李貴軍新古典繪畫解析

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本文作者：張志強(qiáng)、崔立豹 單位：山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

引言

“萬(wàn)物皆有法，萬(wàn)法皆有度。”世間萬(wàn)物都有自己獨(dú)特的規(guī)則、法度和運(yùn)行機(jī)制，這些規(guī)則、法度、運(yùn)行機(jī)制都是其內(nèi)部諸要素相互聯(lián)系、互相關(guān)聯(lián)構(gòu)建的一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且是作用在一個(gè)整體之中，是自己所獨(dú)有的一個(gè)整體的諸要素間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這恰恰就是萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)所在，同時(shí)又是結(jié)構(gòu)構(gòu)成的價(jià)值所在。“結(jié)構(gòu)主義是二十世紀(jì)影響重大的人文變革思潮之一。其思想淵源可追溯到瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾。”[1]

結(jié)構(gòu)主義被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域包括繪畫領(lǐng)域。“結(jié)構(gòu)”即結(jié)合與構(gòu)成，是把各種散亂不同的繪畫元素有序地結(jié)合構(gòu)成為一個(gè)具有新的文化意義的構(gòu)成體，使原來(lái)的元素符號(hào)化地結(jié)合構(gòu)建在一起。繪畫作品同樣具有結(jié)構(gòu)構(gòu)成性，特別是由古典繪畫演化出的新古典繪畫，其結(jié)構(gòu)更加縝密。它既具有古典的結(jié)構(gòu)法度又具有自身的結(jié)構(gòu)法度，同時(shí)是現(xiàn)代具象繪畫與古典繪畫的完美結(jié)合。社會(huì)文化的轉(zhuǎn)變與發(fā)展是其產(chǎn)生的必然結(jié)果。美術(shù)作品屬于空間性藝術(shù)，但它又同時(shí)具有時(shí)間性和精神文化性，且更加注重作品的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體性，這恰恰與結(jié)構(gòu)主義的結(jié)構(gòu)構(gòu)成方法特征不謀而合。因此運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義來(lái)分析美術(shù)作品是非常合理恰當(dāng)?shù)摹Ｏ旅嫖覀兙陀媒Y(jié)構(gòu)主義的方法來(lái)分析一下李貴軍的新古典繪畫。

一、畫面結(jié)構(gòu)

1．構(gòu)成結(jié)構(gòu)

“結(jié)構(gòu)”是結(jié)構(gòu)主義的核心。任何事物都是由部分構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜的統(tǒng)一整體。“結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，整體對(duì)于部分來(lái)說是具有邏輯上優(yōu)先的重要性。因?yàn)槿魏问挛锒际且粋€(gè)由各個(gè)部分組成的復(fù)雜的統(tǒng)一整體。任何一個(gè)組成部分都不可能孤立地被理解，而只有把它放在一個(gè)整體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，把它與其它部分聯(lián)系起來(lái)時(shí)，才能被理解。”[2]整體的效用是由各部分共同作用的結(jié)果，它要大于各部分的總和，各個(gè)部分組成一個(gè)整體時(shí)就產(chǎn)生了遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于部分的效果。而這部分構(gòu)成整體的途徑或方式，即畫面的構(gòu)成原則，正是結(jié)構(gòu)主義要研究的。

古典傳統(tǒng)繪畫是包括現(xiàn)代繪畫、現(xiàn)代雕塑、后現(xiàn)代繪畫、后現(xiàn)代雕塑以及裝置藝術(shù)等所有繪畫藝術(shù)的根源。正所謂萬(wàn)法皆有根，有根方可長(zhǎng)，無(wú)根則無(wú)長(zhǎng)。李貴軍的新古典繪畫藝術(shù)更是根植于古典繪畫的土壤中不斷成長(zhǎng)起來(lái)的不同于古典繪畫而具有現(xiàn)代氣息的新古典繪畫。在李貴軍的繪畫作品中，整體畫面結(jié)構(gòu)框架簡(jiǎn)潔、靜謐、典雅，同時(shí)又不失現(xiàn)代生活氣息。《104畫室》中，畫面結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)潔整體，整張畫描寫的就是窗前凝固的一瞬間，在畫面的1/3處分界出地面和墻面，地僅占整幅畫的1/3。在墻面與地面的交接處，一張鋪著白色帶紅色點(diǎn)狀花紋桌布的桌子悠然靜立，桌子上放著幾個(gè)玻璃器皿和一籃桔子巧妙地構(gòu)成一個(gè)金字塔的形狀，堅(jiān)固而又沉穩(wěn)。一個(gè)青春的女性正側(cè)面端坐在桌子旁邊，她端坐的位置正好與畫面中的黃金分割線相重合。整個(gè)女孩端坐在那里和畫面左下角的一盆植物呈現(xiàn)一個(gè)穩(wěn)固的金字塔式造型，并且與桌子相交疊。桌子自身的金字塔式結(jié)構(gòu)，與女孩自身以及女孩和植物構(gòu)成的金字塔式結(jié)構(gòu)相互交疊、互相聯(lián)系構(gòu)成一個(gè)完美的畫面。這幾個(gè)金字塔式結(jié)構(gòu)相互作用，并構(gòu)成一個(gè)完美的畫面關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

《靜謐的空間》畫的是室內(nèi)一個(gè)青春活力的女孩裸坐在一張鋪著紅色碎花的藤椅上，眼睛直視前方。同樣是1/3的地面，畫中的女孩與狗，女孩與左邊的植物，女孩與狗、植物三者之間構(gòu)成了三個(gè)穩(wěn)固又相互重疊的金字塔式結(jié)構(gòu)，穩(wěn)固而堅(jiān)定。畫面中的各個(gè)物體都處于黃金分割點(diǎn)的四個(gè)點(diǎn)上，女孩正處于黃金分割點(diǎn)圍繞的中央，也就是整幅畫的視覺中心點(diǎn)。金字塔式結(jié)構(gòu)與黃金分割點(diǎn)完美地聯(lián)系在一起，把畫面中的各個(gè)物體充分地聯(lián)系起來(lái)使它們形成一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，共同作用于整個(gè)畫面，呈現(xiàn)出一幅精美的畫作。這些繪畫元素必須統(tǒng)一聯(lián)系在同一張畫面中才能發(fā)揮各自的魅力，構(gòu)成一幅精美的畫卷，呈現(xiàn)出精美的視覺盛宴。

2．型色結(jié)構(gòu)

新古典繪畫遵循古典繪畫的造型觀念和色彩理念：物體構(gòu)造簡(jiǎn)潔明朗，線條簡(jiǎn)潔清晰明確，堪稱唯美主義的主觀造型；色彩典雅高貴，簡(jiǎn)潔明確；色彩區(qū)域間無(wú)混雜現(xiàn)象，通過降低色彩的飽和度來(lái)達(dá)到不同色彩間的一向共存；形成和諧的色彩關(guān)系統(tǒng)一在同一個(gè)色調(diào)之下；多為主觀色且色域較少，不同于印象派的色彩斑斕。李貴軍的畫同樣遵循古典主義的造型著色法則，但又有所改進(jìn)。造型同樣是唯美之上的經(jīng)過自身體味主觀處理過的形體，多描繪現(xiàn)代都市女孩。色彩在古典繪畫用色的基礎(chǔ)上又吸收借鑒了印象派的色彩理念，使畫面色彩變得豐富多變化，但又不失典雅高貴。如《早夏榕樹前》，畫面中一株復(fù)雜的綠色植物形體，被畫家處理得簡(jiǎn)潔明確，但又絲絲入扣特征鮮明，且色彩變化豐富精妙。下方的女孩線條挺直明確，形體硬朗結(jié)實(shí)但又不失少女的柔美。色彩靚麗豐富，可以明確地看到受周圍環(huán)境的影響而產(chǎn)生的變化，這些具有古典氣質(zhì)而又不同于古典氣質(zhì)的型色正是其繪畫的可貴之處。只有這些特殊的型色繪畫元素共同地統(tǒng)一在一起，相互關(guān)聯(lián)，形成一幅整體的畫面才能發(fā)揮效應(yīng)，這也正是畫家的新古典繪畫的創(chuàng)新價(jià)值所在。

二、精神結(jié)構(gòu)

植根于古典繪畫的新古典繪畫，同樣具有肅穆、靜謐、莊嚴(yán)的精神內(nèi)涵，充滿了對(duì)人性的關(guān)懷與憐愛。李貴軍的新古典繪畫在具有古典繪畫的人文關(guān)懷以外，還具有自身對(duì)當(dāng)下社會(huì)的切身體驗(yàn)與關(guān)注。這充分體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義在繪畫中的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性。畫家的畫面始終由一個(gè)室內(nèi)空間，即一位雙眼迷離的青春女孩、一盆茂密的植物、一只雙眼焦慮的大狗、一把古香古色的藤椅組成。所有看似平凡的繪畫元素當(dāng)它們被畫家巧妙地按著一定的聯(lián)系組織在畫面中，便可共同產(chǎn)生作用，傳達(dá)出畫家關(guān)注當(dāng)下社會(huì)及自我內(nèi)心體驗(yàn)的精神意圖。植物是茂盛的充滿生命力的象征；青春女孩充滿了無(wú)限的生機(jī)，承載著人性的光輝，但她的眼神確是迷離的、靜止的，似乎在尋找又似乎在訴說或許是在渴望著。畫家所有的繪畫作品都是描繪的靜室中人物的一瞬間，這不禁讓人聯(lián)想到巴爾蒂斯那美妙夢(mèng)幻的隱秘世界。

在這靜止的一瞬間，畫家的精神世界得以升華。對(duì)社會(huì)發(fā)展過速產(chǎn)生的焦慮感促使人們渴望內(nèi)心深處的那片凈土，但是對(duì)快速發(fā)展所帶來(lái)的一系列美好的事物又充滿了無(wú)限的欲求，這種矛盾心理正是畫家對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化的體驗(yàn)與傳達(dá)。畫中的少女給人一種一塵不染的感覺，仿佛來(lái)自于天外而又無(wú)限地期待著什么，具有非常濃厚的宗教情結(jié)。繪事本身就是一場(chǎng)孤獨(dú)的文化苦旅，畫家就是一個(gè)修行在文化世界的苦行僧。

結(jié)語(yǔ)

通過運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義對(duì)李貴軍新古典繪畫藝術(shù)的解讀分析，可以看出，運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義來(lái)理解繪畫作品更加貼近繪畫的本意，更加貼近藝術(shù)家的內(nèi)心表達(dá)意圖。架上繪畫本身就是藝術(shù)家從畫面結(jié)構(gòu)入手，把各種各樣的藝術(shù)元素、象征元素通過一定的法度將它們共同聯(lián)系在一個(gè)整體畫面里面。各個(gè)藝術(shù)元素只有通過某種結(jié)構(gòu)法度形成一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且被藝術(shù)家運(yùn)用，將其互相統(tǒng)一在一個(gè)整體里面，它們才變得有價(jià)值有意義，才能真正明確地傳達(dá)畫家的精神文化世界，體現(xiàn)畫家的意圖，讓觀者更好地去理解繪畫，最大限度地去接近畫家的精神意圖，真正地去體味繪畫的文化價(jià)值。

運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義來(lái)解讀新古典繪畫，能夠更好地理解它接受它。從結(jié)構(gòu)出發(fā)有助于藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)整體的把握，從而更好地統(tǒng)籌全局，推進(jìn)中國(guó)本土油畫的發(fā)展進(jìn)程。