易學應(yīng)用與經(jīng)濟發(fā)展的探索

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了易學應(yīng)用與經(jīng)濟發(fā)展的探索范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：《易經(jīng)》是我國勞動人員智慧的結(jié)晶，是我國最為重要的學說，同時也是對人類產(chǎn)生極大影響的一種學說，《易經(jīng)》中的思想易經(jīng)滲透至我國人民生活的諸多層面。如今《易經(jīng)》思維的應(yīng)用和我國的現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系日益緊密，是我國構(gòu)建經(jīng)濟管理模式的重要思想基礎(chǔ)，本文研究的重點就是分析這種基礎(chǔ)，從而為我國現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展提供重要的思想保障。

關(guān)鍵詞：易學 經(jīng)濟發(fā)展 探索

一、引言

我國文化的關(guān)鍵源頭就是《易經(jīng)》，其內(nèi)容極為豐富，涉及到經(jīng)濟、文化和政治等諸多領(lǐng)域。早在西漢時期，《易經(jīng)》就被列為六經(jīng)之首。無論是道家學說還是儒家學說，抑或是兵家和醫(yī)家，都深受《易經(jīng)》的影響。這足以說明《易經(jīng)》是我國文明的核心源頭。早在兩千多年前，孔子就在學習《易經(jīng)》時，發(fā)出“日用而不知”的感嘆。從古代至今，《易經(jīng)》思維已經(jīng)根植于我國社會深處，并廣泛的影響著人們的生活及習俗。隨著我國改革開放的不斷深入，發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟已經(jīng)成為必然趨勢，此時將易學應(yīng)用至現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中，必然會讓我國的經(jīng)濟發(fā)展變得更加科學，從而有助于促進我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。

二、加強易學應(yīng)用促進經(jīng)濟發(fā)展

不少人認為《易經(jīng)》具有迷信色彩，也有不少知名學者認為易學是一種偽科學，對于經(jīng)濟發(fā)展存在著阻礙效應(yīng)。事實上，《易經(jīng)》思想對于我國文化產(chǎn)生極大的影響，我們應(yīng)該挖掘《易經(jīng)》所包含的智慧，而不是對古代文化持完全否定看法。《易經(jīng)》符號最早可追溯至八千年前，甚至更早。很多專家學者認為，企業(yè)管理是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展所面臨的問題，這點和古老的《易經(jīng)》顯然沒有直接關(guān)系。可是《易經(jīng)》中的“人法地，地法天，天法道以及道法自然”這種亙古不變的思想顯然對我國現(xiàn)代經(jīng)濟管理會產(chǎn)生相應(yīng)的影響。易學思維是我國古代先賢通過觀察和思考地理、生活、天文以及歷史等諸多經(jīng)驗的激烈。正是因為《易經(jīng)》的存在，才在漢文化國家內(nèi)最終形成了儒釋道三大思想核心。比如道教崇尚自然，儒教崇尚倫理，而佛教則崇尚覺悟。《易經(jīng)》中的“天行健，君子當自強不息”、“天人合一”、“內(nèi)外兼修”等這些思想至今同樣產(chǎn)生燦爛的光輝。正是因為《易經(jīng)》的存在，才讓中國文化得以一脈相承，是形成穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。也是中華民族能夠傲立于世界的重要精神來源。《易經(jīng)》對于我們的個人事業(yè)、乃至我國的經(jīng)濟發(fā)展同樣具有顯著的指導(dǎo)意義，因為它是我國民族的優(yōu)秀文化基因，如果否定它，必然會造成思想上的迷茫。只有科學的挖掘其潛在價值，科學的駕馭其思想經(jīng)驗，那么必然會讓我們的企業(yè)、社會以及人們變得更加自信和和諧。無論是從人類的生存還是現(xiàn)代企業(yè)的生存發(fā)展，同樣離不開文化基因和環(huán)境。在現(xiàn)代，那些充分領(lǐng)悟易學思想的人，往往都非常自信，這實際上就是易學思想的影響結(jié)果，在現(xiàn)代，我國想要中興，首先就要文化上具有自信。從管理理論來看，很多人認為西方是企業(yè)管理理論的鼻祖，這種認識顯然具有片面性，實際上我國早在數(shù)千年前，我國已經(jīng)有了高深的管理理論，包括管理哲學，而且管理文化也博大精深。不過文化想要保持活力，也需要通過進化來實現(xiàn)。只有通過相互交流、融合和重組才能夠?qū)崿F(xiàn)文化上的創(chuàng)新。中國的現(xiàn)代管理必須要具備自身的特色，以改革開放的發(fā)展結(jié)果威力，我國經(jīng)濟發(fā)展成就首屈一指，這顯然不能夠僅以引入西方管理理論所獲得的成就。如果說是，那么西方社會為什么不能夠在30年左右，實現(xiàn)百年的跨越式發(fā)展。從我國經(jīng)濟發(fā)展所取得的成績來看，實際上就是《易經(jīng)》文化和西方文化相互碰撞和融合所產(chǎn)生的結(jié)果。現(xiàn)代企業(yè)管理不僅是科學，同時也是一種藝術(shù)，更是一種文化。在企業(yè)管理中同樣也會包含民族文化，如果忽視這種文化，單純的應(yīng)用西方管理模式，那么結(jié)果就是東施效顰，不僅學不好，反而招致嘲笑，最終給企業(yè)帶來巨大損失。在我國現(xiàn)代企業(yè)管理中，可以將易學思想作為一種價值理念以及思想指導(dǎo)。易學的思想核心就是將對世界的認知和個體價值進行融合，充分注重實踐操作，并由此構(gòu)建相應(yīng)的決策管理，因此可包含諸多的經(jīng)營策略。易學的本質(zhì)實際上是一種管理上的哲學，其自然法則、全息結(jié)構(gòu)模型以及結(jié)構(gòu)決定功能在今天，同樣具有極強的實踐應(yīng)用價值和理論指導(dǎo)。這些理論包含了諸多的管理法則、理念，同時也蘊含諸多管理工具、模型和方法。現(xiàn)代管理中的領(lǐng)導(dǎo)、預(yù)測、決策、計劃、平衡、溝通和變革以及控制等元素都具有極強的指導(dǎo)作用，能夠幫助企業(yè)構(gòu)建更加科學的戰(zhàn)略架構(gòu)。可以預(yù)見不久的將來，易學必然會從沉睡中重新發(fā)揮新的思想光芒，以其辯證哲學以及自然哲學等元素，和當前我國的和諧哲學一道，幫助企業(yè)構(gòu)建核心戰(zhàn)略平臺，并為我國的經(jīng)濟發(fā)展新模式作出基礎(chǔ)貢獻，與此同時，也會為我國文化的傳承以及中興提供重要的價值指導(dǎo)。我國文化結(jié)構(gòu)決定了我國民族的獨特性格，也是也決定了我國民族精神的傳承。從三皇五帝開始，易經(jīng)思想開始孕育，到了西周東周，《易經(jīng)》開始成熟，此后以《易經(jīng)》思想為核心，在春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生了百家爭鳴這一人類歷史上最為輝煌的思想時代。也正是在此時，先賢們開始不斷總結(jié)我國的治國管理之道。易經(jīng)中的系辭：“易窮則變，變則通，通則久”這就是一種典型的現(xiàn)代管理哲學。企業(yè)文化是促進企業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要動力，而企業(yè)文化的思想基礎(chǔ)就是管理哲學。我國管理哲學可將易學思想進行傳承的基礎(chǔ)上，和西方管理哲學進行融合，從而探索符合我國經(jīng)濟發(fā)展的一種具有中國特色的企業(yè)文化。并為現(xiàn)代企業(yè)的戰(zhàn)略管理、危機管理以及人本管理、和諧管理構(gòu)建基礎(chǔ)的理論平臺。同時也為個人和企業(yè)的共同發(fā)展，創(chuàng)新提供普遍化和科學實用的管理模型，進而為構(gòu)建全面創(chuàng)新型社會，和諧型社會提供重要的戰(zhàn)略管理工具。同時也能夠為文化的全球化整合以及構(gòu)建和諧世界提供一個古老民族應(yīng)有的貢獻。企業(yè)變革必然面臨這相應(yīng)的困惑，《易經(jīng)》中所具有的簡易、變易和不易原理，能夠為企業(yè)的變革、管理創(chuàng)新以及經(jīng)營診斷提供極佳的管理工具以及技術(shù)平臺。根據(jù)對《易經(jīng)》和現(xiàn)代管理信息內(nèi)容進行分析可知。雖然《易經(jīng)》誕生于八千年前，西方的現(xiàn)代管理思想誕生至今不過幾百年，但是這兩個理論系統(tǒng)卻具有非常相似的包容性和一致性。企業(yè)組織結(jié)構(gòu)與《易經(jīng)》中的八卦結(jié)構(gòu)吻合度極高。從這點可以推斷出，企業(yè)組織DNA可以對企業(yè)的性格特征、成長速度和發(fā)展形態(tài)等產(chǎn)生最為直接影響，如果掌握了這種DNA規(guī)律，那么就能夠顯著提升企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展，從而實現(xiàn)整個社會經(jīng)濟的發(fā)展。為了有效破解這種DNA規(guī)律，《易經(jīng)》中的太極、八卦以及陰陽五行學說則能夠提供相應(yīng)的物理模型，將《易經(jīng)》思想和企業(yè)管理相結(jié)合，這樣就能夠更加全面的剖析企業(yè)、政府等各類組織的DNA密碼結(jié)構(gòu)規(guī)律，進而有助于明確企業(yè)戰(zhàn)略目標，能夠因環(huán)境變化而進行變易，從而維持企業(yè)的持續(xù)領(lǐng)先。從市場開發(fā)方面，同樣可以結(jié)合《易經(jīng)》中的三易原理，抓住核心產(chǎn)品的營銷，確立核心產(chǎn)品優(yōu)勢，并能夠因為市場改變而迅速進行變革，讓產(chǎn)品應(yīng)用變得簡易，從而提升企業(yè)產(chǎn)品的市場優(yōu)勢。通過結(jié)合易學思想，獲取企業(yè)組織文化中的管理解析及診斷評價方法，以及組織生涯和科學規(guī)劃遠景目標，并主動引領(lǐng)組織的變革、實現(xiàn)組織的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型和持續(xù)發(fā)展。這樣才能夠最終促使我國企業(yè)在世界舞臺中贏得競爭優(yōu)勢。三、結(jié)語總而言之，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展離不開管理哲學的指導(dǎo)。由于《易經(jīng)》思想根植于我國民族精神深處，經(jīng)濟要發(fā)展，企業(yè)要成長，就需要將《易經(jīng)》思想和現(xiàn)代管理理論進行有效融合，從而形成符合我國文化特色的管理哲學，為促進我國經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展提供重要的管理思想支持。

參考文獻：

[1]朱茂峰.“易經(jīng)”在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用[J].企業(yè)導(dǎo)報.2011(01):124.

[2]張行健.《易經(jīng)》中的管理變革智慧[J].銷售與市場(評論版).2010(05):30-31.

[3]趙亮,王忠偉.《周易》蘊含的管理思想[J].遼寧科技大學學報.2015(S1):1-8.

作者：黃斯俊 單位：上海東外灘園林市政有限公司