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摘要：花鳥字作為民間藝術(shù)之一，最早可追溯到東周時期的鳥蟲書，盛行于戰(zhàn)國，精美于兩漢，發(fā)展于唐宋，消失于明清。直到20世紀90年代，鳥蟲書才以花鳥字的稱謂出現(xiàn)。縱觀花鳥字的發(fā)展流變，大體可以分為東周至兩漢、唐宋至明清以及20世紀90年代至今3個時期。這3個時期花鳥字的名稱、技法、載體均發(fā)生著不同的流變，探討這3個時期的具體流變過程，對當下保護與傳承花鳥字有著重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；花鳥字；流變；鳥蟲書
一、花鳥字名稱的流變
花鳥字又名龍鳳字、以名作畫、變形字、藝術(shù)書法等。花鳥字因筆畫多用花鳥圖案表示而得名，最早可追溯到東周時期的鳥蟲書。鳥蟲書經(jīng)過千年的流變，直到20世紀90年代，才以花鳥字的稱謂被眾人知曉。為方便敘述，本文關(guān)于20世紀90年代以前的相關(guān)論述均采用鳥蟲書，20世紀90年代以后的相關(guān)論述統(tǒng)一采用花鳥字。花鳥字是文字與繪畫的大膽結(jié)合，字里行間透露出高貴華麗的氣質(zhì)，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在豐富民眾精神消費方面發(fā)揮著重要的作用。
（一）東周至兩漢時期鳥蟲書的名稱
東周時期戰(zhàn)亂頻繁，各地諸侯稱霸一方，加速了文化的傳播與交流，青銅器具大量鑄造，促進了鳥蟲書的誕生。以楚國為例，楚國文字的產(chǎn)生經(jīng)歷過了一個發(fā)展與變化的過程。在春秋的中前期，各國的文字都和周王朝保持一致，器物的造型也是同一種類型，但隨著周天子的權(quán)利與勢力日益削減，各國勢力逐漸強大，各自的文化特征逐漸的成型并發(fā)展。郭沫若先生曾指出：“東周而后，書史之性質(zhì)而變?yōu)槲娘棧珑婃n之銘多韻語，以規(guī)整之款式鏤刻于器表，其字體亦多作波磔而有意求工。……中國以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚，當自此始。”[1]由此可見，文字的裝飾性已開始表現(xiàn)在青銅器具上，產(chǎn)生了一種新的字體———鳥蟲書。許慎在《說文解字•序》中指出：“自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。”《晉書•衛(wèi)恒傳》中提到：“王莽時，使司空甄酆校文字部，改定古文，復(fù)有六書：一曰古文，即孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，即秦篆書也；四曰佐書，即隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥書，所以書幡信也。”從上面兩段記述的文字中可以看出先秦時期就有“蟲書”之稱，到了新莽時期才改稱為“鳥蟲書”，這一時期，這種書體也被稱其為“鳥書”。據(jù)《后漢書•蔡邕傳》中記載：“后諸為尺犢及工書鳥篆者，皆加引召。”可見東漢時期又有“鳥篆”之說。無論是先秦時期的“蟲書”，還是新莽時期改稱的“鳥蟲書”“鳥書”亦或是東漢時期的“鳥篆”，都屬于鳥蟲書。雖然名稱多樣，但都是一種“以具象或抽象的鳥獸魚蟲形體來裝飾美化文字筆畫和結(jié)構(gòu)的青銅器銘文”[2]。
（二）唐宋至明清鳥蟲書的名稱
這一時期鳥蟲書在名稱上并沒有發(fā)生更多變化，依然延續(xù)著秦漢時期流傳下來的名稱。鳥蟲書在這一時期受其它字體的影響有所發(fā)展，尤其受飛白書影響最為明顯。唐代張懷瓘在《書斷》中闡述了“書有十體源流”，包括：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章節(jié)、行書、飛白、草書。其中飛白指的是漢朝大書法家蔡邕創(chuàng)造出的一種點畫中帶有一絲一條的露白的書體“飛白書”，“飛白書”筆畫之間似鳥頭燕尾，橫豎的筆畫絲絲露白，飛筆斷白，似枯筆，這種書體具有特殊的趣味性與強烈的新奇感。鳥蟲書的那種靈秀之氣和極高的藝術(shù)創(chuàng)造性是之后的任何一種書體都難以達到的，在退出通用文字的范圍之后，依然延續(xù)千年之久，明清之后便從民眾的視野中消失，只留下民間傳說，被稱為民間的雜耍。在廟會、集市中，所見被稱為“花鳥字”或“以名作畫”的民間藝術(shù)，正是受“飛白書”的特殊性與裝飾性的特點影響而演變過來。
（三）20世紀90年代后花鳥字的名稱
直到1978年改革開放以后，隨著生產(chǎn)力水平不斷的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，越來越多的人們開始注重文化生活的質(zhì)量。歷代的藝人們不斷吸收各式的文字、圖形符號、鳥蟲書、飛白書等精華，借鑒了西方的文字與繪畫藝術(shù)，加上自身的創(chuàng)新與研究，使花鳥字具有了獨特的造型方式和表現(xiàn)手段。猶如中國書法的樣式，三千多年以來歷經(jīng)了大篆、小篆、隸書、楷書等一系列的變化，鳥蟲書的文字樣式也不斷發(fā)生著變化，當今已變成一種民間的傳統(tǒng)藝術(shù)。直到20世紀90年代，徐州泉山區(qū)的民間藝人以一種特殊的文字樣式發(fā)聲，這特殊的文字樣式便是“花鳥字”。“民間花鳥字的形成深受鳥蟲篆的影響，甚至可以認為它的產(chǎn)生建立在鳥蟲篆的基礎(chǔ)之上，是對鳥蟲篆的一種繼承與延續(xù)。”[3]這里所說的鳥蟲篆正是前文所提到的鳥蟲書。民間花鳥字又被稱為“龍鳳字”“藏字畫”等。這一時期的花鳥字多被用來書寫人的名字或書寫具有吉祥意義的文字，那種書寫人的名字樣式又稱其為“以名作畫”。花鳥字的各地叫法多樣，以錦州為例，這種文字樣式叫做“花鳥字”或“以名作畫”，也有人稱其為“意匠文字”[4]和“民間美術(shù)字”[5]。雖名稱較多，其實都是對于花鳥字的不同解讀，但總的來說，花鳥字是一款充滿設(shè)計感的裝飾性文字樣式。
二、花鳥字載體的流變
（一）東周至兩漢時期鳥蟲書的載體
鳥蟲書在發(fā)展過程中，最顯著的特征就是載體的發(fā)展。鳥蟲書屬于一種裝飾性質(zhì)的紋樣，在春秋戰(zhàn)國與秦漢時時期，鳥蟲書往往被印刻在一些兵器、樂器、青銅容器與璽印之上。例如1978年，河南省淅川縣下寺楚墓中出土的“王子午鼎”，其銘文就是鳥書的字樣，字體也是目前最早刻有鳥書樣式的楚器銘文。1965年出土于湖北省的春秋晚期越國青銅器“越王勾踐劍”的劍身上也刻有“鉞王鳩淺”和“自乍用鐱”的鳥蟲書樣式的銘文。1961年山西萬榮縣廟年出土了“王子于戈”，在戈的各面同樣有鳥蟲書的銘文。鳥蟲書在春秋戰(zhàn)國時期被較多的運用在兵器之上，起著裝飾效果。秦漢時期，鳥蟲書開始從青銅器中逐漸發(fā)展到璽印、瓦當中。在秦始皇的璽印“授命于天，既壽永昌”8個字中就融合了鳥的形象。蜿蜒盤曲的鳥蟲書在秦代瓦當之中也有體現(xiàn)，秦時期的“永受嘉福”瓦當中鳥蟲紋樣被運用，起到了裝飾的效果。兩漢時期鳥蟲書也被運用到“千秋萬歲”的瓦當之中，以鳥蟲書為印文的璽印，以“日利”與“武意”的文字為題材居多。鳥蟲書以一種獨特的印文，以華麗的印文樣式被刻在璽印上，其特征是表現(xiàn)出彎曲回旋的花、草、鳥、魚、蟲的簡化形象，以及鳥首高昂、魚形栩栩如生的形象。在漢代青銅器中也可以看到鳥蟲書的身影，1968年滿城陵山的中山靖王劉勝墓出土的西漢時期的“錯金銀鳥篆文銅壺”上面布滿鳥蟲書的紋樣，其文字樣式以裝飾為主，高貴華麗，極具裝飾性效果。
（二）唐宋至明清鳥蟲書的載體
花鳥字的載體從璽印、瓦當中發(fā)展到了石碑、經(jīng)書、中堂畫、木版畫上面。位于偃師市緱山之巔的唐代時期的“升仙太子碑”中的“升”字便是運用了鳥蟲書的紋樣，將筆畫替代為鳥形，并運用飛白書的絲縷狀效果，生動形象。北宋時期《道釋肯集篆之三十二篆金剛經(jīng)》中運用了32款字體，其中便有鳥蟲書的紋樣。明代時期，《三十二篆金剛經(jīng)》中“因緣得福”4個字，融入了不同形式的鳥的形狀，筆畫之間同樣運用了飛白書絲縷般的樣式，極具特色，在清末民初的中堂畫與木版畫都有其體現(xiàn)。
（三）20世紀90年代后花鳥字載體的流變
在20世紀90年代后，民間花鳥字的載體也從中堂畫、木版畫轉(zhuǎn)向了對聯(lián)、白色卡紙上。以白色卡紙為底，用寬板筆在上面繪畫。這時的花鳥字只是民間藝人的商業(yè)行為。隨著人們文化生活的豐富，花鳥字的創(chuàng)作載體更加廣泛，其內(nèi)在的藝術(shù)符號元素經(jīng)過提煉與加工，運用在對聯(lián)、石材、剪紙之中。比如在剪紙中，將藝術(shù)作品中剪出的形象與花鳥字的藝術(shù)元素結(jié)合，使剪紙作品不僅具有樸素的藝術(shù)韻味，也增加了一絲花鳥字帶來的裝飾效果。更有甚者將花鳥字的符號提取出來，經(jīng)過提煉、加工與重新的組合，應(yīng)用在家居裝飾上面，或者將花鳥字的圖案印刻在布藝中，體現(xiàn)簡化與提煉之后的花鳥字樣式，這種提煉的方式亦可運用在產(chǎn)品的包裝之中，達到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，使原本的裝飾文樣獲得新的定義與審美意趣。花鳥字的載體的流變經(jīng)歷了從青銅器到璽印到瓦當再到剪紙、布藝、紙張等多元化的變化。載體的多元化，對社會的進步有著促進作用，也有利于推動國內(nèi)外文化交流。
三、花鳥字技法的流變
（一）東周至兩漢時期鳥蟲書的技法
在春秋戰(zhàn)國時期，鳥蟲書在技法上常常是以一種“錯金”的方式出現(xiàn)。所謂錯金，就是把金銀涂畫在青銅器上面。在戰(zhàn)國時期，凡是在器物上布置金銀圖案的，便可以稱之為金銀錯。《辭海》中對“錯”字的一個解釋便是“用金涂飾”。運用錯金的技法使青銅器與蟲鳥書相結(jié)合，似書似畫，極具裝飾性。鳥蟲書的構(gòu)成技法以文字結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定為基礎(chǔ)，不額外增加多余的部分，以便識別。前文提到的“越王勾踐劍”的八字銘文就是為了便于辨識，所以不宜太過復(fù)雜，但又迎合了普遍追求裝飾美的審美潮流。秦漢時期，鳥蟲書在技法上以富麗華貴為主。兩漢時期漢印對于鳥蟲書的技法起著重要的促進作用，以漢印為例，漢代是中國古代璽印發(fā)展的巔峰時期，也是古代鳥蟲書印章的輝煌時期。漢代以鳥蟲書為紋樣的璽印，裝飾手法華貴，印面的筆畫布置均勻平衡，留空較少，相對平均，這都是與戰(zhàn)國時期所盛行的以鳥蟲書為紋樣的璽印不同的新特點。這一時期，鳥蟲書技法發(fā)展的程度較為成熟與完善，以具象化與抽象化的表現(xiàn)形式為主，尤其是具象化的線條呈明顯的動物形狀，但其筆畫之中的動物形象經(jīng)過變形，不破壞原本字的結(jié)構(gòu)、意義等，通過提煉與歸納達到生動傳神的效果。東周至兩漢時期鳥蟲書的發(fā)展，無論是從名稱、載體、技法，都呈現(xiàn)出多種類、更精細的趨勢。
（二）唐宋至明清鳥蟲書的技法
唐宋至明清時期，鳥蟲書的技法由錯金、印刻發(fā)展到用筆書寫，沿用了飛白書的形式，利用特制的竹、木片作為書寫的工具，筆畫之中透露出白色底紋，添加以花鳥、魚蟲等形象。這一時期，鳥蟲書與飛白書相結(jié)合，字里行間不僅體現(xiàn)出花鳥、魚蟲等裝飾樣式，更在筆畫中施以寬筆，以體現(xiàn)飛白之感。明清代民間中堂畫正是運用寬筆繪出，筆畫之間充滿轉(zhuǎn)折與頓挫的韻律感，這種新式的裝飾樣式又稱“飛帛板書”。“飛帛板書不單具有書法藝術(shù)的諸般要素———用筆、字結(jié)、章法，而且利用字的筆劃形態(tài)再塑形象，兼有文人書法狂草與繪畫寫意的雙重傾向”[6]。豐富細膩的繪畫方式與奔放自由的用筆方式相互結(jié)合，達到動靜的完美結(jié)合。飛白書對于鳥蟲書的書寫方式起到了重要的作用，鳥蟲書的書寫方式由錯金向用筆書寫的轉(zhuǎn)變富含了藝術(shù)家們對美向往的精神情感。唐宋至明清時期鳥蟲書的發(fā)展，在名稱上并沒有其他變化，在技法與載體上，也由宮廷的華麗轉(zhuǎn)向民間的精細。
（三）20世紀90年代后花鳥字的技法
民間花鳥字在技法上依靠的工具也是各式各樣，畫筆的種類包含粘絨布筆、禮帽氈筆、細襪布筆、柳樹根筆、鋸齒狀筆等。這時花鳥字文字樣式較為大膽，用色果敢隨性。花鳥字在行筆之時筆的筆柄正側(cè)要不停的變化，以畫出具有粗細變化的立體線條。下筆的角度、筆柄的傾斜程度、行筆與收筆的速度、力度等都決定著線條的造型與作品的優(yōu)劣。作畫時的顏色也十分講究，顏料濃麗，取色盤中最上面的顏色，寬筆應(yīng)用淺色而且多蘸。保持筆的濕潤程度。以拇指食指捏住筆兩側(cè)，輕顫畫龍身、重抖畫螺線、前后錯筆畫成山、豎畫成竹、橫畫成水、鳥魚替換撇捺、點換太陽蝴蝶小花。花鳥字生動地刻畫出了以各種豐富多彩的花鳥、魚蟲、龍鳳等形象來代替其字本身的筆劃，通過這種轉(zhuǎn)化，民間藝人逐漸把鳥蟲書創(chuàng)新成為獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法，可謂是字與畫的完美融合。其字里行間運用著獨特的藝術(shù)手段進行創(chuàng)作，畫中又不失中國文字的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。由鳥蟲書演變成現(xiàn)今看到的花鳥字，這不僅僅是技法的成熟，更是創(chuàng)新思維的發(fā)展。花鳥字運用新型的染料，賦予花鳥字新的定義。花鳥字在紙面上作畫時，手工藝人們將扁寬的扇面畫筆與毛筆一并使用，使作品的畫面既有東方的穩(wěn)重韻味，又有西方的濃麗色彩，畫面整體感十足。可以說花鳥字是結(jié)合了東西方藝術(shù)的一種有機融合。民間的手工藝人在掌握技法的同時更多的是注重自身的創(chuàng)造能力與想象能力，加以發(fā)揮與創(chuàng)作，從而達到引人入勝的效果。20世紀90年代以后，花鳥字的名稱、載體、技法由簡單化向復(fù)雜化演變，從早期追求美的潮流而產(chǎn)生的思想發(fā)展成自身創(chuàng)造美的情感沖動，字里行間無不透露著藝術(shù)家放飛自我的精神。總的來說，經(jīng)過千年的演變，從名稱、載體、技法等角度來看，花鳥字從最初的單一裝飾性文字向多元性發(fā)展，在花鳥字新的定義里不僅包含了裝飾的效果，同時也包含了經(jīng)濟價值、豐富文化生活、培養(yǎng)創(chuàng)新能力等多重意義。在數(shù)千年的發(fā)展流變中，不斷吸收與借鑒，從而形成了極具魅力的文字樣式，這更體現(xiàn)了中華文化的博大精深以及包容進步的獨特魅力。
作者：任澤雨 單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院