小議藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新能力的培育

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我國應(yīng)試教育在思維與意識領(lǐng)域的支配性后果，體現(xiàn)為學(xué)生對現(xiàn)有知識體系的教條式記憶、對傳統(tǒng)與權(quán)威的虔誠性信仰、對概念范疇的習(xí)慣性接受，從來就缺少對現(xiàn)有知識體系的反思與批判意識，這是我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的一個重要缺失，這是與黨的十七大以來積極推行的“創(chuàng)新型國家”理念相違背的，也必將制約我國民族復(fù)興的進(jìn)程。因此，專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計教育必須培養(yǎng)學(xué)生反傳統(tǒng)、反中心的批判反思意識，只有在對傳統(tǒng)的批判性繼承、創(chuàng)新性接受中學(xué)生才能豐富創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的創(chuàng)新能力培養(yǎng)必須建立“厚基礎(chǔ)”的課程體系

藝術(shù)設(shè)計要實現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，從而賦予科學(xué)高附加值的文化與藝術(shù)含量，為人類觀照外在的客觀世界提供心靈化的多樣性與多元化價值觀念，或者為人類的心靈世界提供凈化與升華的審美理想與審美情趣。如果說科技是藝術(shù)設(shè)計必不可少的手段與方法，那么人文與藝術(shù)則是藝術(shù)設(shè)計的目的與終極追求，或者說人類價值的生成與訴求規(guī)定著藝術(shù)設(shè)計的終極指向，這也是當(dāng)今人性日益異化的科技主導(dǎo)時代下的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的一個本質(zhì)性規(guī)定。當(dāng)前，各高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程體系普遍存在一個致命弱點，即過分強(qiáng)調(diào)作為手法與方法的科技課程設(shè)置，而忽視作為人文終極價值與終極指向的課程體系設(shè)置，如哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等課程，基本上各高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)沒有設(shè)置這類課程。須知，科技始終只是藝術(shù)設(shè)計的方法與手段，誠然，這并不是要否定科技在藝術(shù)設(shè)計中的作用，而人文才是藝術(shù)設(shè)計的根本目的，這種重手段而輕目的的課程體系最終使得學(xué)生的創(chuàng)作靈感成為無源之水、無本之木。創(chuàng)新，就其表現(xiàn)形式可以分為原創(chuàng)性創(chuàng)新與繼發(fā)性創(chuàng)新。原創(chuàng)性創(chuàng)新對于人類的發(fā)展與社會進(jìn)步來說具有革命性支配力量與根本性推動力量，但立于這種金字塔尖的人才對于人類來說，畢竟只是鳳毛麟角，因而人類現(xiàn)實生活需要的和可能的創(chuàng)新大多只是繼發(fā)性創(chuàng)新。繼發(fā)性創(chuàng)新更多的是剪貼、嫁接、分化、重合、變形、陌生化等人文觀念與價值的復(fù)合重生，但如果沒有哲學(xué)認(rèn)識與反映世界的方法論指導(dǎo)、沒有美學(xué)心靈化對象世界的多元化審美觀念、沒有文化接受與文化消費的心理學(xué)資源、沒有民族文化的豐富性與多樣性呈現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生又如何能實現(xiàn)剪貼、嫁接、分化、重合、變形、陌生化等人文觀念與價值的復(fù)合重生呢？又如何實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計中作為目的性規(guī)定的人文內(nèi)涵呢？因此，哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等作為“寬基礎(chǔ)”的課程體系的組成部分，對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生來說，是其繼發(fā)性創(chuàng)新的心靈源泉與智力資源。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的創(chuàng)新能力培養(yǎng)必須建立“產(chǎn)學(xué)一體化”的實踐教學(xué)體系

應(yīng)該承認(rèn)，目前中國各高校在積極探索“以就業(yè)為導(dǎo)向、以能力為核心”的實踐教學(xué)體系方面進(jìn)行了各種有益的嘗試，但這種“實踐教學(xué)體系”仍然在較大程度上停留在“校內(nèi)模擬實踐”上，或者是建立了業(yè)務(wù)對口的松散型校外實訓(xùn)基地。誠然，這對于單一的純粹理論課堂教學(xué)模式與以識記背誦為特征的人才培養(yǎng)模式來說，有了較大的改觀，但對“崗位對接的零距離就業(yè)”所要求的實踐教學(xué)體系來說，這些仍只是實踐教學(xué)的改良，而不是實踐教學(xué)的革命。一是因為崗位對接所要求的實際工作千變?nèi)f化，校內(nèi)教學(xué)素材只來源于教材和教師有限的經(jīng)驗，不可能真正做到實際工作所需要的“零距離崗位對接”；二是各專業(yè)的性質(zhì)與特點千差萬別，有些專業(yè)的規(guī)范化、模式化傾向明顯，比如財務(wù)會計、法律專業(yè)等，有些專業(yè)的實際工作具體性、特殊性、個案性比較明顯，排斥與否認(rèn)規(guī)范化、模式化的程序性操作，這主要是“創(chuàng)意類”的專業(yè)如文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與策劃、藝術(shù)設(shè)計、廣告文案等專業(yè)。這些“創(chuàng)意類”專業(yè)特別強(qiáng)調(diào)實踐教學(xué)的創(chuàng)意性、創(chuàng)新性與創(chuàng)造性，也特別強(qiáng)調(diào)實際工作的個案性與特殊性。而“模擬化的課內(nèi)實踐”與松散型業(yè)務(wù)對口的校外實訓(xùn)基地（即跟著實訓(xùn)基地工作人員學(xué)）的實踐教學(xué)模式，基本不可能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

如果說科技手段與方法所要求的操作性、實踐性、應(yīng)用性是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的硬實力，那么人文價值所要求的創(chuàng)意性、創(chuàng)新性、創(chuàng)造性則是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的軟實力。具體性、特殊性、個案性的人才市場特征要求藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生必須具有多元化、多樣化的實踐創(chuàng)新能力。因而學(xué)校必須建立利益共享的校企合作體制，即“產(chǎn)學(xué)一體化”的實踐教學(xué)模式，而不是建立“模擬仿真式”校內(nèi)實訓(xùn)基地和業(yè)務(wù)對口的松散型校外實訓(xùn)基地，只有這樣才能真正把學(xué)生推向?qū)嵺`應(yīng)用一線、人才市場一線，讓學(xué)生“真刀真槍”地進(jìn)行市場化運作與產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新能力培養(yǎng)。對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，要構(gòu)建“產(chǎn)學(xué)一體化”的實踐教學(xué)體系，一是系部成立獨立核算的“藝術(shù)設(shè)計公司”，實行公司化運作，對外承接藝術(shù)設(shè)計業(yè)務(wù)，由客戶考核評價并接受中標(biāo)的學(xué)生設(shè)計方案，并按智力成果形式給予報酬；二是與社會上的藝術(shù)設(shè)計公司建立“外包式”的項目合作方式，即市場上的藝術(shù)設(shè)計公司將其承擔(dān)的藝術(shù)設(shè)計項目“外包”給藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生（實際操作過程中教師可給予指導(dǎo)），由市場中的藝術(shù)設(shè)計公司考核評價并接受中標(biāo)的學(xué)生設(shè)計方案，并按智力成果形式給予報酬（包括教師），這樣才能將學(xué)生推向創(chuàng)意、創(chuàng)新的實踐一線，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。同時，與校內(nèi)“課程實訓(xùn)、專業(yè)見習(xí)”形成階梯式、交叉式、立體式、金字塔式的實踐教學(xué)體系，實現(xiàn)課堂與市場融合、實訓(xùn)與生產(chǎn)融通的“產(chǎn)學(xué)一體化”實踐教學(xué)模式。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是“創(chuàng)意類”專業(yè)人才的靈魂與核心，也是“創(chuàng)意類”專業(yè)人才的特征與本質(zhì)。只有培養(yǎng)學(xué)生反傳統(tǒng)、反中心的反思批判意識，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意意識；只有建立“寬基礎(chǔ)”的課程體系，才能豐富學(xué)生創(chuàng)新精神的智力資源；只有強(qiáng)化“產(chǎn)學(xué)一體化”的實踐教學(xué)體系，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。（本文作者：羅云 單位：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系）