我國民族傳統體育文化傳播手段研究
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【摘要】本文通過文獻資料法與邏輯分析法，對一帶一路背景下我國民族傳統體育文化傳播手段進行研究，認為傳播主體之間應相互配合與協調，發掘我們民族傳統體育的優勢與所在，提高文化自信，重視傳統媒體與新媒體的結合，創立一套傳播效果及時反饋評價體系。旨在為我國民族傳統體育文化的發展趨于國際化。
【關鍵詞】一帶一路；民族傳統體育文化；傳播手段
1研究對象與方法
1.1研究對象
“一帶一路”背景下我國民族傳統體育文化的傳播手段。
1.2研究方法
1.2.1文獻資料法
在研究過程中，我們查閱了北京體育大學圖書館的相關書籍。包括傳統文化學、傳播學、體育社會學等，通過CNKI和互聯網對相關文獻進行檢索和檢索。并對國家出臺的關于“一帶一路”政策進行研讀，以此獲得研究對象的相關資料，并作為此研究的理論依據，對文章進行全面真實的撰寫。
1.2.2邏輯分析法
通過閱讀，在獲得大量文獻及相關資料的基礎上，對所有的文獻進行分類整理，并對每篇文章的主要觀點進行分析、歸納、概括。在已有的研究基礎上結合“一帶一路”這一背景，探索出我國傳統體育文化傳播的可行之道。
2我國民族傳統體育文化傳播現狀分析
2.1國內研究現狀
目前我國傳統體育文化對外傳播主要依靠官方部門、社會組織、企事業單位人員交流，而主要力量還是官方部門與傳播者。孔子學院和其他中國文化中心遍布世界各地。社會組織、企事業單位以商業方式經營。因為缺少品牌化活動項，“賽事與營銷渠道”國外傳播丞待提高。文化交流的基本形式是人際交往。人員接觸包括體育名人，如太極拳的海外拳擊手。太極拳博物館是太極拳協會在國外設立的太極拳協會，但傳播者的個人素質有待加強，喚起每個中國人的民族意識，形成自身強大的核心競爭力。孫柱冰認為，只有從思想上意識到其重要性才能真正實現發展。他認為目前國家政府層面在傳統體育文化的傳播意識方面已經有了較大的覺悟，并積極出臺有關民族體育開發的政策與法規，對挖掘與開發民族傳統體育有較好的推動作用。為了便于討論，中國體育文化有很多種類，可以分為三個層次:技術、原則和道。技術是學習技能，原則是技能。在溝通過程中，一般技能和理論內容被視為技術系統的一部分，而道是從文化的角度來理解技術和理論的內容，展現體育背后的文化內涵，韓國人用儀式開始，以儀式結束跆拳道詮釋韓國傳統文化；美國人用棒球和橄欖球傳球給了美國人精神，強調了民族文化。中國體育文化對外傳播能力較弱，主要表現在傳播渠道單一。需要加強新媒體建設，組織和傳播中國體育文化是國際傳播的主要方式，如國家體育總局組織的外國體育援助。從媒體的角度看，我們選擇平面媒體較多，對外國觀眾的影響較小。現如今，我國傳統體育文化在國外傳播中，由于缺乏對國外受眾需要的研究，導致了傳播對象區域不集中，受眾沒有得到充分達到共識的局面。傳播效果是傳播的目的，它可以分為三個層次:認知，態度，行為。外部信息首先作用于人們的感知和記憶系統，引起人們知識的增長和認知結構的變化。它屬于認知作用，它作用于人的觀念或價值體系，導致情感或情感的變化。心理和態度的這些變化通過人們的言行表現出來，即對行為水平的影響。
2.2國外研究現狀
西方傳統體育文化以其獨特的魅力并借助強有力的物質支撐，在國際上形成了一股“強勢入侵”，使世界傳統體育文化生態出現不平衡的狀況。為了保護本國的傳統體育文化不受威脅，各國都在積極采用各種方式行動起來。比如日本、韓國等國家，不僅接受了外來優秀傳統文化，同時也順利地將本民族傳統文化推向了世界各地。通過分析其他傳統體育文化在世界范圍內成功傳播的經驗，為“一帶一路”背景下我國傳統體育文化的傳播提供借鑒。美國NBA、足球、跆拳道、柔道、空手道傳統文化在傳播過程中都有各自的國家特色，都符合各自國家的發展特點。NBA和足球傳統文化有共同的特點，主要是通過舉辦大型的賽事來達到傳播的目的，而且賽事在舉辦過程中不斷發展壯大，不僅收獲了廣大球迷，也獲得了巨大的經濟利益。跆拳道、空手道、柔道傳統文化在傳播過程中存在相似之處，首先是在本民族樹立高度的傳統文化自信和重視度；其次是通過對自己的改革和創新使之適合時展和需要的運動形式以達到成功登上大型舞臺、走向各個國家的目的。
2.3相關概念界定
2.3.1傳統文化
“傳統文化“這一詞起源于拉丁文culture，民族傳統體育文化屬于我國民族傳統文化的重要組成，原指對農耕、莊稼、作物的培育。之后，人們把“傳統文化”的概念引申到人的德行、能力和人格的培養上來。
2.3.2民族傳統體育文化
體育是一種特殊的傳統文化現象，是人們由身體直接參與的社會活動，因此人們在進行各種體育活動時都賦予其豐富的內涵，從個人的身體鍛煉到專業運動員科學系統的訓練，從民族性的傳統體育節日到國際性的重大體育賽事，從各類體育產品到傳統體育文化產業，隨處可見傳統體育文化風格在不同文明、不同種族、不同國度之間的特有表現，我國傳統體育文化在發展的過程中形成了兩種不同的組成部分，一部分是從西方流傳下來的，稱為現代傳統體育文化；一部分是由我國世世代代傳承下來的，稱為傳統體育文化。我們國家有自己的籃球傳統文化、足球傳統文化、乒乓球傳統文化，而這些項目又是從西方引進來的，因此我國現代傳統體育文化與傳統體育文化之間沒有明顯的界限。
2.3.3傳統體育文化傳播
傳統體育文化傳播定義為:不同的傳播主體在對傳統文化內容進行編碼使之符合受眾需求的基礎上，通過一定的媒介和手段將信息傳遞給不同的受眾，從而產生一定影響與反饋的過程。
2.3.4手段
手段，釋義是為達到某種目的而采取的方法和措施。
3“一帶一路”背景下我國民族傳統體育文化傳播手段闡釋
3.1傳播主體的多樣化
傳播者位于傳播過程的源頭，是整個傳播行為的創意者，將傳播信息主動發出于其他人。在專業人士的帶動下，發揮政府、企業、社會組織、個人的作用，才能實現我國傳統體育文化更為有效的傳播。建立文化交流機制。把政府與政府、民間與民間之間的交流聯系起來，充分發揮非公有制傳統文化企業和傳統文化非營利組織在對外傳統文化交流中的作用，支持華僑積極開展中外文化交流，這可以從黨的方針政策中看出。實施傳統體育文化傳播活動是一項系統化工程，不僅需要政府的引導，還要充分調動企業、社會組織和個人等一切力量，國家鼓勵、支持、引導一切有利于傳統文化傳播的力量參與到當中來，發揮各自的積極作用。
3.2傳播信息的整合與創新
信息是傳播的重要內容，貫穿整個傳播過程。傳播者要傳播它，受眾者要接受它，因此就需要在傳播者和受眾者之間建立對傳統文化這一符號表達和理解的共同點。有了共同點，才能實現順利的傳播。再加上現代化的進程不斷蔓延，已經延伸到我國的新疆、云南、廣西、內蒙古等最邊遠的地區，高樓處處平地起、一架架鐵路、一個個工廠不斷改變著最原始的生態環境，致使許多民族傳統體育運動已經失去了基礎，如沒有草原的賽馬、沒有“土樓”的繡球花和沒有山脈的高腳馬。因此，不管是普遍開展的、區域開展的還是較少人群開展的運動項目，都應該得到我們的尊重，積極踐行民族傳統體育的傳統文化價值體系，在促進民族內薪火相傳的前提下將其推向國外。我國民族傳統體育倡導的價值觀使其在抵御現代文明病、促進身心協調發展等方面有著積極的現代價值，它為現代人提供了一種健康的道德、生理和心理發展模式。
3.3介質的擴展
媒介是在插入和傳播過程中擴大信息傳播的工具和目標。媒體組織通過傳播反映和影響社會傳統文化的信息，向大量不同的受眾提供信息，使媒體成為塑造社會系統力量的一部分。傳統體育文化的媒介正處于傳播過程中。用到的一切媒介集合，是傳統體育文化傳播活動的重要構成部分，是推動傳統文化傳播的強有力的手段，各類差異性的媒介將衍生出不同的傳播效果，因此應拓寬傳播媒介的渠道，加大傳播力度。傳統體育文化傳播媒介的發展經歷了從紙質媒介到廣播、電視媒介再到網絡媒介這一發展變革過程。“一帶一路”背景下的傳統體育文化傳播應協調好各種媒介的影響力，發揮其最大的功能。拍攝具有中國傳統體育文化題材的電影、與國外媒體進行整合開設大眾喜聞樂見的體育類電視節目、編制外文版的書籍等，對中國傳統體育文化進行深度性的宣傳;另一方面利用新媒體傳播速率快、信息容量大、實時更新、互動性強等特點，對傳統體育文化進行廣度上的宣傳，開通名人微博、體育博客、QQ和微信互動交流群等，對各類體育信息進行及時的報道和線上答疑，為每個受眾提供貼身的服務。
3.4傳播受眾的拓寬
“一帶一路”背景下我國傳統體育文化的傳播是不同國家之間的跨傳統文化傳播，而每個國家在所處地域、歷史發展、政治經濟制度、宗教信仰、傳統文化習俗等方面存在較大差異。因此傳統文化傳播的過程也就是適應另一傳統文化圈的過程，通過適應去避免在傳統文化傳播過程中出現的誤讀、誤解和傳統文化沖突等問題。金.揚(Y.Y.基姆)將這種適應要求提煉為適應理論。“適應理論”告訴我們，不論是國家作為主體的傳播還是企業、社會組織與個人作為主體的傳播，都應在充分了解傳播國的傳統文化習俗、傳統文化禁忌、民族傳統、價值信仰以及受眾的接受心理的基礎上，再進行傳播。“使用與滿足理論”是伴隨著對受眾在接受媒介信息時的主動性研究的深入而誕生。其理論揭示了一個事實:許多受眾在接收媒介信息之前，已經有一個事先設定好的愿望，而這個愿望決定了他們會選擇傳播哪種信息。后來，日本學者TakeuchiIkuro對上述模型做了一些補充。“使用與滿足理論”認為在進行信息傳播時，應首先站在受眾的立場上來思考與分析，只有充分了解受眾的使用動機和內心需求，才能充分利用大眾傳播來對受眾的心理和行為產生積極的效用。意思是說每個人都有不同的需求，而通過大眾傳播的東西不可能被每一個人所接受，人們會選擇自己需要的、可以滿足自己使用的信息。我國傳統體育文化在傳播的過程中也應遵循這一理論原則，在充分考慮不同受眾需求的基礎上，有針對性地進行精準傳播，也就是說，事實越接近于交際者的心理距離(興趣、教育和職業、經濟收入、種族或宗教心理距離)，便越具有傳播價值。“一帶一路”背景下我國傳統體育文化傳播的受眾選擇上應把握好“基本點”和“關鍵點”兩個大方向。“基本點”是指華人華僑聚居較多的國家、與中國有全面戰略伙伴關的國家、與中國有友好伙伴關系的國家；“關鍵點”是指占據國際主導地位的體育強國。通過對“基本點”和“關鍵點”的同時把握，實現廣泛傳播與重點打造的有機結合，真正實現中國傳統體育文化的“走出去”。
3.5傳播效果反饋的分析
傳播效果，是指傳播者所傳信息在受眾者那里產生的成效。受眾者對傳播信息做出的反響，被傳播者接收到，就叫做傳播效果的反饋。受眾者與傳播效果的關系對傳播內容具有一定的定向作用。根據馬克斯、E.McCombs和DonaldL.Shaw“議程設置理論”可以解釋這一點。其基本思想是:媒介報道什么，受眾便接受什么；傳播者可以通過受眾調查法和內容分析法來測評對外傳播效果，受眾調查可以了解傳播受眾對傳播者以及傳播信息的接收、滿意程度，以及在此基礎上形成的態度。而接受度和滿意度的調查不僅可以使傳播主體了解傳播內容的渠道是否通暢，也可以熟悉通信的有效性。內容分析是文學研究的一種類型。客觀、系統、定量地描述印刷、電影、廣播、電視等媒體中的顯性內容是一種有意的研究技術，它面臨的調查對象數量很大，因此應從中選取具有代表性的“媒介樣本“作為實際分析的對象。通過分析當前的傳播現狀進行反思，從而對傳播過程中的問題進行解決和處理。對傳播效果的反饋進行分析是促進傳播發展的必經之路，是不容忽視的重要環節，在反思中成長，在反思中發展，才能使我國傳統體育的傳播走上可持續發展之路。
4結語
在實際的傳播過程中，各個主體間并不是獨立存在的，而是通過相互配合、協調發展才得以實現，而不同主體之間的區別就在于他們有各自的溝通目標和溝通渠道。因此，應建立多元化的傳播主體，既是貫徹國家方針的正確指導方向，又是實現我國傳統體育文化傳播的有效手段。我們應該發掘中國民族傳統體育的優勢，聚集合理的思想與技藝內核，賦予它新時代的內涵，使其在保持民族特色的基礎上與時俱進。自覺實現民族傳統體育文化現代化的轉化，使其能在現代社會中繼續發揚廣大，形成對內對外的凝聚力和吸引力。在當今日益全球化的體育運動中，我們應該重視傳統媒體和新媒體的結合，并跟上時代和技術的發展。民族影響力的擴大，在不同文化圈中應該關注“先，后”，提高溝通效率。教育部門要建立一套客觀的“溝通效果及時評價體系”，注重支持傳播效果好的“寬體育頻道”，加快國際化步伐。
參考文獻
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作者：楊力 周小青 張冬琴 尤才成 張懷雨 李然 陳俊羲 單位：北京體育大學