民族文化旅游可持續發展探究

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摘要：赫哲族文化旅游發展存在的問題，主要有民族文化資源的開發與利用深度不夠、民族文化傳承與社會發展的矛盾明顯、民族文化宣傳不到位。赫哲族文化旅游可持續發展策略，主要有加大力度保護發展民族傳統文化、強化措施促進民族旅游產品開發、加大馬力積極開展旅游宣傳工作。

關鍵詞：赫哲族；文化旅游；發展策略

一、赫哲族傳統文化概況

（一）歷史淵源

赫哲族的祖先，自古就在黑龍江、松花江以及烏蘇里江流域繁衍生息。居住在黑龍江流域的一支稱為黑水靺鞨，赫哲族的祖先便是黑水部的主要成員。在明朝時期，赫哲族為野人女真的一部分。而赫哲這一詞正式出現在清朝歷史文獻中的《清圣祖實錄》。憑借著黑龍江、烏蘇里江、松花江肥沃的土地、富饒的資源，赫哲族主要以漁獵為主。赫哲族有著較好的漁獵經濟發展，素有“夏捕魚作糧，冬捕貂易貨”以為生計之說。赫哲族以各種鮮魚、腌魚、魚干、魚毛等為主食，以魚皮、獸皮為衣著的主要原料。赫哲族的獵產也十分豐富，以貂皮、黑狐皮、白狐皮、鹿茸為主。

（二）魚皮文化

赫哲族只有語言沒有文字，但是赫哲族的魚皮文化具有悠久的歷史。魚皮有一種自然的美，具有天然的魚鱗花紋，又渾然天成。構成的畫面色彩斑斕，是任何其他美術材料不可取代的，也不是人工模擬能夠完成獲得。自然收藏幾十年不會變質，是藝術收藏的珍品。魚皮畫的內容展示了赫哲人的審美追求與信仰崇尚，具有鮮明的民族風格。魚皮剪切畫的工藝源于傳統的魚皮紋飾剪貼技藝。這種剪貼技藝雖然出于裝飾，但其發達的各種紋飾蘊含著極其豐富的藝術元素和藝術靈性，為現代赫哲人的剪貼藝術奠定了堅實的基礎。經歷了漫長的歷史發展過程，魚皮裝飾的載體———服飾、器物隨之演變、轉移，而裝飾藝術的本體凸現出來。

（三）伊瑪堪文化

伊瑪堪是赫哲族世代傳承的民族文化遺產，2006年伊瑪堪列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，2011年列入聯合國“亟須保護的非物質文化遺產名錄”。巴厘島會議的評語是:“伊瑪堪說唱有助于赫哲人的認同和凝聚，構成其歷史和價植觀的載體，并為之提供了連續感。在季節性勞作和節慶活動中發揮著集體記憶，教育和娛樂的功能。”伊瑪堪赫哲族人的說唱藝術更是豐富多彩，內容大多是敘述古代氏族社會時期部落與部落之間的征戰與聯盟、氏族之間的血親復仇，也有一些降妖伏魔、追求自由與歌唱愛情的，以及講述薩滿求神、漁獵生活及風土人情等，被稱為“北部亞洲原始語言藝術的活化石”。

（四）民族信仰

赫哲族信奉薩滿教，認為世上萬物皆有靈。薩滿信仰理念的核心是對于具有特異能力的薩滿的信仰和崇拜。薩滿神為人類除魔降妖，保佑人類幸福。人有病時求薩滿神診治，身穿薩滿服，束以腰鈴，全身抖動，念咒語，手舞足蹈，請求神靈醫治。赫哲族先民為求出獵吉祥，漁業豐收，在每年農歷“三月三”“九月九”舉行隆重的薩滿鹿神舞，以此為山民消災祈福，傳統的民族民間文化色彩十分濃厚。薩滿舞是薩滿信仰最為典型的表現形式，在舞蹈語言、舞蹈道具等方面形成了鮮明的民族特色，是赫哲族求神佑護、驅鬼辟邪、免除災難、祈禱幸福安康的儀式，表現出赫哲族挑戰自然災害、疾病、惡勢力并與之抗爭的勇氣和意志。

（五）生活習俗

赫哲人實行氏族外婚，一夫一妻制，過去婚姻儀式比較簡單，受滿漢兩族影響，婚姻形式為聘娶，但并不以門當戶對為主要條件，而是看重勞動技能，容貌則是次要條件。早先有挑女婿的習俗，就是讓小伙子們比誰叉魚多、劃船快、削烤魚竿利索，誰贏誰就為女婿。結婚時，新娘坐彩船或彩撬，婚禮一般在早上太陽剛升起時舉行；新娘出嫁時要唱《怨嫁歌》；到了男方家，要拜天、拜地、拜祖宗；喝喜酒時，要請村里的老歌手唱《祝福歌》。后來婚姻儀式趨于煩瑣，改嫁不受限制，與初婚相似，但喜車無彩篷。現在，婚姻形式與漢族無太大區別。

（六）民族禁忌

捕魚禁忌：①漁網中捕到很多魚后，不能說:“這一網怎么撈這么多魚呢?”②吃魚籽時不能說：“這一下子吃多少魚啊！”③寡婦不許到漁船上和下網灘地去。狩獵禁忌：①獵人進山狩獵，把頭的人要帶領著大家給山神爺磕頭、上供；②進山之后，不許說怪話和謊話，遇到大樹樁子，不許坐；③冬天在山里狩獵，遇到另一伙打獵人的腳印不許踩，應該繞著走；④在狩獵的帳篷里架鍋做飯，禁止用刀子翻鍋、鏟鍋，否則認為是割斷打獵的好運氣。

二、赫哲族文化旅游發展存在的問題

（一）民族文化資源的開發與利用深度不夠

赫哲族文化旅游資源豐富且獨具特色，具有悠久的歷史淵源，但隨著經濟的發展，赫哲人受到外來文化的影響，古老的漁獵文化受到沖擊，民族服裝、漁獵工具藏入博物館，民間文學、民間工藝、民族語言、說唱藝術走向瀕危。近年來，當地也大力打造魚皮文化、伊瑪堪文化、宗教文化等文化旅游產品，但是在深度上挖掘不夠獨特，存在模仿或是照搬其他地區旅游發展模式的情況。因此赫哲族文化旅游發展應該重點挖掘魚皮、說唱、習俗、音樂、舞蹈、戲曲、美術等方面的個性與特點，使之開發更具有民族特色，做到“人無我有，人有我優，人優我新”。

（二）民族文化傳承與社會發展的矛盾明顯

長期的社會發展中，赫哲族人由于與外界的交流聯系日漸增多，加之受到漢文化的影響，越來越多的年輕人不熟悉本民族的歷史和文化，不再穿自己的民族服飾，很多赫哲族人在外務工，不再過民族傳統節日，傳統的赫哲族文化正在不斷流失。受到傳統文化價值的喪失、異地文化的沖擊以及崇洋媚外思想的侵蝕，保護好原汁原味的民族文化旅游資源顯得尤為重要。在文化旅游開發過程中，由于夸大其詞的大肆渲染，使得旅游地喪失了最原始的味道，一味地為了盈利賺錢，民風不再樸素，景點建設過分商業化，導致很多游客的流失，不利于旅游業的發展。因此沒有處理好民族文化傳承與旅游可持續發展之間的關系，那么赫哲族文化旅游發展將失去意義，也不會持久。

（三）民族文化宣傳不到位

任何形式的旅游產品，宣傳不到位都無法吸引消費者，尤其是在開發的初期更要采用多種形式的宣傳手段，只有宣傳工作到位了，文化旅游發展的問題才能迎刃而解。習近平總書記于2016年視察黑龍江同江市八岔赫哲族鄉八岔村，使得人口較少民族———赫哲族再次映入大家的眼簾，當地政府也越來越重視旅游的發展，不僅投入資金進行鄉村旅游建設，還加大對民族文化旅游資源的挖掘，也取得了可喜的成績，但是宣傳工作還遠遠不夠，只有省內人逐漸了解赫哲族，省外的人對赫哲文化感興趣的寥寥無幾，因此赫哲族的民俗文化的媒體宣傳力度還有待提升，社會影響力不高。

三、赫哲族文化旅游可持續發展策略

（一）加大力度保護發展民族傳統文化

在保護傳統文化的前提下，發揮出民族工藝的經濟價值，也是守護與傳承傳統的一個有效的方法。民族的文化傳統不能只存在人們遙遠陌生的記憶中，不能只活在博物館中，讓傳統文化走進赫哲族人們的日常生活，才是發揮出民族凝聚力、向心力的最優方法。1.加大對魚皮手工藝品的扶持。赫哲族人民因地制宜，就地取材，用當地最常見、最普通的材料魚皮，創造出了精彩絕倫的藝術世界。魚皮畫具有鮮明的地方特色，工藝獨特精美，是紀念和收藏、饋贈佳品。經過藝術工作者的不懈努力，魚皮畫藝術和文化含量不斷得到加強，并且多次參加國內外各種文化展會，廣受好評，已經初步打響了品牌，具備了一定的知名度。因此文化和旅游主管部門、商家企業應加大對魚皮手工藝品的重視扶植，相信隨著旅游業的發展，魚皮手工藝品有望和樺皮制品等民族工藝品一道成為黑龍江的標志性旅游紀念品，并打入國際市場。2.加強對傳承人的保護。傳承人掌握了非物質文化遺產的知識，并承載著精湛的技藝，他們既是非物質文化遺產的代表性人物，又是非物質文化遺產活的寶庫。因此，要加強對傳承人的保護，支持和鼓勵這些代代相傳的傳承人將其所掌握的技藝進行展示與傳承。進一步弘揚傳承赫哲族文化藝術還需要加快整理、挖掘、保護工作的步伐，加強對赫哲族民俗、語言、歌舞、禮儀等知識的普及與提高。通過打造赫哲族文化名人、文化名作、文化品牌，進一步推動赫哲族文化的傳承與發展。

（二）強化措施促進民族旅游產品開發

赫哲族發展文化旅游，必定要跟上時代的步伐，依靠當地的資源特色，打造個性化的旅游項目、旅游產品、旅游品牌，激發游客的熱情與激情，促使更多游客故地重游，以增加赫哲族旅游景區的知名度，借勢帶動赫哲族文化旅游的發展。1.構建旅游品牌。構建飲食、民居、服飾、婚俗、祭祀、節慶、漁獵、非遺等八大赫哲文化旅游體系，重點創建全國“赫哲族旅游文化示范區”；圍繞民俗文化、優質生態和綠色食品優勢，重點打造民俗文化體驗參與、口岸界江自然觀光、濕地森林養生避暑等功能性產品，提升旅游競爭力；充分依托赫哲民俗個性化優勢，加快建設赫哲民俗文化村、旅游度假區、赫哲族博物館等一批景觀設施，著力打造具有特色的赫哲旅游品牌；積極投資建設赫哲部落魚鍋宴、赫哲家庭旅館和赫家鱻特色餐廳等文化旅游吸引物；精心設計“赫鄉民俗體驗游”和“踏察生態濕地”和“灘地漁獵體驗游”等精品旅游線路，提升旅游吸引力；以當地資源為依托，打造赫哲文化產業園區，開發多元化產業，堅持走可持續發展之路。2.打造旅游節慶。著力打造“漁獵文化節”“赫哲雪鄉節”“赫哲冬捕節”等旅游節慶，使游客參與其中，提高滿意度。憑借赫哲民族富有的旅游資源和得天獨厚的地理位置，探索一條“小節慶推動大旅游”的發展之路，以赫哲民族特色的系列節慶活動助推民族旅游的發展。越來越多五湖四海的游客對于赫哲族的傳統習俗和日常生活很感興趣，從而激發生活在小村莊里的赫哲人對自己民族的文化自信和自豪感，更有利于其對民俗文化的深度挖掘和創作。通過赫哲民族特色的系列節慶，必將吸引更多國內外客來了解赫哲文化，感受赫哲族氛圍。

（三）加大馬力積極開展旅游宣傳工作

民族旅游的發展借助現代營銷推廣技術是非常有必要的，實現“互聯網+”赫哲族文化旅游發展，才是赫哲族文化旅游發展的必由之路。赫哲族各地應積極開展旅游宣傳推廣工作，善用營銷渠道，精心設計活動，提升綜合影響力。1.開設赫哲淘寶店。現在互聯網電商和直播帶貨平臺的發展，使得人們足不出戶可以買到心儀的產品，甚至了解到更多新鮮新奇的商品。故宮文創無疑給旅游產品設計注入了強心劑，故宮不斷推陳出新，潮品爆款層出不窮，不斷嘗試花式營銷玩法，值得赫哲旅游企業借鑒。赫哲族具有音樂、舞蹈、服飾、美術、飲食等多種文化旅游資源，也打造了魚皮畫、魚皮服飾、器物、貼紙等以魚皮裝飾為載體的產品，但是人們對赫哲族文創產品的了解少之又少。通過開設淘寶店進行售賣，人們把這些手工藝品買回家進行收藏、展示、使用，打造赫哲族文創產品的知名度，不僅推廣赫哲傳統文化的魅力，也能增加當地居民的收入，帶動年輕人回鄉創業，為赫哲族文化旅游的發展注入新鮮活力。2.開通赫哲族旅游官方賬號。新媒體已經成為人們生活中必不可少的一部分，越來越多的人刷短視頻平臺獲取娛樂資訊，獲得旅游相關信息，通過這些渠道進行出游前的信息收集工作，并影響到最終出游決策。可見新媒體對旅游的影響力甚廣，赫哲族文化旅游的推廣更要借助短視頻平臺的發力，因此有必要開通赫哲族旅游官方賬號，包括但不限于微信、微博、抖音、快手、小紅書等，通過這些平臺發布赫哲族的傳統文化、風土人情、旅游資源、民族信仰等內容，使人們更加了解赫哲族的歷史淵源、生活習俗、手工藝品等情況，由此產生興趣，進而主動去了解赫哲文化，前往赫哲族景區游覽，帶動旅游業發展。3.通過影視劇、音樂進行宣傳。現在很多旅游地憑借著影視劇和音樂的大火，成功躋身熱門旅游景點的行列，口碑迅速提升，旅游人數突飛猛進，熱播劇帶火取景地、影視基地成旅游熱門打卡地的案例不勝枚舉。赫哲族魚皮制作技藝、伊瑪堪文化、赫哲族婚俗等被列為“國家級非物質文化遺產”，赫哲族民歌《烏蘇里船歌》被聯合國教科文組織選定為亞太地區音樂教材，因此赫哲族具有豐富的影視劇和音樂資源。地方政府和組織應該以赫哲族文化元素為載體，集中展示赫哲族文化和非物質文化遺產，并且聯合媒體對赫哲族影視劇和音樂進行創作，打造成熟的、知名的影視作品，以此對赫哲族文化旅游進行宣傳和展示。通過區域合作、互聯網推廣、新媒體運營，共同提升民族旅游的總體形象，使三江平原的聲譽伴隨著美妙的赫哲民族旋律，傳遍華夏、享譽全球。

參考文獻：

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作者:徐艷紅 單位:佳木斯大學經濟與管理學院