教育一線通精選(九篇)
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第1篇：教育一線通范文
一、我縣職業(yè)教育培訓(xùn)的現(xiàn)狀
近年來，我縣職業(yè)教育呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭，辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，辦學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高。各級各類職業(yè)學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)展到10處，其中中等職業(yè)學(xué)校3 所，行業(yè)、企業(yè)和社會力量舉辦的職業(yè)學(xué)校（點(diǎn)）、技能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)7個(gè)，一個(gè)結(jié)構(gòu)比較合理，初、中級職業(yè)教育相對銜接，公辦民辦相結(jié)合的職業(yè)教育體系正逐步形成。與職業(yè)教育和技能培訓(xùn)相配套的技能鑒定、學(xué)歷證書與職業(yè)資格證書雙證并行，取得了良好的成績。
二、職業(yè)教育培訓(xùn)存在的問題和需求
盡管我縣職業(yè)教育取得了長足的發(fā)展，但是，也應(yīng)看到，一方面現(xiàn)行的中職學(xué)校在專業(yè)設(shè)置、管理體制、設(shè)施環(huán)境、師資力量、政策保障等方面存在一些弊端，已不適應(yīng)社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；另一方面，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變將十分激烈，勞動(dòng)力的重組不可避免，全面提高勞動(dòng)者的職業(yè)技能的工作勢在必行，職業(yè)教育面臨著一系列新的挑戰(zhàn)。歸納起來，目前我縣中等職業(yè)教育存在的問題主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
（一）思想認(rèn)識有差距，關(guān)心支持職業(yè)教育的社會氛圍尚未形成
雖然在近幾年，縣委縣政府在科教興縣的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，非常重視對職教發(fā)展的研究，逐年加大對職教的投入，但由于傳統(tǒng)觀念的影響，社會上重視普通教育、學(xué)歷教育，輕視職業(yè)教育的情況較為普遍，讀高中、考大學(xué)，是家長、學(xué)生的努力方向和主要目標(biāo)，讀中職是畢業(yè)學(xué)生迫不得已的最后選擇，由于對職業(yè)教育的輕視，職業(yè)教育非但沒有得到社會輿論的有力支持，反而受到觀念滯后的嚴(yán)重影響。
另外，很多農(nóng)民對依靠科學(xué)技能勞動(dòng)致富的認(rèn)識不足，對各類科技培訓(xùn)重視不夠。許多教師講到了這樣一種怪現(xiàn)象：在對農(nóng)民進(jìn)行技能培訓(xùn)時(shí)，農(nóng)民提出了先給誤工費(fèi)，并提供免費(fèi)午餐，然后才參加培訓(xùn)的無理要求。由此可見，職教面臨的形勢是非常嚴(yán)峻。
（二）基礎(chǔ)能力不強(qiáng)。
我縣職業(yè)教育整體發(fā)展水平不高，基礎(chǔ)能力建設(shè)薄弱；骨干示范學(xué)校偏少，大多數(shù)辦學(xué)機(jī)構(gòu)規(guī)模很小，辦學(xué)條件較差，優(yōu)質(zhì)職教資源短缺、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)設(shè)施不足、招生吸引力不強(qiáng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我縣每年十多萬剩余勞動(dòng)力的培訓(xùn)需求。
（三）師資力量薄弱。
師資隊(duì)伍總量不足，結(jié)構(gòu)失調(diào)，專業(yè)課教師比例偏小，在開展的農(nóng)民培訓(xùn)當(dāng)中，大多數(shù)農(nóng)戶認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展最關(guān)鍵的問題是技術(shù)，有80%以上的農(nóng)戶希望在“生產(chǎn)技術(shù)”、“加工技術(shù)”等實(shí)用技能方面進(jìn)行培訓(xùn)，而我縣在這方面的教師尤為缺乏，不能適應(yīng)廣大勞動(dòng)力就業(yè)需求。另外，有75%的農(nóng)戶認(rèn)為接受過的培訓(xùn)理論性過強(qiáng)，不符合生產(chǎn)實(shí)際、操作性差，因此專業(yè)教師的缺乏、理論與實(shí)踐的脫節(jié)造成農(nóng)民對培訓(xùn)的積極性不高，培訓(xùn)效果差。
三、發(fā)展我縣職業(yè)教育的建議
（一）提高認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，優(yōu)化職業(yè)教育發(fā)展環(huán)境。
根據(jù)我縣職業(yè)教育發(fā)展實(shí)際，集中優(yōu)勢，加大投入，建設(shè)一批骨干示范學(xué)校。盡快改變我縣職教資源過于分散、規(guī)模偏小、資源貧乏、基礎(chǔ)薄弱的局面，做大做強(qiáng)我縣的職業(yè)教育。
要進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳和輿論引導(dǎo)。對中職教育的優(yōu)勢、辦學(xué)中的亮點(diǎn)，對優(yōu)秀技能人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要貢獻(xiàn)廣泛深入地開展宣傳，使新的求學(xué)觀、擇業(yè)觀和成才觀在全社會蔚然成風(fēng)，為大力發(fā)展職業(yè)教育創(chuàng)造良好的社會輿論環(huán)境。
（二）多渠道籌措經(jīng)費(fèi)，加大對中等職業(yè)教育的投入。
增加對職業(yè)教育的投入，必須走政府為主、校企合作、內(nèi)部挖潛和鼓勵(lì)民營資本積極參與的路子，構(gòu)建多渠道的中等職業(yè)教育成本分擔(dān)機(jī)制，政府要增加對中職教育的投入，重點(diǎn)支持中職學(xué)校建設(shè)，辦好一批有社會影響、起骨干示范作用的中職學(xué)校。創(chuàng)造條件吸引企業(yè)資金和民間資金投入學(xué)校，鼓勵(lì)和支持企業(yè)或民間資金開辦民辦中職學(xué)校，形成多元化投資辦學(xué)的格局，以解決職校經(jīng)費(fèi)、實(shí)訓(xùn)設(shè)備投入不足的問題。
（三）充分發(fā)揮農(nóng)廣校優(yōu)勢，為農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移提供多樣化的教育和培訓(xùn)服務(wù)。
我縣每年需轉(zhuǎn)移的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力12.3萬人，農(nóng)村青年勞動(dòng)力每年又以1000人左右速度在增加，勞動(dòng)力資源豐富，培訓(xùn)轉(zhuǎn)移任務(wù)重。農(nóng)廣校作為農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的主陣地，應(yīng)在加強(qiáng)農(nóng)村職業(yè)技能培訓(xùn)，促進(jìn)農(nóng)村富余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移方面發(fā)揮重要作用。因此農(nóng)廣校在職業(yè)教育培訓(xùn)中，要調(diào)整辦學(xué)思路，延伸辦學(xué)職能，充分利用農(nóng)廣校優(yōu)勢，開展形式多樣、貼近農(nóng)民實(shí)際的職業(yè)技能培訓(xùn)，廣泛開展生產(chǎn)效率高的非傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技知識和實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，幫助農(nóng)民掌握一門或多門農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)，加快我縣農(nóng)民脫貧致富的步伐。
（四）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。
專業(yè)教師的缺乏，在很大程度上制約了我縣職業(yè)教育的發(fā)展，因此要建立職業(yè)學(xué)校穩(wěn)定而有效的教師補(bǔ)充機(jī)制，加強(qiáng)專業(yè)教師的引進(jìn)和培訓(xùn)工作，培養(yǎng)“一專多能”的復(fù)合型人才，培養(yǎng)一支素質(zhì)高、能力強(qiáng)、愛崗敬業(yè)的職教隊(duì)伍，同時(shí)，開辟多元化師資來源渠道，引入競爭機(jī)制，可以聘請企業(yè)中具有豐富崗位經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)人才，任實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的指導(dǎo)老師，開發(fā)企業(yè)對教育具有特殊價(jià)值的人才資源，達(dá)到資源共享優(yōu)勢互補(bǔ)的效果。
（五）加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，建立、健全勞動(dòng)力就業(yè)服務(wù)體系。
第2篇：教育一線通范文
關(guān)鍵詞 后現(xiàn)代主義;兒童;道德教育
從中國教育的發(fā)展歷程來看，中國古代教育的唯一目的就是德育；在近代，德育和體育、智育、美育等共同構(gòu)成了學(xué)校教育的重要組成部分。在西方歷史上，道德教育也占據(jù)著非常重要的地位，17世紀(jì)著名的教育家洛克認(rèn)為培養(yǎng)紳士應(yīng)首先進(jìn)行德育；18世紀(jì)的赫爾巴特認(rèn)為教育的最終目的是讓學(xué)生擁有完善的道德品質(zhì)，成為“真正善良”的人；實(shí)用主義的代表人物杜威認(rèn)為教育的終極目的在于養(yǎng)成品德；20世紀(jì)永恒主義教育代表的倡導(dǎo)者赫欽斯認(rèn)為教育的目的在于通過道德教育推動(dòng)人性的發(fā)展。由此可見，在整個(gè)教育發(fā)展史上人們都非常重視道德教育。
兒童作為獨(dú)立的個(gè)體，身心處于快速發(fā)展階段，極易受到外界環(huán)境的影響，因此，兒童道德教育受到了人們的廣泛關(guān)注。在兒童道德教育的實(shí)施中，人們通常將外在的社會目的作為兒童道德教育的唯一目的；將課堂教學(xué)作為兒童道德教育的唯一場所；將道德知識的掌握作為兒童道德教育的主要內(nèi)容，由此造成了兒童道德教育“空”、“假”、“大”的現(xiàn)象。后現(xiàn)代主義在對現(xiàn)代社會諸多問題進(jìn)行“否定”和“批判”的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)人的主體地位；主張平等、對話；注重良好情感的培養(yǎng)；倡導(dǎo)教育與實(shí)際生活相聯(lián)系。
一、兒童道德教育的目的――使兒童成為一個(gè)有道德的人
儒家思想強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”，“修身”的最終目的是“齊家、治國、平天下”。由此可見，我國的傳統(tǒng)道德教育強(qiáng)調(diào)以社會為本位，注重人們對規(guī)則的遵守和權(quán)威的服從。在這一思想的影響下，兒童道德教育強(qiáng)調(diào)應(yīng)將兒童培養(yǎng)成“合道德”的人。這樣的德育目的忽視了一個(gè)很重要的事實(shí)：道德應(yīng)該是兒童的“自由自覺的活動(dòng)”，兒童的自主精神在道德教育中占據(jù)重要的地位。
后現(xiàn)代主義非常重視人的主體性，認(rèn)為兒童道德教育的主體應(yīng)是兒童本身?；诖耍瑑和赖陆逃哪康膽?yīng)是培養(yǎng)一個(gè)有道德的人，這樣的人不但會遵守相應(yīng)的社會規(guī)則、維護(hù)合理的社會秩序，還會追求主體內(nèi)在精神的發(fā)展，讓兒童真正成為一個(gè)社會人。
二、兒童道德教育的途徑――日常生活
后現(xiàn)代主義認(rèn)為現(xiàn)代主義存在很多弊端，其中從教育方面來看最大的弊端之一就是理論和實(shí)踐的脫離，這種理論和實(shí)踐的脫離在道德教育中更為嚴(yán)重，目前我國兒童道德教育面臨的最主要的困境就是道德教育與兒童的日常生活相脫離，人們往往將道德教育的場所定位于學(xué)校課堂的理論說教，而忽視日常生活中兒童道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，由此造成了道德教育對兒童的影響“課堂+日常生活=0”的現(xiàn)象。
道德從其本性來說是實(shí)踐的。首先，馬克思哲學(xué)強(qiáng)調(diào)社會存在決定社會意識，作為社會意識的道德得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)是物質(zhì)生活。其次，道德是在人的相互交往中產(chǎn)生的，沒有人之間的交往就沒有道德。正如愛爾維修所言“如果我生在一個(gè)孤島上，孓然一身，我的生活中就沒有什么罪惡和道德了。”道德的實(shí)踐本性要求應(yīng)在日常生活中對兒童進(jìn)行道德教育。因此，應(yīng)使道德教育的場所從單一關(guān)注課堂的道德理論轉(zhuǎn)變到關(guān)注兒童日常生活中道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師和家長應(yīng)以兒童的生活世界為基礎(chǔ)，在兒童的生活世界中對兒童進(jìn)行道德教育，從而使兒童成為一個(gè)真正意義上道德的人。
三、兒童道德教育的重點(diǎn)――道德情感的培養(yǎng)
道德情感是人在處理相互道德關(guān)系和評價(jià)自己或他人行為時(shí)，因自身道德需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。作為德育主體的人不是一種靜止的、孤立的存在，而是在與他人的相互作用中存在和發(fā)展的，人具有主觀能動(dòng)性。兒童作為獨(dú)立的個(gè)體，是“自然人”和“社會人”的相互統(tǒng)一，是兒童道德教育的主體，兒童道德教育應(yīng)該關(guān)注兒童的情感和兒童的活動(dòng)。但長期以來人們在兒童道德教育中都存在“知德”必然“行善”的誤區(qū)，兒童道德情感受到人們的忽視。在中國，從先秦時(shí)期的“以理節(jié)情”到唐漢的“以理抑情”，再到宋明理學(xué)的“以理滅情”，使得占據(jù)主流地位的儒家倫理道德思想在總體上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的推理傾向。五四新文化動(dòng)使得“道德不在之外”的道德觀被大力宣傳，但由于傳統(tǒng)道德觀念和西方工具理性的影響，情感性道德觀念仍未從真正意義上受到人們的重視。在實(shí)際的道德教育中仍以道德知識的接受為主，忽略道德情感的培養(yǎng)。從現(xiàn)行的道德教育實(shí)踐來看，“道德投入”與“道德產(chǎn)出”存在明顯的失衡，就其原因主要是道德教育中存在明顯的重理性知識傳授，輕道德情感培養(yǎng)的傾向。重視人的情感培養(yǎng)的后現(xiàn)代主義認(rèn)為道德教育中應(yīng)關(guān)注到人的存在，道德應(yīng)是建立在人性基礎(chǔ)之上的，道德教育中應(yīng)重視道德情感的培養(yǎng)。
兒童的道德教育是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，為了達(dá)到理想的效果，道德教育中應(yīng)注重發(fā)揮兒童的主體性，通過日常生活培養(yǎng)兒童的道德情感，讓兒童真正成為一個(gè)符合社會要求的具有鮮活生命的個(gè)體。
參考文獻(xiàn)：
[1] 馮雪紅. 關(guān)于對我國教育中德育地位的考察[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2002(3):117~120.
第3篇：教育一線通范文
高等藝術(shù)教育通識教育現(xiàn)狀與未來
一、高等藝術(shù)教育中通識教育的努力和成就
19世紀(jì)初，美國博德學(xué)院的帕卡德教授第一次將通識教育與大學(xué)教育聯(lián)系起來，其現(xiàn)實(shí)需要是基于對當(dāng)時(shí)大學(xué)學(xué)術(shù)分科太過專門、知識被嚴(yán)重割裂的教育弊端的憂慮。20世紀(jì)，通識教育已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。20世紀(jì)90年代中期，通識教育作為一種教育理念開始受到我國學(xué)界的關(guān)注。通過中國知網(wǎng)（CNKI），以“通識教育”為關(guān)鍵詞查詢得知，1980年1月1日至1995年1月1日共有文章10篇，其中較早的以通識教育為題的兩篇文章（《加強(qiáng)通識教育提高學(xué)生的人文素養(yǎng)》《通識教育與專業(yè)教育——論新體制下高等教育供給模式的選擇 》）發(fā)表于1994年；1995年1月1日至1995年12月31日共有文章14篇，這一年的文章數(shù)量超過了前十六年的總和；1996年1月1日至2010年12月31日共有文章4279篇，形成了一個(gè)新的研究熱點(diǎn)。始于1994年前后的對通識教育的這種關(guān)注，其教育背景是對我國應(yīng)試教育弊端的批評和對素質(zhì)教育的呼吁，其社會背景是對全面發(fā)展的人才的期盼。20世紀(jì)90年代末實(shí)行招生并軌和大學(xué)生自主擇業(yè)政策后，由于大學(xué)生自主擇業(yè)的需要，大學(xué)生全面發(fā)展的程度及社會適應(yīng)程度就成為日益突出的尖銳問題。可以說，通識教育是社會對人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求在教育領(lǐng)域的呼喚形式和表現(xiàn)形式。學(xué)界有人將通識教育作為專業(yè)教育的對應(yīng)概念的定義是可取的，即通識教育是指非專業(yè)、非職業(yè)性的教育，其目的在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和社會適應(yīng)能力的提高。曾任美國芝加哥大學(xué)校長的赫欽斯說：“如果沒有通識教育，我們就決不能辦好一所大學(xué)。”①可見，對通識教育的關(guān)注更多的不是基于一種對學(xué)術(shù)的熱愛而是基于現(xiàn)實(shí)的需要。
高等藝術(shù)教育即我國高等教育體系中的專業(yè)藝術(shù)教育。根據(jù)教育部2011年公布的最新數(shù)據(jù)得知，目前我國內(nèi)地有普通本科藝術(shù)院校34所、高職藝術(shù)院校43所、藝術(shù)獨(dú)立學(xué)院2所、經(jīng)國家審定的分校藝術(shù)辦學(xué)點(diǎn)2個(gè)，另有非藝術(shù)院校下設(shè)的二級藝術(shù)院系若干。②由此可見，解決好藝術(shù)院校中相關(guān)的一些通識教育的共性問題，不僅影響面廣，而且現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、意義重大。近10余年來，在普通高校實(shí)行通識教育的理念已基本達(dá)成共識，有的高校已經(jīng)開始了通識教育的實(shí)踐探索。但在藝術(shù)院校，情況就有所不同了。由于有的藝術(shù)院校太過強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育而使通識教育被弱化甚至被邊緣化的情況比普通院校要嚴(yán)重。目前，在藝術(shù)院校是否要開展通識教育的問題比怎樣開展通識教育的問題更為突出，有的藝術(shù)院校對通識教育還未予以應(yīng)有的關(guān)注。同時(shí)，藝術(shù)院校要開展通識教育的要求事實(shí)上比普通院校還要迫切得多，因?yàn)橐恍┧囆g(shù)專業(yè)學(xué)生通識知識和能力的起點(diǎn)或畢業(yè)時(shí)所達(dá)到的程度比普通院校的學(xué)生要低一些，此種狀況既影響了藝術(shù)專業(yè)學(xué)生就業(yè)的社會適應(yīng)性，又影響了其藝術(shù)生命的縱深發(fā)展。
藝術(shù)院校對通識教育的探索，在時(shí)間上比普通院校要晚一些。通過中國知網(wǎng)以“藝術(shù)類院校、通識教育”為關(guān)鍵詞查詢得知，1980年1月1日至2010年12月31日共有文章8篇，其中較早的以通識教育為題的文章（《談構(gòu)建藝術(shù)類院校的通識教育核心課程體系》）發(fā)表于2007年。就目前而言，藝術(shù)院校通識教育的方式和內(nèi)容主要體現(xiàn)在按照教育部關(guān)于高校課程設(shè)置的要求而開設(shè)的公共必修課之中，而依據(jù)學(xué)校和學(xué)生特點(diǎn)自主設(shè)置的特色通識課程方面的探索尚未開始。在擴(kuò)招背景下，為了保證和提高藝術(shù)教育的質(zhì)量，在高等藝術(shù)教育中的通識教育方面，教育行政部門及高等藝術(shù)院校仍采取了一些富有成效的措施，取得了一些重要成果，如比較完整地開設(shè)了教育部要求開設(shè)的公共必修通識課程、通識教育教學(xué)隊(duì)伍的數(shù)量和質(zhì)量不斷滿足教學(xué)需要、通識教學(xué)部門及隊(duì)伍的自身建設(shè)越來越規(guī)范、整個(gè)學(xué)校對學(xué)生學(xué)習(xí)通識教育的引導(dǎo)和效果越來越好、學(xué)生走上社會時(shí)的非藝術(shù)適應(yīng)面和適應(yīng)能力越來越廣、越來越強(qiáng)等。由于采取了這些措施，并取得了一些成就，從而提升了藝術(shù)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作所需要的一些基礎(chǔ)素質(zhì)和能力，進(jìn)而促進(jìn)了高等藝術(shù)教育的發(fā)展。
二、高等藝術(shù)教育中通識教育存在的問題
在現(xiàn)有高等藝術(shù)教育中的通識教育方面，也存在一些較為突出的問題。
第一，分類指導(dǎo)、分層教學(xué)等教育理念沒有充分體現(xiàn)在教育行政管理部門及高等藝術(shù)院校的教學(xué)設(shè)置和教學(xué)指導(dǎo)之中。其一，藝術(shù)院校通識教育的特殊性未引起教育行政部門和各藝術(shù)院校的足夠重視，常常以對整個(gè)大學(xué)生的共性研究和教育來取代對藝術(shù)院校大學(xué)生的個(gè)性研究和教育，無論是通識課程的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的確定，還是教學(xué)難易度的把握，都表現(xiàn)出全國大一統(tǒng)的單一性，忽視了藝術(shù)類與文科類、理科類的區(qū)別。其二，藝術(shù)院校通識教育的教學(xué)和研究隊(duì)伍不強(qiáng)，投入不夠。很多人都不愿意從事這方面的研究，也不愿意加入這支研究隊(duì)伍，因?yàn)槠瘘c(diǎn)低、基礎(chǔ)差、成果難發(fā)表。其三，研究成果數(shù)量不多，深度不夠。通過中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)查閱得知，與其他方面研究成果的數(shù)量相比，關(guān)于藝術(shù)院校如何加強(qiáng)通識教育方面的研究成果數(shù)量太少，并且讀后發(fā)現(xiàn)已有的成果深度也不夠，沒有抓住關(guān)鍵問題，更沒有解決關(guān)鍵問題，有的研究甚至不太切合藝術(shù)院校的實(shí)際。其四，由于理論研究的不足，導(dǎo)致了實(shí)踐上的無為，藝術(shù)院校大學(xué)生的通識教育一直處于弱化和邊緣化的狀態(tài)，通識教育效果不佳。
第二，高等藝術(shù)院校學(xué)生人文素質(zhì)起點(diǎn)相對較低，思想品德認(rèn)知的偏差相對也要大一些，對通識教育的學(xué)習(xí)效果相對也要差一點(diǎn)。以2008年廣東省招生錄取為例，第一批本科院校文科類最低錄取控制線為570分，而與文科類同一考卷的音樂藝術(shù)類最低錄取控制線則為337分，后者比前者低233分，只占前者總分的59.12%。美術(shù)類學(xué)生的高考也與文科類同題，但前者的錄取分?jǐn)?shù)比后者也少240分，只占后者的57.89%。
從對學(xué)習(xí)通識課程的態(tài)度來看，藝術(shù)院校的一些學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不如普通院校的學(xué)生。藝術(shù)院校的一些學(xué)生高考前為了學(xué)專業(yè)就不太重視通識課程的學(xué)習(xí)，而進(jìn)入大學(xué)后就更容易不重視通識課程的學(xué)習(xí)。調(diào)查表明，對學(xué)校開設(shè)的人文社科課程不感興趣的，普通院校為8.95%，而音樂藝術(shù)學(xué)生為12.77%，高出3.82個(gè)百分點(diǎn)。
與普通院校相比，藝術(shù)院校的一些學(xué)生在思維特征、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)氛圍等方面也都存在著較大的差異，這些影響到了他們對人生必備通識知識的學(xué)習(xí)效果。對普通院校、普通院校的二級音樂院系、專業(yè)音樂院校的四個(gè)年級的本科生所做的《大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)現(xiàn)狀》的對比調(diào)查也證明了這一點(diǎn)。對同一人文素質(zhì)調(diào)查問卷，普通院校學(xué)生的答題正確率為72%，普通院校的二級音樂院系為52.4%，專業(yè)音樂院校為51.2%，呈現(xiàn)出明顯的遞減趨勢。普通院校二級音樂院系的學(xué)生與專業(yè)音樂院校的學(xué)生之間差距較小，而二者與普通院校的學(xué)生相比則差距就大了。
這一狀況導(dǎo)致了藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的兩個(gè)不適應(yīng)，一是進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的不適應(yīng)，人文素質(zhì)相對偏低，又對人文知識不感興趣，此狀態(tài)極大地制約了他們對藝術(shù)專業(yè)知識的理解力、表達(dá)力、創(chuàng)造力及其身心和諧程度的進(jìn)一步的提高。二是對未來全面社會生活的不適應(yīng)。他們在校時(shí)參與社會活動(dòng)或畢業(yè)后真正走入社會生活時(shí)，在通識知識與能力、工作適應(yīng)、人際協(xié)調(diào)等方面都表現(xiàn)出一些不足。
第三，藝術(shù)專業(yè)教育與通識教育的人為沖突嚴(yán)重。據(jù)調(diào)查，這種人為沖突在宏觀層面表現(xiàn)為：一些學(xué)校在課程建設(shè)、經(jīng)費(fèi)保障、課題立項(xiàng)、成果評獎(jiǎng)、職稱評聘等方面對通識課程的不怎么管、不怎么問和不怎么睬的認(rèn)知和態(tài)度；一些學(xué)校的教學(xué)、管理人員對通識課程的輕視；在課程體系上總會有意或無意擠壓和刪減通識課程或課時(shí)；在執(zhí)行過程中，不怕沖擠通識課程和在必須沖擠一些課程時(shí)首先沖擠通識課程；有些院校的研究生的通識課程教學(xué)，幾乎沒有按教育部的要求開設(shè)課程和確定課時(shí)，等等。
在微觀層面，這種人為沖突表現(xiàn)為：藝術(shù)專業(yè)的一些教師對通識課程的漠視，他們常常教育學(xué)生說，“上什么文化課，學(xué)好專業(yè)就行了”；藝術(shù)專業(yè)的一些教師對通識課程幾乎是任意沖擠；藝術(shù)專業(yè)的一些教師對通識課程課堂的學(xué)生幾乎是任意抽調(diào)，當(dāng)他們安排藝術(shù)專業(yè)活動(dòng)時(shí)，幾乎不與通識課程教師打招呼，任意調(diào)走將要上課或者正在上課的學(xué)生；藝術(shù)專業(yè)的一些教師對通識課程教師采取嗤之以鼻的態(tài)度，這種態(tài)度進(jìn)而直接導(dǎo)致了一些學(xué)生對通識課程的認(rèn)知態(tài)度。另外，無論是學(xué)校管理層還是藝術(shù)專業(yè)教師，大都對嚴(yán)格要求學(xué)生的通識課程教師以及有學(xué)生因?yàn)橥ㄗR課程不及格而拿不到畢業(yè)證的情況特別惱火。
以上種種現(xiàn)象，一方面弱化了對學(xué)生的通識教育，誤導(dǎo)了學(xué)生；另一方面又特別傷害通識課程教師的上進(jìn)心，以及教學(xué)的積極性、敬業(yè)心。
第四，通識課程教學(xué)隊(duì)伍及教學(xué)條件的建設(shè)長期處于邊緣化的狀態(tài)。藝術(shù)院校的擴(kuò)招，在很大程度上打破了藝術(shù)教育傳統(tǒng)的一對一的教學(xué)模式而走向“批量生產(chǎn)”，藝術(shù)教師在把主要精力用于對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育之后，能用于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行通識修養(yǎng)的時(shí)間就愈加少了，此時(shí)就要充分利用和依靠專門的通識課程教師，藝術(shù)院校學(xué)生通識素質(zhì)培養(yǎng)的重任也就越來越多地落到了通識課程教師的肩上。但在藝術(shù)院校，實(shí)際情況是，中層、高層管理者所重視的多是藝術(shù)專業(yè)師資隊(duì)伍的建設(shè)及教學(xué)條件的改善，而通識課程師資隊(duì)伍的建設(shè)及教學(xué)條件的改善幾乎是被遺忘的死角。長期處于邊緣化的通識課程師資隊(duì)伍的建設(shè)及教學(xué)條件的改善舉步維艱。據(jù)調(diào)查，有的藝術(shù)院校，通識課程專任教師配置不到位，甚至在整個(gè)通識課程教學(xué)隊(duì)伍中沒有一個(gè)教授、一個(gè)博士、一項(xiàng)省級課題、一門校級精品課程；教學(xué)的編制常常是兩個(gè)班、三個(gè)班一起合上，人數(shù)多達(dá)200人甚至更多；教學(xué)經(jīng)費(fèi)經(jīng)常被削減。
第五，學(xué)生的通識知識和能力較差，極大地制約了藝術(shù)院校學(xué)生的就業(yè)能力和就業(yè)面。藝術(shù)院校的畢業(yè)生，不一定能全部走上純音樂的工作崗位，有相當(dāng)一部分學(xué)生需要在非純音樂的工作崗位上就業(yè)。此時(shí)，藝術(shù)院校的畢業(yè)生與非藝術(shù)院校的畢業(yè)生，優(yōu)劣勢相互轉(zhuǎn)換，音樂知識和能力與非音樂知識和能力的雙重競爭成為必然。據(jù)中國社科院的2009年《社會藍(lán)皮書》所知，藝術(shù)類大學(xué)生是就業(yè)率最低的幾類大學(xué)生之一。③在2010屆大學(xué)生的就業(yè)中，截至5月14日，北京地區(qū)高校畢業(yè)生就業(yè)率為38.6%，而就業(yè)率不到10%的大都集中在藝術(shù)類高校。④藝術(shù)類學(xué)生就業(yè)競爭力偏低的重要原因之一就是一些學(xué)生的非音樂知識和能力偏低。又據(jù)中央電視臺2007年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，2004、2005年的藝術(shù)類本科畢業(yè)生就業(yè)率不足30%，70%的藝術(shù)畢業(yè)生為了生存而改行，成為中國知名明星的幾率為0.003%。⑤改行后的藝術(shù)類學(xué)生，非音樂知識和能力偏低的問題就暴露得更加明顯。
三、高等藝術(shù)教育中通識教育的未來
面對未來，高等藝術(shù)教育中的通識教育應(yīng)在以下幾方面繼續(xù)加強(qiáng)。
第一，切實(shí)把握好教育發(fā)展的新趨勢，完善教育理念，將通識教育納入高等藝術(shù)教育的重要議題之中。通識教育已經(jīng)成為一種新的教育趨勢，在歐美、日本等許多國家和地區(qū)，通識教育都已經(jīng)取得了許多成熟的經(jīng)驗(yàn)并形成了一些成熟的教育模式。在我國內(nèi)地，也有許多高校已經(jīng)成為了通識教育的先行者。2000年北京大學(xué)正式建立了通識教育選修課體系。北京師范大學(xué)貫徹“博學(xué)與精專相統(tǒng)一的個(gè)性化素質(zhì)教育”思想，把通識教育分解成哲學(xué)社會科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、自然科學(xué)與技術(shù)素養(yǎng)、美學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、實(shí)踐能力素養(yǎng)五大模塊。2008年5月“大學(xué)通識教育論壇”在復(fù)旦大學(xué)舉行。高等藝術(shù)院校更應(yīng)從教育發(fā)展的未來趨勢出發(fā)，從藝術(shù)縱深發(fā)展的基礎(chǔ)和后勁出發(fā)，從學(xué)生的不足和未來出發(fā)，在課程設(shè)置、隊(duì)伍建設(shè)、經(jīng)費(fèi)投入、通識教育環(huán)境的改善、鞏固已有通識教育的成果、拓展新的通識教育途徑等方面，切實(shí)完善教育理念，改進(jìn)和加強(qiáng)通識教育并形成自身的通識教育特色?？梢哉f，在一定程度上誰把握和順應(yīng)了教育發(fā)展的新趨勢，誰就會贏得藝術(shù)發(fā)展的未來。
第二，適應(yīng)社會生活全面性的需要，以學(xué)生為本，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。社會生活的全面性，導(dǎo)致了人的發(fā)展的全面性，導(dǎo)致教育的全面性。學(xué)生的全面發(fā)展，不是一種邏輯的假設(shè)，而是一種現(xiàn)實(shí)的需要?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出：“教育是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑”，要“把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)”“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”構(gòu)成國家中長期教育改革和發(fā)展戰(zhàn)略主題的重要內(nèi)容。與此同時(shí)，要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，就要形成正確的學(xué)生觀，即全面、科學(xué)地評價(jià)學(xué)生。在藝術(shù)院校，一些專業(yè)課教師看到的更多的是學(xué)生的專業(yè)優(yōu)點(diǎn)而很少甚至很難看到學(xué)生通識修養(yǎng)的不足。而與此相反，通識課教師卻很少看到學(xué)生的專業(yè)優(yōu)點(diǎn)，所看到的幾乎都是學(xué)生通識修養(yǎng)的不足。其實(shí)，無論是專業(yè)課教師還是通識課教師，二者對學(xué)生的評價(jià)都容易有所偏失。由于這種偏失的存在，不利于我們正確、全面地引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生，也不利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
第三，拋開“單一藝術(shù)學(xué)科論”的認(rèn)知偏失，樹立多學(xué)科意識，加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)科與非藝術(shù)學(xué)科的相互合作與促進(jìn)。藝術(shù)學(xué)原屬文學(xué)門類下的一級學(xué)科，2011年已成為獨(dú)立的學(xué)科門類。對藝術(shù)院校而言，藝術(shù)學(xué)科當(dāng)然是主流學(xué)科，但又不是唯一的學(xué)科。根據(jù)《教育部辦公廳關(guān)于2006年度國家精品課程申報(bào)工作的通知》附件5的列表，高?，F(xiàn)開設(shè)的思想和中國特色社會主義理論體系概論、基本原理概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等課程屬一級學(xué)科“理論課程和思想品德課類”；中國近現(xiàn)代史綱要課程屬一級學(xué)科“歷史學(xué)”及二級學(xué)科“歷史學(xué)類”；大學(xué)英語課程屬一級學(xué)科“文學(xué)”及二級學(xué)科“外國語言文學(xué)類”；大學(xué)語文課程屬一級學(xué)科“文化素質(zhì)教育課程類”；計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程（文科）屬一級學(xué)科“理學(xué)”及二級學(xué)科“電子信息科學(xué)類”；大學(xué)體育課程屬一級學(xué)科“教育學(xué)”及二級學(xué)科“體育學(xué)類”。
藝術(shù)學(xué)科及課程與以上學(xué)科及課程之間存在著必然的聯(lián)系。藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展和課程的教學(xué)必然包含和涉及以上學(xué)科，需要非藝術(shù)學(xué)科來支持，它們之間并不存在一條天然的鴻溝，而是存在著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)該打通它們之間的通道，架設(shè)其相互貫通、相互促進(jìn)的橋梁。
第四，適應(yīng)時(shí)代需要，以雙譽(yù)型師資為目標(biāo)，建設(shè)集音樂家、教育家于一身的藝術(shù)專業(yè)師資隊(duì)伍。對于藝術(shù)院校的教師來說，成為兼有藝術(shù)家、教育家兩種榮譽(yù)的人，既是個(gè)人的光榮，又是藝術(shù)院校學(xué)生健康成長和學(xué)校發(fā)展的必然要求。但是，實(shí)際情況是，有的藝術(shù)專業(yè)教師沒有教師資格證書；有的沒有學(xué)過教育學(xué)、教育法律法規(guī)、教師職業(yè)道德修養(yǎng)等課程和知識；有的長期以來沒有更新過自我的知識。如此的專業(yè)教師就極容易把學(xué)生帶上一條片面發(fā)展、不注重修身，人文素質(zhì)偏低，與教育發(fā)展趨勢相悖、社會發(fā)展需要相悖。此種現(xiàn)狀極不利于藝術(shù)院校培養(yǎng)質(zhì)量的提高和深度的發(fā)展。以藝術(shù)家、教育家雙譽(yù)目標(biāo)為導(dǎo)向建設(shè)高素質(zhì)的藝術(shù)專業(yè)教學(xué)隊(duì)伍，雖然每個(gè)人并不能最終都能成為藝術(shù)家、教育家，但此舉卻是藝術(shù)院校師資隊(duì)伍建設(shè)的必須、必然和燃眉之舉。
注釋：
①張曉鵬.通識教育中外比較：我們的理念偏差[N].中國教育報(bào)，2006—11—4.
②2011年具有普通高等學(xué)歷教育招生資格的高等學(xué)校名單[N].中國教育報(bào)，2011—4—29.
③郭愛娣.社科院解讀社會熱點(diǎn)居民收入增速下降大學(xué)生失業(yè)率12%[N].京華時(shí)報(bào)，2008—12—16.
④北京:畢業(yè)生可入伍當(dāng)士官藝術(shù)院校就業(yè)率低10%[N].北京晨報(bào)，2010—05—19.
第4篇：教育一線通范文
一、黟縣殘疾兒童少年義務(wù)教育的現(xiàn)狀
全縣殘疾兒童少年557人，占?xì)埣踩丝倲?shù)的9.3%，其中6至17周歲的適齡入學(xué)殘疾兒童少年368人，而貧困、特困殘疾兒童少年274人，占適齡殘疾兒童少年總數(shù)的74.5%；未入學(xué)殘疾兒童少年39人，其中因家庭貧困未入學(xué)21人，因重殘失去生活自理能力未入學(xué)13人，因年齡偏大而未入學(xué)5人；適齡殘疾兒童少年入學(xué)率達(dá)89.3%,已達(dá)到國家普及義務(wù)教育的殘疾兒童少年入學(xué)率為80%的驗(yàn)收指標(biāo)。適齡視力、聽力、智力（三類）殘疾兒童少年入學(xué)率分別為72%、95%、76%，基本接近或達(dá)到當(dāng)?shù)亓x務(wù)教育水平。
但數(shù)字的背后卻隱藏著一個(gè)不容忽視的現(xiàn)實(shí)：在農(nóng)村，特別是在一些偏遠(yuǎn)山村和貧困農(nóng)村，殘疾兒童少年的教育有被邊緣化的現(xiàn)象。有的學(xué)校干脆不收殘疾學(xué)生，或不計(jì)入學(xué)校的在校生檔案（以免影響其教學(xué)成績和考核）；有一部分老師對殘疾學(xué)生聽之任之，任其發(fā)展，學(xué)習(xí)上基本不管不問；也有一部分老師在殘疾兒童少年、特別是三類殘疾兒童少年教育中，深感力不從心或缺乏更好的教育方法。
二、可憐天下父母心
全縣除因貧困、因年齡偏大而未入學(xué)的以外，殘疾兒童少年的父母或家庭都支持子女上學(xué)。因?yàn)闅埣玻麄兏Ｍ优嘧x書、多識字、多學(xué)文化。一位家庭貧困的農(nóng)村婦女就從山里坐車兩個(gè)半小時(shí)，翻山越嶺趕到縣殘聯(lián)，為她腦癱、生活不能完全自理的兒子申請資助，想進(jìn)入黃山市特殊教育學(xué)校學(xué)習(xí)，其言行之懇切，十分令人感動(dòng)、難忘，而她自己打算就近租房陪讀、打工。
三、貧困殘疾兒童少年該不該得到資助
一年花1000塊錢資助殘疾兒童少年值不值，是不是在拿錢打水漂？把這筆錢用在那些品學(xué)兼優(yōu)的貧困學(xué)生身上，意義是否更重大？
這應(yīng)該不是問題，但一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校校長、老師甚至殘聯(lián)理事長都存在這樣一個(gè)觀念和主導(dǎo)思想。發(fā)現(xiàn)這一苗頭之后，我們一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地跑，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格把關(guān)、嚴(yán)查對象?；蛏祥T核實(shí)情況，或向村、組干部和班主任、老師打聽了解，多方調(diào)查取證，從而保證了90名貧困殘疾兒童少年經(jīng)得起張榜公布，經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。
在深入調(diào)研中，我們體會最深的是，資助90名貧困殘疾兒童少年不是可惜了，而是太少了。每走近一名貧困殘疾兒童少年，我們的這份體會和感受就會增加一分，我們就深感自己的力量太微弱了。在看到其他孩子都坐在教室里上課了，而一個(gè)11歲的智力殘疾女孩還在樹陰底下獨(dú)自玩泥沙時(shí)，我們的心情難以言狀；還有一位聰明伶俐的聽力殘疾男孩因?yàn)闆]有錢，14歲了還沒有上過一天學(xué)，他的父母親憂傷而無奈……因?yàn)闅埣?，所以貧困；因?yàn)樨毨Ф秩狈逃?，他們只有更加貧困?/p>
中國殘聯(lián)此次實(shí)施的專項(xiàng)彩票公益金助學(xué)項(xiàng)目，將為他們搭起一座通往坦途的七彩橋梁，他們可以進(jìn)入黃山市特殊教育學(xué)校學(xué)習(xí)，坐在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)。他們享有了一個(gè)新的選擇和新的開始。
四、對黟縣殘疾兒童少年義務(wù)教育階段的思考
1. 加強(qiáng)對殘疾兒童少年義務(wù)教育的規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，逐步增加殘疾人教育經(jīng)費(fèi)。以大量隨班就讀為主體的同時(shí)，結(jié)合我縣實(shí)際，因地制宜開設(shè)特教班，改善辦學(xué)條件，提高教學(xué)質(zhì)量。
2. 建立和完善貧困殘疾兒童少年就學(xué)制度，減免雜費(fèi)和其他費(fèi)用；廣泛動(dòng)員社會力量，資助貧困殘疾兒童少年接受義務(wù)教育，共同保障殘聯(lián)兒童少年享受義務(wù)教育的權(quán)利。
第5篇：教育一線通范文
關(guān)鍵詞：地理；教育；現(xiàn)狀；對策
我國教育部分的薄弱環(huán)節(jié)仍然在農(nóng)村基礎(chǔ)教育，農(nóng)村課改也是在全國課改中很難實(shí)現(xiàn)落實(shí)的一個(gè)環(huán)節(jié)。
一、農(nóng)村初中地理的教育現(xiàn)狀―以重慶市農(nóng)村幾所中學(xué)為例
此次調(diào)查研究采用問卷的調(diào)查的形式對于重慶市農(nóng)村地區(qū)的幾所中學(xué)做了調(diào)查。從調(diào)查結(jié)果來看，對于問卷中提到“學(xué)生是否喜歡地理課程”這一問題上，A中學(xué)、X中學(xué)喜歡程度的占有比例是70%，其他幾所學(xué)校的學(xué)生在這一問題上表現(xiàn)出的喜歡程度是稍低的，都不足50%。有20%的學(xué)生因?yàn)椤暗乩碚n程能夠豐富自己的知識”而喜歡這門課程，有10%～20%的學(xué)生是因?yàn)椤斑@門課程與生活之間有一些關(guān)聯(lián)”，對于其他的選項(xiàng)選擇比例都是10%以下。在學(xué)生“是否感覺到地理課程的重要性”這一問題上，X中學(xué)問卷中認(rèn)為“地理課程非常重要”的占有比例是56.4%，而其余的幾所學(xué)校對于這個(gè)答案的占有比例是不足50%的。而進(jìn)一步的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生給出答案的相似性是非常高的，其中“之所以將地理課看得重要，是因?yàn)椤梢允棺约阂曇巴貙挕边@個(gè)答案作為選項(xiàng)的比例是20%，其他的選項(xiàng)分別占有10%左右的比例。而部分認(rèn)為地理課程不重要的學(xué)生，在整合調(diào)查問卷結(jié)果的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，學(xué)校與教師不重視地理課程的選項(xiàng)占有比例最高的學(xué)校已經(jīng)達(dá)到10%～20%，剩余的學(xué)生選擇了“地理課程與升學(xué)沒有關(guān)系”這個(gè)選項(xiàng)，占有比例在38%。此次調(diào)查問卷中顯示出了地理課程不受重視的原因是來源于學(xué)校、教師、教育制度幾個(gè)方面整體影響的。對于現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)的地理現(xiàn)狀來看，學(xué)生普遍覺得這是一門本該受用的課程，但是結(jié)果看來這種受用的程度并沒有通過學(xué)校、教師以及某種教育形式表現(xiàn)出來。
二、農(nóng)村初中地理教育存在問題及原因
在上述調(diào)查問卷中我們可以看到在農(nóng)村初中教學(xué)中地理課程不受重視的程度，但是導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的原因是多向并非單一的。
（1）傳統(tǒng)的應(yīng)試教育在其中起到了非常重要的杠桿作用，高考這面定向旗幟顯然不受教育改革之風(fēng)而拂動(dòng)，甚至掌控了社會教育認(rèn)識導(dǎo)向。這一導(dǎo)向的偏差就導(dǎo)致了學(xué)校以及教師在辦學(xué)、教學(xué)的過程中被固定思維，認(rèn)為升學(xué)才是受教育的目標(biāo)，這一框架深深地在各大校園中層層建構(gòu)而起。所以一些不具備應(yīng)試能力的課程就會被忽視。
（2）農(nóng)村教育資源短缺是非常重要的原因。農(nóng)村的學(xué)校中沒有圖書室，現(xiàn)在我們學(xué)校面臨的情況就是這樣，沒有供學(xué)生閱讀參考資料的圖書室，即使是有圖書室的學(xué)校大多也是不針對學(xué)生開放的，只提供教師學(xué)習(xí)借閱。那么校外資源對于農(nóng)村的學(xué)生來說是不敢想象的，城鎮(zhèn)中知識資源對于農(nóng)村的學(xué)生來說相對路途遙遠(yuǎn)，所以說這種社會資源在農(nóng)村學(xué)校中只是一種概念形式。
（3）農(nóng)村中學(xué)的師資力量影響因素。相對于城市學(xué)校中教師來說，農(nóng)村中學(xué)的教師隊(duì)伍是存在一定的非專業(yè)性的，針對專業(yè)不對口的學(xué)科課程教學(xué)，教師缺乏專業(yè)素質(zhì)，只能夠?qū)局械膬?nèi)容照本宣科。
三、農(nóng)村初中地理課程教育對策及建議
（1）教學(xué)課程做整改革新，將新課程應(yīng)用到傳統(tǒng)地理教學(xué)中，在具體課程實(shí)施的過程中逐漸培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀，明確自己的國民情感，這樣使地理課程具有自己鮮明的課程特征，使其他課程無法超越替代。
（2）地理課程的學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生的人生觀得到革新和改善，對于周圍的環(huán)境、全球的自然風(fēng)景文化特征、人文風(fēng)俗都會逐步形成認(rèn)知，能夠良好地培養(yǎng)學(xué)生文化意識以及國際化的眼光。
（3）農(nóng)村基層的教育領(lǐng)導(dǎo)干部要有針對性地為教師、學(xué)校開展大力宣傳，使地理課程文化的重要性滲透到現(xiàn)有的教學(xué)模式中，將地理學(xué)科的重要意義展現(xiàn)出來，結(jié)合學(xué)生的個(gè)人發(fā)展以及社會促進(jìn)作用，將這門課程重新提到教育日程上。
（4）在教育制度上要相應(yīng)地做出模式創(chuàng)新，給學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境并非單一應(yīng)試教育的形式，要將知識性與個(gè)人未來較好地結(jié)合在一起，地理知識的教學(xué)在一定的程度上就是給學(xué)生補(bǔ)充社會、自然等各方面知識，這門課程豐富的不僅僅是知識，也是人性的完善。
第6篇：教育一線通范文
不少孩子手上有各種才藝證書，但就是不懂得做人的道理，連禮、義、廉、恥都不知道，甚至連對父母的尊重都沒有，試想一下，一個(gè)連父母都不尊重的孩子，將來如何走上社會和社會上形形的人打交道？一個(gè)連最基本的做人的道理和做人的操守都不懂得、不遵守的人，將來會如何成為一個(gè)對社會有用的建設(shè)性的人才？現(xiàn)在，整個(gè)社會對兒童教育中才藝和德行孰輕孰重的認(rèn)識存在明顯的誤區(qū)，本末倒置的現(xiàn)象比比皆是，已經(jīng)到了應(yīng)該引起我們高度警惕并著手解決的時(shí)候了?？v容放任，毫無規(guī)矩有些家長認(rèn)為，兒童時(shí)代應(yīng)該讓孩子自由自在、無憂無慮，不能束縛他們的天性，因而對孩子的要求幾乎是百依百順，放任自流。孩子只要不偷不搶不犯法，就不用管他。把法律底線當(dāng)成了人生標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果，許多孩子連起碼的生活準(zhǔn)則都不懂。因?yàn)榧议L的寵愛，有的孩子在家里驕橫跋扈，但是一旦踏上社會，面對復(fù)雜的人際關(guān)系，卻又手足無措，焦躁不安。有一項(xiàng)針對女大學(xué)生心理健康的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為自己情緒不夠穩(wěn)定的能占到學(xué)生總數(shù)55.4%，情緒時(shí)好時(shí)壞的占34.8%，52%需要依靠別人，48%懼怕失敗。許多女大學(xué)生缺乏自信，經(jīng)常為一些小事苦惱和煩躁，情緒容易波動(dòng)。這些社會適應(yīng)能力不足的女大學(xué)生，是當(dāng)今時(shí)代的教育所出現(xiàn)的問題的一個(gè)縮影。孩子缺乏人生閱歷，缺乏判斷是非的能力，這究竟是誰之過？魯迅說過，把糖果和毒藥放在孩子面前，他們是不知道怎么選擇的。在孩子最需要給予指導(dǎo)的年齡，家長不要只做安全上的、營養(yǎng)上的、生理上的指導(dǎo)，還應(yīng)該提供行為準(zhǔn)則方面的指導(dǎo)。過于追求物質(zhì)享受，過于忽視精神成長大家都知道，人人生而追求幸福，但是，誰知道幸福到底是什么？現(xiàn)在的不少家長經(jīng)歷過物質(zhì)貧乏的年代，吃過不少苦，所以認(rèn)為幸福是體現(xiàn)在物質(zhì)上的，占有大量財(cái)富，過富足的生活就是幸福。因此，為了“給孩子一個(gè)幸福的童年”，就給孩子吃好、穿好、玩好。這就帶來了孩子之間的攀比風(fēng)：同學(xué)之間誰的手機(jī)好，誰家父母的車檔次高，誰的父母是達(dá)官顯貴？有的家長一心要給孩子“終生的幸福”，小學(xué)就送他出國，甚至在國外買了豪宅。家長這種包辦代替式的好心，使得孩子只想坐享其成，無窮無盡的占有，而不想有絲毫地付出，更別提精神追求。最近有媒體報(bào)導(dǎo)，上海20多名女中學(xué)生，嫌零花錢少，而去做“少女”，其中最小的兩名年齡不滿十四歲。他們彼此之間還介紹客人，意在獲取幾百元的中介費(fèi)。她們沉溺在這種的生活中，不知自拔。由于價(jià)值觀和人生觀的扭曲，不少年輕女性不想通過自己的奮斗得到幸福，信奉的人生理念是，“干得好不如嫁得好”，“寧肯坐在寶馬車?yán)锟?，也不坐在自行車上笑”，“寧嫁富二代，不做杜拉拉”等，一心想過不勞而獲的寄生生活。社會上有不少家產(chǎn)上千萬、甚至上億的富人，按照人們世俗的理解，似乎他們一定很幸福。但他們有的并不幸福。除了錢多，什么也沒有，精神非常空虛，不知如何打發(fā)時(shí)間。不少人沉溺于到澳門賭博，尋求刺激。這些難道不應(yīng)該引起我們的反思嗎？其實(shí)，幸福主要是體現(xiàn)在精神層面的一種東西。只有通過奮斗獲得成功的人，才能體會到人生幸福的真諦。
古人怎樣教育孩子
應(yīng)該說我們在兒童教育方面已經(jīng)走了很多的彎路，我們現(xiàn)在應(yīng)該懸崖勒馬，重新厘清我們在兒童教育方面的是與非，把兒童教育引導(dǎo)到正確的方向上來。同時(shí)，作為一個(gè)具有悠久歷史文化的智慧民族，我們應(yīng)該正確地處理批判與繼承的關(guān)系，到中國文化的根上去尋找智慧，去重續(xù)那幾近斷裂的文化基因和教育基因，來拯救我們的下一代。（一）修身為教育之本，修身為教育之始中國古人對成才的概括是四個(gè)字：“修齊治平”，修身、齊家、治國、平天下。這個(gè)包含偉大理想同時(shí)也涵蓋了巨大功利的歷程，是從修身開始的?！熬觿?wù)本，本立而道生?！毙奚?，即做人之本。修身，即學(xué)習(xí)做人。那么，古人為什么要大家學(xué)做人呢？做人，換個(gè)說法，就是不做禽獸。古人常說，“要自別于禽獸”，就是自覺地與禽獸相區(qū)別。人是從動(dòng)物進(jìn)化來的，進(jìn)化包括兩個(gè)方面：一是體質(zhì)，二是心靈。人類的體質(zhì)進(jìn)化，已經(jīng)大體上完成了；但心靈的進(jìn)化，相對滯后，因而人身上或多或少地殘留著動(dòng)物的野性，例如貪婪、自私、無序、殘暴等等。實(shí)際上，不少人還停留在“半人”的階段。要成為一個(gè)純粹的人、真正的人，就需要修身，修煉自己的心靈，使自己的心變成一顆美好的心?？鬃诱f：“仁者愛人?！泵献釉诳鬃拥幕A(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮說，人區(qū)別于禽獸的根本，在于人是萬物之靈；人身上有仁義禮智等善端，禽獸沒有；因此，人可以教育，成長為君子，而禽獸沒有這種可能。仁義禮智四者，仁最重要，居于統(tǒng)領(lǐng)的地位。孟子還說：一個(gè)孩子掉到井里，你聽到他的哭喊聲就會起惻隱怵惕之心，這種惻隱之心就是仁的起端，只要是人都會有的；所以，孟子說：“無惻隱之心，非人也?！彼裕袊降慕逃?，應(yīng)當(dāng)借鑒古人的智慧和見識，從啟發(fā)人的道德自覺開始，喚醒人的良知。孩子的成長離不開環(huán)境，在某種程度上可以說，有什么樣的環(huán)境，就會有什么樣的孩子。要想培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子，就要想方設(shè)法為孩子營造良好的成長環(huán)境，而人生的路要靠他們自己去走?！懊夏溉w”是古人為孩子的成長創(chuàng)造良好環(huán)境的典型。孟子能成為儒家的杰出代表和一代宗師，被后世尊為“亞圣”，他的偉大是從他媽媽殫精竭慮地搬家開始的?！洞蟠鞫Y記•保傅》記載，周成王做太子的時(shí)候，為了保證他的根性純正，讓周公等三位德高望重的老臣擔(dān)任太師、太傅、太保，分別負(fù)責(zé)太子的身體、德義和知識技能教育。為了太子的健康成長，從他周圍逐去邪人，不讓他看到惡行；又挑選天下品行端正、孝悌而有學(xué)問的人和太子一起生活；使太子見正事，聞?wù)?，行正道，左視右視，前后都是正人。長期與正人相處，自己豈能不正！就好比生長在楚國的人，不能不說楚語一樣。孔子說：“少成若性，習(xí)慣之為常?！碧由系男W(xué)，有東南西北四處，稱為“四學(xué)”，所學(xué)的內(nèi)容各有側(cè)重：東學(xué)如何尊親，南學(xué)如何尊老，西學(xué)如何尊賢貴德，北學(xué)如何尊重有爵位者，以此來樹立太子良好的道德基礎(chǔ)。古人為了孩子的健康成長可謂殫精竭慮。（二）知行合一，注重禮儀古人把青少年教育分為小學(xué)和大學(xué)兩個(gè)階段。八歲入小學(xué)，由于年齡小，理解不了大道理，所以著重培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，主要途徑是學(xué)習(xí)禮儀。例如，為了幫助孩子學(xué)習(xí)和踐行孝道，古人制定了一整套生活禮儀：早起要向父母請安，美味可口的飯菜要先請父母品嘗；要關(guān)心父母，父母外出子女要左右扶持，父母有所召喚要“唯而不諾”（唯，是緊湊而明快的回答，表明很在意父母的招呼，如果正在看書、吃飯、玩耍，要立即停止，盡快跑到父母面前；喏，是拖腔拉凋的回答，懶懶散散，不以為意）。通過這些生活細(xì)節(jié)來規(guī)范孩子的習(xí)性，糾正孩子的不良嗜好，培養(yǎng)他們的恭敬之心。千里之行始于足下，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，必須從當(dāng)下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。東漢名士陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。他父親的朋友薛勤問他：為何不打掃干凈來迎接賓客？他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，怎么能只掃一間屋子?”薛勤反唇相譏：“一室不掃，何以掃天下?”治國平天下的人，要勤政，勤勞的習(xí)慣要從小培養(yǎng)，因此，要求孩子“黎明即起，灑掃庭除”，做力所能及的家務(wù)。（三）榜樣的力量是無窮的人都有偶像，尤其是兒童。學(xué)習(xí)什么樣的人，崇拜什么樣的人，預(yù)示著他將成為什么樣的人。古人深諳此道，并運(yùn)用嫻熟。古代的兒童讀物總是把歷代的忠臣良將作為重點(diǎn)來介紹。京師的孔廟和國子監(jiān)，是全國的最高學(xué)府，除了孔子和四配、十二哲之外，東西兩廡還有歷代先賢和先儒的排位。凡是對國家和中華文化作出杰出貢獻(xiàn)的人，例如岳飛、文天祥、陸秀夫、顧炎武等，都在這里受到人們的瞻仰和祭祀。地方學(xué)宮一般還祭祀當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)賢，以此激勵(lì)青年后學(xué)。文天祥是江西吉水人，在兒童時(shí)代，看到學(xué)宮祭祀的歐陽修、楊邦乂、胡銓等人的像，謚號都有“忠”字，欣然慕之，立志要成為他們那樣的人，于是發(fā)奮讀書。他在衣帶中寫道：“讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧?！惫湃颂貏e重視正面人物對社會的垂范意義。因此，《二十四史》大多有《孝友傳》、《忠義傳》，內(nèi)容極為豐富，里面的杰出人物，是后人學(xué)習(xí)的楷模。例如青年將軍霍去病，出生入死，打擊匈奴，屢建奇功，皇帝要獎(jiǎng)勵(lì)他一棟豪宅，他不為所動(dòng)，說“匈奴未滅，無以家為”。司馬光是北宋著名的政治家，如今大家只知道“司馬光砸缸”的故事，殊不知，他是一位清正、廉明、無私奉公，聲望極高的政治家。另一位北宋的名相范仲淹也是如此，也有許多感人的事跡。類似的教材，對學(xué)生有非常正面的作用，應(yīng)該很好利用。
第7篇：教育一線通范文
關(guān)鍵詞：思維；技能；統(tǒng)一
“古代中國認(rèn)為數(shù)學(xué)是‘術(shù)’，是用來解決生產(chǎn)和生活問題的計(jì)算方法. 歷史上著名的《周脾算經(jīng)》、《九章算術(shù)》等‘算經(jīng)十書’，充分反映了中國古代數(shù)學(xué)追求實(shí)用、注重算法、寓理于算的特點(diǎn). 而古希臘卻認(rèn)為數(shù)學(xué)是理念，是關(guān)于世界本質(zhì)的學(xué)問，數(shù)學(xué)對象是一種不依賴于人類思維的客觀存在，但可以通過親身體驗(yàn)，借助實(shí)驗(yàn)、觀察和抽象獲得有關(guān)的知識.” “隨著時(shí)代的發(fā)展與研究的深入，對‘?dāng)?shù)學(xué)是什么’的回答又有過很多經(jīng)典的說法. 比如：‘?dāng)?shù)學(xué)是科學(xué)，數(shù)學(xué)更是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)’，‘?dāng)?shù)學(xué)是一種語言，是一些科學(xué)的公共語言’，‘?dāng)?shù)學(xué)是一種文化體系’，‘?dāng)?shù)學(xué)是科學(xué)，數(shù)學(xué)也是一門技術(shù)’等等”，甚至有人說：“高科技本質(zhì)上就是數(shù)學(xué)技術(shù).” 加里寧說“數(shù)學(xué)是鍛煉思維的體操.” “數(shù)學(xué)思維不僅有生動(dòng)活潑的探究過程，其中包括想象、類比、聯(lián)想、直覺、頓悟等方面，而且有嚴(yán)謹(jǐn)性的證明過程，通過數(shù)學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力是最好、最經(jīng)濟(jì)的方法.” 由此，對于數(shù)學(xué)教學(xué)自然存在兩種認(rèn)識：一是教學(xué)生數(shù)學(xué)思維，二是教學(xué)生數(shù)學(xué)技術(shù).
教思維還是教技術(shù)？在很多教師的心理是比較模糊的. 認(rèn)識的不同，直接影響教師的教學(xué)行為. 因?yàn)榧夹g(shù)強(qiáng)調(diào)熟練，要通過大量甚至重復(fù)的練習(xí)而達(dá)到目標(biāo)，即所謂的“熟能生巧”. “題海戰(zhàn)術(shù)”實(shí)質(zhì)上就是把數(shù)學(xué)當(dāng)作一種技術(shù)的行為體現(xiàn). 認(rèn)為數(shù)學(xué)是思維的學(xué)科，把數(shù)學(xué)看做是一種思維訓(xùn)練的教師，在教學(xué)中就會強(qiáng)調(diào)效率，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的有效性，就會時(shí)刻圍繞著激發(fā)學(xué)生思維，提高學(xué)生思維能力作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿. 在教學(xué)設(shè)計(jì)上，就會深入淺出，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn). 在教學(xué)過程中就會妙趣橫生，不斷產(chǎn)生，學(xué)生的積極性自然高漲，思維能力得到迅速提升.
教思維是必然的，然而數(shù)學(xué)又是一項(xiàng)技術(shù)，教學(xué)生技術(shù)也是必需的. 因此，一定量的訓(xùn)練很必要. 同時(shí)，沒有一定量的練習(xí)，思維的訓(xùn)練也得不到鞏固. 所以，兩者如何有效結(jié)合起來就是教師們必須面對的問題.解決得好，就會形成一個(gè)通途，學(xué)生會感到輕松，興趣也會大增；否則，學(xué)生就會沉入到書堆之中，沉入到題海之中，靠岸無力，興趣當(dāng)然蕩然無存了. 其實(shí)，在某些方面學(xué)生厭學(xué)，教師（或家長）負(fù)有不可推卸的責(zé)任.
數(shù)學(xué)教學(xué)的目的是教會學(xué)生如何數(shù)學(xué)地思考問題，分析問題和解決問題，從而提高思考能力，提高素質(zhì). 如果把數(shù)學(xué)單純地當(dāng)做技術(shù)教，就會“越教學(xué)生越死”，思維得不到聯(lián)通，學(xué)生越學(xué)越吃力，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理.
因此，課堂上我們應(yīng)該把發(fā)展學(xué)生思維作為一條主線，在選題、做題和講題上深入挖掘其中所蘊(yùn)涵的思維成分，在學(xué)生學(xué)“數(shù)學(xué)技術(shù)”的同時(shí)，思維能力得到提高.
高中數(shù)學(xué)到底怎么教？我們知道，同樣的原材料，但不同水平的廚師做出來的菜肴卻大相徑庭. 同樣一堂內(nèi)容的課，不同水平或不同理念的教師上出來的效果也不盡相同，甚至天壤之別.菜肴是否可口，品嘗者說了算；課是否好，學(xué)生說了算. 然而，我們站在公正的立場去評價(jià)，高低上下總會一目了然. 這好比是數(shù)學(xué)里的最小數(shù)原理一樣，“在有限個(gè)實(shí)數(shù)中必然有一個(gè)最小的.”
那么，如何上好高中數(shù)學(xué)課呢？或者說高中數(shù)學(xué)課應(yīng)該怎么上呢？筆者認(rèn)為，要處理好下面幾個(gè)問題：
（1）把思維當(dāng)做主線去組織內(nèi)容
“課堂教學(xué)貫穿思維這個(gè)主線”是我們數(shù)學(xué)教師應(yīng)該具有的理念. 理念決定行為，行為影響效果. 在備課時(shí)，首先應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，編制教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)問題. 對于基礎(chǔ)較差的學(xué)生做到“低起點(diǎn)，小步子”；對于基礎(chǔ)較好的學(xué)生，可以適當(dāng)把起點(diǎn)放得高一些. 步子適當(dāng)放得大一些，做到讓學(xué)生“跳一跳，可以夠得著；想一想，能夠想得到.”
“數(shù)學(xué)教學(xué)過程是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的積極的思維活動(dòng)過程，數(shù)學(xué)教學(xué)具有活動(dòng)性特征，數(shù)學(xué)教學(xué)過程中的活動(dòng)既有外部的具體行為操作，又有內(nèi)部的抽象思維操作，是學(xué)生由表及里的活動(dòng)，并且以內(nèi)部的積極思維為主要形式，因此，思維活動(dòng)應(yīng)成為課堂的‘主角’.” 始終以思維活動(dòng)為著重點(diǎn)，交給學(xué)生思維方法，優(yōu)化學(xué)生思維品質(zhì)，一切按“訓(xùn)練學(xué)生思維”這條主線展開，會使學(xué)生越學(xué)越活，真正感悟到問題的本質(zhì)，從而提高數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)素養(yǎng).“進(jìn)一步提高作為未來公民所必要的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，以滿足個(gè)人發(fā)展與社會進(jìn)步的需要.”
案例1 已知 + =1，其中a>0，b>0，求a+b的取值范圍.
思路1：消元法，由已知得b= ，則a+b=a+ = . 至此，有的學(xué)生分離常數(shù)，有的學(xué)生用導(dǎo)數(shù)，思維異常活躍……
思路2：基本不等式法1：因?yàn)?+ =1≥2 ，所以ab≥6，所以a+b≥2 .
教師：對嗎？問題出現(xiàn)在哪？到底應(yīng)該怎么辦？于是，學(xué)生們紛紛給出下列解法：
基本不等式法2：消元法，a+b=a+ +3=（a-2）+ +5≥5+2 .
基本不等式法3：整體處理法，a+b=（a+b）? + =5+ + ≥5+2 .
基本不等式法4：分解變換法， + =1？圯ab=3a+2b？圯（a-2）（b-3）=6，所以a+b=（a-2）+（b-3）+5≥5+2 =5+2 .
接著，教師繼續(xù)啟發(fā)，學(xué)生又得到如下思路.
思路3：構(gòu)造直線 + =1，等價(jià)于過點(diǎn)P（2，3）的直線交x軸的正半軸和y軸的正半軸于點(diǎn)A，B，作PEx軸，作PFy軸，垂足為F，求OA+OB的最小值. 設(shè)AE=m，BF=m，由 + ，得mn=6，則a+b=OA+OB=m+n+5≥5+ =5+2 。
（2）選擇適當(dāng)?shù)木毩?xí)題
適當(dāng)?shù)挠?xùn)練非常重要. 技術(shù)需要訓(xùn)練，思維也需要訓(xùn)練，沒有恰當(dāng)及時(shí)的鞏固練習(xí)，學(xué)生就達(dá)不到應(yīng)有的效果. 不同的內(nèi)容需要的訓(xùn)練量是不同的. 有的知識點(diǎn)可能只需要兩個(gè)練習(xí)題就夠了，第3個(gè)題就是多余的；有的知識點(diǎn)需要10個(gè)不同類型題的訓(xùn)練，只練習(xí)9個(gè)題就不夠，就達(dá)不到應(yīng)有的效果.因此，一定量的練習(xí)很重要.
訓(xùn)練題需要一定的數(shù)量，更需要很好的質(zhì)量. 因此，訓(xùn)練題要精心選擇，要把思維蘊(yùn)涵在每一道習(xí)題之中，即“讓題說話”. 因此，可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和知識內(nèi)容的特點(diǎn)，分層設(shè)計(jì)練習(xí)題. 如A＼B組，A組為必會題（或稱過關(guān)題），B組為提升題. 這樣，學(xué)生會各得其所，也可以確保每名學(xué)生都會得到不同程度的提高.
（3）課堂上要善于激發(fā)學(xué)生思維
激發(fā)學(xué)生思維是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)，數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該處處顯現(xiàn)智慧之光. 因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，關(guān)鍵是緊緊抓住學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，使學(xué)生的思維處于活躍狀態(tài). 激發(fā)思維的方法很多，比如：①從解題入手，一題多解，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維能力；多題一解，激發(fā)學(xué)生概括抽象能力，從而感悟到問題的本質(zhì)所在. ②從讓學(xué)生編題入手，教師首先提供一個(gè)基礎(chǔ)題，然后讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上生成新題. 在這個(gè)過程中，學(xué)生的思維一直處于積極狀態(tài).
如某教師在黑板上寫出一道題：求函數(shù)f（x）=x+2，x∈[0，1]的值域，要求學(xué)生編題.
學(xué)生1. 若f（x）=ax+m，x∈[0，1]的值域是[2，3]，求m和n的值.
學(xué)生2. 若函數(shù)f（x）=nsinx+m的值域是[2，3]，求m和n的值.
學(xué)生3. 對？坌k∈[1，2]，？坌m∈[2，3]，函數(shù)f（x）=kx+m（k，m為常數(shù)）的值恒正，求x的取值范圍.
學(xué)生4. 設(shè)f（x）=x+2的定義域?yàn)閇an，bn]，值域?yàn)閇an+1，bn+1]，n∈N*，且a1=1，b1=2，求數(shù)列{an-2bn}的前n項(xiàng)和.
③從正誤辨析上入手.通過辨析，使學(xué)生澄清問題的本質(zhì)，激發(fā)學(xué)生思維.
如已知函數(shù)f（x）=x 在（-∞，0）上是增函數(shù)，在（0，+∞）上是減函數(shù)，那么最小的正數(shù)a=________.
教師要求學(xué)生對下面的解析提出問題：
解析：由冪函數(shù)的圖象和性質(zhì)可知，f（x）在（0，+∞）上是減函數(shù)，故
又因?yàn)閒（x）在（-∞，0）上是增函數(shù)，故冪函數(shù)必定為偶函數(shù)，
所以 為負(fù)偶數(shù)，
即 =-2k（k∈N*），
所以a=6k+1，
當(dāng)k=1時(shí)，amin=7，故a=7.
通過分析，部分學(xué)生認(rèn)為是正確的. 有一個(gè)學(xué)生舉出一個(gè)例子y=x- 是符合題目條件的函數(shù)，但此時(shí)a=3. 因此，最小值不是7. 此時(shí)教室里一片嘩然. 因此，討論和思考進(jìn)一步深入下去……
第8篇：教育一線通范文
首先是尋找教育生活的藝術(shù)元素。我們常常放大教育生活現(xiàn)實(shí)的一面，而忽略掉其理想的一面。其實(shí)，教育生活的理想中往往孕育著對現(xiàn)實(shí)的超越，孕育著對未來的期盼。這是一種巨大的能量，而這種能量不是以現(xiàn)實(shí)的訴求來展現(xiàn)，而是以藝術(shù)的元素積淀，即以一種超越現(xiàn)實(shí)的美好而存在。教育管理者需要從教育生活中努力發(fā)現(xiàn)并挖掘這樣的美好元素，比如教師發(fā)展的領(lǐng)域，教育管理者既要關(guān)注教師當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)需要，更要關(guān)注未來對教師的期待。在尋找未來教師的過程中，梅嶺小學(xué)以“守護(hù)者、啟蒙者、陪伴者、擺渡者”為當(dāng)下教師開啟未來期盼，因而這四種角色也成為教育生活的藝術(shù)元素，成為教師“心向往之”的追求。教育生活的藝術(shù)元素來源于現(xiàn)實(shí)生活，在經(jīng)過了教育實(shí)踐的提煉與教育思想的淬煉之后，她成為了我們共同的精神符號。
其次是提供教育生活的藝術(shù)接觸。藝術(shù)的力量最終來源于人的心靈世界，如果人的心靈世界干涸枯竭了，那么藝術(shù)也就失去了生命力。因而，教育生活中的藝術(shù)元素最終還是需要在教師的心靈里獲得生長的力量，而這取決于教師對藝術(shù)的敏感、對自我的認(rèn)識。然而，這一切都發(fā)生在教師與藝術(shù)接觸的剎那之間，所以，與藝術(shù)接觸的方式是如此重要，重要到關(guān)乎藝術(shù)生命力的存亡。在教育管理的實(shí)踐中，梅嶺小學(xué)以熏染式、感受式和體驗(yàn)式的方式構(gòu)建生活與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，激發(fā)藝術(shù)感召的力量。所謂熏染式，即提供有文化的環(huán)境，如開辟“校長書架”，以無聲的文字激蕩有心的靈魂；所謂感受式，即提供有內(nèi)涵的故事，用來源于生活而高于生活的藝術(shù)方式，使得教師的心靈在感同身受中獲得超越；所謂體驗(yàn)式，即提供有背景的生活，學(xué)校定期組織教師參觀隔街相望的史公祠，了解與學(xué)校發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)的歷史，體驗(yàn)學(xué)校發(fā)展的卓越歷程。
第三是建立教育生活的藝術(shù)表達(dá)。教育管理的本質(zhì)在于追求教育中人的健康和諧發(fā)展，而人的健康和諧發(fā)展在于人的身心高度的統(tǒng)一，只有在藝術(shù)表達(dá)中人才能夠抵達(dá)這樣的境界，因而教育生活的藝術(shù)表達(dá)成為梅嶺小學(xué)教育管理的特色。梅嶺小學(xué)以文化自覺的方式幫助教師真正形成自省的習(xí)慣，從而主動(dòng)地把自己與這所學(xué)校的文化緊密地結(jié)合在一起，所謂藝術(shù)表達(dá)便是基于這樣的結(jié)合之后的一種生動(dòng)展示。比如，每年舉辦的梅嶺小學(xué)“新年詩會”，詩會的主角是教師，他們以自己的工作與生活為藍(lán)本自編自演，或者依據(jù)身邊的教育故事進(jìn)行加工創(chuàng)造，當(dāng)教師個(gè)人與生活建立了這樣的深度關(guān)聯(lián)之后，所展示出來的無疑是一種優(yōu)美的存在。在藝術(shù)表達(dá)中，那原本橫亙在現(xiàn)實(shí)與理想之間的界限變得逐漸模糊，而教師對教育以及自我的理解也藉此得到了不同程度的升華。
第9篇：教育一線通范文
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；學(xué)前兒童藝術(shù)教育；現(xiàn)狀；策略
引言：
近幾年，因?yàn)檗r(nóng)村生活質(zhì)量的不斷提升，諸多農(nóng)民對教育意識有所增加，致使農(nóng)村學(xué)前兒童教育快速發(fā)展。但因當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育的場所條件比較差、設(shè)施不夠完善、教師教育水平不高等問題的存在，對兒童的學(xué)前教育有著極大阻礙。本文主要闡述農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育中存在的問題，通過探究問題來提出優(yōu)化對策，從而提升農(nóng)村學(xué)前教學(xué)水平。
1意識層面上的問題
1．1認(rèn)識較模糊：在當(dāng)前，有很多幼兒園為了招收更多的學(xué)生，打著藝術(shù)教育頭銜來進(jìn)行宣傳，但其實(shí)際并未對藝術(shù)教育有全面的認(rèn)知。例如有諸多幼兒園大力宣傳在幼兒時(shí)需要加大孩子對色彩的認(rèn)知，從而奠定繪畫的功底，有諸多家長想要自己的孩子能有一技之長，便將其送到幼兒園中，但諸多幼兒園并未對繪畫有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)知，只是單單分配部分教師到繪畫課堂中培訓(xùn)幾天。無論是哪種教育都有屬于自己的萌芽階段，而在這個(gè)萌芽階段對學(xué)前兒童進(jìn)行合理教育，會激發(fā)兒童一些潛在的天分，而學(xué)前兒童的藝術(shù)教育務(wù)必要滿足當(dāng)?shù)貙?shí)際發(fā)展需求以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。1．2力求精英化，追求貴族化：因?yàn)槲覈鴩裾w水平不是特別高，致使諸多人們產(chǎn)生只有貴族人才可以進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，學(xué)習(xí)藝術(shù)的費(fèi)用是昂貴的，所以諸多人們給藝術(shù)帶上了貴族化的頭銜；也因?yàn)樯鐣偁帀毫Φ娜找婕哟?，人們迫于無奈，把學(xué)習(xí)藝術(shù)作為生存的一種技能，農(nóng)村父母都有著望子成龍、望女成鳳的愿望，但諸多父母認(rèn)為學(xué)習(xí)藝術(shù)是需要花費(fèi)大力資金的，就會出現(xiàn)猶豫的態(tài)度。對藝術(shù)扣上昂貴的帽子，這種想法的存在是對藝術(shù)的曲解，真正的學(xué)前藝術(shù)教育是不分區(qū)域、不限資金的。對于諸多農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)藝術(shù)貴族化的思想是存在誤區(qū)的，生長環(huán)境的不同、經(jīng)濟(jì)條件的差異是會影響藝術(shù)教育的方法以及選材，但并不會影響大眾化、平民化的理念?；陲L(fēng)景畫為例子，農(nóng)村幼兒園可以運(yùn)用農(nóng)村獨(dú)特的風(fēng)景來作為繪畫的背景，此種方法不單單不影響大眾化的效果，還突出了農(nóng)村獨(dú)特風(fēng)味。總之，農(nóng)村學(xué)前兒童的教師需要充分運(yùn)用農(nóng)村獨(dú)特的素材來進(jìn)行藝術(shù)教育，通過合理有效的結(jié)合農(nóng)村周邊的環(huán)境，來構(gòu)建出多元化的學(xué)前藝術(shù)教育。
2農(nóng)村師資隊(duì)伍的薄弱化
在農(nóng)村藝術(shù)教師的師資分布極不均勻，在城市中藝術(shù)教師的師資極為雄厚，而鄉(xiāng)村卻是恰恰相反。根據(jù)對農(nóng)村與城市中的幼兒園實(shí)際調(diào)查，會發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的幼兒園中教師的年齡大概在20～32歲之間，而城市中幼兒園的教師年齡大約在25～38之間，在農(nóng)村幼兒園中幼師這個(gè)職位流動(dòng)率比較大；而在城市中的幼師大多數(shù)是專科以上學(xué)歷，而農(nóng)村大部分是高中；在城市中給幼師的工作待遇比較好，而農(nóng)村的幼師工資比較低。這是造成城鄉(xiāng)師資差異的主要因素。所以，我國政需要加大對農(nóng)村幼師的工資待遇，通過政策傾斜的方式來吸引大學(xué)生到農(nóng)村來就業(yè)；另外，在學(xué)校中也要適當(dāng)?shù)膶W(xué)生進(jìn)行思想教育，二者共同作用，來實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)師資的平衡發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育水平。
3家長支持性不足
對學(xué)前兒童藝術(shù)教育的認(rèn)知存在不同，城市與農(nóng)村的家長對其態(tài)度是不同的，一些80后的家長與90后的家長的育兒觀念都有所不同，但在藝術(shù)教育方面是極為支持的，城市與農(nóng)村的家長對兒童藝術(shù)教育的態(tài)度應(yīng)該是相差不多的。但因?yàn)樵谵r(nóng)村的孩子諸多是留守兒童，都是由爺爺奶奶或是姥姥姥爺來照看，他們對于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的態(tài)度是有很大不同的。眾多0后、90后的家長對兒童進(jìn)行早期的藝術(shù)教育是非常支持的，認(rèn)為其存在的價(jià)值是要比金錢投資要高的，而爺爺奶奶們則對其沒有一個(gè)充分了解，致使其出現(xiàn)進(jìn)行學(xué)前兒童藝術(shù)教育是無關(guān)緊要的。對于此種現(xiàn)象的發(fā)生，可以運(yùn)用三點(diǎn)策略：一是農(nóng)村幼兒園需要加大對家長的溝通力度，對其進(jìn)行在教育，從而提高其學(xué)前兒童藝術(shù)教育價(jià)值的認(rèn)知；二是政府大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而為諸多年輕父母提供一個(gè)就業(yè)崗位；三是，開展宣傳活動(dòng)，呼吁父母多留給孩子一些時(shí)間，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)方向。
4結(jié)束語
綜上所述，因?yàn)槌鞘信c鄉(xiāng)村的教學(xué)條件的不同、師資隊(duì)伍的差異化以及家長的支出力度不足等因素，致使城鄉(xiāng)幼兒之間的藝術(shù)教育水平存在極大差異。因此諸多農(nóng)村家長需要不斷提升自身綜合素養(yǎng)，來提高對學(xué)前兒童藝術(shù)教育的認(rèn)知，農(nóng)村中的幼兒園需要向城市中的幼兒園進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過不斷提升自身的教學(xué)實(shí)力，來最大程度的發(fā)揮出政府存在的價(jià)值，科學(xué)合理的應(yīng)用政策傾斜，來使農(nóng)村學(xué)前藝術(shù)教育得到長足發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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