英漢語言文化的禮貌原則對比

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摘要：禮貌是人類語言文化中的重要要素，它普遍存在于任何一種人類的語言文化中，其目的都在于最大可能地減少交流中的話語沖突。比較Leech的禮貌原則六條與顧曰國的即貶己尊人準則，稱呼準則，優雅準則，求同準則及德、言、行準則五個準則中體現文化差異，并加以運用，將促進跨文化交際的開展。

關鍵詞：禮貌原則；相似性；差異性；跨文化交際

禮貌是人類語言文化中的重要要素，它普遍存在于任何一種人類的語言文化中，其目的都在于最大可能地減少交流中的話語沖突。三十多年來，隨著語用學的快速發展，關于語言使用過程中的“禮貌”問題逐漸演變為一大研究主題，就當前的研究成果來看，英漢兩種語言文化在禮貌語用方面受到文化因素的制約最多。

一、國內外研究現狀

1.國外研究現狀基于語言表達的禮貌原則理論，是在國外語用學研究過程中逐漸發展并完善起來的。20世紀50年代，美國學者戈夫曼在其著作《AnchorBooks》(1967)中從社會學角度提出了“面子行為理論”，建立了語言禮貌原則的雛形。1987年，英國學者Brown和Levinson根據Goffman的解釋進一步提出了“面子保全論”，指出禮貌是社會中具有正常交際能力的人，即“具有面子需求的理性人”，為滿足其面子需求而采取的各種理性行為。在20世紀80年代，英國語言學家利奇出版了自己的著作《PrinciplesofPragmatics》（1983），在這本書中，利奇在“合作原則”的基礎上，從修辭學、語體學的角度出發，提出了六條著名的“禮貌原則”。Leech的禮貌原則概括地說就是在其他條件相同的情況下，把不禮貌意思的表達減弱到最低限度，把禮貌意思的表達增大到最高限度。2.國內研究現狀在我國，顧曰國是該領域研究的第一人，在1992年《外語教學與研究》第四期刊物上，他發表了論文《語用與文化》。在此，他根據“禮”與“禮貌”的歷史淵源提出了符合我國文化的禮貌五準則。縱觀國內外，Leech的禮貌六原則和顧曰國的禮貌五準則同被我國大多數學者所接納并認同，并由此開展廣泛的研究。隨著社會生產力的發展和中國國力的不斷增強，特別是眾多外國機構在中國社會經濟發展中發揮的越來越重要的作用，社會對于跨文化交際表現出了更高的需求，越來越多的研究者積極進行英、漢語的禮貌準則科學地分析、對比，形成了研究著作及論文若干部（篇），學者們普遍認為該準則是防止語用失誤、促進交際順利開展的有效途徑。

二、中英文中“禮貌原則”的異同點

現行較為認可的英語“禮貌原則”，是20世紀80年代，英國的語言學家Leech基于“合作原則”，在參考了修辭學、語體學等多學科內容后建立起來的。簡單來說，在外界情況相等的條件下，如何將言語中的出于禮貌的表達效果達到最佳，并以此來促進人際交流活動。Leech的禮貌原則包括六條，分別是：策略準則、寬宏準則、贊揚準則、謙虛準則、贊同準則和同情準則。其中，策略準則是英語禮貌原則的根本原則，即在英語表達中，禮貌地使用語言與策略地使用語言，意義是等效的。相較于西方文化而言，東方文化受封建思想束縛的時間更為長久。在中國文化的發展過程中，以孔子為代表的儒家思想占據了統治地位，并對中國文化的走向和發展產生了深遠的影響。今天我們來談語言的禮貌原則，就不能不說儒家文化中的“禮”。“禮”在儒家思想中占有重要位置，被認為是儒家思想的五常之一，同時，被認為是中國文化價值體系中的核心元素。“禮”是中國古代的一種祭祀活動，講究規矩。今天我們所說的“禮貌”是指在人際交流活動中如何體現禮貌，為此，也可將“禮”視為“禮貌”的起源。我國學者顧曰國根據這一關系提出了符合漢語言的禮貌原則，即貶己尊人準則，稱呼準則，優雅準則，求同準則及德、言、行準則。在這五個準則當中，貶己尊人準則是中國人交流中所體現出的禮貌原則的突出特點。無論社會發展背景有著怎樣的千差萬別，但就人類的交際活動而言，有一點是共同的，那就是人們普遍喜歡聽對方說好聽的話，壞話當然是大家都不歡迎的語言。換言之，大家都從對方的角度出發，說出讓對方感覺“受用”的話，達到順暢交際的目的，從而為交際活動去除障礙。因此，從這一點上來說，兩種語言的禮貌原則具有相通性。與此同時，我們也應注意到兩種禮貌準則間的差異性，這對跨文化交流非常有益。首先，從準則表達的特點來看，英語禮貌準則側重于語言的策略性，換句話說，就是將語言的禮貌使用視為處理好人際交流的方法，當然，絕大多數情況下，所用的語言都是真實的，并非指用不誠實的手段來達到交際的目的。因此，Leech認為，策略準則是英語禮貌原則的特點。而在漢語言的認知中，禮貌更多地被認為體現的是一個人的個人修養。在語言使用中，對已所用語言的謙遜，與對方談話時的最大尊重，是中國語言的最大特點。其次，從稱謂上來說，英漢語言禮貌方面表現出了巨大的差異。在英語文化中，可以不分長幼，不分師徒，直呼其名，因此，我們經常見到，在西方文化中，孩子直呼父母的名字，甚至祖父母的名字，學生直呼老師的名字，這在中國文化中被認為是缺乏教養的現象，在英語文化中卻是司空見慣的。第三，對于隱私與禮貌間的關系，兩種文化的看法不同。在英語文化中，人們普遍將與個人有關的行為、活動等看得很重，也就是說，英語文化下，對于隱私的理解是比較寬泛的。為此，一些在中國語言文化中被視為禮貌的語言行為，在英語語言中卻被認為是探尋隱私的行為，是不禮貌的。中國人在寒暄的時候經常會問對方一些很平常的問題，如年齡、婚否等，而這些問題在西方文化中是不被接受的，如果不能理解這一點，在跨文化交際中，造成誤解甚至使交流陷入困境就在所難免了。如，兩個不太熟悉的同事之間，為了彼此加深了解，可能會問對方一些基本的個人問題，但在英語文化看來，這些都是涉及對方個人隱私的問題，是極其不禮貌的，對于隱私的理解，中國人普遍理解為“不愿告人或不愿公開的事”。相對于這一點來說，在中國文化中許多被認為是關心他人的禮貌行為，在英語文化中被認為是侵犯隱私的行為，是不利于在跨文化交際中展開話題的。第四，關于語言的禮貌原則問題，本身民族文化的影響，這一點是不能不說的。由于兩種文化本身存在的差異，在邀請對方參加活動時，語言所表達出的意義也就體現了不同的禮貌含義。在中國，反復邀請對方參加活動被認為是誠懇的，而對方適當的推辭也是必要的禮貌行為。但在英語文化中，會將這種善意的邀請理解為強制要求出席活動，會被認為是侵犯其人身自由的強硬行為，完全偏離了善意的初衷。英語國家的文化受基督教文化以及西方哲學影響較大，相較于東方文化而言，英語文化受封建制度束縛的時間比較短，從英語文化背景的視角來看，人們均具有以自我為中心的特點，每個人都會尊重自己，捍衛自己的一切權利，同時，也會把這種尊重延伸到他人身上，體現對其他人同樣的尊重。相較于西方語言文化中的平等原則，漢語文化體現出了更加明顯的等級觀念。

三、結語

文化交流中的“禮貌原則”，是人類基于有效交流而制定出的對交流活動具有指導性的規范，是滿足不同文化間進行愉快交流的有效方法。“禮貌原則”的提出，不僅僅滿足了不同文化背景下的人們彼此交流的愿景，同時也增進了人類交際效率，促進了人們的交往，它能夠有效地防止人類交際過程中可能出現的對抗等不利因素。當然，文化不是一成不變的，隨著時代的變遷，社會的進步，不同背景下的人們的交往變得日漸頻繁，中英文語言文化中的“禮貌原則”也會隨之改變，但我們不得不承認的是，差異雖會變小但不會消失，因此，將兩種語言中的禮貌準則進行全方面的對比分析，促進跨文化交際的順利開展將永遠都是必要的。

參考文獻：

［1］BROWN,PLEVINSON,S.C.Politeness:SomeUniversalsinLanguageUse［M］.London:CambridgeUniversityPress，1987.

［2］LEECH,G.PrinciplesofPragmatics[M].London:Longman，1983.

［3］顧曰國.禮貌、語用與文化［J］.外語學刊，1992（4）.

［4］賈玉新.跨文化交際學［M］.上海：上海外語教育出版社，1997:117.

［5］何兆熊.新編語用學概要［M］.上海：上海外語教育出版社，2000:241.

［6］何自然.語用學概論［M］.長沙:湖南教育出版社，2001.

［7］連淑能.英漢對比研究［M］.北京：高等教育出版社，2001.

作者:潘明明 單位:佳木斯大學公共外語部