素質(zhì)教育融入歷史課程中的應(yīng)用思考

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方伯謙在歷史上本是一位具有爭(zhēng)議性的人物，因此，不同的人從不同的角度出發(fā)自然得到的結(jié)論也就不同，這也無可厚非，關(guān)鍵是要自己獨(dú)立去思考，用自己的頭腦做出理性的判斷。該過程就是由心智到實(shí)踐，最終演繹出創(chuàng)造性思維的過程。在創(chuàng)造性思維過程中，學(xué)生要高度發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不囿于成規(guī)，從史實(shí)的現(xiàn)象及本質(zhì)中剖析探索，尋找新切口，得出新結(jié)論。在這個(gè)過程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師要適時(shí)地誘導(dǎo)、點(diǎn)撥。如“中國(guó)近代史就是落后挨打史”這一命題，就可以演繹出幾種結(jié)論：落后可以不挨打，如隋唐對(duì)日本；落后打先進(jìn)，如我國(guó)遼、金、西夏、元入侵中原；落后與先進(jìn)平等共存，如唐與周邊少數(shù)民族；落后必挨打，如中國(guó)近代。

教師可以通過提問“落后必挨打嗎”去幫助學(xué)生分析總結(jié)得出結(jié)論，這也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的一種方法。又如，第二次世界大戰(zhàn)后，世界上政變成風(fēng)，有幾百次之多，可是，所有政變沒有一次發(fā)生在發(fā)達(dá)國(guó)家，這是為什么呢？教師要引導(dǎo)學(xué)生思考這一現(xiàn)象，分析比較政變國(guó)與非政變國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的區(qū)別，從而得出，政變國(guó)大多是社會(huì)體制有問題，很難通過合法手段更換執(zhí)政者或取得政權(quán)，而發(fā)達(dá)國(guó)家基本上都有比較靈活完善的機(jī)制，如議會(huì)選舉等法定制度，以合法手段在競(jìng)選中可以達(dá)到目的，又何必冒風(fēng)險(xiǎn)去搞政變呢？

只要我們深入挖掘歷史學(xué)科的活力就會(huì)體現(xiàn)出來，這既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，又可以使學(xué)生感到歷史學(xué)科的價(jià)值與興趣。

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的方法是多方面的，教師起關(guān)鍵作用。這就要求我們教師要棄舊揚(yáng)新，改革教學(xué)方法，探索適應(yīng)歷史教學(xué)素質(zhì)的和諧統(tǒng)一的教學(xué)方法，改變以往過于保守的教育方式。

教育學(xué)生不要滿足于書本上或日常生活中的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，也不要停留在描述、解釋那些問題上，而應(yīng)該讓他們學(xué)會(huì)自己去觀察分析形成概念，去解決前人尚未解決的問題。學(xué)習(xí)過程是一種主動(dòng)探索過程，是一種自覺行為，通過外部壓力是不能達(dá)到目的的。教師要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，珍惜學(xué)生好奇心、求知欲，緊密結(jié)合教材內(nèi)容，進(jìn)行大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，激趣、激思、動(dòng)手、動(dòng)口，使學(xué)生通過看書、看資料、討論、觀察思考等主動(dòng)解決問題。

教師要適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)、引導(dǎo)，使學(xué)生感到成功的喜悅。教師要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用歸納、演繹、類比等多種邏輯手段幫助學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出問題與假設(shè)。教師還要注意因材施教，承認(rèn)差別，兩者兼顧，全面提高。

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高要求，因此，教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷提高理論水平。教師要從每一節(jié)課做起，認(rèn)真審視教學(xué)內(nèi)容、方法和程序是否符合認(rèn)識(shí)規(guī)律，勇于突破常規(guī)，啟發(fā)學(xué)生打破思維定勢(shì)，培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

作者：徐彬 單位：陜西省神木縣神木中學(xué)