傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)新探究

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摘要：現(xiàn)階段來看，中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用越來越廣泛，并且，在實際應(yīng)用過程中提倡理念上的創(chuàng)新，通過對主題的深入闡述來實現(xiàn)對傳統(tǒng)藝術(shù)元素的借鑒，使得作品主題以及表現(xiàn)形式更為明確。基于此，本文嘗試對中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新進行了分析。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新初探

傳統(tǒng)元素在我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用越來越普遍，并且受到了人們的廣泛認可，不僅實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)的弘揚，同時，也使得現(xiàn)代藝術(shù)形式得到了有效豐富，為我國現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境氛圍。傳統(tǒng)元素在我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用以及創(chuàng)新應(yīng)該把握要點，需要相關(guān)設(shè)計人員自身具有較高的專業(yè)素質(zhì)，這樣才能使傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新應(yīng)用獲得理想效果。

一、中國傳統(tǒng)設(shè)計元素的發(fā)展

對于中國傳統(tǒng)設(shè)計元素來說，其包含了我國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，通過對其設(shè)計元素的不斷創(chuàng)新可以進一步提升人們的認同感。中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)階段我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中煥發(fā)出了新的生命力。隨著民族文化的不斷創(chuàng)新，其承載形式以及傳播方式都發(fā)生了較大變化，更加有利于人們對傳統(tǒng)文化進行理解。無論是衣食住行方面還是生產(chǎn)工作方面，傳統(tǒng)文化的滲透都起到了較為理想的效果。我國是一個多民族的國家，文化資源也較為豐富，并且，其表現(xiàn)形式多種多樣。最近幾年來，我國設(shè)計師對中國傳統(tǒng)元素的運用越來越頻繁，更多帶有中國韻味的元素被加入到了現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計中，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所包含的內(nèi)容更為廣闊。例如，中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝中有較為廣泛的運用，使得傳統(tǒng)的色彩搭配理念以及紋路搭配理念重新回到人們視野[1]。此外，傳統(tǒng)設(shè)計元素在我國現(xiàn)代建筑中也有較為廣泛的應(yīng)用，很多建筑都開始運用傳統(tǒng)建筑的對稱理念，同時，在空間布局、造型設(shè)計以及配飾等方面?zhèn)鹘y(tǒng)設(shè)計元素的應(yīng)用越來越常見，使得現(xiàn)代建筑煥發(fā)了新的生命力。

二、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)新路徑

在現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)元素之間有較為明顯的共通性，在現(xiàn)代作品設(shè)計過程中相關(guān)設(shè)計人員也應(yīng)該充分意識到這一點，要對藝術(shù)作品中點、線之間的關(guān)系進行準確把握，并且，以此為切入點將傳統(tǒng)設(shè)計元素與現(xiàn)代化設(shè)計理念進行有效結(jié)合，通過這種方式來實現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新，使其獲得新的活力，可以嘗試從以下幾個方面入手：

（一）明確作品主題中所蘊含的傳統(tǒng)元素

設(shè)計者在進行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的時候，想要實現(xiàn)對傳統(tǒng)元素的有效把握，應(yīng)該注意對其設(shè)計理念進行創(chuàng)新。首先，明確作品主題。在進行現(xiàn)代藝術(shù)作品設(shè)計的時候，應(yīng)該注意進行主題明確，通過文化背景對比以及內(nèi)涵對比的方式來實現(xiàn)對藝術(shù)作品的設(shè)計目標，從而確定設(shè)計方向。傳統(tǒng)元素的應(yīng)用在很大程度上促進了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，同時，也進一步提升了人們對于傳統(tǒng)文化的接受程度，設(shè)計者應(yīng)該準確找到傳統(tǒng)元素應(yīng)用的切入點，通過這種方式來實現(xiàn)對設(shè)計理念創(chuàng)新，也使其作品設(shè)計更加趨向于多元化，使得藝術(shù)作品獲得了新的生命力，為現(xiàn)代藝術(shù)作品的設(shè)計打下堅實基礎(chǔ)[2]；其次，在進行傳統(tǒng)文化創(chuàng)新應(yīng)用的過程中，設(shè)計者應(yīng)該注意不能完全按照傳統(tǒng)元素來確定其設(shè)計理念，應(yīng)該注意取其精華、去其糟粕，通過這種方式可以更加真實的傳遞設(shè)計者的思想理念，實現(xiàn)對傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新應(yīng)用，使得作品主題更加鮮明。

（二）將作品內(nèi)容與中國傳統(tǒng)元素進行融合

對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來說，在實際展開設(shè)計的過程中會涉及多方面的內(nèi)容，應(yīng)該注意將傳統(tǒng)元素合理應(yīng)用到其中，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的有機融合。通過這種方式能夠有效提升藝術(shù)作品的整體品位。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，傳統(tǒng)元素的應(yīng)用在一定程度上起到了傳承中華傳統(tǒng)文化的作用，同時，減少了西方藝術(shù)文化對中國藝術(shù)設(shè)計的消極影響。藝術(shù)創(chuàng)作者對于“線”的想象以及創(chuàng)造一直沒有停止過，并且賦予了“線”多種特征，無論是直線、水平線還是斜線，其在實際應(yīng)用的過程中都有自己較為獨特的用途，并且在作品設(shè)計中的應(yīng)用收到了較為理想的效果。對于水平線來說，其主要體現(xiàn)出安靜，而垂直線則表現(xiàn)出剛勁、挺拔。在進行現(xiàn)代設(shè)計的時候，傳統(tǒng)設(shè)計元素的應(yīng)用使得作品獲得了新的活力，實現(xiàn)了藝術(shù)上的創(chuàng)新[3]。例如，1999年寧波開展了海報展覽活動，其中“服飾與文化”的海報主體受到人們較為廣泛的關(guān)注，主要是由于這次海報的主題與傳統(tǒng)文化之間巧妙的聯(lián)系到了一起，通過多種直線、弧線的搭配，將這些線條充分融入到了衣服輪廓中，這也使得其線條更為精準地體現(xiàn)出了主題。

（三）傳統(tǒng)元素與肌理構(gòu)成相互融合的創(chuàng)新

目前來看，肌理已經(jīng)成為當代藝術(shù)設(shè)計重要語言表現(xiàn)形式之一，所應(yīng)用的象征方式可以給人創(chuàng)造更為廣闊的想象空間，還能充分發(fā)揮出人的潛能與記憶，使得現(xiàn)代設(shè)計的理念與傳統(tǒng)設(shè)計理念相輔相成。例如，在進行課本封面設(shè)計的時候，應(yīng)該注意對肌理構(gòu)成的手法進行充分運用，尤其對于小學(xué)語文課本來說，可以利用漢字線條的方式來對封面進行革新，通過這種方式可以賦予文字這一抽象化元素更為具象化。通過將傳統(tǒng)漢字元素與肌理構(gòu)成進行融合，可以實現(xiàn)對傳統(tǒng)元素美感的深入發(fā)掘，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)漢字元素與肌理構(gòu)成結(jié)構(gòu)的融合創(chuàng)新[4]。

（四）將傳統(tǒng)元素與抽象幾何進行創(chuàng)新融合

對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來說，抽象幾何的應(yīng)用越來越頻繁，并且，在實際應(yīng)用的過程中取得了較為理想的效果。要注意根據(jù)使用價值來確定幾何圖形的應(yīng)用方式，保證應(yīng)用方式選擇的準確性，可以實現(xiàn)對立體主義、構(gòu)成主義的有效利用，這也使得幾何圖形在藝術(shù)理念方面有了明顯的變化，可以實現(xiàn)藝術(shù)思想與哲學(xué)思想的有效結(jié)合，應(yīng)用簡練的幾何圖形來對抽象的主體或者理念進行展示，通過這種方式來確定符合藝術(shù)設(shè)計的形式。在進行藝術(shù)設(shè)計的時候，還應(yīng)該注意對傳統(tǒng)元素進行合理利用，在其中融入幾何圖形，通過改變原有排列順序的方式來使幾何圖形的組合獲得新的活力，并且保證其具有傳統(tǒng)元素的同時也具有現(xiàn)代設(shè)計特征[5]。例如，陳楠設(shè)計的《甲骨文》海報中，則是應(yīng)用了甲骨文的紋路在代替了傳統(tǒng)的手工雕刻線條，并且，應(yīng)用了現(xiàn)代科技的處理手法，實現(xiàn)了對理性線條組成的有效創(chuàng)新，這在很大程度上實現(xiàn)了對紋理意象的提高，甲骨文這一傳統(tǒng)元素的運用在很大程度上提升了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品的整體審美水平。

（五）傳統(tǒng)元素在解構(gòu)主義審美方面的有效創(chuàng)新

目前來看，解構(gòu)的方式已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)作品中經(jīng)常會應(yīng)用的創(chuàng)作方式之一，其在我國繪畫、建筑以及雕塑設(shè)計方面都有較為廣泛的應(yīng)用，并且，在實際應(yīng)用的過程中收到了理想效果。在德里達的解構(gòu)主義中，哲學(xué)對于解構(gòu)創(chuàng)作的影響最為明顯，并且，構(gòu)成了基本的解構(gòu)形式以及創(chuàng)作理念。結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義之間具有相對性，可以將解構(gòu)主義看作是結(jié)構(gòu)主義的衍生。結(jié)構(gòu)主義主張離散與消解，所追求的定義往往也是多樣化的；而對于解構(gòu)主義來說，往往更為強調(diào)片段、不完整、分離的理念與形式，其在實際應(yīng)用的過程中往往可以有效打破傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的邊界。因此，在現(xiàn)代化藝術(shù)作品的設(shè)計中，按照實際設(shè)計需求通常會選擇應(yīng)用解構(gòu)方法與傳統(tǒng)的設(shè)計方法進行結(jié)合，這樣才能保證在實際應(yīng)用的過程中收到理想效果，要注意準確利用錯位、疊合等多種圖形解構(gòu)形式，通過這種方式來打破圖形的固有現(xiàn)象，這也使得傳統(tǒng)圖形元素在實際應(yīng)用的過程中有了較為理想的效果，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)元素中局部或者片段的分解，使得作品整體審美更加勻稱，進一步提升了藝術(shù)作品自身的魅力[6]。例如，陳幼堅進行時鐘版面設(shè)計的時候，應(yīng)用了分解書法漢字的方式，將原本時鐘版面上的阿拉伯數(shù)字用中文漢字代替，通過抽離書法筆畫的方式來展示中文漢字的分離、殘缺效果，解構(gòu)形式的應(yīng)用展示了漢字的另一種美感，使其與時鐘版面的審美需求高度契合，營造出了動靜結(jié)合的意境。這種設(shè)計方式較為新穎，時鐘版面設(shè)計更加具有動態(tài)性，能夠激發(fā)人們視覺系統(tǒng)，使得人們在觀看時鐘的時候獲得了更為廣闊的想象空間[7]。

三、結(jié)束語

綜上所述，對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來說，很多時候其設(shè)計理念往往受西方設(shè)計思想影響，甚至有一部分現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品在理念上直接照搬西方的設(shè)計模式，這也使得諸如，繪畫、建筑、雕塑等等多種藝術(shù)作品中的中國特色沒有得到很好的體現(xiàn)，與現(xiàn)階段我國社會主義發(fā)展的實際需求存在一定偏差。將傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中可以使傳統(tǒng)文化得到傳承發(fā)揚，同時，也使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計煥發(fā)新的光彩。整體來看，現(xiàn)階段我國在將傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中時，尚且存在著一些不足，須要對其進行針對性完善，可以嘗試從明確作品主題中的傳統(tǒng)元素，在作品內(nèi)容中融入傳統(tǒng)元素，將傳統(tǒng)元素與肌理構(gòu)成進行融合，將傳統(tǒng)元素與抽象幾何融合，將傳統(tǒng)元素運用到解構(gòu)創(chuàng)新中五個方面進行入手，這樣可以較為準確地找到傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間的契合點，從而進一步提升藝術(shù)作品自身的表現(xiàn)力。

參考文獻

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[3]高翼飛.試論中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用[J].建材發(fā)展導(dǎo)向(下),2019,17(11):224.

[4]代虹中國傳統(tǒng)服裝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用與創(chuàng)新[J].商品與質(zhì)量,2018,25(20):131-133.

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[7]黃春峰.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的傳承和運用分析[J].文化創(chuàng)新比較研究,2020,04(08):197-198.

作者:葉聰 單位:贛西科技職業(yè)學(xué)院