民族器樂(lè)合奏的教學(xué)理論體系

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【摘要】民族器樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和沉淀,也是寶貴的歷史文化遺產(chǎn),具有作品經(jīng)典、演奏形式多樣、種類繁多及歷史悠久的特點(diǎn),經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮,已經(jīng)成為華夏文明最具代表性的符號(hào)之一。正是基于民族樂(lè)器的這一重要地位,筆者結(jié)合個(gè)人教學(xué)實(shí)踐與思考，立足我國(guó)民族樂(lè)器的構(gòu)造所引起的音色、音質(zhì)的融合問(wèn)題，嘗試探索一條適合民族器樂(lè)合奏的教學(xué)理論體系和演奏形式，從而實(shí)現(xiàn)民族樂(lè)器的有效傳承。

【關(guān)鍵詞】民族器樂(lè)；合奏；教學(xué)理論體系；演奏形式

一、民族器樂(lè)合奏的教學(xué)特性

（一）協(xié)同性

樂(lè)器合奏是一門(mén)具有較強(qiáng)綜合性以及群體性的協(xié)同藝術(shù)。具體來(lái)說(shuō)就是，一個(gè)曲目的演奏要由多人參加，根據(jù)曲目要求的不同每個(gè)人所承擔(dān)的任務(wù)也各異，通過(guò)指揮，大家齊心協(xié)力一同完成曲目的演奏，一同將樂(lè)曲中的情感表現(xiàn)出來(lái)[1]。在整個(gè)演奏的過(guò)程中，僅僅依靠一個(gè)人或者幾個(gè)人的力量是不能完成演奏的，雖然從局部上來(lái)說(shuō)，樂(lè)器之間有主奏有伴奏，但是在整體上沒(méi)有高低之分，因?yàn)檫@些樂(lè)器的主次地位在演奏中不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，因此，在教學(xué)的過(guò)程中，教師要將學(xué)生的積極性有效的調(diào)動(dòng)起來(lái)，將各種樂(lè)器的特征和諧發(fā)揮出來(lái)，使學(xué)生做到各司其職、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使各種樂(lè)器做到相得益彰。

（二）合作性

教學(xué)，不僅僅要有教師教，更要有學(xué)生學(xué)。這其中有體現(xiàn)合作性。教師將學(xué)生作為主體進(jìn)行教學(xué)，將教師的主導(dǎo)作用充分的發(fā)揮出來(lái)。可以采用啟發(fā)式教學(xué)方法，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及思維創(chuàng)造性充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，根據(jù)學(xué)生各自不同的特點(diǎn)，進(jìn)行因材施教，從而將學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力充分挖掘出來(lái)。教師通過(guò)與學(xué)生情感溝通、技術(shù)傳遞、藝術(shù)探討，以及教師的示范以及精彩的講解，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的合作。

（三）統(tǒng)一性

從民族樂(lè)器合奏的形式以及演奏的特點(diǎn)可以看出，不管是哪種形式的合奏，相同的特點(diǎn)就是所有參與演奏的樂(lè)器都沒(méi)有薄厚之分，一同對(duì)演奏曲目產(chǎn)生作用。要摒棄“有我沒(méi)我都一樣”的錯(cuò)誤思想，將“眾人劃槳開(kāi)大船”的責(zé)任意識(shí)充分發(fā)揮出來(lái)，培養(yǎng)并提高學(xué)生的集體凈勝以及大局觀念。從民族樂(lè)器合奏教學(xué)的過(guò)程中可以看出，它是一個(gè)集體項(xiàng)目，是一個(gè)完整的鏈條并且具有多個(gè)環(huán)節(jié)。因此，要是要將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、趣味性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，一同對(duì)民族樂(lè)器合奏進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二、民族器樂(lè)合奏的教學(xué)理論體系應(yīng)用及演奏形式研究

（一）理論體系應(yīng)用

教師在對(duì)現(xiàn)有的說(shuō)唱、民歌、戲劇等進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，可以對(duì)民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)生加強(qiáng)具有典型民族地方特色等調(diào)式訓(xùn)練，并且對(duì)規(guī)定豎向的曲目進(jìn)行背唱，同時(shí)自己嘗試使用樂(lè)器將其熟練的演奏出來(lái)，使學(xué)生初步具備“文化”耳朵。還要和民族樂(lè)器的教學(xué)老師達(dá)成一致，加大地域風(fēng)格在專業(yè)教學(xué)中的訓(xùn)練程度，并且學(xué)生還要使用自己較為擅長(zhǎng)的手法久將地域風(fēng)格演奏出來(lái)，使自己練成“民族樂(lè)器”的耳朵，再加上室內(nèi)樂(lè)教學(xué)的輔助。在教學(xué)的過(guò)程中，不僅要有日常的聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練以及配合訓(xùn)練，還要有部分較為優(yōu)秀的重奏曲目、小型合奏曲目，進(jìn)而對(duì)民族樂(lè)器融合中產(chǎn)生的音準(zhǔn)、音調(diào)以及音色等問(wèn)題進(jìn)行有效解決。主要是對(duì)類別相同樂(lè)器的小型優(yōu)秀重奏作品進(jìn)行選擇，使用一樣的技法對(duì)“遙聲”變化進(jìn)行完成，從而對(duì)各個(gè)不同地域所具有的不同的顫音幅度以及顫音頻率進(jìn)行練就，將民族樂(lè)曲中存在的“味兒”“遙聲”等問(wèn)題有效處理。例如對(duì)古箏重奏《天山之歌》《漁舟唱晚》，彈撥樂(lè)合奏《夜深沉》、胡琴重奏《慢三六》進(jìn)行學(xué)習(xí)與排練。

（二）演奏形式分析

1.鼓吹樂(lè)

在我國(guó)樂(lè)器合奏品種中，最普遍最常見(jiàn)的就是合奏，由嗩吶、笛子、笙、管子一同完成，然后再機(jī)上打擊樂(lè)器的輔助。在歲時(shí)節(jié)日、婚喪娶嫁等民間活動(dòng)中，吹鑼打鼓必不可少。在民間中流傳的以嗩吶為主的管樂(lè)合奏被叫做是“嗩吶曲”，這種形式與嗩吶為主、其他樂(lè)器為輔的性質(zhì)大相徑庭。因此，它主要的演奏樂(lè)器就是“嗩吶”，而嗩吶也是民間最常見(jiàn)、最受歡迎的樂(lè)器之一，《百鳥(niǎo)朝鳳》是其代表作。將管子作為主要演奏樂(lè)器的合奏形式叫做“笙管樂(lè)”，在這種形式中，基本上都是管子為“老大”，其對(duì)主旋律進(jìn)行演奏，笙則是通過(guò)勻稱的節(jié)奏、五度以及八度的和聲輔助音樂(lè)進(jìn)行，笛子則是通過(guò)其自身華麗活潑的音律裝飾主旋律，因此藝人們有“拙笙、巧管、浪蕩笛”一說(shuō)。在冀中地區(qū)有一個(gè)大管子曲目為《放驢》，是河北地區(qū)民間的一個(gè)具有代表性的樂(lè)曲。《江河水》是具有代表性的雙管獨(dú)奏曲。

2.江南絲竹樂(lè)

“絲”與“竹”是周代的“八音”樂(lè)器分類法中的兩個(gè)種類。“絲”就是指那些彈弦的樂(lè)器，“竹”就是指那些竹子制成的吹奏樂(lè)器，絲竹樂(lè)就是指使用弦樂(lè)器與竹制吹奏樂(lè)器一同完成的樂(lè)器合奏，具有十分細(xì)致的演奏風(fēng)格，表達(dá)的情趣情感基本上都是抒情的、活潑快活的[2]。絲竹屬于我國(guó)民族樂(lè)器合奏中的一種形式，在不同的地域中有不同的稱呼。絲竹樂(lè)子安浙江西部、江蘇南部以及上海地區(qū)被稱作為“江南絲竹”。在絲弦樂(lè)器、管樂(lè)器的基礎(chǔ)上進(jìn)行編制，其中包含琵琶、三弦、二胡、簫、笙、揚(yáng)琴、笛子等，還有鈴、鼓、木魚(yú)、板等部分打擊樂(lè)器，編制中最少需求2~3個(gè)人，最多需要7~8個(gè)人。“江南絲竹樂(lè)”所具有的音樂(lè)特征為輕、細(xì)、柔。“輕”是指樂(lè)曲主要表現(xiàn)的情趣是歡快愉悅的；“細(xì)”是指演奏具有精致細(xì)膩的風(fēng)格特征；“柔”是指樂(lè)隊(duì)在合奏的過(guò)程中音響具有柔潤(rùn)的特點(diǎn)。在合奏的過(guò)程中，所有的樂(lè)器自身都具有十分鮮明的個(gè)性，并且有相互協(xié)調(diào)，常用的手法是加花變奏，演奏風(fēng)格十分的優(yōu)雅華麗，曲調(diào)又十分的流暢且委婉，將江南人的細(xì)致含蓄、勤勞樸實(shí)的特點(diǎn)充分反應(yīng)出來(lái)。《歡樂(lè)歌》《四合如意》《中花六板》《三六》是其代表作。

3.打擊樂(lè)合奏

打擊樂(lè)是我國(guó)民族樂(lè)器合奏中最早出現(xiàn)的形式之一，在較多的打擊樂(lè)器當(dāng)中，鼓、鑼是最常見(jiàn)的也是最受人們歡迎的兩種樂(lè)器，因此，對(duì)打擊樂(lè)器的總稱是“鑼鼓”。[3]“鑼鼓”一共有兩個(gè)含義，一個(gè)含義是指純打擊樂(lè)合奏，另一個(gè)含義是吹大樂(lè)的別稱，為了將這種含義更好的區(qū)分開(kāi)來(lái)，人們一般在表達(dá)打擊樂(lè)含義的時(shí)候用“清鑼鼓樂(lè)”。對(duì)節(jié)奏與力度的不斷改變使得打擊樂(lè)的形式更加豐富，打擊樂(lè)代表作品為《鴨子拌嘴》。音樂(lè)是關(guān)于傾聽(tīng)美、表現(xiàn)美的藝術(shù)。民族器樂(lè)合奏教學(xué)以協(xié)作訓(xùn)練的方式反復(fù)錘煉學(xué)生對(duì)音樂(lè)的傾聽(tīng)及表現(xiàn)能力。作為教師，在對(duì)民族樂(lè)曲合奏開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)重視對(duì)我國(guó)民族樂(lè)器優(yōu)秀的合奏形式進(jìn)行挖掘，立足合奏作品的特點(diǎn)，對(duì)民族樂(lè)器合奏形式進(jìn)行探索與嘗試，借以促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)樂(lè)器的傳承與弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳玉輝,盧曄,程怡,etal.民族器樂(lè)合奏教學(xué)模式初探[J].黃河之聲,2013(21):53-54.

[2]陳佳.淺析各種民族樂(lè)器在合奏課程中的融合[J].戲劇之家,2014(3):91.

[3]李靜.民族器樂(lè)合奏的表現(xiàn)形式及特征研究[J].青春歲月,2018(1

作者：黃國(guó)園 單位：福建省泉州藝術(shù)學(xué)校