初中歷史教學的家國情懷素養提煉

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《普通高中歷史課程標準（2017年版）》指出歷史學科核心素養包括了唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個方面。其中家國情懷是諸素養中價值追求的目標。家國情懷是學習和探索歷史應具有的人文追求，體現了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感。[1]筆者根據歷史核心素養的內涵解釋，就歷史核心素養中家國情懷的提煉，從學理角度進行初步的探討，就如何培養初中學生的家國情懷，提出自己的意見。不當之處，懇請專家以及廣大同仁批評指正。

一、家國情懷素養的提煉

可從歷史學的價值分析、初中歷史的課程性質分析、歷史教學的價值分析三個方面提煉出適合初中學生的家國情懷。

（一）依據歷史學的價值進行分析

關于家國情懷的內涵，徐文秀在《人民日報》發表評論認為：“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現出來的理想追求。它是對自己國家一種高度認同感和歸屬感、責任感和使命感的體現，是一種深層次的文化心理密碼。[2]也有學者指出，當前所說的“家國情懷”應該是作為個體的人在中國傳統文化影響下，對價值共同體（包括家鄉、民族以及國家）持有的一種高度認同，并促使認知共同體朝著積極、正面、良性的方向發展的一種思想和理念。[3]基于此，筆者粗淺地認為，學生要具備家國情懷，顧名思義，應先通過歷史學習，在理解自己家鄉、民族以及國家的優秀傳統文化的基礎上，進而實現思想、觀念、情感、態度上的認同。因此，中華民族有哪些優秀的傳統文化呢？要解決這個問題，須進行史學閱讀，了解文化的定義：凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結果，都屬于文化；或者說，“自然的人化”即是文化。[4]由此引申到歷史學的價值分析上，美國學者斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》一書中談及文化時，明確指出：“人類，且只有人類，能夠創造一個自己想要的環境——這一人化的環境被稱為文化，因為只有人類能夠從現實生活中觀察到或抽象出概念和事件。”[5]無獨有偶，中國文化似乎更注重“人”，有學者就指出，中國文化以“人”為核心，它表現在哲學、史學、教育、文學、科學、藝術等各個領域，樂以成德，文以載道，追求人的完善，追求人的理想，追求人與自然的和諧，表現了鮮明的重人文、重人倫的特色。[6]通過史學閱讀，我們清楚地了解到，中國文化傳統具有以“人”為核心的特色，而追求人與自然的和諧應該是中華民族優秀傳統文化的重要內容之一。

（二）依據初中歷史的課程性質進行分析

毋庸置疑，提煉初中學生的歷史核心素養，初中歷史的課程性質是不能繞開的關鍵因素。教育部于2011年頒布的《義務教育歷史課程標準》在“前言”中的“課程性質”提到了初中歷史課程的兩大特性：一是思想性，即“堅持用唯物史觀闡釋歷史的發展與變化，使學生認同中華民族的優秀文化傳統”；二是人文性，即“以人類優秀的歷史文化陶冶學生的心靈，幫助學生客觀地認識歷史，正確理解人與社會、人與自然的關系，提高人文素養”。這提示我們，立足于初中歷史的課程性質，提煉歷史核心素養中的家國情懷，要實現“使學生認同中華民族的優秀文化傳統”這一目標，如前文所述，追求人與自然的和諧，就是對中華民族優秀傳統文化的一種認同，所以教師在課堂上堅持“以人類優秀的歷史文化陶冶學生的心靈，幫助學生客觀地認識歷史，正確理解人與自然的關系”。無獨有偶，中國學生核心素養指標體系提出要以道德修養為建構的核心，而道德修養其中一個明確的指標是學生最終養成“物我和諧”的道德品質，能正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系。七年級是基礎教育階段的開始，道德修養的建構也應該從此起步。

（三）依據歷史教學的價值進行分析

關于“早期中華文化”這一課，《課程標準》在七年級“中國古代史”學習板塊之“商周時期”專題下有三條內容規定：“（1）了解青銅工藝的成就。（2）知道甲骨文是已知最早的漢字。（3）通過都江堰工程感受中國古代人民的智慧和創造力。”以上三條內容規定可作為本課的知識目標。另在《課程標準》所規定“中國古代史”學習板塊的目標中有一條值得注意：“加深對祖國歷史文化的認同感。”這相當于情感目標。經過認真審讀《課程標準》對“商周文化”這一學習內容的規定，本課的核心目標可確定為：通過了解甲骨文、青銅工藝和都江堰對于早期中國人的意義，從中體會商周文化中所蘊含的“真”、“善”、“美”等力量，進而認識早期中國人對待自然的態度演變，初步形成對祖國歷史文化的認同。文化史的教學應該側重于展現歷史中“真”、“善”、“美”等魅力，起到一種鼓舞人心的作用，這就是歷史教學的價值所在。“史學作品的主題非虛構又不完全實體性的，然而，它的主題魅力仍然是可以感覺到的：第一是嚴謹的真，其次是高尚的善，最后是優美正直的情操和智性的美。”

二、家國情懷素養的培養策略

商周文化這一課從早期中國人與自然關系的核心目標出發，分解成三個核心子目標：1.甲骨文之求真：崇拜自然。2.青銅器之美行：審視自然。3.都江堰之善舉：善待自然。鑒于此，教師在具體的課堂教學中，可進行探究活動。限于篇幅，本文只列舉引導學生認識“都江堰之善舉”一例。對于學生如何通過都江堰工程感受中國古代人民的智慧和創造力這一問題，我們采取播放紀錄片《都江堰》片段的方式，學生觀看后依據下列文字材料并結合教材相關論述，找出相關的詞語或短句來回答，李冰父子主持修建都江堰的善舉有哪些？（即如何體現早期中國人的智慧與創造力？）都江堰的修建表現了戰國時期中國人對待自然的什么態度？然水若不加以治理善用，亦可成為洪水猛獸，治之可成潤物無聲的上善之水。……都江堰渠首樞紐布置在岷江出山口處，于江心順應地勢巧設分水魚嘴，將一江碧水分為內外二江，淺灘低筑飛沙堰用于溢洪派沙，離堆開鑿寶瓶口以限洪引水。三大主體工程相輔相成，巧妙利用地形地勢、河流彎道和水流勢態，宛若蟠龍蜿蜒盤旋首尾呼應，渾然一體地形成了水體自調、避高就下、彎道環流、自然灌溉的神奇高效。——李鵬《跨越千年的不朽傳承——古堰之隨感》在學生觀看視頻的過程中，筆者特別留意了學生表情的變化。隨著電視鏡頭的推進，他們不再平靜，稚嫩的臉上顯現出對李冰父子的敬意，紛紛為李冰父子的“匠心獨運”“巧奪天工”豎起了大拇指。學生看完視頻和文字，容易抓住其中的關鍵字——善，懂得李冰父子的善舉有：建造寶瓶口限洪引水；魚嘴分水堤，分水分沙；飛沙堰泄洪道，自動泄洪排沙。因此都江堰的三大主體工程規劃科學，布局合理，巧妙配合，聯合發揮了分水、導水、引水和泄洪排沙的功能，形成了科學完整的、調控自如的工程體系。在沒有大規模地破壞大自然的前提下，巧妙利用地形地勢、河流彎道和水流勢態，如此一來，學生了解都江堰工程綜合體現了戰國時期中國人善待自然、善用資源的態度。

作者:李志先 單位:東莞市厚街湖景中學