與特征，能使高師生理解掌握并促進(jìn)其社會化的內(nèi)容體系是社會文化變遷的應(yīng)然要求。傳統(tǒng)的高師公共心理學(xué)內(nèi)容明顯存在著兩個問題：精致的空洞與解決已解決的問題。當(dāng)然，日益精細(xì)化和專門化是所有學(xué)科發(fā)展的趨勢，但把心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的路徑作為高師心理學(xué)課程內(nèi)容選擇的邏輯，其結(jié)果是由于沒有對研究結(jié)論的梳理和概括又缺乏對具體歷史文化時空下人的關(guān)注，這樣的高師公共心理學(xué)課程內(nèi)容就成了一堆無序的“碎綢布”，精美而空洞。傳統(tǒng)的高師心理學(xué)內(nèi)容大多以普通心理學(xué)為基礎(chǔ)，大篇幅地講授感知覺、記憶、思維、想象等人類認(rèn)知理論。當(dāng)然通過這些基礎(chǔ)內(nèi)容的學(xué)習(xí)讓高師生了解人類的認(rèn)知過程、掌握認(rèn)知策略是必要的。但問題是，高師生掌握了這些知識并不等于他們獲得了必要的生活技能，高師生掌握了教育心理規(guī)律能順利地從事教育教學(xué)并不意味著他能幸福和快樂地生活。因此，喚醒高師生的生命感、價值感，幫助高師生心理自我完善應(yīng)是高師心理學(xué)課程內(nèi)容改革的拓延而不是遺漏。
五、文化學(xué)視野下高師心理學(xué)課程內(nèi)容基本框架
狄爾曾指出：“在文化定義的最核心之處是一種習(xí)得的無意識(或半意識)的思想模式概念，反映在人們的行為中并得到加強，默默地但有力地形成一個人的經(jīng)驗?！闭n程作為教育對文化選擇的具體形式，既有著承載文化的功能，亦將形塑著人。因此，高師公共心理學(xué)課程目標(biāo)亦應(yīng)該是多元化。蔡笑岳等學(xué)者就認(rèn)為其應(yīng)該包括三個層次：為學(xué)生未來的職業(yè)生活提供必要的知識準(zhǔn)備和技能的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)；能服務(wù)于學(xué)生現(xiàn)實的心理生活，發(fā)揮現(xiàn)實心理生活指導(dǎo)作用的現(xiàn)實指導(dǎo)目標(biāo)；幫助學(xué)生形成科學(xué)的人性觀、人理觀，形成對人的本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識的人類自我認(rèn)識目標(biāo)。具體地講，通過高師公共心理學(xué)的教學(xué)要讓學(xué)生了解掌握青少年身心發(fā)展規(guī)律、教育心理規(guī)律；學(xué)會預(yù)防青少年消極心理與行為的發(fā)生，引導(dǎo)青少年建立完整人格；激發(fā)師范生個體內(nèi)在力量，陶冶自己的心靈，喚醒自我價值感。
基于以上目標(biāo)，高師公共心理學(xué)應(yīng)徹底打破過分追求所謂體系完整、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一的傾向，在心理學(xué)本土化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)心理學(xué)學(xué)科內(nèi)容的整合與拓延。應(yīng)該以心理規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用、青少年心理健康輔導(dǎo)、高師生心理自我完善作為高師公共心理學(xué)課程內(nèi)容體系的三維架構(gòu)建立起相對穩(wěn)定、相對獨立的內(nèi)容體系(如圖1所示)，不應(yīng)該再是一個在心理學(xué)分支學(xué)科間徘徊的“流浪兒”。筆者以為，高師公共心理學(xué)內(nèi)容體系包括以下幾部分：
(一)導(dǎo)論
介紹心理學(xué)科的研究對象、方法，主要研究領(lǐng)域以及趨勢，旨在為以后具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)提供一個引導(dǎo)性與概括性的支架。介紹心理的生理基礎(chǔ)，重點介紹腦的功能與遺傳基因在心理發(fā)展中的作用。這部分內(nèi)容將當(dāng)前腦科學(xué)以及基因研究的最新成果整合進(jìn)來，有助于學(xué)生了解心理學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系、學(xué)科前沿等內(nèi)容。
(二)認(rèn)知編
主要圍繞認(rèn)知能力尤其是高級認(rèn)知能力，將感知覺、注意、記憶、思維、想象等基本認(rèn)知成分融于遷移、問題解決、有效學(xué)習(xí)等綜合知識框架中，既有助于學(xué)生透徹理解所學(xué)內(nèi)容，形成全面的認(rèn)知，也為學(xué)生學(xué)以致用提供保證。
(三)動力編
主要包括需要、動機等理論，著重介紹動機的內(nèi)在機制及影響因素，并結(jié)合實際分析如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)動機。該部分將教育心理中的學(xué)習(xí)動機規(guī)律以及學(xué)生自身學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的動機整合到課程內(nèi)容中。
(四)人格編
主要包括能力、氣質(zhì)、性格等內(nèi)容。將圍繞不同民族文化背景下群體能力差、氣質(zhì)、性格差異與不同個體能力差、氣質(zhì)、性格差異兩條主線分別展開，并結(jié)合教育分析如何因材施教。
(五)發(fā)展編
主要包括青少年心理發(fā)展特點、青少年心理矛盾與教育、青春期心理發(fā)展特點、青春期性心理教育等。該內(nèi)容將整合吸收發(fā)展心理學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，拓延并充分關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)狀與需要。
第2篇：心理學(xué)自我分析論文范文
傳統(tǒng)教師教學(xué)自評的目的，從管理層面來看，是將其作為單純的管理監(jiān)督手段，對教師教學(xué)水平進(jìn)行鑒定、診斷，以及在此基礎(chǔ)上落實獎懲措施。從教師自身來看，教學(xué)自評主要是為了完成每年一次的年度考核、教學(xué)總結(jié)的任務(wù)。敘事心理學(xué)主張人們通過敘事獲得知識、建構(gòu)自我，形成人格，生成意義，理解生命。敘事視域下的教師教學(xué)自評目的發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變:首先，自評是教師自我意識發(fā)展的重要途徑。教師通過自評敘事對自己的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等進(jìn)行評價，可以有效避免完全在他人評價基礎(chǔ)上建立自我認(rèn)同的危險，對自己會有更全面、深刻的認(rèn)識。其次，自評是教師教育教學(xué)水平發(fā)展的重要途徑。教師通過自評敘事對課堂教學(xué)的優(yōu)勢與不足進(jìn)行反思與總結(jié)，找到改進(jìn)、改善的策略與方法，并不斷的付諸行動，有利于教師教育教學(xué)水平的提升、專業(yè)能力的發(fā)展。最后，自評是教師豐滿人格形成的重要途徑。敘事不僅是交流的主要方式，也是建構(gòu)、澄清經(jīng)驗及其關(guān)系、意義的機制。一些讓我們深感掙扎的模棱兩可的情緒和事件是通過敘事才逐漸得以明確和澄清。敘事建構(gòu)了自我與他人、與世界的關(guān)系，建立了過去、現(xiàn)在、未來的關(guān)聯(lián)。教師通過自評可以建立與學(xué)生、同行、督導(dǎo)、專家、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，在與他們的交互過程中不斷獲得自我認(rèn)知、自我管理、自我改進(jìn)、自我完善，他評與自評的有效結(jié)合有利于教師人格的發(fā)展。
二、自評標(biāo)準(zhǔn):從統(tǒng)一到差異
傳統(tǒng)的教師自評體系對校內(nèi)所有教師都采用統(tǒng)一的評價程序及評價標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)科之間的差異性和教師個體的差異性;采用的評價標(biāo)準(zhǔn)的指標(biāo)體系模糊、簡單，主要采用優(yōu)、良、中、差等級制。敘事視域下的教師自評標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變:首先，尊重教師專業(yè)發(fā)展的差異性，充分考慮教師的學(xué)歷背景、專業(yè)背景、學(xué)科差異、教學(xué)年限、個性特征等因素，制訂不同的評價標(biāo)準(zhǔn)及程序，采用分層管理、差異性評價對不同個性特征、不同發(fā)展階段、不同專業(yè)學(xué)科的教師進(jìn)行區(qū)別對待。其次，自評標(biāo)準(zhǔn)的制定廣泛采納教師、學(xué)生、同行、督導(dǎo)、專家、領(lǐng)導(dǎo)的建議。最后，自評標(biāo)準(zhǔn)的制定不是一勞永逸，而是隨著教育時念的發(fā)展而“與時俱進(jìn)”，充分體現(xiàn)其建構(gòu)性、文化性。
三、自評載體與形式:從單一到多元
傳統(tǒng)教師教學(xué)自評形式非常單一，主要包括教學(xué)日志、工作總結(jié)等。敘事視域下的教師自評形式非常多元。包括:
1、專業(yè)成長反思記錄。
是教師對自己的專業(yè)發(fā)展目標(biāo)、學(xué)科特點和興趣進(jìn)行整理的有代表性的資料，包括教育理念、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)計劃、教學(xué)心得、學(xué)生作品、反思記錄以及教師個人成長記錄等。通過分析與解釋，不斷反思與評價自己在專業(yè)發(fā)展過程中的優(yōu)勢與不足。
2、教學(xué)錄像反思記錄。
是教師自我評價的重要途徑，尤其是對于年輕教師。教學(xué)錄像評價具有全面性、客觀性、可操作性，主要著眼于提高教師的評價意識，以提高教師對教學(xué)技能的觀察和鑒別能力，進(jìn)一步促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。教師對自己的教學(xué)錄像進(jìn)行及時評價和反饋，通過反復(fù)觀看錄像，深刻分析自己課堂教學(xué)中的優(yōu)點及缺點。然后邀請同行共同觀看，相互探討，更加全面、客觀地評價自己的優(yōu)點和存在的問題。
3、教師通過詩詞、散文、議論文、傳記等文學(xué)形式
或者通過音樂、繪畫、沙盤等藝術(shù)形式展開涉及自我評價的敘事。
四、自評內(nèi)容:從描述到反思
教師自評主要是對教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程、教學(xué)效果進(jìn)行描述，缺乏反思。敘事強調(diào)在反思中生成、建構(gòu)、表達(dá)意義。敘事視域下的教學(xué)自評內(nèi)容發(fā)生重大改變:
1、重視反思性。
教學(xué)自評不單純是簡單的等級、分?jǐn)?shù)描述行為，而是對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)要素的設(shè)計效果進(jìn)行整理、反思與總結(jié)。反思中包含問題的解決對策，包含對改變、改進(jìn)、改善的描述與分析，包含教師自身認(rèn)知、情緒、行為乃至自我意識、人格發(fā)生的變化的描述與反思。
2、重視語言、文字描述。
敘事思維下的教師教學(xué)自評突破傳統(tǒng)教師自評內(nèi)容重等級、分?jǐn)?shù)描述，倡導(dǎo)語言、文字描述。比如教學(xué)質(zhì)量評分中，大家不能只關(guān)心分?jǐn)?shù)，而要仔細(xì)查看學(xué)生的評價信息，而學(xué)生不僅要評分，在評價信息部分填寫的文字信息。教師對課堂教學(xué)的自我評價、自我反思、自我改進(jìn)、自我突破都要以文字的方式記錄下來。
3、強調(diào)豐富描述。
自評內(nèi)容不能太籠統(tǒng)、抽象，只是一般性、概括性的描述，而應(yīng)該對教學(xué)設(shè)計的獨特性、創(chuàng)新性進(jìn)行描述，對教學(xué)過程中的獨特事件的敘事要素進(jìn)行描述，對教學(xué)中發(fā)生的重大事件的細(xì)節(jié)、事件的轉(zhuǎn)折進(jìn)行描述，對教學(xué)過程中教師認(rèn)知觀念的轉(zhuǎn)變、情緒與情感、行為的微小改變、改善進(jìn)行細(xì)致的描述。
五、自評過程:從獨白到對話
第3篇：心理學(xué)自我分析論文范文
【關(guān)鍵詞】信任 高等教育
基金項目：陜西省教育廳項目（2013JK0366）的階段性研究成果，咸陽師范學(xué)院校級項目（11XSYK333）的階段性研究成果。
人與人之間的信任關(guān)系既是人類生存發(fā)展的重要條件，也是人們的一種基本交往方式；既是人們社會關(guān)系的基本紐帶，也是人們合作關(guān)系得以建立的前提。在學(xué)術(shù)界，研究者從不同學(xué)科對信任問題進(jìn)行了廣泛而深入的探討，并取得了一定的成果。本文在其他學(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上，歸納了高等教育領(lǐng)域內(nèi)對信任問題的研究成果。
高等教育信任的理解
信任研究往往被局限于心理學(xué)領(lǐng)域中，人們把信任看成是存在于個人內(nèi)部的性格特質(zhì)，或一種經(jīng)過社會化而形成的相對穩(wěn)定的人格特征。羅特爾指出，“信任是個體對另一個人的言詞、承諾以及口頭或書面的陳述之可靠性的一般性的期望，即信任是對他人言行和品質(zhì)方面可靠性的信任”。心理學(xué)家薩貝爾對信任的研究則取得了較大的突破，因為他將信任的研究引向了從關(guān)系結(jié)構(gòu)來理解。薩貝爾認(rèn)為，“信任是交往雙方共同持有的并對于雙方都不會利用對方之弱點的信心”。而盧曼從新功能主義的視角出發(fā)，將信任看作一種社會關(guān)系結(jié)構(gòu)，信任不僅僅只是心理學(xué)意義上微觀的“人際信任”，而是宏觀的“系統(tǒng)信任”，是建立在法律、制度等預(yù)防性和懲戒性的措施和機制的基礎(chǔ)之上。這種認(rèn)識不僅突破了以往信任研究中存在的局限，而且為信任研究提供了一種經(jīng)典性范式。此后的研究者基本都是沿襲著盧曼的思路，從社會關(guān)系結(jié)構(gòu)和非單純?nèi)穗H角度理解信任。當(dāng)前，政治學(xué)理論中提出的“政府信任”則是對信任問題的開拓性理解。對政府信任的研究顯然是一種對機構(gòu)與組織的信任，這既是方法論上的突破，也是對信任客體視野的開拓。高等教育機構(gòu)作為一種社會組織和政府監(jiān)管下的事業(yè)機構(gòu)理應(yīng)是公共信任的客體，人們則站在主體立場上審視和研判高等教育并在此基礎(chǔ)上考慮是否信任它。
國外高等教育領(lǐng)域研究信任問題的路向
國外高等教育領(lǐng)域的信任研究自20世紀(jì)后期興盛起來，相對于上述研究成果來說，高等教育領(lǐng)域內(nèi)的信任研究大多是應(yīng)用性研究，即將其他學(xué)科就信任問題的一般理論運用到教育活動中，用以解釋信任對教育機構(gòu)的日常活動以及與教育相關(guān)的諸多關(guān)系的意義。依照他們所關(guān)注的問題和研究視角來梳理，可以歸納為三類。
1.從關(guān)注大學(xué)發(fā)展的視角探討信任對于大學(xué)內(nèi)部管理的意義
其一，探討大學(xué)自身問題所導(dǎo)致大眾對大學(xué)失去信任的情況。前斯坦福大學(xué)校長唐納德?肯尼迪在《學(xué)術(shù)責(zé)任》一書中分析大學(xué)存在社會信任危機主要有兩個原因：一是大學(xué)中出現(xiàn)的學(xué)術(shù)不端、行為失范等現(xiàn)象導(dǎo)致大眾對大學(xué)信任遲疑；二是由于大學(xué)專業(yè)性運作造成外界對大學(xué)認(rèn)知的不足，這種信息不充分危害了大學(xué)向外界作出解釋其運行的績效的能力，從而導(dǎo)致日益高漲的大眾對大學(xué)的不信任。為此，他指出大學(xué)一方面通過進(jìn)一步完善大學(xué)內(nèi)部管理機制來遏制學(xué)術(shù)不端行為的出現(xiàn)，另一方面大學(xué)人要養(yǎng)成誠實品質(zhì)來重新贏得信任。Wayne A. Jones探討了大學(xué)組織模式與教工向其領(lǐng)導(dǎo)者供給信任水平之間是否存在一定的關(guān)系這樣的問題，用于為大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者改善其領(lǐng)導(dǎo)實踐提供幫助，同時也為大學(xué)能很好地進(jìn)行管理決策提供理論支持。
其二，研究教育機構(gòu)中的人際信任問題。如Regina Dawn Woods在其博士論文中探討大學(xué)管理者和被管理者的人際信任問題，提出了改善雙方信任水平的策略模式。德國著名教育學(xué)家馬丁?K?W?施威厄多年來致力于研究教育領(lǐng)域的信任問題。他將信任的研究重心放在教育組織中的人際信任問題，并深究信任對于教育機構(gòu)、對于班級建設(shè)和對于學(xué)生個人成長的意義，他指出“師生之間的信任是教育成功的基石，在人對人的信賴之中蘊含著學(xué)校日常生活正常運轉(zhuǎn)的巨大機遇。師生間的信任能夠幫助他們及早地認(rèn)識問題并共同建設(shè)性地解決問題，信任可以創(chuàng)造一個積極的班級與學(xué)校氛圍”。美國學(xué)者斯蒂芬?D?布魯克菲爾德以同樣的視角探討教師與學(xué)生之間的人際信任，并將其作為大學(xué)教師進(jìn)行有效教學(xué)的策略與技能來看待。
2.從宏觀的高等教育管理過程探究信任的功用問題
Lesley Le Grange撰文探討社會信任對南非和澳大利亞兩國高等教育機構(gòu)交流合作和發(fā)展學(xué)術(shù)事業(yè)的重要作用。Mike Bottery在其文章中探究政府與大學(xué)教師之間的信任問題，以發(fā)現(xiàn)造成政府和教師間愈演愈烈的不信任的原因，他認(rèn)為這是由哈耶克指稱的福利國家權(quán)威主義過分滋生以及弗里德曼的市場化喧囂所造成的，這些因素極大地影響到教育管理機構(gòu)對大學(xué)和教師的態(tài)度，進(jìn)而影響到對他們的聘任與留用問題。在考察英國高等教育時，馬丁?特羅曾提出英國歷屆政府對大學(xué)信任的逐步下降，并與此緊密聯(lián)系的政府對大學(xué)的持續(xù)敵意。當(dāng)政府對大學(xué)的信任度呈現(xiàn)出下降趨勢時，大學(xué)的自我改進(jìn)就得不到外部的理解與支持，而那些用外部力量來推動大學(xué)改革的觀點便叫囂塵上。由此可見，信任對于大學(xué)發(fā)展具有顯著的外部意義。
3.研究學(xué)生（大眾）與教育機構(gòu)之間的信任問題
社會學(xué)家科爾曼注意到早在1966年美國第一份全國性的研究報告就顯現(xiàn)出大眾對學(xué)校的信任呈現(xiàn)下降的趨勢，該報告披露了美國公立學(xué)校在實施教育的機會均等等一系列政策時顯露出的低效和無能。他還指出學(xué)校失去大眾信任的后果，那就是政府計劃發(fā)行教育債券和增收教育稅的議案屢遭否決，因而極大地限制了學(xué)校的教學(xué)能力。又如俄亥俄州立大學(xué)Amit K. Ghosh， Thomas W. Whipple和 Glenn A. Bryan三人認(rèn)為大學(xué)要對專業(yè)程度、互動效率、合作意向、釋疑能力、利好取向、守約狀況、信息交流機制和道德理性這八個方面采取相應(yīng)策略精心重塑，才能贏得學(xué)生的信任，大學(xué)也方能在競爭中得到更多的生源和教育財政的支持。在信任研究問題上，他們總結(jié)有兩個路向可以深入下去，其一為在組織層面分別研究政府教育管理層與學(xué)校管理層、政府教育管理層與校長、學(xué)生與學(xué)校、家長與學(xué)校之間的信任關(guān)系。其二是在組織內(nèi)部研究教師之間、學(xué)生之間的人際信任關(guān)系。
塞浦路斯的Paul T. Gibbs從哲學(xué)視界撰文認(rèn)為隨著全球化的進(jìn)程，大學(xué)為贏得財政支持和迎合社會的需要將更多地提供技術(shù)性產(chǎn)品，這勢必造成大學(xué)以犧牲自我為手段來順從社會要求和實現(xiàn)自我私欲的膨脹從而舍棄自己本身所具有的審思、致學(xué)和反思的本性。他還指出，“教育并不是要去獵尋各種社會資本，而在于構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，在這一過程中應(yīng)喚起學(xué)生和老師熱切地探尋智慧并且能理智地行事”。為此，他倡導(dǎo)學(xué)生與老師應(yīng)通過創(chuàng)建廣闊的學(xué)習(xí)共同體并在其中培植信任作為大學(xué)生活的追求，將信任作為學(xué)生和老師的一種存在方式。
國內(nèi)高等教育領(lǐng)域信任問題的研究路向
在國內(nèi)，目前對高等教育領(lǐng)域的信任問題的研究，只有較多的學(xué)術(shù)論文針對教育機構(gòu)（組織）內(nèi)部的信任問題以及教育機構(gòu)與其他要素間的信任問題進(jìn)行了初步探討。綜合起來說，這些成果的研究視角大都集中在以下兩方面。
1.研究教育機構(gòu)內(nèi)的人際信任關(guān)系
這些研究往往從工具主義角度來理解信任，即探討如何在教育機構(gòu)內(nèi)主體之間培植與運用信任以提高學(xué)校管理效率和課堂教學(xué)效度。石艷基于對人際信任的關(guān)注來探討教育領(lǐng)域中的信任危機、信任類型和信任機制的建立等問題。王福友則探討學(xué)術(shù)組織中的信任問題，其研究立場也是基于學(xué)術(shù)組織中的人際信任。在此基礎(chǔ)上他分別探討了學(xué)術(shù)組織中的信任的來源、信任的實現(xiàn)條件以及信任對于學(xué)術(shù)組織的意義等問題。與此類似，向東春則聚集于當(dāng)代大學(xué)內(nèi)部學(xué)術(shù)人員和行政人員之間的信任關(guān)系，指出改善中國大學(xué)組織中的信任狀況必須培養(yǎng)學(xué)術(shù)歸屬感、建立信任機制和實現(xiàn)分工決策制度化。李曄的博士論文《師生信任及其對學(xué)生的影響》則以心理學(xué)的理論和方法來研究師生之間的人際信任問題。他認(rèn)為“信任是增加師生溝通、聯(lián)系師生關(guān)系的橋梁，是進(jìn)行有效教育的基礎(chǔ)”。王平也主要探討如何在教學(xué)中建構(gòu)“信任機制”問題。他在研究中所指稱的信任是“學(xué)生如何建立起對教學(xué)活動的內(nèi)心期望以及對教師的專業(yè)技能、責(zé)任和義務(wù)的期待”。從研究視角來看，他既研究師生間的人際信任，也對教學(xué)活動的信任問題顯示出了關(guān)切，這就意味著他對教育領(lǐng)域中的信任對象稍作了擴展，除了將教育領(lǐng)域中的置信對象放置在與教育活動相關(guān)的主體外，還將教育活動本身作為信任對象來對待，這便突破了僅囿于教育領(lǐng)域中的人際信任研究傳統(tǒng)。曹正善的研究則從另一方面對傳統(tǒng)的人際信任研究作出了拓展，他通過探索信任之于教育的意義以及信任之于教育所具有的價值，并認(rèn)為“信任對教育的意義在于信任是一種獨特的教育智慧”。
2.研究外部群體對大學(xué)的信任
這一視角將研究立場放置在大學(xué)外部，從社會大眾的視角來探討人們對大學(xué)的信任問題。新近有關(guān)高等教育問責(zé)與大學(xué)信任關(guān)系的研究成為這一路向的顯著反映。柳亮認(rèn)為從更寬泛的社會視角來看，大眾對整個社會組織都在下降，這其間當(dāng)然包括大學(xué)。“當(dāng)失望成為公立高等教育系統(tǒng)、市場驅(qū)動的高等教育系統(tǒng)以及所有二者相互結(jié)合系統(tǒng)的一個重要問題，問責(zé)的必要就突現(xiàn)出來了”。通過探討問責(zé)在何種程度上破壞（或建設(shè)）高等教育系統(tǒng)信任的兩難問題，他指出，問責(zé)制對于大學(xué)信任來說是一把“雙刃劍”，它通過工具性手段可以使大學(xué)教育對學(xué)生的可測量指標(biāo)更為清晰，同時它又會帶來潛在的破壞性，在滿足大眾的短期的功利性要求方面，也容易讓大學(xué)偏離其公共性，長此以往反而會動搖人們對大學(xué)的終極信任，影響到人們與大學(xué)的合作關(guān)系。另有研究者以選取局部地區(qū)的鄉(xiāng)村人為代表來探討我國大眾對大學(xué)信任的問題，通過社會調(diào)查研究來說明當(dāng)前我國大眾與大學(xué)合作動力減弱、學(xué)生放棄大學(xué)教育等現(xiàn)象。
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第4篇：心理學(xué)自我分析論文范文
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；自我價值感；青少年自我價值感量表
A Research on the Characteristics of College Students' Self-Worth. YaoGuojing. Youjiang Medical College for Nationalities，Baise 533000，P.R.China
【Abstract】 Objective To study the characteristics and influenced facto rs of self-worth among college students of Chongqing city. Methods The Self-Scaled Self-Worth Scale for Adolescents was conducted and 509 sam ples valid. Data were analyzed by SPSS 10.0. Results Compared w ith the norm, Itshowed that, all subscales of the Self-Worth were significantly higher; on somedimensions of the SW Scale, both the main grade,sex and family economic conditi ons effects and the interaction between grades and sex were significant. ConclusionThe level of college students' self-worth in Chongqing cit y was higher thanthe norm's, and Self-worth was effected by grade, sex, and the family's economi c level.
【Key words】 College students; Self-worth; The self-scaled self-worthscale for adolescents
自我價值感是自我的重要成分。自我價值感(self-worth或self-esteem)是個人在社會生 活中，認(rèn)知和評價作為客體的自我(me)對社會主體(包括群體和他人)以及對作為主體的自我 (Ⅰ)的正向的自我情感體驗[1]。它包含多種心理成分如認(rèn)知、情感、態(tài)度、評價 等因素，具有動機功能，對個體的認(rèn)知、情緒、行為具有彌漫性的影響，其核心是自我價值 判斷與體驗[1,2]。簡言之，自我價值感是指個體通過對自身價值的判斷，產(chǎn)生的一種 是否悅納與喜歡自己的情感體驗，也可稱為自尊情感或自尊心[1,3]。
西方心理學(xué)者對自我價值感做了較多研究。有研究表明，自我價值感影響個體的成就及對成 敗的態(tài)度，影響個體的人際交往、歸因模式、應(yīng)對方式以及諸如助人、攻擊等各種社會行為 [4]；自我價值感和自豪、自卑、焦慮、抑郁、羞恥等情緒的產(chǎn)生也有密切的聯(lián)系 [5]?？傊?，自我價值感作為個體自我系統(tǒng)的重要組成部分，其發(fā)展?fàn)顩r不僅與個體的心理健康有直接 聯(lián)系，而且對個體的人格發(fā)展以及社會生活各方面都有重要影響[6]。
大學(xué)時代是個體價值觀形成與確立的關(guān)鍵期，是自我價值感的體現(xiàn)期和擴展期，同時也是 對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育的重要時期。因此，對大學(xué)生自我價值感進(jìn)行調(diào)查研究很有必要。 通過大學(xué)生對自我價值的主觀評價，分析大學(xué)生如何根據(jù)自己體驗的結(jié)果來評估、選擇價值 意識和價值行為，探討如何結(jié)合大學(xué)生群體的特點來培養(yǎng)、引導(dǎo)他們的自我價值感，以期確 立既適應(yīng)社會要求又有利于他們自身發(fā)展的價值體系[7]。
1 對象與方法
1.1 對象 從重慶市三所地方高校（重慶工學(xué)院、重慶工商大學(xué)和重慶師范大學(xué)）分層整 群抽取560名大學(xué)生，共收回有效問卷509份。其中男生311名，女生198名；大一191名，大 二148名，大三129名，大四41名；家庭經(jīng)濟狀況處于貧困的168名，溫飽的178名，溫飽以上 的163名。
1.2 工具 黃希庭等編制的《青少年學(xué)生自我價值感量表》[1]。
1.3 程序 對被試進(jìn)行團體施測，結(jié)果采用SPSS10.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行分析處理。
2 結(jié) 果
2.1 測試的總體結(jié)果 509名地方高校大學(xué)生自我價值感得分情況（見表1）。與常模比較 [1]，由t檢驗可知，地方高校男女大學(xué)生在各分量表上均有顯著差異， 且高于常模（P
2.2 不同年級、性別和家庭經(jīng)濟狀況在自我價值感上的多因素方差分析 不同年級、性別 和家庭經(jīng)濟狀況在自我價值感上的影響，進(jìn)行多因素方差分析（見表2）。
結(jié)果表明，在SS3分量表上年級差異顯著（P
3 討 論
3.1 調(diào)查的總體結(jié)果 本研究基于從重慶市三所地方高校分層整群抽取509名大學(xué)生獲取數(shù) 據(jù)，由t檢驗可知，地 方高校大學(xué)生自我價值感在各分量表上均有顯著差異，且高于常模。出現(xiàn)這個結(jié)果的可能原 因之一在于取樣的地區(qū)和年齡水平不同。常模取樣是全國從初一到大四的學(xué)生，而本研究是 重慶市地方高校大一到大四的學(xué)生。由此也可推測，隨著年齡的增長，個體的自我價值感逐 漸增強，大學(xué)時的自我價值感比中學(xué)時代的高些，由此大學(xué)生比中學(xué)生更成熟、自信[ 7]。 此外，總體來說，從大一到大四，地方高校大學(xué)生的個人取向自我價值感呈不斷下降的趨勢 ，這個研究結(jié)果與楊雄等的研究結(jié)果[8]基本相同；但從大一到大三，地方高校大 學(xué)生的社 會取向自我價值感不斷下降，到了大四又開始回高，這個研究結(jié)果與楊雄等的研究結(jié)果[8]不一致。
3.2 地方高校大學(xué)生自我價值感的年級差異 在總體自我價值感上，年級和性別的主效應(yīng)和交互作用都不顯著，這與楊雄等的研究[ 8]一致，與黃希庭等的研究[1]不一致，出現(xiàn)這個結(jié)果的可能原因是取樣的時間 、年齡和地區(qū)不同。
年級在社會取向特殊道德自我價值感上差異顯著，且大四學(xué)生的最高，大三學(xué)生的最低，大 二學(xué)生的高于大一學(xué)生的。出現(xiàn)此結(jié)果，可能原因是：大一到大四是個體社會化程度由低到 高、自我意識不斷發(fā)展完善的時期[9]。大四是大學(xué)生面臨就業(yè)、即將成為社會人 的過渡期，因此，他們對自己應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任與道德感隨之提高；而大一新生面對陌生 的學(xué)校環(huán)境，處于依賴和服從學(xué)校，是被學(xué)校塑造、教化的對象，沒有意識到自己是主動的 社會主體[10]，所以在此分量表上得分最低；到了大二此得分提高，與學(xué)生適應(yīng)大 學(xué)生活，了解自身 有關(guān)系；大三學(xué)生此得分有所降低，可能與大學(xué)在此階段學(xué)業(yè)壓力突然增加而導(dǎo)致學(xué)生無暇 顧及其他方面有關(guān)。
年級在個人取向特殊家庭自我價值感上差異也呈極顯著效應(yīng)，且大三學(xué)生的最高，大四學(xué)生 的最低，大二學(xué)生的高于大一的學(xué)生。出現(xiàn)此結(jié)果，可能原因是：大四時，大學(xué)生面臨就業(yè) 壓力，隨之受到的挫折和失敗增多，并開始切身意識到要建立家庭需要的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會支 持不是目前自己能承受得起的；大三時的最高，可能原因在于大學(xué)生經(jīng)過兩年的大學(xué)生生活 ，意識到或認(rèn)為自己已經(jīng)是個獨立成人，可以擔(dān)負(fù)起家庭責(zé)任和義務(wù)。
3.3 地方高校大學(xué)生自我價值感的性別差異 性別在社會取向特殊家庭自我價值感上差異顯著，且女大學(xué)生的高于男大學(xué)生的。這個研究 結(jié)果與前人的研究結(jié)果[8]不一致。本研究出現(xiàn)此結(jié)果的可能原因是：在成長過程 中，男性自我價值感形成與自我取得的顯著成就有關(guān)，而女性自我價值感的形成則與重要他 人的關(guān)系或依戀有關(guān)[11]，情感關(guān)系對女性的自我價值感有影響而對男性的自我價 值感沒有影響[12] 。此外，受中國傳統(tǒng)文化中“男子成家立業(yè)，女子相夫教子”等觀念的影響以及社會性別角 色定位“男主外，女主內(nèi)”的影響[13,14]，女大學(xué)生的社會取向特殊家庭自我價 值感比男性的更強。
3.4 地方高校大學(xué)生自我價值感的家庭經(jīng)濟狀況差異 進(jìn)一步分析可知，生活處于溫飽以上的大學(xué)生總體自我價值感最高，處于溫飽水平的大學(xué)生 最低，貧困學(xué)生則處于中等水平，因此，本研究說明家庭經(jīng)濟狀況影響大學(xué)生的自我價值感 。
此外，家庭經(jīng)濟狀況在社會取向特殊生理自我價值感上差異極顯著，在個人取向特殊生理自 我價值感上差異亦顯著，且都是溫飽以上大學(xué)生的高于貧困學(xué)生的，貧困學(xué)生的高于溫飽學(xué) 生的，即生活處于溫飽以上的大學(xué)生對自己的體質(zhì)、體型和外貌最滿意。前人研究表明，一 般人尤其是女性，在一定程度上都以身體外表為基點評價自己[15]；而且在青少年 中，無論 是男生還是女生，與學(xué)業(yè)成績、運動能力和受歡迎程度相比較，個體對自身外表的自我評價 更能預(yù)測個體的總體自我價值感[16]。
當(dāng)前，大學(xué)校園存在貧富差異已經(jīng)是一個不爭的事實，從表面上看是經(jīng)濟實力與消費觀念的 差距，實際上已經(jīng)涉及到社會認(rèn)同、自我認(rèn)同等方面的問題，日益突出的的貧富差距現(xiàn)象已 經(jīng)給大學(xué)生心理成長造成沖擊，影響了大學(xué)生的人生觀、價值觀，尤其是給貧困生的身心健 康帶來更大的負(fù)面影響，財富占有量的不同會改變一個人的活動范圍和價值取向[17,1 8]。本研究結(jié)果也說明了這個問題。
當(dāng)然，由于目前還沒有類似研究可供對比和借鑒，對以上討論解釋的合理性還有待于其他相 關(guān)研究的補充、檢驗和證實。
總之，本研究通過對重慶市三所地方高校509名大學(xué)生自我價值感的調(diào)查研究，初步了解到 地方高校大學(xué)生自我價值感所具有的一些特點以及發(fā)展變化趨勢，其結(jié)果也反映出性別、年 級和家庭經(jīng)濟狀況對大學(xué)生自我價值感有較大影響，表明“自我價值感”是一個受多因素影 響的概念。
(致謝：衷心感謝我的碩士研究生導(dǎo)師黃希庭教授及我的同門蔣燦、江 雅和李丹。)
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第5篇：心理學(xué)自我分析論文范文
一、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的研究背景
改革開放以來,我國中小學(xué)教育教學(xué)改革盡管取得了不小的成績,但是廣大教育工作者普遍反映整個教改并沒有取得很大的突破。原因在哪兒呢?我們認(rèn)為,主要問題在于,這些教改只注重了內(nèi)容、手段和方法的改革,而忽視教學(xué)模式的改革。甚至將教學(xué)內(nèi)容的改革、教學(xué)手段的改革、教學(xué)方法的改革混為一談。誠然,這些改革確實是很需要的,因為對推動整個教育教學(xué)改革有一定的意義。但是在投入大量的人力、物力進(jìn)行這類改革的同時,卻忽視了一個更為根本性的改革,這就是教學(xué)模式的改革。高中數(shù)學(xué)“自主探究學(xué)習(xí)”課堂教學(xué)模式以問題解決為主線,以學(xué)生自主探究為前提,以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)自學(xué)能力為目的,通過創(chuàng)設(shè)問題情境學(xué)生自主探究合作交流理性歸納與深化學(xué)生小結(jié)與評價的課堂教學(xué)模式,筆者利用一年的教學(xué)實踐進(jìn)行初步的檢驗論證,得出了以下結(jié)論:可以促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí),大面積提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績,增強學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力,培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣,促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展和完善.“建構(gòu)主義”是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)步發(fā)展,其核心是認(rèn)為認(rèn)知不是被動接受的,而是認(rèn)知主體以其原有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動建構(gòu),具有社會性.“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”是實施主體發(fā)展課堂教學(xué)的基本策略,注重知識的發(fā)生、發(fā)展過程,讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題,主動獲取知識是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主要特點.高中數(shù)學(xué)“自主探究學(xué)習(xí)”課堂教學(xué)模式旨在吸納2種理論的精髓,整合二者的優(yōu)勢作用,創(chuàng)建一種自主的、開放的積極參與的學(xué)習(xí)方式.
所謂的教學(xué)模式，是在一定教學(xué)思想、教育理論的指導(dǎo)下，教學(xué)活動諸要素依據(jù)一定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生認(rèn)識特點，所形成的一種穩(wěn)定而又簡約化的教學(xué)結(jié)構(gòu)。也就是按照什么樣的教育思想、理論來組織你的教學(xué)活動進(jìn)程，它是教育思想、教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論的集中體現(xiàn)。教學(xué)結(jié)構(gòu)的改變必然會觸動教育思想、教學(xué)觀念、教與學(xué)的理論等根本性的問題，可見，教學(xué)模式的改革是深層次的改革。
以凱洛夫的五段教學(xué)模式（激發(fā)動機復(fù)習(xí)舊課講授新課運用鞏固檢查效果）為典型代表的傳統(tǒng)教學(xué)模式，長期以來一直統(tǒng)治著我們各級各類學(xué)校。它以教師為中心，由教師通過講授、板書及教學(xué)媒體的輔助，把教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生或者灌輸給學(xué)生。老師是整個教學(xué)過程的主宰，學(xué)生則處于被動接受老師灌輸知識的地位。在這樣一種結(jié)構(gòu)下，老師是主動的施教者，學(xué)生是被動的外部刺激接受者即灌輸對象，媒體是輔助老師向?qū)W生灌輸?shù)墓ぞ?，教材則是灌輸?shù)膬?nèi)容。 不難想象，作為學(xué)習(xí)過程主體的學(xué)生如果在整個教學(xué)過程中始終處于比較被動的地位，肯定難以達(dá)到比較理想的教學(xué)效果，更不可能培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才，這就是傳統(tǒng)的以教師為中心教學(xué)結(jié)構(gòu)的最大弊病。
作為“研究型”教師，我經(jīng)過長期的教學(xué)實踐和教改實驗，終于找到了中小學(xué)教育教學(xué)改革的突破口——將現(xiàn)代信息技術(shù)與高中數(shù)學(xué)課程加以整合進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革。
二、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的理論構(gòu)思
我們已初步構(gòu)建了將現(xiàn)代信息技術(shù)與高中數(shù)學(xué)課程加以整合，以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和解決實際問題的能力為宗旨，以數(shù)學(xué)實驗為主要教學(xué)方法，以學(xué)生自我評價為主要評價方式的，以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生自主探究為主線的，以建構(gòu)主義“學(xué)與教”理論和認(rèn)知工具理論為主要理論依據(jù)的，基于校園網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的以自主學(xué)習(xí)為核心的“自主探究式”高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式：創(chuàng)設(shè)情境--提出問題--自主探索--網(wǎng)上協(xié)作--網(wǎng)上測試--課堂小結(jié)。
三、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)
高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式以建構(gòu)主義“學(xué)與教”理論、建構(gòu)主義“學(xué)習(xí)環(huán)境” 理論、建構(gòu)主義“認(rèn)知工具”理論為主要理論依據(jù)。
建構(gòu)主義“學(xué)與教”理論強調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，建構(gòu)主義的教學(xué)理論則要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者；要求教師應(yīng)在教學(xué)過程中采用全新的教育思想與教學(xué)結(jié)構(gòu)(徹底摒棄以教師為中心、強調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)結(jié)構(gòu))、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計。 建構(gòu)主義“學(xué)習(xí)環(huán)境” 理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分。
（1）情境：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。 (2)協(xié)作：應(yīng)該貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程中。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。
（3）交流：是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。比如學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過交流來商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)，怎樣更多的獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。其實，協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程，在這個過程中，每個學(xué)習(xí)者的想法都為整個學(xué)習(xí)群體所共享。交流對于推進(jìn)每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程，是至關(guān)重要的手段。
（4）意義建構(gòu)：是教學(xué)過程的最終目標(biāo)。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。
建構(gòu)主義“認(rèn)知工具”理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是以思維為中介的，為了更直接地影響學(xué)習(xí)進(jìn)程，應(yīng)減少一直以來對傳遞技術(shù)的過分關(guān)注，而更多地關(guān)心在完成不同任務(wù)中如何要求學(xué)習(xí)者思維的技術(shù)。認(rèn)知工具理論就是在這種基礎(chǔ)上應(yīng)運而生的。認(rèn)知工具是支持、指導(dǎo)、擴展學(xué)習(xí)者思維過程的心理或計算裝置。前者存在于學(xué)習(xí)者的認(rèn)知、元認(rèn)知策略；后者則是外部的，包括基于計算機的裝置和環(huán)境；它們都是知識建構(gòu)的助成工具。以多媒體教學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)成為最理想、最實用的認(rèn)知工具。
四、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的操作特征
以自主學(xué)習(xí)為核心的高中數(shù)學(xué)自主探索式教學(xué)模式的操作特征如下：
1、創(chuàng)設(shè)情境
教師通過精心設(shè)計教學(xué)程序，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，在數(shù)學(xué)虛擬實驗室中創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實的情境,使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。學(xué)生在實際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與好奇心, 使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而在新舊知識之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識以某種意義。
2、提出問題
教師通過精心設(shè)計教學(xué)程序，指導(dǎo)學(xué)生通過課題質(zhì)疑法、因果質(zhì)疑法、聯(lián)想質(zhì)疑法、方法質(zhì)疑法、比較質(zhì)疑法、批判質(zhì)疑法等方法與學(xué)生自我設(shè)問、學(xué)生之間設(shè)問、師生之間設(shè)問等方式提出問題，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力，促使學(xué)生由過去的機械接受向主動探索發(fā)展。
3、自主探索
讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下獨立探索。先由教師啟發(fā)引導(dǎo) (例如演示或介紹理解類似概念的過程) ，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。它有獨立發(fā)現(xiàn)法、歸納類比法、打破定式法、發(fā)明操作法等方法。
學(xué)生始終處于主動探索、主動思考、主動建構(gòu)意義的認(rèn)知主置，但是又離不開教師事先所作的、精心的教學(xué)設(shè)計和在協(xié)作學(xué)習(xí)過程中畫龍點睛的引導(dǎo); 教師在整個教學(xué)過程中說的話很少，但是對學(xué)生建構(gòu)意義的幫助卻很大，充分體現(xiàn)了教師指導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的結(jié)合。
4、課堂小結(jié)
或由學(xué)生做或教師做或師生共同做，或由學(xué)生寫成小論文的形式來完成。必要時可以舉行論文答辯：各小組推薦一人和教師組成“專家評議組”，由組長抽簽決定答辯的順序，各小組在答辯前，將小論文上傳到服務(wù)器中指定位置。答辯時，先由答辯者在規(guī)定的時間內(nèi)介紹本組的工作（包括如何選題、解決問題的基本思路、如何克服困難、如何合作等），再由答辯者回答“專家”（教師或?qū)W生等）或聽眾就其工作的提問。由“專家評議組”進(jìn)行評比，分為“一等獎”、“二等獎”、“三等獎”、“成功參與獎”等四個層次進(jìn)行獎勵。
五、基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中數(shù)學(xué)“創(chuàng)設(shè)情境”的策略 數(shù)學(xué)本身就是一門與生活聯(lián)系比較緊密的學(xué)科，不同的是，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識是人類幾千年來積累的間接經(jīng)驗，它具有較高的抽象性，要使他們理解性地接受、消化，僅憑目前課堂上教師的口耳授受是不可能的。這就迫使教師改變教學(xué)觀念，探索教學(xué)技巧。本人運用現(xiàn)代信息技術(shù)從以下幾方面創(chuàng)設(shè)高中數(shù)學(xué)教學(xué)情境。 1、創(chuàng)設(shè)真實情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與好奇心
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)創(chuàng)設(shè)真實情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)”的必要前提，并作為教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)真實情境的最有效工具，如果再與仿真技術(shù)相結(jié)合，則更能產(chǎn)生身臨其境的逼真效果。
教師利用以多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實的情境,使學(xué)習(xí)能 在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。
例如筆者在上“立體幾何”導(dǎo)言課時，利用多媒體電腦展示“讓所有立體幾何圖形都動起來”課件。學(xué)生在實際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)立體幾何的興趣與好奇心,有效地降低學(xué)生對立體幾何的恐懼感。學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)經(jīng)驗，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而在新舊知識之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識以某種意義。
2、創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，變“機械接受”為“主動探究”
“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有了疑問才會去進(jìn)一步思考問題，才會有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，蘇霍姆林斯基曾說：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者固有需要，…”而傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生少主動參與，多被動接受；少自我意識，多依附性。學(xué)生被束縛在教師、教材、課堂的圈子中，不敢越雷池半步，其創(chuàng)造性個性受到壓抑和扼制。因此，在教學(xué)中我們提出：學(xué)生是教學(xué)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。應(yīng)鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問題，大膽發(fā)問。創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由機械接受向主動探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個性。
例如筆者在上高二數(shù)學(xué)“正方體截面”課時，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)訪問教師放置在服務(wù)器上的“正方體截面”課件，積極參與活動，繼而提出探究性問題：“屏幕上淺藍(lán)色的三角形是什么三角形？”，“在一個正方體中，類似于這樣的三角形有幾個？”，“如何截正方體才能得到正三角形？”，“上述三角形截面之間有何聯(lián)系？”，“用一把無比鋒利的刀猛地朝一個正方體的木頭砍下去，它的截面將是什么形狀的圖形？”......在課堂上創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)實踐能力，更能有效地加強學(xué)生與生活實際的聯(lián)系，讓學(xué)生感受到生活中無處不有數(shù)學(xué)知識的存在，從而讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)是為了更好地運用，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)當(dāng)作一種樂趣。另外，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境可以開拓學(xué)生的思維，給學(xué)生發(fā)展的空間。3、創(chuàng)設(shè)想象情境，變“單一思維”為“多向拓展”
貝弗里奇教授說：“獨創(chuàng)性常常在于發(fā)現(xiàn)兩個或兩個以上研究對象之間的相似點，而原來以為這些對象或設(shè)想彼此沒有關(guān)系。這種使兩個本不相干的概念相互接受的能力，一些心理學(xué)家稱之為“遙遠(yuǎn)想象”能力，它是創(chuàng)造力的一項重要指標(biāo)。讓學(xué)生在兩個看似無關(guān)的事物之間進(jìn)行想象，如同給了學(xué)生一塊馳騁的空間。
一位留學(xué)生歸國后說：如果教師提出一個問題，10個中國學(xué)生的答案往往差不多，而在外國學(xué)生中，10個人或許能講出20種不同答案，雖然有些想法極其古怪離奇。這說明，我國的教育比較注重學(xué)生求同思維的培養(yǎng)，而忽視其求異品質(zhì)的塑造。有研究認(rèn)為：在人的生活中，有一種比知識更重要的東西，那就是人的想象力，它是知識進(jìn)化的源泉。因此，我們在教學(xué)中應(yīng)充分利用一切可供想象的空間，挖掘發(fā)展想象力的因素，發(fā)揮學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生由單一思維向多向思維拓展。課本上的圖形是“死圖”，無法表現(xiàn)二次曲 線 的形成過程，而黑板上的圖形鑒于技術(shù)原因很難畫得準(zhǔn)確，更何況有誰能讓黑板上的二次曲線連續(xù)變化呢？又有誰能一給出離心率就馬上顯示相應(yīng)的二次曲線呢？筆者用《幾何畫板》設(shè)計并創(chuàng)作“離心率與圓錐曲線的形狀”課件,由學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)訪問教師放置在服務(wù)器上的課件,讓學(xué)生獨立探索。
【參考文獻(xiàn)】
【1】.潘振嶸. 課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境的嘗試. 數(shù)學(xué)通訊.
第6篇：心理學(xué)自我分析論文范文
（一）研究背景
現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神，合作意識和開放的視野，具備體驗分析、探究、實踐的基本能力，以及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力，各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)向
學(xué)科教學(xué)提出了明確的要求，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，要求教師開發(fā)各種學(xué)習(xí)資源，在教學(xué)中樹立全新觀點，探求新方法、新模式，大膽改革，優(yōu)化課堂，形成開放性的課堂，促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展。
在教學(xué)實際中，我們都知道，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，只要學(xué)生具備有積極的心態(tài)，有強大的內(nèi)在動力，他們就能自己掌握自己學(xué)習(xí)的軌跡，去主動地探究、求知。因此，如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，喚醒他們心中的巨人就是當(dāng)前教育的一個重要研究課題。
從本校實際情況看，我校在培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問題方面的研究基礎(chǔ)扎實，積累了豐富的研究經(jīng)驗，學(xué)校曾經(jīng)引進(jìn)了洋思中學(xué)“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”課堂教學(xué)模式，也嘗試過“導(dǎo)學(xué)案”的學(xué)習(xí)方式，研究成果豐富，成效顯著，全校師生共同研究的熱情高漲，科研意識強，教學(xué)設(shè)備充足。這一切表明，我們可以進(jìn)一步探索如何激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力。因此，我校在選擇教育教學(xué)改革的突破口和主攻方向
時，把如何激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動力問題放在首位，以全面提高學(xué)生整體素質(zhì)為目標(biāo)，確定“激發(fā)內(nèi)在動力，喚醒心中巨人”為研究課題，科研促教，把我校建設(shè)成為適應(yīng)21世紀(jì)要求的現(xiàn)代化學(xué)校。
（二）成因分析
自從我校開展以“輕負(fù)高質(zhì)”為目標(biāo)的高效課堂改革以來，許多老師在提高課堂效率，提升教學(xué)成績方面多方設(shè)法，也取得了一定成效。但總體來說，依然有一些根本問題沒有得到有效解決，致使教學(xué)改革處于徘徊狀態(tài)，難以從深度和廣度上持續(xù)發(fā)展。歸結(jié)起來主要有三點：
一是教師的思維仍局限于學(xué)業(yè)成績提高這個表象，沒有意識到學(xué)生素質(zhì)能力提高這個根本，沒有在如何調(diào)動學(xué)生內(nèi)驅(qū)力方面下功夫，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識不夠強大，被動學(xué)習(xí)現(xiàn)象仍比較普遍。簡言之，就是重教學(xué)，輕育人；
二是教育教學(xué)方法不夠豐富靈活，教師主導(dǎo)過多，學(xué)生自學(xué)自導(dǎo)過少，不敢放手發(fā)動學(xué)生，不夠相信學(xué)生，以一己之力調(diào)控整個課堂，長此以往，學(xué)生主體地位下降，致使教法學(xué)法單一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣衰減，又回到課堂低效的怪圈。重導(dǎo)教，輕導(dǎo)學(xué)。
三是對學(xué)生中存在的差異性重視不夠，教學(xué)中“一刀切“現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，忽視學(xué)生個體基礎(chǔ)、能力、學(xué)識的差異也使得教學(xué)效率下降，重優(yōu)輕差或重差略優(yōu)情形交叉存在。教師尚無辦法實施一體化教學(xué)，更不能“為每個學(xué)生提供適合他個性差異的教育”，只能是重感覺，輕實際。
（三）概念界定
喚醒教育，依據(jù)“激發(fā)內(nèi)心動力，喚醒心中巨人”這一原則，著重在持續(xù)性地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，成長的激情不是曇花一現(xiàn)，而是持續(xù)發(fā)酵，因為他們內(nèi)心有強大的動力，有一個蘇醒的巨人。教育的核心不是灌輸而是喚醒，喚醒學(xué)生沉睡的學(xué)習(xí)動機，使其渴望學(xué)習(xí)、熱愛學(xué)習(xí)，明白為什么學(xué)習(xí)和為誰學(xué)習(xí)。要讓教師、家長和學(xué)生真正轉(zhuǎn)變觀念，以“終身發(fā)展”為本，喚醒每一個學(xué)生與生具有的潛在能力和素質(zhì)，讓社會、學(xué)習(xí)和家庭同步同向。根據(jù)心理學(xué)研究，每一個人的外在能力不過是他的冰山一角，巨大的潛力隱藏在他的內(nèi)心，只要把它們發(fā)掘出來，人生的成功指日可待。這個原理對學(xué)生也一樣。要想喚醒學(xué)生心中的巨人，首先要喚醒教師心中的巨人，讓他們迸發(fā)出更大的熱情，發(fā)揮更大的能量。因此，喚醒教育雖然面對學(xué)生，但對教師的再一次成長也是一次喚醒，師生都將在這次教育中獲得新的力量，共同自主、和諧和健康的成長。我們界定的四大關(guān)鍵詞是：學(xué)習(xí)欲望、課堂效率、教育變革、努力喚醒。
二、課題的理論依據(jù)
心理學(xué)認(rèn)為，人們在認(rèn)知活動中，經(jīng)常會意識到一些難以解決的疑惑的實際問題和解決問題，這種意識促使人們產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)，從而積極思維，不斷提出問題和解決問題。當(dāng)人的大腦處于“問題”狀態(tài)時，他的思維也處于靈動、緊張、流動的狀態(tài)之中，促使其有強烈
的“推陳出新”意識，有敏銳的洞察力，能夠通過某一現(xiàn)象的啟發(fā)，引起頓悟、產(chǎn)生靈感。因此，問題意識的培養(yǎng)，是開發(fā)大腦的重要途徑。現(xiàn)代教育論認(rèn)為，學(xué)生是重要的教育資源，學(xué)生是天生的學(xué)
習(xí)者，有主動獲取知識的要求，有強烈的探究的欲望和能力基礎(chǔ)。而對學(xué)生資源的開發(fā)，歸根結(jié)底也
就是激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。 不少教學(xué)實踐表明，創(chuàng)新教育的突破口是對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)；一切創(chuàng)新、一切創(chuàng)造反正無不源于問題，又終于問題。而問題又來源于學(xué)生內(nèi)心強大的求知、探究欲望。本課題借鑒中外關(guān)于激發(fā)學(xué)習(xí)動力的寶貴經(jīng)驗，著眼于從實際出發(fā)，依照教育規(guī)律，在學(xué)習(xí)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。
我們借鑒以下理論：
1、 心理學(xué)中的敘事療法理論。通過“故事敘說”、“由薄到厚”、“問題分離”等技術(shù)幫助學(xué)生認(rèn)
清自我，發(fā)展自我無限的潛力
2、根據(jù)認(rèn)知遷移理論。內(nèi)在動力的培養(yǎng)將會對提高學(xué)生全面素質(zhì)的提高產(chǎn)生正遷移。
3、根據(jù)系統(tǒng)論的觀點。教學(xué)是一個全面的系統(tǒng)，各科目教學(xué)作為子系統(tǒng)是相互聯(lián)系和相互作用的。問題意識的發(fā)展，會促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識和心理品質(zhì)的發(fā)展，容易從內(nèi)心激發(fā)學(xué)生求學(xué)的動力。從而使學(xué)校的整體教育和教學(xué)水平提高到一個新的水平。
4、nlp教練技術(shù)理論。從教師到“教練”角色的轉(zhuǎn)變是對傳統(tǒng)教學(xué)的一大沖擊，教師要學(xué)會從旁觀者的角度來幫助學(xué)生，“助人自助”這一原則也可引入到教學(xué)中來。這正符合我們“喚醒教育”的理念。
三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂，提高課堂教學(xué)效率是當(dāng)前課堂教學(xué)改革的首要任務(wù)。洋思中學(xué)的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”、杜郎口的“三三六”課堂模式、昌樂二中的“271”課堂法則等等課堂教學(xué)模式的改革實踐都取得了成功。這些課堂教學(xué)模式都是將學(xué)生主體作為核心，對“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行了新的演繹，在“相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生”的理念的引領(lǐng)下，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，變被動接受為主動探索，讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)的內(nèi)在快樂，最終達(dá)到發(fā)展學(xué)生能力、促進(jìn)學(xué)生成長的目標(biāo)。
我們提出的“喚醒教育”就是直指學(xué)生內(nèi)心，讓他們的心靈充滿強大的能量，自己把握自己的學(xué)習(xí)軌道、人生軌跡，所不同的是我們的思路更開闊、方法更多樣，將育人放在首位，把學(xué)業(yè)情況看作是人生某階段的一種體現(xiàn)。
四、課題的研究目標(biāo)體系
(一)研究目標(biāo)。本課題研究目標(biāo)主要為學(xué)生目標(biāo)層次。其根本目標(biāo)是通過對內(nèi)在動力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，推動學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。具體分解為：
（1）挖掘?qū)W生的問題意識潛力，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲；
（2）使學(xué)生樹立對自身的強大自信，清晰地認(rèn)識自己，樹立目標(biāo)并持續(xù)努力；
（3）幫助學(xué)生正確掌握學(xué)習(xí)、生活處事的方法與培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力；
（4）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會關(guān)注、學(xué)會做事、學(xué)會做人的能力與品質(zhì)。
（二）研究內(nèi)容。確立好領(lǐng)導(dǎo)十大標(biāo)準(zhǔn)（重新定位干群關(guān)系）；確立好職工十大標(biāo)準(zhǔn)；確立好教師十大標(biāo)準(zhǔn)（重構(gòu)師生關(guān)系）；確立好學(xué)生十大標(biāo)準(zhǔn)；確立好孩子十大標(biāo)準(zhǔn)；確立好家長十大標(biāo)準(zhǔn)(重構(gòu)親子關(guān)系)；確立好同學(xué)十大標(biāo)準(zhǔn)（重構(gòu)生生關(guān)系）。
本課題將把心理咨詢學(xué)中的敘事療法理論和nlp教練技術(shù)理論適當(dāng)引入，如何在文化教育和德育教育中合理滲透這些先進(jìn)的技術(shù)方法是本次課題研究的一個重點，也是一個難點，讓這些理論豐富我們的教育教學(xué)技巧方法是我們的擬創(chuàng)新點。
五、課題實施的方法原則
（一 ）實施原則
1、學(xué)生為主體的原則。學(xué)生在問題意識的培養(yǎng)中是無可爭議的主體。使學(xué)生真正成為教學(xué)活動中的主體，面向全體學(xué)生。
2、文獻(xiàn)研究的原則。搜集有關(guān)方面的書籍、論文及網(wǎng)絡(luò)資料，通過分析整理比較，對課題理念、模式、資源開發(fā)等做一個全面的界定，為本課題研究建構(gòu)理論基礎(chǔ)。
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3、微格研究的原則，對部分實踐教師、班級進(jìn)行跟蹤觀課議課，選取典型案例進(jìn)行微格研究，再將其合理部分逐步推廣。
4、實踐性原則。課題組成員與參與實踐的教師合作交流，開展“問題會診”，在實踐中增強認(rèn)識，不斷完善，達(dá)到解決問題的目的。
（二）實施途徑
1、感恩教育—-解決“我為誰的快樂而學(xué)習(xí)？”
2、愛國教育—-解決“我為祖國民族崛起而學(xué)習(xí)！”
3、苦難教育—-解決“沒有知識就沒有一切”
4、尊師教育—-解決“如何尊師重道”
5、合作教育—-解決“我如何為班級爭光”
6、尊嚴(yán)教育—-解決“我如何為自己的人生價值學(xué)習(xí)”
7、創(chuàng)建多元化的學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)；
8、改進(jìn)教學(xué)模式和教學(xué)環(huán)境；
9、改革課外實踐活動；
10、改善家庭教育。
六、課題研究的組織實施
1、組織形式。“激發(fā)內(nèi)在動力，喚醒心中巨人”研究課題由由校長專門負(fù)責(zé)，由本校學(xué)科帶頭人組成研究小組，分層管理，分工合作，條塊分明，帶領(lǐng)全校師生共同實施研究。
2、創(chuàng)新教研形式，以行促研，并搭建信息交流、平臺，互動探討，帶動全局。
3、師資培訓(xùn)。堅持“邊學(xué)習(xí)、邊研究、邊培訓(xùn)、邊實踐”的原則，采取教師個人自學(xué)和集中培訓(xùn)相結(jié)合，走出去與請進(jìn)來相結(jié)合，個人反思與專業(yè)引領(lǐng)、同伴互助相結(jié)合等方式，確保實踐教師、學(xué)校管理者全部參與。師資素質(zhì)是決定改革成敗的關(guān)鍵。除本校培訓(xùn)外，我們還請市富有經(jīng)驗的教育學(xué)專家、心理學(xué)專家到校培訓(xùn)。
4、以評促改，建立以學(xué)生素質(zhì)發(fā)展為核心內(nèi)容的質(zhì)量考核辦法。根據(jù)課題進(jìn)展情況，學(xué)校將采取“集體觀摩”、“推門聽課”、“互動評課”、“座談研課”等方式相結(jié)合的方法對教師的課堂教學(xué)進(jìn)行跟蹤評估及監(jiān)測評價，
3、家長工作。家長的支持十分重要。我們重點是求得家長，尤其是家長學(xué)校的骨干委員、各
年級家長代表的理解和支持。我們通過家長學(xué)校的講座、座談會、家訪等方式引導(dǎo)他們，使他們支持學(xué)校的工作。
七、課題研究步驟
學(xué)習(xí)與設(shè)計方案階段：xx年8月至xx年10月
第7篇：心理學(xué)自我分析論文范文
一“基于作業(yè)的教學(xué)互動法”的內(nèi)涵和實施步驟
“基于作業(yè)的教學(xué)互動法”是一種以教師精心設(shè)計、批改作業(yè)，學(xué)生認(rèn)真研做作業(yè)為基礎(chǔ)，重視互動前知識儲備、互動中師生之間、生生之間緊緊圍繞作業(yè)內(nèi)容來進(jìn)行辯論和交流的教學(xué)方法。具體來說，共分為八個步驟：
第一，作業(yè)設(shè)計。教學(xué)互動能否有效開展，作業(yè)設(shè)計非常關(guān)鍵，這就要求教師精心選擇案例、設(shè)計問題，既符合大學(xué)生心理需求、理論興趣、已有知識和經(jīng)驗水平，又具有一定的現(xiàn)實性、思辨性和挑戰(zhàn)性，讓學(xué)生愿意互動、有話可說、不吐不快。
第二，作業(yè)布置。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，共設(shè)計10個作業(yè)話題，每個話題提前1周布置，由兩個小組分別完成，而每個小組成員有3-5人，要求寫出2000字文字稿，最遲在下次上課前一天提交以供教師課前批閱，同時制作PPT課件。
第三，作業(yè)批改。批改作業(yè)是教師了解、把握學(xué)生思想認(rèn)知的重要渠道，教師一定要認(rèn)真對待，不但寫出評語、給出分?jǐn)?shù)，還要在批注中指出學(xué)生作業(yè)寫作以及思想認(rèn)知方面存在的問題，更要點出學(xué)生的獨到見解和精彩之處以示鼓勵。
第四，作業(yè)演示。兩個小組分別在10分鐘內(nèi)展示各自的作業(yè)思路、重點、亮點與創(chuàng)新之處，鼓勵合理運用文字、圖像、聲音、動畫等多媒體技術(shù)，要求內(nèi)容熟悉，語言規(guī)范流暢，主題重點突出，強調(diào)同學(xué)的好評率。
第五，生生互動。針對作業(yè)內(nèi)容以及演示情況，學(xué)生之間進(jìn)行相互提問和交鋒，若冷場沒有同學(xué)與其互動，會影響評委給分。在論辯過程中，對提出有價值問題或獨特見解的同學(xué)，評委認(rèn)可后加分并計入平時成績。
第六，教師點評。學(xué)生互動結(jié)束后，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，一是向全班同學(xué)展示作業(yè)批閱情況，二是總結(jié)、點評課堂互動，三是針對互動中所出現(xiàn)的爭議問題發(fā)表教師觀點。
第七，師生互動。作業(yè)批改和教師點評，學(xué)生如有異議可向教師提出質(zhì)疑，對此，教師不是以真理的壟斷者或是非的仲裁者自居，而是以知識的共同思考者身份與同學(xué)進(jìn)行平等交流，為學(xué)生提供進(jìn)一步探索的視角、線索和思路。
第八，評分計分。設(shè)立評委5名，除教師為固定評委外，其余4位評委由學(xué)生按學(xué)號輪流擔(dān)任，根據(jù)主題內(nèi)容（40分）、課件制作（20分）、演講答辯（20分）、課堂氣氛（20分）現(xiàn)場打出分?jǐn)?shù)，當(dāng)堂公布，計入平時成績。
二“基于作業(yè)的教學(xué)互動法”的優(yōu)勢
“基于作業(yè)的教學(xué)互動法”通過八個環(huán)節(jié)，將課堂互動與作業(yè)緊密結(jié)合起來，師生之間相互監(jiān)督和促進(jìn)，避免了互動中師生準(zhǔn)備不足、互動中組織松散造成的低效冷漠、膚淺空洞的弊端，主題內(nèi)容集中、論辯專業(yè)深入、組織合理有序，實現(xiàn)了互動中內(nèi)容和形式的有機統(tǒng)一，保證了互動教學(xué)的質(zhì)量。
第一，這一互動方式給學(xué)生以充分的時間準(zhǔn)備并督促其認(rèn)真對待互動的各個環(huán)節(jié)。作業(yè)課題提前一周布置，學(xué)生可到圖書館或網(wǎng)上查閱資料，也可在同學(xué)之間調(diào)研、討論，寫出2000字的文字稿，同時還要制作相關(guān)的PPT課件提煉主題觀點，這都加深了學(xué)生對相關(guān)論題的思考，為課堂互動做好了充分的知識準(zhǔn)備。而隨后進(jìn)行的作業(yè)演示、生生互動、教師點評等環(huán)節(jié)也對學(xué)生形成一種有力的監(jiān)督。社會心理學(xué)家證實：“一旦成為注意的焦點，人們就會自覺監(jiān)控自己的行為。……當(dāng)個體的行為可以單獨評價時，人們會付出更大的努力”[2]，也更會為自己的行為負(fù)責(zé)。為了能夠在同學(xué)和老師面前表現(xiàn)良好、應(yīng)對質(zhì)詢時有自信，學(xué)生也會認(rèn)真對待、精心準(zhǔn)備，避免了一般課堂互動中因題目臨時布置、學(xué)生沒有相關(guān)知識儲備而出現(xiàn)的倉促隨意和膚淺空洞的現(xiàn)象，保證了課堂互動的質(zhì)量和話題討論的深度。而學(xué)生的現(xiàn)場表現(xiàn)，也會由教師和學(xué)生組成的評委打出分?jǐn)?shù)，當(dāng)堂公布，算入平時成績，這不但給學(xué)生及時的學(xué)習(xí)反饋，同時也會激發(fā)學(xué)生積極參與的動機和熱情，這是因為，“行為是由實現(xiàn)某個目標(biāo)的期望和該目標(biāo)的價值所決定的”[3]，“人們總是傾向于做那些能給予他們自我滿足和自我價值感的事情”[4]，調(diào)查顯示，大學(xué)生最關(guān)心的就是學(xué)業(yè)成績和自身能力的提升，課堂互動既然可以同時滿足這兩大需求，自然也會促使學(xué)生爭取最佳表現(xiàn)。
第二，這種互動方式對教師備課和組織互動教學(xué)也有很好的促進(jìn)作用。首先，教師要公開展示作業(yè)批改情況，還要接受學(xué)生的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，這就改變了傳統(tǒng)作業(yè)一對一的反饋方式，不但有利于全體同學(xué)觀摩學(xué)習(xí)，也促使教師認(rèn)真領(lǐng)會教材精神，精心挑選典型案例，深度挖掘材料內(nèi)涵，專業(yè)設(shè)計互動話題，實現(xiàn)以科研深化教學(xué)、以教學(xué)促進(jìn)科研的雙贏。其次，通過課前批改學(xué)生作業(yè)、課堂中組織學(xué)生互動，教師可以清楚地把握學(xué)生的思想動態(tài)，針對學(xué)生面臨的問題和困惑有的放矢地進(jìn)行課前準(zhǔn)備和課堂講評，既避免了傳統(tǒng)作業(yè)課后批改所導(dǎo)致的反饋滯后性問題，也可以有效地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，打造專業(yè)課堂。心理學(xué)家也證實，“人們傾向于相信那些自身技能嫻熟，以及接近行為能力的某些客觀預(yù)測指標(biāo)的人，或者通過對許多各不相同的有志者及其以后成就的觀察和比較而獲得豐厚的知識基礎(chǔ)的人，對自己能力做出的評價?！盵4]當(dāng)代學(xué)生見多識廣，自主意識強，不會輕信權(quán)威，教師只有擁有淵博的學(xué)識和深厚的理論功底，才能對學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)行精準(zhǔn)的把握和深刻的點評，在贏得學(xué)生的信任和尊重的基礎(chǔ)上，構(gòu)建良好的師生心理契約，有效組織互動的各個環(huán)節(jié)，保證高質(zhì)量的教學(xué)互動。而且，“基礎(chǔ)”課面向所有專業(yè)學(xué)生，不同的專業(yè)背景決定著學(xué)生思考問題角度的多元化，課堂中學(xué)生深思熟慮的準(zhǔn)備、暢所欲言的互動和精彩紛呈的辯論也會拓展、激發(fā)教師的視野和思路，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，實現(xiàn)教學(xué)相長，共享智慧，發(fā)揮互動教學(xué)的最大效能。
三“基于作業(yè)的教學(xué)互動法”的成效分析
“基礎(chǔ)”課作為一門提升大學(xué)生思想政治認(rèn)知、樹立正確的人生觀價值觀、培養(yǎng)道德素養(yǎng)和法治觀念的公共基礎(chǔ)課，和專業(yè)課相比，學(xué)生思想上并不是很重視，如果教師稍有松懈或管理不善，不但會造成學(xué)生的不重視，還會造成思想認(rèn)知上的偏差，而“一旦人們?yōu)殄e誤的信息建立了理論基礎(chǔ)，那么就很難再讓他們否定這條錯誤的信息”[2]。在“基于作業(yè)的教學(xué)互動法”中，通過師生認(rèn)真準(zhǔn)備、教師精心組織、同學(xué)積極參與，有效地避免了這一問題，收到了良好的教學(xué)效果。
1激發(fā)學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動機，提升綜合素質(zhì)
在“基于作業(yè)的教學(xué)互動法”中，通過教師布置作業(yè)、學(xué)生撰寫論文、課堂展示、接受質(zhì)疑等環(huán)節(jié)，有效地將學(xué)生納入到教學(xué)中來，變被動接受為主動探索，不但可以滿足學(xué)生作為人類其心靈深處“希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”[1]的精神需求，也培養(yǎng)了學(xué)生信息檢索和辨識能力、口頭表達(dá)能力、現(xiàn)場應(yīng)變力和自主學(xué)習(xí)能力。特別是在精心準(zhǔn)備的內(nèi)容得到同學(xué)和老師的認(rèn)可后，也會引發(fā)學(xué)生積極的情緒體驗。心理學(xué)家證實，“嘗試挑戰(zhàn)現(xiàn)實的任務(wù)并取得了成功會使我們感到自己很能干?！瓕W(xué)業(yè)上成功的學(xué)生會對自己的學(xué)習(xí)能力做出更高的評價，從而激發(fā)其更加努力地工作以取得更大的成就。全力以赴并取得了成功會使人感到更加自信有力?！盵2]在知識活化的過程中激發(fā)大學(xué)生不斷探索的熱情和樂趣，提升其內(nèi)部學(xué)習(xí)動機和自主學(xué)習(xí)效能。在這過程中，對培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格也有積極的促進(jìn)作用。這是因為，一般情況下，內(nèi)心的態(tài)度會影響人們的行為，但心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)“即使人們已充分認(rèn)識到該做什么，他們也經(jīng)常不去最大限度地做出這種行為”[5]，群體動力學(xué)對此做出解釋：人的行為是人格與環(huán)境的函數(shù)，“在任何場合下，引導(dǎo)我們做出反應(yīng)的不僅僅是我們內(nèi)在的態(tài)度，同時還有我們面對的情境。”[2]大學(xué)生作為易感人群，當(dāng)看到老師、同學(xué)都精心準(zhǔn)備、積極參與互動的各個環(huán)節(jié)時，身處其中的他們也會深受感染，養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)和積極進(jìn)取的習(xí)慣和人生態(tài)度。而在打分環(huán)節(jié)，同學(xué)輪流當(dāng)評委，不但使得成績評判公開透明，也培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任意識公正觀念。師生互動過程中鼓勵學(xué)生質(zhì)疑老師，也鍛煉了學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的膽識和魄力，促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)。
2發(fā)揮同伴學(xué)習(xí)的最大效能，樹立良好學(xué)風(fēng)
心理學(xué)家韋恩·卡肖曾說：許多知識和技能是我們通過觀察他人學(xué)到的，當(dāng)別人的行為導(dǎo)致理想的結(jié)果時，我們便會去仿效他們。美國社會認(rèn)知學(xué)家班杜拉在多年的研究后也證實，“示范觀察學(xué)習(xí)一直被認(rèn)為是傳遞價值、態(tài)度以及思想和行為模式的最有效的手段之一?！盵5]然而，為大學(xué)生選取學(xué)習(xí)榜樣也要遵循一定的原則，雖然人類大多數(shù)行為都是通過模仿他人獲得的，“有地位、有能力、有影響力的榜樣要比那些地位低下的榜樣能更好地促使他人以類似方式行事”[5]，但榜樣太過高大和完美也有負(fù)面作用：“如果將杰出的榜樣所獲得的成就作為眼前的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，而不是將其作為遠(yuǎn)大的理想，那么富于創(chuàng)造性的示范就會使天資欠缺的人感到沮喪。”[4]參照對象各方面能力都比學(xué)生高出很多，學(xué)生覺得“可望不可及”比較容易放棄努力，反而起不到很好的示范效果。相比之下，學(xué)生更愿意模仿和自己在性別、年齡、生活經(jīng)歷、家庭背景等方面類似的榜樣，特別是和自己水平、能力都差不多的同學(xué)。這一現(xiàn)象也得到了眾多心理學(xué)家的證實，多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為他們從朋友以及同學(xué)那里學(xué)到的知識遠(yuǎn)比從書本和教師那里學(xué)到的要多，在共同的學(xué)習(xí)和生活中，同齡人的影響發(fā)揮著越來越重要的作用。在“基于作業(yè)的教學(xué)互動法”中，通過作業(yè)展示、師生質(zhì)詢、現(xiàn)場打分等環(huán)節(jié)，不但增加同學(xué)自主學(xué)習(xí)的動力，也發(fā)揮了同伴學(xué)習(xí)的最大效能。這是因為，人類的自尊以及追求卓越的天性促使同學(xué)們努力挖掘各自的優(yōu)勢和潛力，特別是一個作業(yè)由兩組同學(xué)分別完成、各自展示并應(yīng)對師生質(zhì)詢，對比直接、明顯，也會激發(fā)同學(xué)的主動性，展示最佳的認(rèn)知水平和優(yōu)勢組合，這都會成為其他同學(xué)模仿學(xué)習(xí)的對象。當(dāng)看到與自己水平差不多的同學(xué)經(jīng)過認(rèn)真準(zhǔn)備、精彩辯論取得教師好評、同學(xué)認(rèn)可時，學(xué)生們也會堅信通過努力自己同樣可以取得好成績，實現(xiàn)自我激勵，發(fā)揮社會助長的最佳效應(yīng)。實際教學(xué)過程也顯示，在每個小組、每位同學(xué)認(rèn)真努力下，課堂精彩不斷，迭起，形成了相互啟發(fā)、共享智慧、教學(xué)相長的積極互動氛圍，樹立了良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
3促進(jìn)學(xué)生自我教育，提高思政課的實效性
哲學(xué)心理學(xué)家威廉·詹姆斯在一個世紀(jì)之前就指出：“沒有反應(yīng)就沒有接受，沒有相關(guān)的表達(dá)就不會產(chǎn)生印象———這是教師應(yīng)該牢記的最偉大的格言。”[2]我國向來重視大學(xué)生思政工作，然而多年來，由于理論太過空泛，很難引起學(xué)生的共鳴。而在“基于作業(yè)的教學(xué)互動法”中，教師所選的案例基本上都是既符合教學(xué)內(nèi)容又貼近學(xué)生思想和生活實際，同時又能引發(fā)其關(guān)注和思考的問題，這些問題的答案不可能從書本上直接查到，但又是書本知識的綜合運用，學(xué)生必須對所學(xué)過的知識融會貫通，才能在文章寫作、接受同學(xué)質(zhì)詢時對論題做出具有說服力的闡發(fā)和應(yīng)對，這一過程在提升學(xué)生綜合素質(zhì)的同時，也實現(xiàn)了學(xué)生思想認(rèn)知的自我教育。這是因為，“當(dāng)我們主動用自己的語言去解釋某些事時我們會記得最牢，……直到我試著講出自己的見解我才真正理解它們?！盵2]社會心理學(xué)家在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，人們學(xué)到了他們所讀到和聽到的20%、他們所看到的30%、他們所說的70%、他們所傳授給別人的95%。[6]任何知識僅僅是聽來的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上自己收集、整理、講解的印象深刻，特別是公開發(fā)表某觀點更能促進(jìn)人們對其進(jìn)行理解和思考，從而也更能激勵人們的行為：“當(dāng)人們對論點進(jìn)行仔細(xì)思考的時候，他們依賴的不僅僅是信息自身所具備的說服力，同時也依賴自己對信息做出回應(yīng)時的想法。當(dāng)某個論據(jù)引人深思的時候，它才最具說服力。那些經(jīng)過人們深層而不是膚淺的思考之后所產(chǎn)生的態(tài)度變化會更加持久，更能對抗反擊，并且更能影響行為?！盵2]用當(dāng)代著名的阿諾德情緒理論中人們的認(rèn)知———行動序列化公式來表示就是：感知—評價—產(chǎn)生情緒—需要—思考—行動。“基于作業(yè)的教學(xué)互動法”有效地調(diào)動了學(xué)生參與課堂互動的積極性，而同學(xué)質(zhì)詢、現(xiàn)場答辯、師生講評等環(huán)節(jié)都對同學(xué)產(chǎn)生了無形的威懾，壓力產(chǎn)生動力，為了自尊、為了贏得同學(xué)的認(rèn)可也促使學(xué)生認(rèn)真對待互動過程中的各個環(huán)節(jié)，從而提升了“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注度和影響力，使學(xué)生在積極思考的過程中實現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)化，在最為精彩的辯論環(huán)節(jié)中，思想的撞擊也提升了大學(xué)生多角度、客觀理性思考問題的能力，自然、高效地將教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，達(dá)到顯性教育與隱性教育、教師主導(dǎo)與學(xué)生自主相結(jié)合的目的，提升了思政課教學(xué)的實效性。
四“基于作業(yè)的教學(xué)互動法”的推廣價值
社會學(xué)家證實：“十幾歲以及二十出頭的年輕人正處于非常重要的人生時期，此間形成的態(tài)度很可能到中年都一直保持穩(wěn)定?！盵2]能否實現(xiàn)“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目標(biāo)，考驗著教師的智慧。在“基于作業(yè)的教學(xué)互動法”中，教師選取的都是既符合學(xué)生認(rèn)知需求又與學(xué)生息息相關(guān)的困惑和問題，學(xué)生完成作業(yè)和課堂互動也是自我展現(xiàn)、自我解惑的過程。因此，在互動實施過程中，雖有八個步驟環(huán)環(huán)相扣，看起來比較復(fù)雜，但當(dāng)學(xué)生熟悉了互動節(jié)奏后，按部就班，教學(xué)管理也就變得輕松有序。而且，每個星期話題不同，參加演講、接受質(zhì)詢的同學(xué)也是輪流上陣，一學(xué)期下來，教師和學(xué)生可以一直保持新鮮感，甚至有所期待，真正做到了靜中有變，變中有新，避免了心理懈怠，提升了學(xué)生參與教學(xué)互動的積極性和熱情，保證教學(xué)效果的同時，也節(jié)省了教師的精力。特別是這一互動方法將課堂互動和作業(yè)結(jié)合起來，改變了傳統(tǒng)作業(yè)統(tǒng)收統(tǒng)改、教師無暇認(rèn)真學(xué)生疲于應(yīng)付的弊病，學(xué)生只需小組共同完成這一份作業(yè)，教師每周只需認(rèn)真批改幾份小組作業(yè)，化整為零，細(xì)水長流，少而精，降低了教師的工作量以及學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，消解了小組學(xué)習(xí)中的搭便車現(xiàn)象和教師批改作業(yè)不認(rèn)真的問題。教學(xué)實踐證明，采用了這一互動方法后，“基礎(chǔ)”課不但取得了良好的教學(xué)效果，在學(xué)生中也獲得了上佳的口碑，甚至很多學(xué)生將其評為最受歡迎的大學(xué)課程之一。例如，在對學(xué)生進(jìn)行的無記名問卷調(diào)查顯示：在開課之前認(rèn)為學(xué)習(xí)該課程“基本上沒有必要”的比例高達(dá)34%，開課后認(rèn)為“很有必要”的則提升到85%；從不缺課者達(dá)99%；78%的學(xué)生認(rèn)為“基礎(chǔ)”課的課堂氣氛比其他課要活躍一些；對學(xué)習(xí)該課程的意義，認(rèn)為有助于適應(yīng)大學(xué)新生活的占75%，有助于樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀的占82%，有助于提高綜合素質(zhì)的占86%，沒多大意義為5%，純是浪費時間為0%。由此可見，“基于作業(yè)的教學(xué)互動法”作為對互動教學(xué)模式的創(chuàng)新和探索，行之有效，具備一定的推廣價值。
參考文獻(xiàn)
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第8篇：心理學(xué)自我分析論文范文
[論文摘要]圍繞用愛心教育學(xué)生在工作中取得了良好的效果，本文首先陳述了關(guān)愛學(xué)生是教師的職業(yè)道德，更是教師做好學(xué)生思想政治工作的前提，然后就目前的學(xué)生狀況例舉兩、三個例子說明用愛心教育學(xué)生還是有一定成效的。
關(guān)心愛護(hù)學(xué)生是教師的職業(yè)道德，也是教師做好學(xué)生思想政治工作的前提。高爾基說：“愛孩子，這是母雞也會的事。可是善于教育他們，這就是國家的一樁大事了。”
老師對學(xué)生的關(guān)心愛護(hù)尤其體現(xiàn)在具體的工作中，對于那些性格外向、活潑好動的孩子，總是認(rèn)為不好管。但筆者認(rèn)為還有一種情況值得注意：學(xué)生總是不愿意向老師說心里話，或生性內(nèi)向，或有逆反心理，或是因為意外打擊，這樣的情況并不鮮見。說實在的，有的時候也真是棘手，上課工作難以開展。有這么幾例：
周同學(xué)，來自農(nóng)村，家境貧寒。性格相當(dāng)內(nèi)向。上課從不舉手答問，老師點名叫他回答問題他也不愿意開口，下課更是不和老師說一句話，和同學(xué)之間也沒話說。有一次，物理老師因他上課拒不回答老師提問而大發(fā)雷霆，告狀到了我這里。
羅同學(xué)，是一位膽子比較大甚至有些潑辣的女孩子。但有一次違反寢室紀(jì)律，就寢后還邊吃瓜子，邊大聲說話，并辱罵同學(xué)。但老師找她，她就支吾其詞。
劉同學(xué)，中專三年級時喪父，對他的打擊特別大。從那以后，成天悶悶不樂，心事重重的樣子。與同學(xué)沒話講。老師找他做了一些工作，他也都是保持沉默。
……
面對這樣的情況，如果大發(fā)雷霆或者置之不理，都不能解決問題。筆者認(rèn)為：分析原因是前提，因人而異是原則，對癥下藥是辦法，愛生之心是劑。
一、對性格內(nèi)向的學(xué)生
1.正確認(rèn)識自卑，幫助學(xué)生克服自卑的心理。自卑是青少年中普遍存在的一種心理現(xiàn)象，也是性格內(nèi)向的重要原因。自卑的本質(zhì)就是自我評價過低，以至個人自信心不足。原因是多種多樣的。但我們應(yīng)認(rèn)識到自卑的積極作用。當(dāng)一個人在一定目標(biāo)激勵下引起了某種焦慮感和失落感，又得不到及時矯正的時候，才有可能日漸演變成為一種壓抑和自卑的心理。因此，自卑往往是在努力向上中產(chǎn)生的一種心理現(xiàn)象，具有推動個人進(jìn)行某種活動的作用。當(dāng)然，我們更要做好以下的工作：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)淖晕以u價，及時修正自我理想，確立合乎實際的近期目標(biāo)，努力改變可以改變的因素從而進(jìn)行恰當(dāng)?shù)难a償，保持達(dá)觀、樂觀的態(tài)度等等。
如前面提到的周同學(xué)，筆者堅持每個星期找他談一次話，反復(fù)地開導(dǎo)他，肯定了他的自卑是一種積極上進(jìn)的表現(xiàn)，但這種心理負(fù)擔(dān)過重就會適得其反。筆者說：作為一名農(nóng)村學(xué)生，家境也不太好，這些東西都不可能很快得到改變，能改變這一切的只能是自己的不懈努力。這也不是什么丑事，老一輩革命家、現(xiàn)在好多的成功人士都是這樣的。關(guān)鍵是自身要有個正確的樂觀的心態(tài)。談了幾次之后，他也有所觸動，進(jìn)步比較明顯。
2.大膽鼓勵他們，誠心關(guān)心他們。自卑的學(xué)生，并不是他們本身就有多大問題，而往往是由于老師對學(xué)生衡量標(biāo)準(zhǔn)不恰當(dāng)所造成的，在很大程度上也是因為受到別人的歧視，得不到鼓勵而產(chǎn)生的，是對別人的消極期待產(chǎn)生的消極認(rèn)同。因此，他們特別需要老師和同學(xué)對他們有一個正確的看待。首先要關(guān)心他們，不僅僅是關(guān)心學(xué)習(xí)問題、心理問題。生活問題其實有時候比學(xué)習(xí)問題更重要。老師從這些方面去關(guān)心他們，他們的內(nèi)心更能產(chǎn)生強烈的震撼，他們覺得老師對他的關(guān)心才是真正的無微不至的，老師不僅是老師，更是兄長、朋友。
另外，要為這些學(xué)生積極參加班團活動創(chuàng)造有利條件。在活動開始的時候，充分的做好工作，激發(fā)他們的興趣，克服他們的羞怯心理，給他們以自信和膽量，讓他們勇敢地走向前臺。有一次野炊分組，要求同學(xué)們讓他擔(dān)任一個組的組長，此時對于他絕對是一個考驗。筆者就自始至終地跟他這個組，和他們一起勞動，一起做飯做菜。結(jié)果，這個組的活動開展得非常成功，他也從中嘗到了甜頭。當(dāng)然，我對他的注意和鼓勵起到了很大的作用，使他獲得了成功的體驗。這種體驗對于他們的一生都是非常寶貴的，能夠讓他們拾起信心，昂首面對人生道路上的每一個困難。有了這樣的體驗之后，他們往往會有出色的表現(xiàn)。
二、對有逆反心理的學(xué)生
逆反心理有不同情況：有的是學(xué)生由于對老師缺乏信任而對其教育內(nèi)容產(chǎn)生逆反行為，有的是言行不一，有的是對老師的人格道德品質(zhì)的不信任甚至鄙棄；還有的是由于老師教育方式的不當(dāng)而使學(xué)生感到自主性受到威脅時產(chǎn)生的逆反行為。在與學(xué)生的接觸中，老師態(tài)度專橫、自以為是、好為人師、不容分辯、咄咄逼人、頤指氣使、過分自負(fù)、不懂裝懂都會引起學(xué)生的反感情緒。大概很多老師都不喜歡逆反的學(xué)生，但我們也要看到其中的一些有益成分，比如批判性思維、好勝心、求異思維、渴望美與崇高，還有自尊心、自信心、渴望獨立等正常的心理成分，這些我們都是可以引導(dǎo)和鼓勵的。當(dāng)然，最重要的是老師應(yīng)有高尚的人品?？鬃泳驼f過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
除了老師加強修養(yǎng)、提高素質(zhì)，任課老師注意采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ彩欠浅Ｖ匾?。如前面提到的羅同學(xué)，通過了解，她的這種性格主要是因為逆反心理造成的。和她談話后，我就交給她一個任務(wù)，從她的每個任課老師和同寢室的同學(xué)身上找出三個優(yōu)點，并作為一個中專生，她當(dāng)然知道老師為什么要這么做。這時候，再來做工作，已是“桃李不言，下自成蹊”。之后，她的逆反心理也就不那么強烈了。
和這種學(xué)生交流，學(xué)會傾聽也是非常重要的。有兩點是要引起注意的：一是對學(xué)生的態(tài)度要親切、誠懇，一定要采取一種親切、誠懇、相互信任、相互尊重的態(tài)度，創(chuàng)造一種既交流思想，又保持人格獨立的恰當(dāng)?shù)男睦矸諊?。學(xué)生在這種心理氛圍中，才能放下包袱、消除敵視和戒備的心理，能夠發(fā)表自己的真實想法，也能夠聽取父母、老師的觀點、意見。老師要特別注意學(xué)生心理的變化，傾聽學(xué)生的說明、辯解。哪怕不盡正確，我們也要耐心地聽他講完。千萬不要把談話變成訓(xùn)斥、譴責(zé)，否則，會激起學(xué)生的自衛(wèi)心理，甚至?xí)鹚麄兊目咕苄睦砗蛯剐袨椋拐勗掚y以精心下去。二是談話要有明確的目的。表面上象是閑談，似乎沒有準(zhǔn)備，沒有中心，不拘內(nèi)容，不拘形式，而老師恰恰要利用這種“無中心”的特點來體現(xiàn)中心，實現(xiàn)在閑談中了解學(xué)生的真實心理狀況。
三、對遭受了意外打擊的學(xué)生
針對這種情況，教師應(yīng)該想方設(shè)法鍛煉學(xué)生的挫折耐受力。在心理學(xué)上，挫折耐受力指個體遭受挫折情境時，能擺脫其困擾而避免心理與行為失常的能力，亦即個體經(jīng)得起打擊或挫折的能力。學(xué)校應(yīng)當(dāng)與家長聯(lián)系、溝通，共同創(chuàng)造條件，給學(xué)生更多的鍛煉機會，以便通過鍛煉，提高他們的挫折耐受力。當(dāng)然，在挫折教育中，訓(xùn)練要有梯度；所要克服的困難，制定的學(xué)習(xí)計劃必須是經(jīng)過孩子們的努力可以達(dá)到的。如果學(xué)生遇到了天災(zāi)人禍，是他們稚嫩的雙肩所無法承受的困難，這時候就特別需要老師和同學(xué)向他們伸出援助的雙手了。一是要進(jìn)行立志教育。二是要設(shè)身處地地為學(xué)生想辦法、出點子，為他們解決實際困難。
如前面提到劉同學(xué)，在得知他的父親去世的噩耗他回家奔喪之時，班上就召開了一次班會，請大家獻(xiàn)計獻(xiàn)策，怎樣才能幫助他擺脫困境，走出陰影。結(jié)果大家積極捐款，場面十分感人。筆者也捐了100元，多數(shù)同學(xué)還寫了信安慰他、鼓勵他，星期天又有一些同學(xué)自發(fā)地去他家吊唁，帶去了全班同學(xué)的一片心意。這位同學(xué)很受感動。他回學(xué)校后，我和他進(jìn)行了一次長談，給他冷靜的分析了形勢，表達(dá)了我們一定會不遺余力地幫助他完成學(xué)業(yè)的愿望。后來，我又向?qū)W校反映了這個情況，為他爭取了勤工儉學(xué)的機會。這位同學(xué)后來性格有了較大的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)成績原來也不是挺拔尖，但此后有兩次站到了全班第一。
在對學(xué)生的教育中，愛心是貫穿始終的。教師要用愛心教育學(xué)生，即使學(xué)生有一些不良行為，即使他再不愿意開口，我們就應(yīng)該從自己身上去找問題，那說明我們的工作還沒有做到家。英國哲學(xué)家羅素在他的《教育與美好生活》中說過：“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分或自由地發(fā)展。”教師要用愛心對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，使學(xué)生朝著教師期望的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]黃旭.新時期青年學(xué)生素質(zhì)教育[M].長沙：中南大學(xué)出版社，2004.
第9篇：心理學(xué)自我分析論文范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；心理障礙；教育對策
大學(xué)生正處于人生發(fā)展階段青春期的中后期。大學(xué)生在人格上將逐步完成從青少年向成年人的過渡和轉(zhuǎn)變，逐步擺脫對家庭和父母的依賴，從而走向獨立和成熟。在這一人生發(fā)展變化的時期，大學(xué)生面臨很多重要的人生課題和發(fā)展機遇，同時，必然會遇到各種困惑、矛盾和巨大的競爭壓力，形成許多心理疾患。如不進(jìn)行及時有效的引導(dǎo)和調(diào)適，就會形成不健康的心理品質(zhì)，嚴(yán)重影響他們的社會適應(yīng)能力。我們有責(zé)任及時了解大學(xué)生的心理障礙，對癥下藥，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康發(fā)展。
1大學(xué)生心理障礙的表現(xiàn)
1.1自卑心理
自卑是由于害怕失敗或缺乏信心而導(dǎo)致自己瞧不起自己的心理狀態(tài)。自我評價過低，認(rèn)為自己的學(xué)識才智、外貌體型都不如別人而全盤否定自己。有的大學(xué)生由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，面對大學(xué)的課程多、難度大、要求高等一系列變化，跟不上學(xué)習(xí)進(jìn)度，在父母、老師面前，受到的批評多于表揚，指責(zé)多于鼓勵，懲罰多于引導(dǎo)，認(rèn)為別人都比自己強，形成了一種“我不如人”的自卑心理。自卑是一種低劣的心理素質(zhì)和消極的心態(tài)，是一個人的心理“軟骨病”。一個人得了這種病，就永無出頭之日。
1.2孤獨心理
孤獨心理是一種封閉內(nèi)心的性格障礙，是一種主觀感受。大學(xué)生普遍認(rèn)識到.人際交往能力是事業(yè)成功的必備素質(zhì)，他們很想廣交朋友，希望有知心朋友。但是，大學(xué)生來到新的環(huán)境，多方面的人際關(guān)系和社會活動都是他們未曾經(jīng)歷過的，現(xiàn)有的交往能力又不能滿足自身交往的需要，所以有的大學(xué)生認(rèn)為自己的交往能力欠缺而害怕社交或不愿意參加社交活動。有的大學(xué)生以自我為中心，自負(fù)清高，獨往獨來。有的大學(xué)生好猜疑、多幻想。這些表現(xiàn)長此下去，易使他們?nèi)狈φ５娜穗H交往而更加孤獨。
1.3逆反心理
逆反心理是指在多種因素作用下，個體對一定的準(zhǔn)則、規(guī)范或行為表現(xiàn)出來的反感、厭惡從而產(chǎn)生抵觸的心理。逆反心理有兩種表現(xiàn)，一是積極的親社會心理。諸如:對高談闊論、夸夸其談的厭惡，對形而上學(xué)、教條主義、行政命令、簡單粗暴的工作方法的反感，對不實事求是的批評或表揚的不滿等等;另一種是消極的心理。諸如對理想教育、信念教育的厭煩，對政治理論及學(xué)習(xí)的反感，對教育者正確的批評不以為然，對榜樣及先進(jìn)人物無端否定，對不良傾向產(chǎn)生情感認(rèn)同，對思想教育、遵章守紀(jì)要求消極抵觸，思維中充滿著強烈的獨立性、批判性。
1.4焦慮心理
焦慮心理是個體預(yù)料將會有某種不良后果產(chǎn)生或模糊的危險出現(xiàn)而自覺難以應(yīng)付時，由緊張、憂慮、煩惱、恐懼不安等感受交織而形成的復(fù)雜情緒狀態(tài)。適度的焦慮是促進(jìn)個體人格整合與個體社會化的內(nèi)在動力。只有當(dāng)焦慮表現(xiàn)為焦慮性神經(jīng)癥時，才可視為病態(tài)。大學(xué)生在生活、戀愛、學(xué)習(xí)、工作上受到挫折和意外事故的傷害后，最易產(chǎn)生焦慮心理。出現(xiàn)緊張不安、心煩意亂、惶恐害怕、思維遲鈍、心跳加快、易怒出汗、頭痛失眠、食欲不振等心理、生理上的不良反映。這種反應(yīng)在正常人中也時有發(fā)生。
1.5嫉妒心理
嫉妒心理是自尊心的一種異常表現(xiàn)，表現(xiàn)為看到他人學(xué)識能力、品質(zhì)榮譽甚至穿著打扮超過自己時內(nèi)心感到不平、痛苦憤怒等復(fù)雜的情緒狀態(tài)。而別人身陷不幸或處于困境時則幸災(zāi)樂禍，甚至落井下石，在人后惡語中傷誹謗，用貶損別人來求得補償。在極端情況下，有的大學(xué)生會發(fā)生人身傷害等攻擊性和破壞。嫉妒是一種情緒障礙，它扭曲人的心靈，妨礙人與人之間正常真誠的交往。
1.6苦悶心理
苦悶心理是大學(xué)生普遍存在的感受，是對如何保證學(xué)業(yè)和未來就業(yè)的擔(dān)憂和疑慮。目前的高等教育不是義務(wù)教育，上大學(xué)是一種投資行為。大部分大學(xué)生來源于農(nóng)村貧困地區(qū)和城市低收人家庭，借貸無門，日常生活難以保障。與此相反，有些大學(xué)生花錢似流水，更使人不敷出的大學(xué)生心理不平衡，出現(xiàn)度日如年的苦悶心理。特別是看到社會上已經(jīng)存在的下崗現(xiàn)象，感到將來找到稱心的工作很難。由于對復(fù)雜的社會缺乏閱歷，內(nèi)心深處充滿了苦悶。
2大學(xué)生心理障礙的成因
2.1自我評價失調(diào)使大學(xué)生產(chǎn)生自卑感
許多大學(xué)生在中學(xué)時是學(xué)習(xí)上的尖子，擔(dān)任過學(xué)生干部，獲得很多榮譽，自覺是同齡中的佼佼者，自傲心理很強。進(jìn)人大學(xué)后，由于高等學(xué)府人才濟濟，部分學(xué)生失去了在學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢，甚至出現(xiàn)補考、重修。他們雖然也曾有過追求進(jìn)步的愿望，但看到其他學(xué)生干部、學(xué)習(xí)尖子能說會道，能歌善舞，棋琴書畫樣樣精通，而自己身無一技，覺得自己各方面不如人，產(chǎn)生了極大的心理落差，不想學(xué)與不得不學(xué)的矛盾造成情緒的波動和低落，導(dǎo)致焦慮、壓抑，自卑心理便得以產(chǎn)生。
2.2人際關(guān)系適應(yīng)不良使大學(xué)生產(chǎn)生孤獨感
在高等學(xué)校，大學(xué)生人際交往的視野不只是局限于學(xué)校這塊小天地，而是向更廣泛的社會延神，錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系擺在大學(xué)生面前，有些大學(xué)生很不適應(yīng)。主要表現(xiàn)為:委屈求全，處處忍讓，缺乏交往的技巧而一籌莫展;以自我為中心，合作能力較差;怕見生人，在人多場合或有異性在場時過于緊張、焦慮、出汗臉紅、說話僵硬等。有的大學(xué)生自尊心過強，害怕交往暴露自己的弱點而采取了壓抑性的心態(tài)。愿交友又不太信友，想戀群又不太合群，希望了解又不想完全敞開自己的心扉，與父母、教師不易達(dá)成心理溝通，在同學(xué)中也不易找到知音，常常出現(xiàn)心理有話沒人訴說、煩惱又沒人傾吐的現(xiàn)象。這一矛盾常不被人理解，使大學(xué)生產(chǎn)生孤獨感。
2.3社會轉(zhuǎn)型時期的動蕩使大學(xué)生產(chǎn)生壓抑感
社會轉(zhuǎn)型時期發(fā)生急劇動蕩，給人們的傳統(tǒng)思想和生活方式帶來很大的沖擊，各種壓力出現(xiàn)在措不及防的大學(xué)生面前。考研、出國、找工作的難度越來越大，大學(xué)生深切感受到擇業(yè)就業(yè)壓力，出現(xiàn)新的難以擺脫的心理矛盾。有人感嘆懷才不遇，有人感嘆沒有當(dāng)官的父母和過硬的社會關(guān)系，內(nèi)心深處充滿了憂慮和苦悶，深感前途莫測，產(chǎn)生沉重的壓抑感。
2.4經(jīng)濟負(fù)擔(dān)的壓力使大學(xué)生產(chǎn)生失衡感
在市場經(jīng)濟條件下，大學(xué)生必須面對交費上大學(xué)的現(xiàn)實。多數(shù)大學(xué)生靠貸款、靠親屬的幫助進(jìn)大學(xué)的。來校后各方面都需要支出，這對于那些老、少、邊、窮地區(qū)的農(nóng)村學(xué)生、在城鎮(zhèn)下崗工人家庭的大學(xué)生來說，往往為籌集學(xué)費和生活費煞費苦心。有的大學(xué)生過份重視物質(zhì)享受，常嘆自己家庭不如人，在生活上互相攀比愈演愈烈，更使經(jīng)濟困難的大學(xué)生感到囊中羞澀而貶低自己，在同學(xué)面前抬不起頭來，引起心理失衡。
2.5成長中的矛盾使大學(xué)生產(chǎn)生焦慮感
大學(xué)生正處于心理學(xué)家稱之為“心理斷乳”階段。這一過程中充滿成熟和不成熟的矛盾。大學(xué)生比較注重自己的形象，男學(xué)生幻想變成白馬王子，女學(xué)生夢想成為白雪公主。但幻想、夢想畢竟成不了現(xiàn)實，大學(xué)生如果不能在理想與現(xiàn)實之間找到一個較好的平衡點而使自己的心理處于一種壓抑狀態(tài)，心理平衡就會被破壞，而導(dǎo)致焦慮、優(yōu)慮、自責(zé)、煩悶、困惑、嫉妒、頹廢、憤怒等不良心理。
2.6不適當(dāng)?shù)募彝ソ逃椒ㄊ勾髮W(xué)生產(chǎn)生煩躁感
大學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，父母對子女寄予了厚望，但缺乏正確的教育。應(yīng)試教育的方法使很多家長在子女考大學(xué)之前不把子女人格塑造放在首位，望子成龍心切，重智力輕德育，重書本知識輕能力常識，重身體健康輕心理健康。各方面的要求超過孩子的實際承受力，造成子女的性格出現(xiàn)了偏差。比如:自我中心、依賴、責(zé)任心差、合作能力差、不能承受挫折等等，這些都使大學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境、維護(hù)良好生存環(huán)境有困難。部分大學(xué)生學(xué)習(xí)成績下降，感到愧對父母，更增加了心理壓力，產(chǎn)生煩躁感。
2.7情感問題使大學(xué)生產(chǎn)生困惑感
大學(xué)生由于心理與生理發(fā)育逐漸成熟，產(chǎn)生對異性的向往和對愛情的強烈欲求，不少大學(xué)生開始從考慮戀愛到戀愛實踐，按自己的意愿步入愛情殿堂。但由于大學(xué)生對愛情的理解過于浪漫，愛情的理想與現(xiàn)實的差距讓人感受到一種無可名狀的心理困惑?？傁嘈庞型昝赖膼鄞嬖?。常有一些大學(xué)生為自己還沒有戀人而自卑，認(rèn)為自己對異性沒有吸引力，不敢坦然與異往，更怕在異性面前失誤，只好用回避與異性接觸的辦法保護(hù)自尊心，并極力掩蓋內(nèi)心深處的痛苦與失落。還有的大學(xué)生認(rèn)為能做戀人的異性朋友難尋，一旦情感問題上遭受挫折(如失戀、單相思)便難以接受而心灰意冷，甚至走向極端而采取毀滅行為。
3大學(xué)生心理障礙教育對策
3.1在各科教學(xué)中滲透心理健康教育
21世紀(jì)的人才應(yīng)具備三個根本條件和能力:博學(xué)高精，學(xué)能善用，求是創(chuàng)新。而博學(xué)、善用、創(chuàng)新的核心條件和重要前提是具備健康的心理素質(zhì)、成熟的心理調(diào)適能力、強烈的創(chuàng)新意識及積極的探索精神。而心理健康教育正是培養(yǎng)良好心理素質(zhì)的最主要的途徑，也是創(chuàng)新教育的必要支持性條件。心理健康教育培養(yǎng)的是心理素質(zhì)，提煉的是心理品質(zhì)，是心靈的“養(yǎng)育”，昭示的是一種很強的能力，需育人環(huán)境中所有人參與、撫育、滋養(yǎng)。因此，通過各科教學(xué)進(jìn)行心理健康教育既是學(xué)校心理教育實施的主要途徑，也是各科教學(xué)自身發(fā)展的必然要求。各科教學(xué)過程都包括著極其豐富的心理教育因素，教師在傳授知識過程中，只要注重考慮學(xué)生的心理需求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并深人挖掘知識內(nèi)在的教育意義，就能夠把人類歷史形成的知識、經(jīng)驗、技能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財富，即內(nèi)化成學(xué)生的思想觀點、人生價值觀和良好的心理素質(zhì)，并在他們身上持久扎根，實現(xiàn)以各科教學(xué)促進(jìn)心理素質(zhì)教育的目的。
3.2通過不同形式對大學(xué)生進(jìn)行挫折教育
大學(xué)生在抗挫折、耐磨難方面普遍存在缺陷。應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的需要，通過不同形式對他們進(jìn)行挫折教育。首先要教育大學(xué)生學(xué)習(xí)挫折理論，正確認(rèn)識酸甜苦辣都是營養(yǎng)，成功與失敗都是財富。其次，要接納大學(xué)生傾訴，宣泄挫折，消除壓抑，達(dá)到心理上的平衡。第三，幫助他們正確歸因挫折。對于交友、戀愛的挫折，要泰然應(yīng)對;對于考試失利要重視，通過考試發(fā)現(xiàn)自己知識上的盲點和學(xué)習(xí)方法上的缺點;對于考研落榜，要根據(jù)情況繼續(xù)朝著原來的目標(biāo)努力或者先工作一段時間后再考慮。第四，要創(chuàng)設(shè)情境，讓他們感受挫折，領(lǐng)略生活的艱辛和社會的復(fù)雜。通過轉(zhuǎn)移、升華、補償?shù)确椒ǎ碇堑刈叱龃煺鄣年幱?，從而鍛煉、培養(yǎng)他們承受挫折的能力。
3.3對大學(xué)生進(jìn)行有效的人際關(guān)系教育
建立良好的人際關(guān)系，是消除抑郁、焦慮、孤獨等消極情緒的重要手段。我們現(xiàn)在正處于一個復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，社會不良風(fēng)氣的影響使大學(xué)生感到世間真情難在，看不慣世風(fēng)又無力改變，于是有的大學(xué)生走向自我封閉的孤獨境地。這種不良的人格因素嚴(yán)重地影響著大學(xué)生的正常交往。實際上，大學(xué)生年齡相近，志趣相仿，生活集中，朝夕相處，容易達(dá)到心理上的溝通，這對于克服心理障礙，增強人際交往能力是極為有利的。因此，第一，大學(xué)生要改變社交觀念，不要把交往看作是浪費時間，耽誤學(xué)習(xí)，而是擴展視野、增強心理健康的必要手段;第二，要擴大社交范圍，只要對學(xué)業(yè)、思想有所啟發(fā)，都要樂于交往，形成立體的良好的人際關(guān)系;第三，要多渠道交往，利用業(yè)緣圈、地緣圈、趣緣圈以及郊游、聯(lián)歡、寒暑假、社會調(diào)查等加強交往實踐;第四，要注意交往對象篩選，注意與同輩之間交往，注意與良師、學(xué)者、專家、名人交往。在人際交往中學(xué)會換位思考，克制忍讓，寬容待人。
3.4通過心理咨詢活動進(jìn)行心理健康教育
咨詢活動是互傾衷腸的自然流露，重要的不是給對方一種處理具體事情的方法，而是以開放、靈活的心理接觸去理解對方并將自己對生命那種進(jìn)取的積極態(tài)度傳遞給對方，感染和勸導(dǎo)對方。在大學(xué)生中開展心理咨詢，應(yīng)請經(jīng)驗豐富、有專業(yè)知識和專業(yè)技能的心理專家或心理醫(yī)生，開展對心理診療防治工作。因為大學(xué)生的心理疾病除了由于環(huán)境、人際關(guān)系和心理素養(yǎng)條件造成的以外，人在患病的情況下也會產(chǎn)生心理障礙，這就需要心理專家或心理醫(yī)生，采取有針對性的心理治療或藥物治療。在對單個學(xué)生特定的心理問題解答的過程中，心理咨詢教師應(yīng)以理解學(xué)生為前提，相互交流、相互探討、相互啟發(fā)尋找癥結(jié)，從而緩解心理沖突，恢復(fù)心理平衡，促進(jìn)人格成長。
還可以采取網(wǎng)絡(luò)心理咨詢方法。網(wǎng)絡(luò)心理咨詢是指在網(wǎng)絡(luò)上，主持網(wǎng)站的心理學(xué)專家通過聊天室、電子郵件或新聞組的線上互動功能，向來訪者介紹心理知識，提供治療心理障礙的新服務(wù)。一個優(yōu)秀的心理學(xué)站點的主持人能抓住心理咨詢需求，收集國內(nèi)外知名的心理學(xué)專家最新的心理學(xué)論文，為網(wǎng)友“解惑”。網(wǎng)友可以運用自己所了解的心理學(xué)知識，發(fā)表自己的看法，在學(xué)會分析和解決心理問題的同時，也使自己的心理調(diào)適能力得到加強，這種互動交流方式又可以彌補心理咨詢上的某些不足。
心理咨詢和網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合拓展了網(wǎng)絡(luò)空間，豐富了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，心理咨詢有了新的形式。但要凈化現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，減少網(wǎng)絡(luò)本身給學(xué)生帶來負(fù)面影響，避免不健康的心理引導(dǎo)，提高上網(wǎng)道德。
3.5在社會實踐活動中對大學(xué)生施行適應(yīng)性教育
大學(xué)生的心理調(diào)適能力是在社會實踐中培養(yǎng)起來的。創(chuàng)造更多的社會實踐機會，讓學(xué)生在社會實踐中增長見識，調(diào)適心理，把自己融人到社會中，幫助學(xué)生樹立健康向上的心態(tài)。在心理健康教育實踐中，吸收大學(xué)生主動參與各項活動。如負(fù)責(zé)組織學(xué)生心理健康協(xié)會，邀請有關(guān)專家來校講座，組織心理教育宣傳，進(jìn)行心理問卷調(diào)查。使大學(xué)生在自我服務(wù)、自我教育的活動中受到潛移默化的影響，并形成良好的心理品質(zhì)，增強適應(yīng)能力。
