古琴音樂(lè)的悠久歷史及傳承
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摘要：琴棋書畫，是中國(guó)古代文人引以為自豪的四項(xiàng)高雅技能，中國(guó)琴樂(lè)歷史有三千年之久，是古代音樂(lè)文化史的縮影。幾千年來(lái)出現(xiàn)過(guò)眾多偉大的琴樂(lè)藝術(shù)家，留下了許多寶貴的琴譜和理論著述，至今尚未能夠完全被解讀與繼承。本文從古琴的歷史淵源，“琴樂(lè)”在古人精神世界的地位，琴樂(lè)與詩(shī)歌的關(guān)系，古琴演奏的歷史名家及傳統(tǒng)流派等幾個(gè)方面進(jìn)行淺述，使大家對(duì)古琴藝術(shù)有一個(gè)基本的了解。
關(guān)鍵詞：古琴演奏；琴樂(lè)文化；傳統(tǒng)流派；琴曲
一、關(guān)于古琴的歷史溯源
關(guān)于古琴的最早起源時(shí)間，至今沒(méi)有準(zhǔn)確的答案。歷代文獻(xiàn)即記載最多的說(shuō)法是起源于距今六千年以前的“伏羲”時(shí)代。據(jù)《禮記》記載：“伏羲制嫁娶以儷皮為禮，作琴瑟以為樂(lè)”，說(shuō)明在上古的“伏羲”時(shí)代，古琴演奏技藝已經(jīng)成熟，古琴音樂(lè)開(kāi)始成為人類精神生活的基本內(nèi)容。據(jù)漢代所撰《琴操》所述：“昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也”，印證了伏羲時(shí)期就開(kāi)始造琴的說(shuō)法。東漢傅毅著《琴賦》又述：“……蓋雅琴之麗樸，乃升伐之孫枝，命離婁使布繩，施公輸之剞劂。遂雕斫而成器，揆神農(nóng)之初制，盡聲變之奧妙，抒心志之郁滯”，這是關(guān)于古琴制作工藝細(xì)節(jié)介紹最早的文獻(xiàn)，也描繪了通過(guò)古琴“聲變”的奧妙，起到修身養(yǎng)性的功用，和抒展心志、化解郁悶的精神愉悅效果。
二、“琴樂(lè)”在古人精神世界的地位
據(jù)漢代司馬遷所著《史記》記載，黃帝時(shí)期就出現(xiàn)了中國(guó)最早的琴曲《青角》。西晉的皇甫謐所著《帝王世紀(jì)》記載，堯帝時(shí)代所作《大章》是中國(guó)最早的琴曲雅樂(lè)舞蹈。《帝王世紀(jì)》曰：“堯作《大章》，使無(wú)句作五弦琴，天下大和。于是景星耀于天，甘露晞?dòng)诘兀觳萆诮迹P凰止于庭，嘉禾孳于畝”。內(nèi)容是歌頌堯帝領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期“仁德如天，智慧若神，深受百姓愛(ài)戴。到了舜帝時(shí)代，“琴樂(lè)”開(kāi)始在上層社會(huì)盛行。據(jù)《禮記》記載：“昔者舜作五弦琴，夔始制樂(lè)，以賞諸侯”。說(shuō)明古琴音樂(lè)已經(jīng)升華為統(tǒng)治者的精神武器。另?yè)?jù)《尚書》記載：“舜彈五弦之琴，歌南國(guó)之詩(shī)，而天下治。”說(shuō)明舜帝依靠音樂(lè)的感染力，凝聚天下人心，并將彈奏琴樂(lè)當(dāng)作獎(jiǎng)賞諸侯的最好禮物。可見(jiàn)古琴音樂(lè)的歷史地位和旺盛的生命力。
三、古琴音樂(lè)與古代詩(shī)歌的完美結(jié)合
《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，收錄了自商周時(shí)期至春秋中葉之間的詩(shī)歌305首，在中國(guó)文化史上具有劃時(shí)代的意義。“琴樂(lè)”比《詩(shī)經(jīng)》早了三千多年，音樂(lè)與詩(shī)歌的完美結(jié)合使音樂(lè)賦予了更強(qiáng)的生命力，同時(shí)也為詩(shī)歌插上了翅膀，同時(shí)借助音樂(lè)的傳播力讓詩(shī)歌更流傳更廣。《詩(shī)經(jīng)》中重復(fù)最多的詞匯是“琴瑟”，如：“琴瑟擊鼓，以御田祖”，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，“窈窕淑女，琴瑟友之”，說(shuō)明“琴樂(lè)”已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的重要組成部分。孔子曾經(jīng)總結(jié)說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》“皆弦歌之”，說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》也是中國(guó)最早的一部“琴樂(lè)歌詞”總集。自《詩(shī)經(jīng)》以后，詩(shī)歌的創(chuàng)作自覺(jué)地結(jié)合了音樂(lè)的節(jié)奏和節(jié)拍，后來(lái)形成詩(shī)歌的固定的寫作格律，使“詩(shī)能歌”、“詩(shī)能誦”。“琴樂(lè)”也因?yàn)橛辛恕霸?shī)歌”這個(gè)豐富的歌詞寶庫(kù)，創(chuàng)作和演奏更為成熟和活躍。
四、古琴音樂(lè)的流傳
古琴音樂(lè)起源于上層社會(huì)，豐富于民間市井。最早的首創(chuàng)于部落首領(lǐng)伏羲、炎帝、黃帝，成熟與堯帝、舜帝。先在帝王、諸侯之間欣賞，后在貴族、士大夫階層推崇，又在文人、雅士之間流傳。“琴樂(lè)”的流傳從帝王的宮廷走向諸侯的府邸，后來(lái)又走進(jìn)文人的書齋，走進(jìn)道觀、寺院，最后匯集于市井，成為“雅俗共賞”的精神食糧。統(tǒng)治階層和勞動(dòng)群眾各有所需，各有所樂(lè)。既成為民眾怡情養(yǎng)性、寄情抒懷的生活追求，又成為統(tǒng)治階層國(guó)泰民安、社會(huì)和諧的調(diào)味劑。古琴音樂(lè)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)六千年而不衰，后來(lái)由僧人傳藝到日本，又經(jīng)明、清時(shí)期來(lái)華的西方傳教士傳入歐洲，荷蘭、瑞典等國(guó)的漢學(xué)家也大力宣傳。瑞典著名漢學(xué)家林西莉，曾經(jīng)跟隨著名古琴演奏家王迪女士在北京學(xué)習(xí)了兩年古琴，她回國(guó)之后翻譯編輯了《古琴》專著，向歐洲介紹中國(guó)古琴藝術(shù)，后來(lái)此書獲得瑞典文學(xué)奧古斯特獎(jiǎng)，并在歐洲多個(gè)國(guó)家廣泛流傳。
五、中國(guó)的古琴演奏歷史名家及藝術(shù)流派
古琴演奏比較著名的古代歷史名家有：春秋時(shí)期的：伯牙、師曠、師襄、師文、孔子、列子；漢朝的：司馬相如、揚(yáng)雄、蔡邕、蔡文姬；三國(guó)時(shí)期的：諸葛亮、周瑜、姜維、嵇康；西晉時(shí)期的阮籍；唐代的趙耶利、薛易簡(jiǎn)、董庭蘭；宋朝的蘇軾、郭楚望；明朝的嚴(yán)天池、徐青山；清末的張孔山、楊宗稷等。不同地域古琴的演奏風(fēng)格不同，不同的老師傳授的技法也不同，不同的樂(lè)譜創(chuàng)作風(fēng)格也不同。受這些不同因素的影響，古琴演奏出現(xiàn)了不同的流派。比較著名的古琴演奏藝術(shù)流派有：漢朝南方有蜀山琴派；晉初北方有竹林派；北宋時(shí)有京師、兩浙、江南等流派；明末清初相繼又出現(xiàn)了“虞山”、“廣陵”、“浦城”、“燕山”、“九嶷”、“諸城”、“梅庵”、“嶺南”等著名琴派。
六、流傳至今的古琴十大名曲
中國(guó)古琴音樂(lè)曲譜留存較多，曲譜理論文獻(xiàn)資料保存良好。現(xiàn)存又一千余首古琴曲譜，廣為流傳彈奏的曲目尚有一百多曲，古琴的演奏藝術(shù)延綿不絕。最為出名的十首古琴名曲為：《廣陵散》、《高山流水》、《平沙落雁》、《漁樵問(wèn)答》、《陽(yáng)春白雪》、《瀟湘水云》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《梅花三弄》、《《胡笳十八拍》、《醉漁唱晚》等。
七、結(jié)語(yǔ)
古琴音樂(lè)具有悠久的歷史，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“琴樂(lè)”從一個(gè)側(cè)面見(jiàn)證著古典音樂(lè)文化幾千年演變的過(guò)程。今天，古琴演奏仍然活躍于廣大音樂(lè)愛(ài)好者之中，是需要我們共同學(xué)習(xí)、繼承、創(chuàng)新的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。
作者：戶鵬華 單位：商丘幼兒師范學(xué)校