美育工作論文精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的美育工作論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：美育工作論文范文
【關鍵詞】墻板；美育；班級文化建設
班級黑板報、墻報在班級文化建設中占據著重要的角色，是班級文明的窗口，體現一個班級的精神風貌，積極上進的學習、生活狀態。班級黑板報、墻報可以培養學生的審美、組織、動手、探索能力。在班級文化建設中，黑板報與墻報承擔著向同學們傳遞正面的、積極的、健康的、豐富的知識。然而這個班級文化建設的重要角色常常流于形式，失去其存在的意義。原因有：（1）學校對班級黑板報或墻報的建設工作不夠重視。學校往往是隨機性的下達任務，缺乏相應評比標準、評價體系等。（2）班主任對黑板報、墻報在德育中的作用認識不到位。絕大多數班主任認為班級墻板對班級建設而言只起到美化作用，當把任務布置給學生自由干，后續工作則不聞不問。（3）內容缺乏，內涵低俗。在學生自由發揮時，常因為沒明確的目標、要求，在黑板報或墻報工作中較多的參入個人因素。部分學生為應付了事，把整個課室后墻作為一面畫布進行涂鴉；部分學生以自己的價值判斷為取向，把一些低俗的笑話“搬”到黑板報或墻報中。
這些種種的原因致使墻板的功能喪失，同時失去了一個很好的教育載體。鑒于墻板在文明班級中的重要地位，本學期，筆者所在學校為進一步加強校園文化建設和班級管理，同時結合市教育牽頭開展的“養成良好日常行為習慣，爭做客家古邑文明人”專題教育活動，舉行了班級文化建設活動?；顒臃桨该鞔_了目標、班級文化建設的具體內容，評定標準、獎勵辦法等?；顒拥拈_展讓學生積極參與并發揮自主能動性，同時班級的黑板報、墻報（即文化墻）是班級文化建設中的重中之重。筆者通過此次活動的開展以及多年班主任工作經驗，深刻的認識到黑板報、墻報擔任著重要的教育功能，其精簡而言體現到“美·育”兩字中。
一、墻報在班級文化建設中的功能
（一）美，這里指的是審美教育，或稱美感教育。審美教育即是培養學生認識美、愛好美和創造美的能力的教育。
1、認識美、愛好美的教育。愛美之心，人皆有之。在墻報建設工作中，往往需要整體美好班級，這便把美麗的藝術帶入班級，用藝術的形式把客觀社會生活中的事物真實的再現。通過藝術的展現，讓班級學生在美麗的學習環境中認識到更多更好的美的藝術，從而更愛好美。
2、提高學生的審美能力。“美育”教育通常是運用審美的方式實施教育，目的是提高學生的審美感受力、審美創造力及審美情趣，以促進其學生人格的完善以及整體素質的提高。審美教育能廣泛而深入地影響著學生的情感、想象、思想、意志和性格，能豐富學校的文化精神生活，激起學生的情緒體驗，有助于培養高尚情操，提高學生的審美能力。黑板報、墻板的設置，需要對班級進行一次美化，從美化的過程中，讓學生提高審美標準，強化學生審美意識的同時，能夠開闊視野、凈化心靈、陶冶情操，并在潛移默化中使學生受到感悟和啟迪。
（二）育，這里所指是德育教育。是墻報承載著德育教育的重要功能。
1、傳遞積極向上、正面能量的窗口。黑板報、墻板的德育教育可以從所載的內容向同學們傳遞積極的，正面的能量。通過里面的內容讓學生樹立科學的人生觀和正確的價值觀；過名言名句、成功人士的勵志故事等讓學生從成功人士背后得到源源不息的激勵因子。
2、營造良好的教學環境，指導學生良好的行為規范。內容異彩紛呈，形式新穎獨特的黑板報、墻壁可以營造的環境教育，浸漬著學生的心靈情操，影響著學子良好行為習慣的養成，啟發著學生用實際行動為理想奮斗。從筆者所帶班級黑板報、宣傳欄德育陣地，生動形象地展示著學生積極、健康、樂觀、向上的精神風貌和團結、誠信、嚴肅、活潑的班風。
3、專業學習，思想交流的園地。墻報的展示往往有讀書角或專業欄，在這些欄目里，學生可以遨游在專業知識海洋里。同時在中職學生中常常因為缺乏專業的職業道德被用人單位棄之，這樣便強烈的需要在墻報中從學生傳遞專業的職業道德，提高他們的專業能力和社會適應能力。墻板的建議經常會引起同學們的強烈討論，這一過程便讓學生進行了一次有一次的思想的交匯。
二、墻報建設的可行性方案
墻報“美·育”功能的實施需要結合學生個體展開，有學生的參與方能把正確地思想深入同學們心中，進而引導同學們的行為規范，矯正同學們錯誤的價值觀。如何將這些內容根植同學們的心中，筆者根據所帶的中職班級墻板開展工作中領悟到，重在要讓全體同學都積極的參與。即使黑板報、墻板的內容再精彩，再深刻積極，缺少了同學們對自己的行為的思考、對照、改變，那么這一切將是徒勞。
在班主任的引導下，讓學生自主完成此項工作。通過近期筆者所在班級實踐得出，下面的實施方案具有較高的操作性、可行性和較好的效果。
（一）、把全班同學分為若干組，一般5-8人為一組，可根據班級人數增減小組人數。最好每個小組在一個學期的輪換中有1-2次完成板報、墻報工作。各小組選定本組負責人，同時各小組合理分配各種人才。，制訂墻板建設的學期計劃，具體落實到每一組?？梢詫嵭幸辉乱淮髨蟆芍苤芤恍蟮男问剑浜蠈W校相應的德育主題展開，也可以把社會時候融入進來。
（二）、每2周為一期，由一小組出一期板報或墻報?？筛鶕嗉墝W習任務的輕重程度調整適當的時期間隔。主題、內容小組自定。但需要同學們通過自己的視覺發現、思考班級、生活、社會上不規范的行為，通過學生自己的語言，去批評發生在班內的不文明言行，曝光違反紀律、不講道德的現象，并倡導良好的行為規范。
（三）、制定規范的、合理的、可操作的評價標準。對于每個小組完成的工作，在一個學期結束后，對整個學期各小組的成功進行小組自評、小組間互評、教師評價。評比項目可以多樣，可創設設最佳書法獎、最佳創意獎、最佳美文獎、最佳組織獎等，評價標準應包括美觀程度、內容豐富程度、內容積極性等方面進行。
班級里優美、富有教育性的班級文化，不僅能陶冶師生的情操，溝通師生的心靈，更能激發師生教與學的積極性，形成學生良好的道德品行，塑造積極向上的班級文化與精神風貌，并在學生積極健康的成長上，起著"潤物細無聲"的積極作用。班主任在德育教育工作中應該高度重視黑板報、墻報的工作，讓它們成為班主任德育教育的重要方式。
參考文獻：
[1]胡學榮.黑板報：不可忽視的教育資源.《教育廣角》.2011年第22期
[2]許硯國.“小小板報，大舞臺” --淺談學生的德育教育.
第2篇：美育工作論文范文
在本學期，教科處將以“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導；以“讓每一個學生都得到全面自主發展”為宗旨；以課題研究、課程改革、教師培養為抓手；堅持在實踐中研究，用實踐的方法研究，讓教師成為研究者，讓課堂成為實驗室；堅持教育科研工作與課堂教學緊密結合，力求做到“研教結合、研培結合、反思提煉、同步發展”；實現三個服務，即為學校發展服務，使教科研工作成為營造、培植學校特色的動力和渠道，為教師成長服務，使教科研工作成為提升教師素質的動力和渠道，為教育教學質量提高服務，使教科研工作成為優化課堂教學的動力和渠道；進一步落實教育科研的群眾性、示范性和實驗性，為學校事業發展實現新跨越，為**教育率先基本實現現代化作出應有的貢獻。
二、重點工作
1、切實抓好各立項課題的結題準備工作，為下半年“十五”立項課題順利結題奠定堅實的基礎。
⑴組織課題研究人員及全校教師參加“XX年度蘇州市教育科研和教學研究優秀論文”評選活動，同時，積極為課題研究者的研究成果公開發表或參評、交流創造條件。
⑵省級立項課題“多方位加強普通中學美育的實驗研究”作為學校的龍頭課題，將成為“十五”課題結題階段的研究重點和結題準備工作的重中之重。為此，“傳是文集”第三輯“美育文叢”的編撰及出版工作正在緊鑼密鼓地進行之中。目前各本書稿的初稿已經完成近九成，我們將在9月份組織人員對各個分冊書稿進行修改、統稿、定稿。同時，我們將聯合課題組撰寫“美育”課題的結題報告。
⑶組織各課題組及時搜集、整理課題研究資料、總結研究成果，形成課題成果匯編，撰寫結題報告，填寫需提交的課題成果鑒定申請書、課題研究成果鑒定書、課題研究成果報告等，向上級教科部門提出結題申請。
⑷進一步落實課題組長負責制和考核制，加強過程管理；配合課題組負責人定期召集會議，開展學習、研討活動；配合課題組合理使用研究經費，推動課題研究的順利開展。
⑸在準備“十五”立項課題結題工作的同時，我們將認真思考“十一五”學校教育科研的主課題，并為該課題的立項和實施進行初步認證。我們設想發動全校教師就此問題開展討論，共同選擇、擬定學校新的主課題。
2、認真做好“導師制”工作，青年教師培訓以及教育科研骨干的培養工作，為青年教師的健康成長、成熟提供條件；為教師進一步樹立教科意識、改進教科方法、提高教科水平提供條件；為學校骨干教師更上一層樓、擠身“名師”行列提供條件。
⑴做好“導師制”工作。今年新分配到我校的青年教師不多，所以，本學期這方面的主要工作是對**、**兩年的“師徒結對”進行必要的調整，向導師和青年教師提出明確目標和任務，并加強有關的檢查和調研，以更好地發揮“傳幫帶”的要求。
⑵做好青年教師培訓工作。今年的青年教師培訓將以組織或協助其他部門組織有關的教學比賽為重點工作和主要任務。本學期我們的主要工作是在工作三年以內（含三年）的青年教師中開展撰寫讀書筆記、讀書心得的評比活動。同時，我們將協助教務處組織青年教師參加評優課等比賽活動。此外，我們還要組織3次專題講座，主題包括如何組織與課程改革相適應的課堂教學、如何進行學生管理，如何進行反思提高等方面，并在此基礎上進行9次研討。在新學期中，我們要繼續追求培訓內容和形式的多樣化、系統化、實用化，努力實現“引領思想，規范行為、提升素質、促進成長”的目標。
⑶本學期，我們準備為即將評職稱的教師提供論文寫作方面的指導。擬開設兩次講座，一次是有關論文撰寫的通識講座，一次是針對職稱論文評審要求的專題講座。
⑷本學期，我們還要著力抓好教育科研骨干隊伍的建設。我們首先要制定“教育科研骨干培養條例”，明確科研骨干的入選條件、權利、義務以及培養方案。
在確定人選之后，我們將組織他們開展一系列的學習、研討活動。
⑸同時，獨自或配合教務處認真組織教師外出觀摹、學習和交流活動。
3、加強有關新課程的研究，組編兩期以課程改革為主題的《**教研參考》（第一期已經下發教師）。同時，協助教務處做好新課程的實施、管理、培訓等工作。
4、努力構筑教育科研的平臺，精心組織各級各類教育科研評比活動，為教師學習和展示教育科研的成果提供機會和舞臺。
⑴繼續辦好《**教育》，使之進一步成為我校教師探討教育教學的理論和實踐，提高教科研水平和教育教學質量的重要陣地。本學期，擬組編以蘇州市“十五”立項課題成果匯編為主題第45期《**教育》。同時，我們要進一步辦好《**教研參考》和《傳是》“杏壇論語”版。本學期，擬組編以課程改革和學校內部管理為主題的第8、9期《**教研參考》以及四期《傳是》“杏壇論語”版、XX年第3期《江花》。我們將積極參加**市優秀教育刊物評比，力爭取得好成績。
⑵認真組織各項教育科研競賽，力爭獲得較高層次的獎項。本學期，教科處將組織教師參加江蘇省教育學會、江蘇省教科院、蘇州市以及**市教研室和教科所組織的江蘇省多媒體課件制作評比、江蘇省中小學各科教學教案評比、江蘇省中學青年教師“五四杯”教育教學論文評比、江蘇省“師陶杯”、蘇州市“師陶杯”、蘇州市教育科研成果評比、**市創新教育論文和個案評比、**市課程改革成果評比等活動。
5、認真做好職稱論文評審的組織工作，完成上級教科部門和學校下達的各項工作，積極配合其他處室做好工作。積極參與上級有關部門組織的活動，積極參加校外教科培訓、會議及學術交流活動，建立并加強同其他教科先進學校、學術刊物的聯系。
三、成員分工
洪敏：全面主持教科處工作，協調處室內外關系；對外聯絡與宣傳；處室工作安排；課題研究的組織與管理；教師教科考核；編輯《**教育》、《**教研參考》、《傳是》“杏壇論語”版。
殷金方：青年教師培訓；“導師制”工作；教育科研骨干培養工作；組織“江花”文學社活動和編輯《江花》。
第3篇：美育工作論文范文
關鍵詞：美術教育研究、方法學、方法論、發展趨勢、脈絡、價值
A中圖分類號：G40 － 014 文獻標識碼：A 文章編號：
引言：方法學是1637年由笛卡爾提出的哲學觀點，并在西方得到廣泛的推崇，筆者將其基礎定義理解為；一門學問采用的規則、方法與公理，一套可實現目標的做法及一種特定的做法。美國韋氏大詞典[①“韋氏大詞典”作為《韋氏新國際英語詞典》的習稱，參考自《辭?！罚?999年版，縮印本，1492頁。]①對方法學的釋義為“在某種知識領域上，對探索知識的原則和做法而作之分析?！狈椒▽W的通用概念是:在某一門學問或所要探索的知識領域上，對所使用之個別方法加以整合，比較，探討與批判。以方法學為理論背景的各科科學學問都有著自己特定的結構體系，譬如醫學方法學、法律方法學、設計方法學等，學問的方法學包括能夠支持這些方法之準確性原理。而美術教育的研究，應該也有屬于其本身的方法研究體系，即美育方法學。且所涵蓋了一系列已編撰好的美術教育建議方法，包括標準美育信息材料，正規教育程序、工作表與圖像工具等的總和。
近年來美術教育研究方法概述
融合方法學體系的美術教育發展原理，并非單一解決美術教育問題的某一辦法，它是一種具有學術方法精神的理論知識背景，是科學態度與人文背景有效結合的成果。筆者將它視為美術教育學科學術拓展的命脈。要使美術教育研究方法學規律化、妥善化，首先以統計學為基礎，整合了近年來有關美育研究方法的理論信息材料與相關文獻，美育研究論文及著作內容分布；
表1 20 年來中國美育研究論文和著作內容分布
以思想史為美術教育研究方法
中國美育思想史、西方美育思想史和美育思想史是三大主要內容。美育思想史著作的寫作范式表現為以美學思想史為藍本，分別闡明每一位美學家的美育思想。在此類著作中凸顯出古今教育的差異。中國古代的美育思想以討論儒道兩家思想為主，而近現代美育思想的論爭焦點在梁啟超、和王國維。西方美育思想則重點在席勒的《美育書簡》上。這些著作提出；梁啟超的趣味教育論開啟了中國美育的道路，同一時期的王國維基于西方哲學的“知、情、意”三分法提出全面發展的教育觀，基于當時的西方教育發展成就與國情推動了美育的制度化。[[1] 王曉旭，孫文娟，郭春寧.1990年-2010年中國美育研究脈絡 [J].美育學刊.2011.6（2）；1-11.][1]21世紀以后對中國美術教育思想研究的學術論文幾乎是90年代的3倍。學者們以儒釋道三家哲學思想為中心，進行深入解讀與現代性闡釋。其中也不乏一些以南宋程朱理學為基礎的論文代表，如潘立勇在《朱熹人格美育的化育精神》中提出，朱熹人格美育的化育之道主要是承繼儒家的傳統命題。
以思想史作為美育研究方法的例證不在少數，近年來逐漸攀高的中國美育思想逐漸改變了近代以來西學東漸的趨勢，這種改變是源于以思想史為研究方向，推進了美術教育研究多元發展的應證。以思想史為切入點的資源整理方法是最普遍的美術教育學科方法論途徑，有助于為美育研究提供廣泛的理論知識。也概括了一部分以倫理社會發展為背景的美術教育知識體系的歷史沿革和發展方向。
以原理為美術教育研究方法
原理的研究方法是美術教育方法論研究的一個重要的支脈，它與美術教育的實施有著密切的聯系。原理揭示了美術教育的內在屬性，它將觀念與動態程序連接起來，并形成一種規律。原理是模式的導論，盡管我們不斷更新研究模式，但始終需要原理作為支持，另外，原理決定了可行性，使研究對象不脫離社會與自然環境，而這種無法避免的種種聯系，使美術教育原理本身具有鮮明的個性。細化與規范原理的內容，深入原理的內在屬性，將使美術教育方法論更實際切入美術教育研究的核心。
正確的教學方法，受多方因素制約：第一是正確的美術教學任務或目標；第二是優秀的教材教科書；第三是教學執行者―――教師的全面素質；第四是教育對象學生的心理、認識和思維全面情況。這四方面原理都從不同程度上制約著教學方法的制定和運用。在實際教學活動中，有一些教學方法是屬于靜態性質的方法，有一些教學方法則是動態的方法，由美國心理學家和教育家布魯納提出的“ 發現法”，意即，引導學生利用教師和教材所提供的有關材料，親自去發現結論或規律而成為“ 發現者”；即為動態的教學方法。美術教學中要善于將這兩種方法統一起來，以期取得最佳的教學效果。[[2] 王雨中.美術教育方法論.[J].全國中文核心期刊：藝術百家.2007.7（99）；175-176.][2]原理的認識角度能夠啟發引導發現與建設方法，并促進合理改善美術教育教學體制。
美術教育原理研究方法還涉及了美育的性質與任務；內容與形式。從檢索結果看，近十年不少學者在原理研究方法的基礎上有一種開拓性的共識。如拉爾夫?史密斯著、滕守堯譯的《藝術感覺與美育》( 2000年，四川人民出版社)，凌曉蕾主編的《藝術美育》( 暨南大學出版社，2006年)，張愛萍主編《美育與藝術欣賞》( 哈爾濱地圖出版社，2007 年) 等，都認為美術教育本質上是一種審美教育，它通過美開啟人的心靈，以一種熏陶而非灌輸的方式對人的內在素質發生潛移默化的作用; 教育行為則是美術教育的實踐形態，在高校中展開美育的主要途徑; 美術教育從根本上提升大學生的審美趣味和人文素養，促進人的全面發展; 在高校的現行體制中，美術教育是必不可少和行之有效的素質教育方式。[][1]
以實踐為美術教育研究方法
唯物辯證法是馬克思和恩格斯在唯物主義基礎上改造黑格爾唯心主義辯證法，所創立的唯一科學的方法論。應證這種方法論的基礎正是實踐活動，同樣，在推進美術教育研究的進程中，實踐活動仍然是驗證學術知識的重要途徑。
以《美國哈佛大學課程體系改革考論―――哈佛通識教育( 美育類) 實地考察報告之二》[[3] ，傅曉微.哈佛課程體系改革考論―哈佛通識教育（美育類）實地考察報告之二. [J].美育學刊:美育實踐研究.2011.6 (2):51-60][3]為實例，研究高等學院美術教育課程改革實踐研究方法，為我國高等教育美育實踐方法研究提供參考。美育類課程作為哈佛新課程體系的縮影，從以“學科”為分
類標準，到以“需要”為分類標準; 從重理論研究方法，到重審美對象“是什么”和“為什么”，“連接”大學院墻內外、學生現在和未來，實現了從美術教育到審美教育的跨越。
盡管美國和世界許多高校把哈佛核心課程體系( Core Curriculum System) 視為現代大學通識教育的模板，但哈佛最新課程改革的首要動因，恰恰是看到這“模板”顯在和潛在的弊端。哈佛大學摒棄全球眾多高校趨之若鶩的核心課程體系，追求更完美的課程體系，既來自俯視全球的霸氣和視野，又來自居安思危的危機意識。這些哈佛精髓，完全可以在中國文化土壤中找到同樣的文化元素。也對我國高等教育的積弊提供了大量可資借鑒的積極因素。
哈佛課程體系改革是從自身多維認識到實踐過程的衍化，再次宣告了它放眼世界的雄心，從研究實踐方法論的角度來說，中國在1990 年先生逝世50 年之際，李祥林的《中國近代美育體系的創導者》指出，蔡先生曾言: “美育的名詞，是民國元年我從德文FsthetischeErziehung 譯出，為從前所未有?！闭嬲龔睦碚撋鲜姑烙到y化，在實踐中做出顯著成績并有廣泛影響。[][1]而當下國內不少學院的美育體制改革也常以舊識推新學，但新學并非是由當下美術教育現狀所催進的學術研究方法，實為擴充研究方法而學習、引用、采
納的諸多辦法，其結果大多是改變了學術
路徑，而未改變學術研究的大格局。意識
表22009年哈佛新課程體系
尋找美術教育學科交叉點研究方法
有關于尋找學科交叉點的方法，一直是學者們推進學術的重要辦法之一?，F也有 “跨語境”美學的研究方式可成為美術教育學科探索研究法之參考。如比較受推崇的《高居翰中國美術史文集序》，它說明了學術研究可通過外來參照系的對比發現自身研究領域的盲區。近年來比較顯著的學科交叉點是美術教育與語言語義學，美術教育與統計學、美術教育與生態學、美術教育與心理學、美術教育與圖像學、美術教育與現象學，而相對傳統的學術焦點是美術教育與文學、美術教育與哲學、美術教育與社會學、美術教育與邏輯學等。
以尋找學科交叉點的美術教育學術研究方式極大程度的豐富了學科內容，并為找到新的學術領域和資源提供了有效途徑，從美術教育與學科交叉研究分布法的要義來說，所面臨的問題的關鍵是學術價值的體現。在這種研究方法逐漸成型的過程中，也有不少學術思想值得我們學習，如：李欣人在《席勒美育思想對馬克思的影響及其當代意義》中指出，席勒美育思想對馬克思的影響主要表現在馬克思“異化”理論的形成和“人性復歸”理論的提出。趙伶俐《高校美育―――美的人生設計和創造》偏向于科學化、量化的研究，把美育目標所體現的觀念意識和知識分解為一系列的行為、方法和技能，使學生在懂得和了解基本的美學、美育和美育心理學知識的同時，掌握運用美的規律去進行自我人生的理想設計、形象設計和生活設計的方法。[][1] 但也有弊端，如范景中教授就曾經擔憂“這種研究以常識碎片的拼湊而扼殺了美術史的魅力，也淹沒了智識的光芒，導致了巧取之偽問題泛濫意一時”。而在美育與學科交叉分布研究方法的觀念里，可以以笛卡爾在《論方法》中提出的四條理論作為依據：1.普遍懷疑，將一切可疑的知識圈出，剩下絕對正確的內容。2.將最復雜的事物轉化為最簡易的事物，例如將精神實體化為思維，將物質實體化為廣延。[①笛卡爾“第一哲學”特有的哲學術語。就是物質的基本屬性 ， 即物質的空間屬性，即所謂的長寬高， 凡是物質必然占據空間 ， 這就是廣延 。]① 3.用綜合方式從簡單事物中，獲得復雜事物。4.盡可能累計全面，復查周全，以確定毫無疏漏。這樣的思維雖未必適用于美術創作，卻可為美術教育方法學系統的形成提供參考，如，將第一條用于學科交叉點的尋找過程中，可相對減少無關知識對學術主題的干預；第二條則利于我們看清多維復雜事物，直擊美術教育研究方法的本質與核心；第三條則利于美術教育與各學科知識體系相互碰撞、促進與發展；最后一條則適用于檢驗學術成果，為成果的實踐和學術價值的體現創造可能。
2.5 美術教育部門與學科建設研究方法
近年來不少學院致力于學科探索，潛心研究美術教育的課程設計和教材教法，也有的部分學者特別關注師資建設。在美育課程的目標方面，李開玲、孫景曾在《大學美育課程論略論》中從美術教育的大局觀角度提出了具體的美育目標論與課程論，認為美術教育的目標有三個: 第一，現代化的憂思與可持續發展; 第二，教育的使命; 第三，促進生存方式重建。美育課程的功能層面，邢云提出了美育課程設置的必要性，認為美育課程在學校教育中處于核心地位，教育的目標、價值主要通過課程來體現和實施。從師資隊伍建設上，特別突出的有孟繁梧從師資的自然狀況、素質狀況和管理狀況進行分析，在指出問題的同時提出了綜合性高等藝術院校教師應該具備的素質―――包括完整的知識體系、較強的藝術教育科研能力、更強的創新精神和進取精神以及良好的思想素質和職業道德。
比較值得關注的是從藝術管理的課程設置來建設美術教育的新學科。藝術管理[arts management or arts administration]是一門新興的輔助學科，它順應時代的需求而產生。和學院制美術教育普通學科相比，它與社會的關系更為密切。藝術管理者擔負著雙重任務：一方面，要為藝術家營造富有成效的創作環境，提供最佳機會發展其藝術；另一方面，要將由此而獲得的成果呈現給理想的觀眾，為其藝術體驗準備條件。在過去2000多年里，藝術家曾自行擔當這個責任，而當藝術創作及其展示成為一種生產與營銷機制時，人們認識到，藝術組織的領導與管理需要專業技巧。[[6] 曹義強.藝術管理的觀念與學術狀況.[J].新美術.2007.3（28）；4-15.][6]“藝術管理是一門將文化政策、文化社會學、文化經濟學、博物館學和藝術史與管理學結合的操作性學問。藝術管理者需具備商學、財經、經濟學、心理學方面的技巧，才能勝任其工作。”這個觀點是2007年由曹義強教授所提出的，以他將學科建設中的普遍方法與藝術管理學科特性結合所得出的學術觀點來比較我們在以常人方法學取向的角度研究美術類的學科建設，過程中極易忽略學科的特性，我認為曹對藝術管理學科觀念見解很值得我們借鑒?；仡櫼幌鲁Ｈ朔椒▽W的特征有：1. 行動的權宜性( conting ency) 與規則的說明價值。2. 行動的場景組織與局部索引性。3. 行動的反身性和可說明性。4.研究方法的“獨特適應性”。[[7] 周斌.教育研究中的――常人方法學取向.[J].教育理論與實踐.2001.10（21）：9-13.][7]研究人類社會生活是學術者不可忽略的要素，在美術教育研究過程中我們有必要進一步了解常人方法學，但常人方法學并非作為我們學科發展的拼圖之一，而是作為一種客觀現象參考。且無論是以與美術教育相關的學科發展角度出發，或者依照社會功能變化的不確定性，在美術教育部門與學科建設研究方法中，仍需具有潛在隨機性。
3. 美術教育研究方法學趨勢
近年來，美術教育研究方法的趨勢十分明顯，1.逐漸脫離純理論的研究方式向實踐邁進。2.是針對院校性質的改善內容、目標、教材、方法、評估體系。3.是對美術教育與美學關系的進一步深入。5.隱性課程體系與交叉學科的開拓與探究。6.隨著社會自然環境與人類意識的改變，發展數字化和實驗性教學。對于美術教育研究的發展而言，方法是十分重要的，如在《高居翰中國美術史集序》里，我們發現跨語境研究為美術和美育研究提供了一種參照系，這種外來的參照系往往能照亮容易處于盲區的問題與領域，高居翰善于默記大量的圖像，他對視覺材料的評述，具有圖文互證的效果。
從總體趨勢來看，每一種研究方法都成為一個單一途徑而迅速發展，但從方法學的角度看，它們并未形成一個具有穩定性規律的方法體系，常態單一的方法無論是來自于東方的哲學觀照，還是出自于西方思維的能量，都無法滿足美術教育研究發展的未來格局，避免學術者盡可能不落入一種本位主義，如致力于完善美術教育方法學的研究，可綜合文獻與數據整理，結合社會學、統計學和哲學等探索美術教育研究方法的形成與結構、普遍特征與內化邏輯、理序與穩定數據、變化與自然反應等，以至于美術教育研究的方法本身集成一套具有學術價值的參考體系，對美術教育研究的學術方法具有創新、預測、評估等功能。
第4篇：美育工作論文范文
中國現代美學已有百年,先賢們對美學學科建設和美學理論建構做了多方面的嘗試和探討,留下了豐富遺產。但是,由于對和中國兩者的特征、價值取向、生命活力及長處、短處缺乏真正的認識,因此在中西文化交流中常常陷于盲目狀態。長期以來,人們普遍認為,西方國家的科學技術走在我們前頭,因而其藝術也先進于我們。正是出于這種認識,五四“文學革命”諸君用西方文學藝術的悲劇精神和寫實主義方法為標準,批判、否定中國文學、戲劇、小說、繪畫及其大團圓精神。這種認識在20世紀3;0年代之后才逐漸有所改變,但50年代以后又出現照搬前蘇聯美學和文藝理論的狀況。進入90年代,人們一方面反省由于搬用前蘇聯的弊端,另一方面卻又搬用西方后現代主義的東西,以代替自己的思考與創造,并且仍以否定傳統為代價。這是值得深思的。中西文學藝術分屬于兩種很不相同的文化體系,各有自己的特點,不能從西方科學技術先進的事實中推斷出西方文學藝術也同樣先進的結論。;
模仿、照搬外來的文化模式、觀念、方法,而不與自己的傳統文化結合、融化而創新,是沒有生命力的。中國從20世紀初開始西方美學,至20年代開始在高等學校開設美學課,并陸續出版了各種美學原理或美學概論,發表了各種各樣的美學文章,但在質上卻又是照搬西方(包括前蘇聯)模式,范疇、命題、體系都是西方的或模仿西方的,我們祖先所創造的范疇、命題和重要思想觀點卻長期擱置、無人問津。這是“歐洲文化中心主義”影響的必然結果。當然,西方的美學理論我們必須借鑒,它會給我們很多啟示,會給我們提供豐富的思想營養。但西方的美學理論不能代替我們自己的美學理論建構,因為西方的美學理論是西方文化的結晶,并不是全世界普遍適用的。我們也不要企圖建構全世界公用的美學理論,那也是不可能的。因為文化是多元存在的,各有自己的民族特征,不可能有完全相同的規律。同時,美學不是揭示自然的客觀規律,而是揭示人的精神和情感世界,屬于人文之學。文化不同,人文精神如思維方式、生活方式、價值取向、審美心理、審美風尚、終極關懷等是很不一樣的。正因為如此,建構中國特色的美學理論必須扎根于自己的文化土壤之中,并從西方美學乃至其他民族美學中汲取異質因素,與們固有的優良傳統融合、碰撞、消化,從而才能創新。;
完全按照西方模式來衡量中國美學史的實際,用西方的審美標準取舍中國的思想資料,有削足適履之嫌。例如,有人撰寫孔孟老莊的美學思想時,大談他們對美的本質的認識。其實,孔孟老莊乃至整個中國美學思想史上的重要人物,對十分抽象的美的本質并不感興趣,很少直接談論這種問題。他們所感興趣的是美的境界、美的形上精神。他們追求這種精神境界,不像柏拉圖那樣進行抽象的思辨和推導,而是進行鑒賞、體驗、感悟、洞觀,因此在形式上也不見邏輯體系。所以,大談孔孟老莊如何論述美的本質,無疑是無的放矢。當然,中西美學和中西文學藝術有許多相同之處,求同、相互印證、相得益彰是可能的和必要的。但更重要的是,它們還有不同甚至相互反對之處,這尤其不能忽視。由于中西文化不同,才使中西美學各有自己的論說形式,中西藝術才各有自己的民族風格。西方藝術以自然科學為其理論基礎,側重于寫實和客觀描寫,結果落實到認識論;中國藝術以為其理論基礎,側重于寫意和主觀表現,結果落實到育人的實踐;二者的思維方式、表現方法、價值取向很不相同,各有長短。可以說,中西藝術沒有完全相同的范疇、命題和論說形式。正因如此,中西對話交流、取長補短、融合出新才是必要的,才能有發展、創造。因此,進行深入、系統的跨,乃是未來文化發展不可缺少的認識前提,也為美學創新展開了廣闊的文化背景,提供了充分的條件。在跨文化研究的基礎上進行中西美學比較,才能做到深刻、符合歷史實際;才能通過比較,認識優劣,擇善相從,吸收消化,吐故納新。中西美學融化出新,這是我國未來美學理論建構的主要途徑,也是歷史發展的總趨勢。;
鑒于以往的經驗,中西美學比較研究應當做到:一是中西美學融化出新,對于我們來說必須建立在中國傳統文化的基礎上,不能割斷歷史,否則未來美學的發展便會失去根基,沒有了生長發展的條件。也就是說,中國未來美學的發展既要吸收西方美學的異質因素并加以消化,同時又必須扎根傳統文化土壤之中,才能具有自己的獨創性與民族特點。這樣的中西比較既反對“全盤西化”,又反對“抱殘守缺”。二是中西美學比較研究要求研究者采取平等對話的方式。要做到這一點,關鍵在于對中西文化各自的優越性、局限性和生命活力必須有清醒的認識,才能清除“歐洲文化中心主義”的影響,才能正確掌握比較的標準。三是中西美學比較要求研究者對中西文化有基本的了解、體驗,對自己所比較的范圍要有系統深入地研究,才能達到一定的深度,做出獨到的建樹。;
中國美學研究的深化途徑;
薛富興
現代意義的中國美學研究從王國維開始,他用西方近代學術方法和觀念審視中國古典審美傳統,發現了在傳統學術視野下很難發現的東西。此后,以宗白華、朱光潛為代表的新一代學人在深入認識中華審美精神個性方面,得出許多精到的認識。但整體而言,20世紀前期是一個集中輸入西方美學理論、嘗試基礎理論建構的時期,中國美學研究處于零星討論、尚不系統的階段。;
20世紀80年代始,中國美學研究進入全面系統研究的新階段,出現了一批有影響的中國美學史著作,斷代史和專題性研究著作也層出不窮,發表的單篇論文則更多。從此,中國美學與美學理論、西方美學鼎足而三,被視為美學研究必不可少的分支,初步建立起中國美學這一美學分支學科,系統梳理了中華民族審美觀念發展的大致輪廓。這打破了20世紀前期以西方美學為美學的局面,充分注意到人類審美意識中的民族文化個性,使美學學科內部的生態結構更趨豐富、合理,對美學在中國的深化與健康發展具有重要意義。現在,中國美學研究已成為成果豐碩的一個領域。
當然,20世紀后期的中國美學研究也有其局限。最主要者有二:一曰基礎薄弱。依理,一門學科的建立當從具體、微觀的專題實證研究開始,只有專題研究量的積累達到一定程度,才會出現通史式的宏觀成果。但20世紀后期中國美學研究正好相反,一開始便是通史式研究占主導的宏觀研究階段。著者積數年之功來言說數千年審美傳統,其粗疏程度可想而知。即使是單篇學術論文,也以大話題居多,缺乏扎實的專題實證研究,有先天不足之癥。二曰觀念研究?，F行中國美學研究大多停留在審美觀念梳理階段,觀念只是人類審美活動的最后階段、最抽象形態,審美研究若只停留于審美觀念,沒有更質樸、豐富的審美實踐來支撐,將始終是無根之苗。這一點,現在已開始為美學界所認識。;
中國美學研究正處于自我深化的新階段,其具體途徑有四:;
化宏觀
:應屆畢業生畢業論文
為微觀,走出通史情結,重新回到具體、實證的專題研究,重新做斷代史、專題史的研究工作,補先賢之未足,為中國的健康發展奠定一個較為扎實的基礎。現在,我們對中華意識發展的具體情形尚知之甚少,諸如中國自然審美史、工藝審美史、生活審美史這些極具意義的專題,尚待進行深入系統的研究。也只有這些較為具體而又有普遍啟示意義的專題研究成果出來之后,我們對中華審美意識發展才會有更符合實際、更新、更高的認識。;
化觀念為活動,走出理論文本,回到生動、豐富的大眾審美實踐,回到更質樸、具體的審美活動的器物、文字中,重新做系統的分類整理工作。美學史首先當是現實的審美活動史,觀念的梳理當是終結而非起始環節。美學是人類感性精神現象學,從豐富復雜的現實生命活動中分析審美要素,從浩如煙海的器物與文獻中爬梳審美的蛛絲馬跡,確是一樁苦役,但不下如此功夫,中國美學研究便無以深化,永遠只能處于前科學階段。這實際上是以實證專題研究補課的方式來超越20世紀后期的觀念研究。;
以中華審美的特殊性材料來解決人類美學的普遍性問題。長期以來,我們一直將充分展示中華獨特審美精神視為中國美學研究的唯一目標,其實這只是中國美學研究的初步。若僅以審美民族個性呈現為職責,中西美學將永遠各自言說而無法形成人類共享性美學知識體系,中國美學研究也就失去了普遍性學術價值。中國美學研究若沒有超越民族文化本位的普遍性學術視野,沒有美學基礎理論,實證研究也將很難深化、提升。因此,以中華審美獨特性材料為基礎,提出一些對研究人類審美意識發展史有普遍意義的問題,解決一些西方美學尚未提出,或雖已提出卻還未能很好解決的問題,將中華傳統審美智慧融入人類美學共享性知識體系,如此才能提升中國美學研究的學術價值,所謂美學的“失語”、無平等對話權、中西美學各自為政等問題,也才會逐步得到切實解決。;
堅持審美世俗本性,發揚中華審美傳統。審美是人類精神生活的起點,當下感性立場決定了它永遠是最世俗的精神生活。中國有深厚的以審美樂生的文化傳統,自然審美、工藝審美、生活審美和審美在中華古典文化中全面展開,成為中華民族精神生活的重要部分。這些正需要在當揚光大。較之西方那種以審美為真理、信仰的傳統,中華以審美為樂生之情的傳統更符合人類審美活動本性。中國美學在審美觀念和審美實踐兩方面都有精彩的思想文化資源,因此,在促進當代美學基礎理論建設和現實人文關懷方面,中國美學研究應該有極好的前景。;
現代性視野中的美育學科建設;
第5篇：美育工作論文范文
關鍵詞：通識教育;高職;美育;教學方法
一、高職美育的當前現狀及存在的問題
2015年，中央下發了關于全面加強和改進學校美育工作意見的文件，中國高校陸續開啟了美育的教學改革實踐。從近兩年的美育改革情況上看，高校對美育教育的實施并不均衡，成果與亮點多集中在綜合類本科院校中，而高職院校的美育發展卻未跟上腳步。在高職的美育工作開展中普遍存在著一些問題。
（一）對美育工作的重視度不夠
大多高職院校本著以職業教育立本的理念，注重培養學生的專業性和技能性，卻對培養學生的審美修養和人文素質不夠重視，對美育的重要性和必要性缺乏科學的認識，從校領導層次就不注重美育的工作開展。這種只注重技能培訓的院校很容易培養出只懂技術的工人，無法培養出人格飽滿的、能夠適應現代社會的人才。
（二）美育資源發展不均衡
美育資源發展不均是一個長期以來普遍共識的問題，在美育資源的配置上，發達地區優于欠發達地區、本科院校優于高職院校。至今，中國仍有許多欠發達地區的高職院校美育資源特別落后，如場地不足，長期缺乏美術展廳、音樂廳、舞蹈室等公共藝術活動中心，校園的美育環境未能形成。高職院校有許多來自農村地區的學生，由于條件所限，他們原先的美育基礎、藝術知識就很薄弱，從育人的本質來說，高職院校不可推卸需承擔更多的美育普及工作。但師資、場地、資源等美育教學條件不足，極大地制約了高職美育課程的順利開展。
（三）美育選修課開設率低
在高職教育領域，非藝術類學生的美育教育大多是通過美育選修課的形式來實現的。這些選修課多安排在周末上課，并且由藝術類專業老師擔任課程的主講教師。筆者曾在高職院校做過調查，絕大多數高職生對美育選修課的熱情較高，希望學校能夠增設幾門藝術類選修課，以培養學生各方面的興趣。然而，高職院校美育課程的開設比例情況卻不盡如人意，長期存在“學生熱、教師冷”的局面。
（四）第二課堂缺乏引導
體現一個院校有無生氣，第二課堂是最好的體現。學生在大學的課余生活中，為了調節緊張的學習氣氛，學生課余經常以聽音樂、跳舞、唱歌、畫畫等藝術實踐來調節身心，豐富大學生活，滿足人們的藝術需求。然而，大多數的高職院校在開展第二課堂時，普遍存在藝術教師的參與率較低，流行藝術、街頭文化等市井藝術形式風靡，高雅的藝術形式難以融入學生的生活等問題。這部分病象需要教師與社會風氣的共同營造解決，引導得當，才能全面提升第二課堂教育層次，大學生如果沒有高級、豐富的藝術興趣，勢必埋怨生活單調苦悶，非常不利于學生的身心健康。
（五）美育教學形式單一
美育的形式雖有多種多樣，但高職美育的教學形式卻比較單一。由于許多教學條件的制約，大部分高職院校只能開設藝術鑒賞類的理論選修課，包含有藝術實踐的課程較少。在教學中，有些美育課堂學生人數接近200人，長期采用講授法教學，授課形式的單一化容易使學生學習的主動性缺失。
二、借鑒通識教育理念對高職美育進行改革的必要性
（一）高職教育“育人”本質的需求
高職教育的本質在于育人，即便當前我國的高職教育首先把職業技能放在首位，推行的都是職業教育的模式，但也不能忘記高職教育作為高等教育的一部分，應當履行“育人”的基本職責。通識教育的本質也是“育人”，這種教育理念從古希臘“自由人教育”思想中起源，18世紀末被正式提出。在中國，清華大學梅貽琦20世紀30年代便提出“通識為本，專識為末”的思想，核心理念就是要實現全面的教育，培養完整的人。而在通識教育中，美育是重要的組成部分，對學生開展藝術教育與審美教育，能夠讓學生拓展視野、修善自身、完善人格。德國的教育學家洪堡認為“教育不應是訓練學生對社會的適應或傳授基本知識和技能，而應該發展其完整的個性，培養思維與行動能力”。我國的教育學家豐子愷也認為“普通教育都以精神修養為主目的，而以技法傳授為副目的”。因此，高職教育中的“育人”的工作可以落實到美育的開展上，高職美育也必然是高職“育人”的堅實基礎。
（二）有助于提升高職學生的職業道德
高職院校對學生職業道德的培養，是希望學生在從事職業活動中遵循基本的以及業內的道德準則和行為規范，然而當前很多高職院校對學生的職業道德教育卻沒有達到真正的效果。很多高職的職業道德教育是以課程的形式出現的，職業誠信學習課程、職業責任修養課程、職業道德教育課程等，這些課程只是對學生硬性地灌輸職業道德的準則條例，對于學生是否真正理解道德并自覺地遵守道德不得而知。而通識教育理念下的道德教育，則是讓學生理解道德中最基本、最核心的東西，從而產生道德遷移，讓學生自覺遵守道德準則。生動的美育教習在其中起到了重要的作用，美育對于人的道德品質的提升起著潛移默化的作用，人類在審美的過程中不可避免地會有情感的作用，這種審美情感作用于人的認識和道德意識，從而使審美對現實社會或多或少地產生作用，美育以具體生動的形象作用于人的情感，在不知不覺中實施了德育。美育與德育是分不開的，美育對于高職學生樹立起正確的價值觀、人生觀、世界觀，建立高職學生職業道德之本具有積極的作用。
三、通識教育理念下高職美育課程改革思路
（一）將美育設置為必修課程
美育是人格養成的重要組成部分，高職院校應充分了解美育課程的重要性，不為環境所阻，不畏無知所斥，才能推動美育的進步。眾所周知，即使在艱難的抗戰建國初期，我國仍有部分教育家身體力行地推動美育，因為藝術可以感召人心，催人奮進，教化人生。美育對高職學生的成長是至關重要的，它既能豐富生活的趣味，也能樹立美的道德修養。在當前的高職教育中，加強美育，目的并不是把學生都培養成為藝術家，而是讓更多的學生學會發現美、感受美、創造美的能力。加強美育實質強化德育，禮樂先行，則能摒棄商業文明中的愛慕虛榮、浮夸浮躁等物質主義價值觀，糾正商業社會所帶來的一些不良現象，樹立良好的精神文明。我國美育教育的先驅曾力薦美育課程需占各學科教育總數的25%。在當代以實利主義為導向的高職教育中，美育已經明顯弱化，因此，我們需重新探討如何將美育納入必修課程中，重拾美育傳統，讓每個學生能夠得到美育學習的機會。當前我國政府已經釋放出全面提升美育教育的強烈信號，這是重塑高職生人文素養的重要契機，設置美育為必修課程，既能讓更多的學生獲得了解藝術的機會，得到美的啟示與引導，也能促進藝術類教師的就業，繁榮我國藝術教育事業。
（二）構建學科交叉的美育體系
美育具有美化人生的功用，涉及的范疇較為寬廣，涵蓋了音樂、繪畫、戲曲、電影、工藝美術等門類。在當前高職院校中學科專業性越來越強，學科設置越來越細化的情況下，很多教師與學生對本專業的知識學習都自顧不暇，很難再去學習通識與美育的知識。因此，學科之間易產生隔閡，學生的知識面也過于狹窄，學美術的學生不懂音樂，學音樂的學生不懂戲曲，學生汲取的藝術營養特別單一。因此，為打破這樣的局限，在新時期提出構建學科交叉的美學體系有著深遠的意義。在課程設置方面，可由藝術類教師組成一個美育研究機構或小組，負責統籌安排藝術類教師的教學工作。采用混合教學的模式，一門美育課程可由多位老師共同擔任，比如開設一門36學時的《18世紀藝術思潮》課程，可由美術老師、音樂老師及戲曲老師共同擔任。不同領域的老師負責講解同一時期的藝術風格，每位老師負責12學時。在這種交叉教學的模式下，學生更容易樹立起宏觀的藝術史觀，感受到開闊的藝術視野。這樣的課堂也能夠提升學生的期望值，促進藝術類教師互相交流，互通有無，共同提升課堂的授課效果。
（三）強化第二課堂的藝術實踐
不同年齡階段對美的感受是不一樣的，小學生比較容易感受到強烈的美，中學生則容易感受到真實的美，大學生則更加側重獲得精神修養上的美。因此，美育在大學里，不應該只停留在正式的課堂上，在課余的校園活動、展覽活動、音樂會、興趣小組中，都能涵養學生的藝術修養，給予美育無形的補助。第二課堂的教育是距離學生最近的藝術活動，它不是純粹教化，在第二課堂，學生能夠帶著興趣出發，在游戲或者活動的過程中感受到愉悅。在校園中舉辦豐富的美術展覽、音樂會、歌舞劇演出等活動，能夠提高學生鑒賞美的標準，讓學生在言談舉止、舉止投足以及創作實踐中得到美的熏陶。在朱允宗的美育教學方法中就有很多可以借鑒的，比如組織朗誦，可以鍛煉學生的語言美、組織舞蹈演出，可以鍛煉學生的姿態美、組織音樂會，可以塑造學生的音樂美；學生在第二課堂中，可以各盡其才，各得其美[3]，這些都為高職美育教學的增加了豐富的內容。美育的陶冶很大程度依賴于藝術實踐。在第二課堂的藝術實踐中，學生不僅可以體驗藝術作品的由來，也能夠升華自己對藝術的認知，拉近大學生與藝術之間的距離，在這個過程中，藝術不再高高在上、深不可測。相比起傳統的美育課堂，第二課堂的持續時間更長、學生學習的興趣更濃，學習效果更加明顯。因此，在高職院校中，教師需深入做好第二課堂的引導工作，要善于利用現有的藝術資源，設計出形式多樣的藝術活動，讓經典作品、高雅藝術走進第二課堂，讓學生感受、體會并創作出美好的藝術作品，豐富學生的課余生活，讓學生成為文雅教育的受益者。
（四）推動美育教學資源的開發
在信息時代，構建美育信息資源教育資源庫，推進美育教學技術改革，對優秀的教學資源進行有效傳播，是拉近地區美育差距的有效辦法。美育課堂是一種集視覺與聽覺的陶冶性教學，網絡課堂的介入，不僅能夠實現學生對課堂的自由點擊與播放，也能借助新媒體全方位地了解藝術作品，拓寬美育知識。教師在這個過程中，能學習并借鑒其他地區先進的美育教育理念與方法，還能隨時統計課程的觀看率，分析學生的藝術興趣，更好地進行教學效果評價。教育信息化是時代的必然趨勢，教師可借助慕課、微課、翻轉課堂等手段來實現美育的課堂教學。隨著我國通訊技術的快速發展，教師開發教學資源也愈加便利，視聽效果也越來越好。但不管技術如何發展，教師始終處于教學資源開發的核心位置。因此，教師在錄制教學視頻時，需結合高職生的自身特點，回避生澀難懂的理論教學，堅持案例化教學、直觀化教學、結構化教學與通俗化教學原則，才能激發學生學習的興趣，達到明顯的教學效果。面對當前我國高職美育水平參差不齊的現狀，教育發達地區應加大對美育教學資源投入與開發，并將精品課程資源傳播到教育落后地區，讓全民共享優質教育成果，這能從某種程度上實現資源均衡配置，解決落后地區師資、場地、資源等美育教學條件不足的問題，從側面實現通識教育的目的。
（五）建設富有地方特色的美育教學
雖藝術史擁有清晰明確的發展脈絡，但人類在進化的過程中，文化卻有著趨異性的特點，每個地區都擁有不同的藝術語言、藝術形式，建設富有地方特色的美育體系，才能更好地架構起多元、系統、豐富的美育教學體系。我國擁有豐富的非物質文化遺產，高職院校應該主動挖掘地方特色，積極將民間藝術引入課堂，學生在這個過程中不僅可以學習到獨特的技藝，也能在體驗當中傳習優秀的傳統文化。當前我國每個高職院校起碼應探討并設立一項特色美育教學項目，這樣有助于改變當前美育教學的固有模式，使美育教學煥發生機。如廣州一些高職院校借助有兩百多年歷史的“廣彩”陶瓷文化，組織名師進校園，打造廣彩大師工作室、廣彩非遺體驗館等項目，讓學生在高校內能體驗到傳統工藝的制作流程，感受到精致的匠人精神與古代的審美趣味。這樣的課程既能傳承優秀的傳統文化，也能營造出校園的人文精神，讓更多學生了解藝術、熱愛藝術、欣賞藝術。
四、小結
美育是積極的、進步的、超越功利的，是任何時代都應當提倡的民眾教育。早在民國時期，王國維、、豐子愷等人就為推行美育而奔走呼吁，時至今日，美育非但沒有擺脫“副科”的困境，反而隨著職業化進程的愈演愈烈，美育在一些職業院校中甚至處在可有可無的邊緣化境地。因此，當我們面對當代大學生“虛無主義”、“物質主義”等意識形態的問題，我們需重塑美育在教育中的重要角色，運用通識教育的理念來重構教育的本體內容。本體即為大用，美育是一種潛在的價值教育，容不得急功近利。因此，高職美育課程改革思路，也是需要從宏觀的角度來思考如何構建人的完整性、實現高校美育的健康發展，文章拋磚引玉，擬從構建學科交叉的美育體系、提升美育的學科地位、強化第二課堂的引導、建設美育資源庫、豐富地方特色教學等手段，來思考高職美育課程的發展出路，以求全面提升高職學生的審美素養，讓美育成為安頓心靈的靈囿。
參考文獻：
[1]隋曉荻.中西通識教育的思想與實踐.[M].中國出版集團，2014-07（127）
[2]俞玉姿、張援.中國近現代美育論文選（1840-1949）[M].上海教育出版社，2011-01（245）
[3]（民國）朱允宗.小學校美育訓練法[J].中華教育界，1929-03
[4]熊十力.熊十力全集第三冊[M].湖北人民出版社，2001-08（135）
第6篇：美育工作論文范文
目前我國職高德育課程與學生實際需求脫節，為了加強課程改革滿足當今社會環境下對職高畢業生綜合素質和職業道德的新要求，同時也增進社會的長遠發展。 加強職高德育教育的重要意義，及對職高學校德育建設理論基礎研究，小編為此收集了大量的職高德育論文題目課程改革體系以供大家參選。
1.論國畫藝術手法在職高德育課教學中的運用
2.職高德育引入就業教育的研究
3.大眾傳媒沖擊下的職高德育課教學初探
4.探討職高德育課趣味化教學的探索與研究
5.對職高德育課程改革研究
6.以學生職業素養為核心的職高德育模式研究
7.初中，職高德育教育銜接問題初探
8.職高德育課趣味化教學的探索與研究
9.課改契機下職高德育課學習興趣的時效性研究
10.職高德育應加強對學生的就業教育
11.對新形勢下職高德育課教學的思考
12.職高德育教育的技巧與方法
13.從細節做起——基于“魯班文化”的職高德育管理策略
14.在真實性評價統領下建構職高德育課學生學業評價體系
15. 網絡信息技術在職高德育教學中的應用和探索
16.論學案導學”法在職高德育課中的運用
17.增強職高德育課教學有效性初探
18.淺析如何提高職高德育課的學生學習興趣
19.職高德育課作業的實效性探析
20.提高職高德育課堂設問有效性初探
21.評《職業高中德育的理論與實踐》一書
22.職高德育教育的技巧與方法淺談
23.創設情境,優化職高德育課堂教學
24.加強職高德育工作努力服務經濟建設
25.培養學生學習能力加強職高德育課學法指導
26.職高德育工作應增強實效性
27.科學構建新時期職高德育工作體系
28.職高德育課不妨滲透English教學
29.主題學習在職高德育課的實踐及有效性探究
30職高德育課情感價值觀目標達成策略探索
31.職高德育課生活化教學淺議
32.職高德育課教改滲透成功學理念的嘗試
33.讓職高德育課煥發生活魅力
34.職高德育應加強對學生的就業教育
35.淺談如何做好職高德育課教師
36.職高德育課案例教學探微
37.淺談職高德育課堂的導入方法
38.談談職高德育課教學中的理論聯系實際
39.談職高德育課中的“活動單導學”
40.淺談職高德育課新課導入注意事項
41.網絡環境下職高德育課開展研究性學習探究
42.網絡信息技術在職高德育教學中的應用和探索
43.職高德育課學習興趣的激發
44.職高德育課《民族區域自治制度》教學案例
45.職高德育途徑初探
46.以學生為本激活職高德育課
47.淺談職高德育課教學的激勵藝術
48.實施啟發式教學,上好職高德育課
49.職高德育的“模塊”教育研究
50.淺談職高德育教學
51.職高德育途徑初探
52.盛開職高德育之花
53.對職高德育工作的思考
54.新時代下職高德育工作的思考
55.職高德育課教學初探
56.職高德育案例
57.職高之德育教育
58.職高德育成功的秘訣
59.職高德育教育的技巧與方法
60.職業高中德育的理論與實踐
61.激活職高德育課堂
62.職高德育教育論文
63.職高德育創新的思考與實踐
64.職高德育工作案例個案分析
65.職高德育課堂管控探索
66.滲透職高德育課教學途徑.doc
67.提高職業高中德育工作實效性研究
68.職高德育的“模塊”教育研究-kjq
69.在職高德育課中滲透美育
70.關注職高德育成效共話職高德育創新
71.縣職高德育科研課題實驗班開展
72.鄞州職高德育工作又添新彩
73.職業高中德育教育的實效性分析
74.情”與“法”并重,上好職高德育課
75.職高德育論文范文_職高班主任德育論文,職高德育論文
76.幼兒園德育教育的主要內容是什么?
77.職高德育教育的技巧與方法淺談
78.職業高中語文教學中德育的意義與困惑
79.職高德育課程教案
80.提高職業高中德育實效性的思考
81.(職高德育高三職業生涯規劃第一次月考
82.對新形勢下職高德育課教學的思考
83.我市普職高德育工作會議在市職教中心舉行
84.職高德育路線圖
85.淺談職業高中德育課的情境教學
86.職業高中德育工作存在的問題及對策
87.如何在職業高中教學中滲透德育
88.新形勢下實現職高德育管理模式
89.對新形勢下職高德育課教學的思考
90.職業高中德育問題研究
91.東莞長安職高德育新模式
92.談談職高德育課教學中的理論聯系實際
93.淺談如何提高職業高中的德育教育
94.78東莞長安職高德育新模式
95.田東中學職高德育工作的經驗與做法
96.職業高中班主任的德育教育
97.職高德育教育的技巧與方法
98.職高德育高三第四次月考及答案.
第7篇：美育工作論文范文
[關鍵詞]醫學院校 美學教育 思考
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）27-0216-01
一、何為“美學教育”
1793年，德國古典文學和古典美學最重要的代表人物之一約翰?克里斯托弗?弗里德里希?馮?席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）以書信體寫成的《審美教育書簡》（又譯《美育書簡》）[2]一書，第一次在美學史上提出了比較系統和全面的美育理論，從理論上深刻闡述了美育的必要性和美育的意義，被后人稱之為“第一部美育的宣言書”。我國在二十世紀初，老一輩教育家、李澤厚、豐子愷等就提出了對學生進行“美育”的概念。從某種程度上說，所謂“美育”就是能夠陶冶人的情趣，培育受教育者的欣賞品味，開發其創造潛能的過程。美學教學是對相關美育理論進一步系統和概括的論述，在培養人的道德修養、審美情趣和創新精神等方面具有十分重要的地位和作用，是實施素質教育的重要途徑之一。
二、美學教育的功能
在高等院校開設美學教育，有利于培養和提高學生感受美、鑒賞美、表現美和創造美的能力，培養和提高學生追求人生趣味和理想境界的能力。藝術教育與美學教育各有側重，藝術教育以創作與文化的理解為主，而美學教育則通過對學生美感培養，廣泛而深入地影響著學生的情感、想象、思想、意志和性格。它能豐富學校的校園文化生活，激起學生的情緒體驗，促使學生在政治、道德品質和思想感情等方面健康地成長；同時，美的教育對體育教育也有著積極的影響，可以在更大范圍內調劑學生的學習生活，提高學習效果。
三、平涼醫專的美學教育實踐
1.依托專業特色，開設美學教育課程。
一是通過專業美學教育課程的設置，提升學生專業技能素養。平涼醫專護理專業為省級特色和教改專業，現有在校生兩千多人，《護理禮儀》是護理專業學生的必修課程之一，通過對護理基本禮儀知識的學習，培養和塑造護理專業學生整潔的儀表，優雅親切的舉止，熱情關懷的語言，熟練精湛的護理技術和執著敬業的奉獻精神，，以達到內在美和外在美的統一，贏得社會的認可，患者的信任，從而對患者的康復起到積極的促進作用。另外，在護理專業學生體育課教學中開設的形體訓練教育，在訓練和塑造學生形體美的同時，培養護理專業學生高雅的氣質和風度， 增強學生的內涵修養。
二是通過開設專業選修課，增強學生體驗美和表現美的能力。平涼醫專目前面向省內招生，生源大多來自農村，學生的文化綜合素質尤其是藝術素質比較薄弱。為此，學校在各專業選修課中增設了《詩歌欣賞》、《經典誦讀》、《大學美術》、《音樂欣賞》等課程，通過對學生進行文化綜合素養的培育，以藝術作品賞鑒來提高學生美學鑒賞能力，使學生在古今美學精品的感化教育下，塑造學生健全的人格，全面提高學生的審美趣味與藝術品位。
2.立足校園文化生活，對學生進行美育熏陶。
平涼醫?，F有各類學生社團26個，學校每年以 “紅五月”校園文化藝術節為依托，通過開展校園歌手大賽、宿舍文化節、國學知識競賽、義診下鄉等系列活動，豐富學生課外生活，大力提升文化品位和精神追求，讓學生擁有一個身心健康和個性鮮明的大學生活。
3.創建現代園林校園，對學生加強德育滲透。
平涼醫專始終堅持以人為本的原則，高度重視校園綠化工作，以“生態型、園林式、人性化”為建設理念，以“綠色、生態、人文、和諧”為標準，以建設“園林式校園”為目標，努力打造功能齊全、特色鮮明、環境優美的大學校園。經過多年努力，校園綠化面積近5萬平方米，綠化率達41%，綠化覆蓋率達63%。“一磚一瓦皆美景，一草一木總關情”，學校把醫學文化和校園之美有機地融為一體，努力達到人與校園和諧共處，創造育人的最佳環境，以馥郁優美的校園環境潛移默化的對學生加強美育教育。
四、存在的問題
一是美學教育的理念還需要進一步加強。筆者通過對平涼醫專各專業課程設置的查詢和通過對周邊兄弟院校教學管理部門的電話采訪發現，在各院校各專業的人才培養方案中，還沒有明確提出對學生進行美學教育的目標和內容，普遍存在重視程度不夠的問題。
二是缺乏系統性。在開設的美育選修課中，由于受學分和教學基礎條件限制，各課程的授課對象有限，另外，由于受課時的影響，相關課程在授課內容上也受到了很大的限制。對于開展的專題性校園活動，由于活動的專業性程度和組織水平的限制，學生的參與程度也不盡相同。整體的美學教育缺乏系統性的組織、規劃和實施。
三是和各專業的人才培養方向結合的還不夠緊密。主要體現在所使用的教材和授課的內容上，大多以各課程研究范疇內的傳統內容為主，授課教師在講授內容上也很少和各專業學生的專業素質能力相結合，內容和目標互相脫節。
五、意見建議
一是更加重視美學教育對醫學教育的促進功能。醫學教育的目的，是要培養德技雙馨的醫學專門人才，審美欣賞、審美創造應貫穿于醫學人才培養的全過程。隨著醫學教育的發展，美學理論對醫學的指導和促進作用也日益受到人們的關注，只有通過醫學美的創造，才能推動醫學科學地發展。
二是將美學教育納入各專業人才培養方案。有學者提出，人文素養是當代大學生的優勢競爭力，而人文素養的主要內容之一，便是學生的審美素養。加強美學教育是知識經濟時代人的自身發展的要求，是適應當今社會人才競爭的需要。無論是高校還是學生自身，都應該更加注重并切實加強對學生進行美學教育的組織和實施。
三是進一步加強校園文化建設。校園文化是美學教育的重要載體之一，加強對校園物質文化、精神文化和周邊文化的塑造，強化校園文化對學生潛移默化的德育滲透作用，通過全方位構建文明的校園環境、求實的學風、嚴謹的校風，使積極的校園文化成為衡量善惡美丑、是非曲直的標準，并轉化為學生對榮辱觀念的判斷標準，真正做到環境育人、文化育人。
四是應用美學理論指導醫療實踐。應用美學理論指導醫療實踐，使醫護人員在明確什么是美與丑、善與惡概念的同時，塑造出崇高的敬業精神、淵博的知識內涵、優美的動作姿勢、敏銳的觀察能力及和藹可親的處事態度等的醫護人員形象。
參考文獻
[1] .美學文選[M].北京：北京大學出版社，1983.
[2] .美學全集[M].杭州：浙江教育出版社，1997.
[3] 王峰.醫學美學導論[M].北京：高等教育出版社，2005.
第8篇：美育工作論文范文
我校是一所規模較大的鎮級中心小學，經過“布局調整”后，現有教職員工30名，有小學高級職稱的占70％，取得大專學歷的有半數以上，教學班14個，教學點1個，本部學生700人，教學點學生18人，學校教學設施比較齊全。目前，新課程標準的理念在我校已經被基本接受，“創新”教育在我校的到重視和發展。
以素質教育和教育現代化工作為目標，以實施課程改革和提高教育質量為重點，以課堂教學為突破口，以現代教育技術為平臺，深入進行課程改革，切實做好教學研究和教育科研課題研究工作，加強教學管理，提升教學質量，強化師資隊伍整體素質的提高，促進教師專業發展，努力打造學校教育品牌，使我校教學教研工作得到全面健康協調的發展，使教育質量再越新臺階，再創新局面。
根據教研室和中心校的工作要點，本期的主要工作如下：
1、貫徹新課程標準全面推進素質教育，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德智體美全面發展的社會主義事業未來建設者和接班人。
2、大力開展教育科研課題研究活動和教育組織理論學習。
3、深化教學改革。組織教師在集體備課中側重于研究面向全體學生，減輕課業負擔，注重培養創新意識和自主探究學習的教學模式，逐步改革陳舊的教學方法、教學手段、成績評價等。
4、完善“普九”的各項工作任務，使適齡兒童入學率達到100％。
5、繼續抓各種技術裝備的使用和改善，特別是實驗教學儀器的普查、添置，實驗教學工作的開展，學生操作技能的培養，圖書閱覽室的開放，檔案的整理。
6、加強學校體衛和美育工作，使學生掌握基本的運動技能，習慣，要加強音樂、美術課堂教學的管理，把美育融入學校教育全過程。
7、落實勞動教育和活動課教學工作，堅持以勞動教育、活動課教學的開展為突破口，全面推進素質教育。
8、結合四制改革，完善常規教學工作細則，正確衡量教師成績，激勵教師提高教學質量。
9、抓好語數及綜合教研組集體備課活動。結合縣教研室組織的學科教師競賽活動和論文評選活動及業務研討學習。
10、發揮鎮級窗口學校作用，舉辦一次教師新課程教學方法和現代化教學手段在新課程中的運用研討會活動，總結、提高、檢驗、輻射我校先進的教育理念。
第9篇：美育工作論文范文
一、2020年工作總結
（一）編撰學校文化管理手冊，明確“三線”目標。
學校組織各部門，將學校發展概況、章程及發展規劃、精神文化、制度文化、課程文化、行為文化、環境文化、教師評價等進行了整合，結合學校三年發展規劃做了進一步修訂，完成了學校文化管理手冊，使之成為全體教職工工作的指南。
1、規范考評機制，畫好紀律紅線。
構建“532”綜合考評機制。對于涉及教職工切身利益的制度修訂、評先評優、考核表彰、資金使用等，學校領導班子成員廣開言路，商討謀劃，工會、紀檢部門履行部門職責，參會討論監管監督。
2、明確崗位職責，守好安全底線。
構建學校安全網格化管理層級，明確了33類工作崗位職責，提示了22類崗位風險，完善了14個安全事故應急流程，確保30個教職工每周安全點位值守。進一步完善了安全考核細則，提高績效考核比重。
3、落實常規管理，提升質量生命線。
依據《義務教育學校管理標準》，結合學校實際情況，針對現有問題，進一步完善學校常規管理細則，每月底進行教育教學工作集中檢查，統一反饋，及時整改?？己私Y果進行公示，并納入學期績效。
嚴格落實課程計劃，開齊開足體育課，心理健康課、生命安全教育等課程，開展尚美智慧課堂高效課堂建設，依據學區建立公平多元的教育質量監測評價制度；積極開展微課、慕課等新型教學模式和學習方式的研究，增強課堂實效。
學校以“質量提升行動”為重點工作，繼續著力推進。要求做到“三清”，即對質量現狀認識清，對質量提升目標清，對質量提升做法清。宣傳動員全體教師提高認識，按照學?！百|量提升方案”，認真落實，逐步達標，建立常規檢測預警與期末檢測考評機制。對處于考核標準以下且連續落后的教職工予以警示提醒，約談問責。
規范管理不是無情管理，學校適時依據“尚美教育”辦學理念，對教職工予以引導，力圖形成“以美引善”的管理文化。
（二）落實“青藍工程”，促進年青教師快速成長
1、開展教師“品格提升行動”
建立“尚美教師”標準，制定考評細則。與青年教師簽訂師德師風承諾書，規范自身教學行為。評選出3名“尚美教師”，樹立了典型。組織22名中青年教師學習“五星黨員”李美玲同志先進事跡，堅持用身邊“模范”引領一批人。
2、落實青年教師三年專業發展規劃
利用“青藍工程”，幫助新入職教師盡快熟悉教學、適應教學。幫助35歲以下青年制定三年發展規劃，強化目標管理。通過推薦教育類論著、雜志、視頻、APP等，加強教職工理論的自學研讀，促進教師專業素養的提升。2020年，22名青年教師完成案例、論文撰寫近80篇；通過校內外培訓、教科研活動，促進教師專業成長。學校選派6名中青年骨干教師，分別到北京、上海、重慶、焦作學習觀摩。鼓勵青年教師積極參與學區教學研討活動，僅參與鐘小教研活動，就超過160人次，市內參加教科研活動近200人次；結合校內集體備課、研究課、示范課等教研活動，加強對教師的指導，堅持每周二集中聽評課，完成了3輪校內教科研活動；通過區內競賽活動，促進教師成長。積極鼓勵、支持教師參加各級組織的教學競賽活動，1人主講區級數學研討課，6人參加區級競賽課。通過備賽、比賽、總結等過程，讓教師得到歷練，得到成長。
（三）依托課程開發、社團活動，突出“尚美德育”活動體驗
1、完善了尚美德育建設內容
一是進一步修訂《班級管理常規工作考核細則》，督促教職工落實學校德育活動；二是建立健全學生文明監督崗，堅持每周開展“五星班級”評比，“六星尚美好少年”評比；三是加強尚美德育評價有效性策略的研究，形成了學生綜合評價細則。四是完成了班級文化建設，9個班特色鮮明，美美與共。
2、完成了學?！吧忻馈毙１菊n程架構（課程、體驗區、活動）
一是計劃開發“尚美”4個方面（社會美、科技美、自然美、運動美）校本課程，二是完成美育主題區域的設計，圍繞“尚美教育”校園文化建設要求，完成美育體驗區建設。完善花卉種植基地、農作物種植基地和果樹種植基地等4個美育體驗區建設。三是推動學生社團建設，落實校本活動。以學?！帮L箏節”活動為抓手，開展學校特色社團建設，以足球進校園為契機，開展校園足球聯賽和足球社團活動，堅持每周三下午開展9個校級社團活動等。
（四）鼓勵師生讀書，努力打造“書香校園”
1、以建設“書香校園”為平臺，培養教師讀書的習慣
2020年，學校推薦《做最好的老師》、《教師與家長溝通的技巧與策略》、《小學生主題教育35例（基于核心素養）》、《智慧教室環境下的教學模式與方法》，供教職工精讀，并開展2次讀書分享會，收集近60篇讀書心得。通過讀書，拓寬教職工的知識視野，努力讓書香溢滿校園，不斷提升學校的文化品位。
2、以學區“書香班級”建設為切入點，層層推進讀書活動
每班建立了圖書角，每周固定時間組織學生閱讀，讓學生時時浸染在“書香”中。繼續組織開展“書香伴我行”班隊活動和“詩韻飄香”等競賽活動，評選出4個書香班級，10個書香家庭、18名讀書小明星。
二、存在的問題
2020年，學校按照三年發展責任清單，圍繞“規范”做了一些文章，取得了一些成績，但總體上還落后于全區教育的發展。學校當前存在的問題比較突出。
1、教職工結構不合理，合同制教師占比過大，缺編卻又得不到補充。偏遠薄弱的現狀近期又難以改變，人心思動；
2、中青年教師培養左右為難，很難留住人才，學校工作難以持續開展；
3、學校班子配備不足，中層干部崗位少，干部分管事項過多，精力難以為續，顧此失彼。
三、2021年工作計劃
2021年，我校將繼續認真落實局黨委擴大會議精神，圍繞“能力發展”這個主題做文章，力促學校教育教學工作再上一個臺階。
（一）繼續加強師德師風建設
深入開展“正風除弊”評議活動，嚴肅查處黨員干部作風建設方面存在的突出問題，追責問責，提高周邊居民對學校辦學的滿意度；
1、進一步修訂常規考評、民主測評細則，突出紀檢、工會的監督作用，營造風清氣正的教育環境；
2、收集整理“三育人示范崗”典型案例，堅持用身邊人宣傳身邊事；
3、通過“尚美教師”（即“ 四有教師”）評比，選樹一批校級“四有”教師。
（二）繼續進行尚美課程開發及社團品牌的提煉工作
落實體育、美育和勞動教育，促進學生全面發展。運用新媒體促進科技環境教育，培養學生綜合素質。
1、完成4-5本校本課程開發；
2、完善9個學生特色社團建設；
3、完成美育主題體驗區建設。
（三）進一步落實“青年教師三年發展規劃”
1、繼續鼓勵中青年教師參加各級各類教科研活動、培訓活動、競賽活動；
2、繼續深化“尚美智慧課堂模式”研究；
3、積極推選年青教師參加區學帶、區優青評選。
（四）繼續開展學生“品格提升行動”
