創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計中的應用
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計中的應用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
摘要：分析創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計中的應用價值和創(chuàng)意思維，研究其在招貼設(shè)計中的商業(yè)性、文化性、地域性特征，對創(chuàng)作過程以及設(shè)計思維進行系統(tǒng)性闡述。通過國際設(shè)計大師的作品分析，最終得到創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計中的應用原則。
關(guān)鍵詞：圖形招貼設(shè)計應用原則
一、創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計中應用概述
在這個信息爆炸的時代，各種碎片信息交相呼應，如何使有效的信息能夠在碎片時代脫穎而出，成為當今社會發(fā)展的主流問題。為了解決這一問題，將碎片語言轉(zhuǎn)化為圖形成為一種國際趨勢，同時也促使圖形成為跨越種族、語言、文字的視覺符號，發(fā)展成為一種國際語言。圖形有表意準確、視覺沖擊力強、具有趣味性的優(yōu)勢，得到受眾廣為接受，優(yōu)秀的創(chuàng)意圖形，在信息傳遞的過程中不僅給予受眾準確信息，同時提升其藝術(shù)審美，使受眾群體產(chǎn)生藝術(shù)共鳴，超越創(chuàng)意圖形自身價值。國際上的視覺大師無一不是圖形創(chuàng)意大師，通過圖形與主題的結(jié)合使設(shè)計達到說文解字的作用，但是創(chuàng)意圖形在視覺傳達設(shè)計中的應用，并非是設(shè)計師的自我表達，而是在符合在設(shè)計主題的基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作活動，使其既是商業(yè)符號、文化符號更是藝術(shù)符號。招貼設(shè)計是視覺傳達設(shè)計的重要組成部分，以發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維為依托的藝術(shù)設(shè)計形式，創(chuàng)意圖形就是兩種思維結(jié)合的產(chǎn)物，因此兩者的創(chuàng)作思維為兩者的結(jié)合提供了思維基礎(chǔ)。招貼設(shè)計和圖形的產(chǎn)生與設(shè)計師的藝術(shù)構(gòu)思、文化素養(yǎng)以及生活閱歷有著緊密的聯(lián)系，因而相同的主題不同的設(shè)計師其圖形表現(xiàn)形式也各不相同，創(chuàng)作主體的差異為設(shè)計提供了個性基礎(chǔ)。
二、創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計中的應用價值
創(chuàng)意圖形是一種超現(xiàn)實的藝術(shù)表現(xiàn)形式，凌駕于圖形之上，創(chuàng)意圖形是對圖形的進一步升華，是一個“以意生象，以象生意”的過程，要求設(shè)計師從設(shè)計理念、設(shè)計風格出發(fā)，借助聯(lián)想、比喻、借代等手法將一些與意向相關(guān)聯(lián)的圖形元素進行加工創(chuàng)造，以獨特的視覺魅力使客戶、觀眾產(chǎn)生興趣并印象深刻，最終被大眾接受。①
1.主題性
創(chuàng)意圖形在設(shè)計之初都以設(shè)計主題為切入點，以創(chuàng)意為導向，以區(qū)域?qū)徝懒晳T為參考依據(jù)，最后加以設(shè)計師的藝術(shù)和文化素養(yǎng)完成設(shè)計定稿。在這看似簡單的設(shè)計流程中首要因素就是主題因素，因為只有符合設(shè)計主題，設(shè)計才能向受眾傳遞正確信息。因而招貼設(shè)計構(gòu)思階段就應該以設(shè)計主題為切入點，如果沒有考慮這方面的因素，設(shè)計很可能就失去最初目的，也就無法再談論其后續(xù)的商業(yè)價值和文化價值。因而在設(shè)計之初就要樹立主體性原則，這是保障完成其根本價值的基礎(chǔ)，只有在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性，才能有后續(xù)的商業(yè)性和文化性價值。
2.商業(yè)性
當前這個商品經(jīng)濟高度發(fā)展的時代，為創(chuàng)意圖形的發(fā)展提供了一個契機，使其在招貼設(shè)計領(lǐng)域的應用更加廣泛，其所表現(xiàn)的強大說服力遠勝過千言萬語。創(chuàng)意圖形的形式主要包括：插圖、攝影圖片、文字圖形化等，通過不同的招貼類型和設(shè)計主題，根據(jù)設(shè)計師的設(shè)計習慣有目的的選擇運用。以攝影圖片為例，其最大特點就是真實性，記錄真實瞬間，展現(xiàn)商品的本體形態(tài)，通過計算機軟件的輔助設(shè)計，增加圖形的創(chuàng)意性和幽默感，最終形成出其不意的視覺張力，達到設(shè)計師的最初目標，增加招貼設(shè)計的商業(yè)價值，展現(xiàn)圖片的商業(yè)性。創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計中的商業(yè)性的表現(xiàn)形式多種多樣，最主要是通過以下方式：（1）局部夸張法，通過對攝影圖片和插圖圖片的局部放大縮小、置換設(shè)計，展現(xiàn)一種出其不意的視覺張力，達到吸引受眾的效果，實現(xiàn)招貼設(shè)計的商業(yè)價值；（2）符號法，符號一詞越來越被推崇，主要是針對具有地域性的商品，此類型創(chuàng)意圖形設(shè)計首要考慮應該是具有地域性的符號，這種符號不僅是圖形符號，更多的是人文符號，將其運用到招貼設(shè)計領(lǐng)域，既展現(xiàn)圖形的商業(yè)價值，更多的是展現(xiàn)了民族商品的地域文化美，達到了一種雙贏的效果。
3.文化性
文化代表著一個國家的審美和價值趨勢，浸潤于傳統(tǒng)文化之中，因而不能孤立的將某個民族或者時代的文化指定為大的文化定式。反觀招貼設(shè)計在中國由于歷史原因起步較晚，早期多為集仿設(shè)計，一種基于病態(tài)的模仿態(tài)度在招貼設(shè)計行業(yè)大行其道，直接導致我國早期的設(shè)計風格混亂，不被世界所接受。而中國上下五千年的輝煌文化，在設(shè)計領(lǐng)域的應用卻顯得如履薄冰。中國文化受儒釋道文化的影響，形成了中國所特有的中庸的審美思想和氣韻生動的審美價值觀，將其應用到招貼設(shè)計領(lǐng)域，必然會提升其文化價值。招貼設(shè)計的文化性和地域性的表現(xiàn)，單純的運用文字信息進行藝術(shù)表現(xiàn)，識讀性和傳播力缺失，只有借助圖像信息，結(jié)合民族文化、藝術(shù)審美取向，將其在招貼設(shè)計的創(chuàng)意圖形中展現(xiàn)，才可以提升整個畫面的地域文化和本民族特色。近幾年中國設(shè)計師在世界設(shè)計界初露頭角，而這些設(shè)計最主要的特征即是整個設(shè)計理念和圖形表現(xiàn)中蘊含一定的中國傳統(tǒng)文化，但并非是單純的式樣借鑒，更多的是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，其主要表現(xiàn)形式為（1）傳統(tǒng)式樣模仿與現(xiàn)代元素通過計算機輔助設(shè)計，利用置換、異影、共生等圖形創(chuàng)意手法，得到創(chuàng)意與文化的共生；（2）以意生像，意念相生，即表現(xiàn)文化形式不再拘泥于傳統(tǒng)圖像的應用，而是通過分析傳統(tǒng)文化，了解主流觀念，借助倫理、中庸、留白、寧靜致遠的審美習慣，利用圖形和版式的設(shè)計，營造地域文化；（3）通過文字圖形化和圖形化文字兩中圖形創(chuàng)意手法，既體現(xiàn)中國漢字表意準確的特征，又表現(xiàn)圖形的趣味性，以字定文，其中最具代表性的就是靳埭強設(shè)計的《山水十則》利用圖形化文字，運用水墨山水的表現(xiàn)手法，形成了獨具中國文化底蘊的設(shè)計形式。因而創(chuàng)意圖形是表現(xiàn)招貼設(shè)計地域文化的重要手段之一。
三、圖形在招貼設(shè)計中的應用原則
1.創(chuàng)意性原則
“創(chuàng)”即新事物的產(chǎn)生，“意”具有意思意味的含義，通過字面意思分析，得出“創(chuàng)意”就是創(chuàng)造有意思和意味的新事物，同時在受眾常規(guī)思維之外，強調(diào)創(chuàng)造性；而設(shè)計則是造物活動的提前預設(shè)，強調(diào)“造”和“預設(shè)”，因而“創(chuàng)意性”是設(shè)計的基本原則。同時也是招貼設(shè)計和繪畫藝術(shù)之間的本質(zhì)差異，其產(chǎn)生原因就是兩者的表現(xiàn)形式和功能之間的差異，招貼設(shè)計和圖形最主要的共性就是“創(chuàng)意性”，即通過設(shè)計師的創(chuàng)意表現(xiàn)達到一種瞬間記憶，完成信息傳達，通過上述分析了解到繪畫藝術(shù)多數(shù)是不能直接運用到招貼設(shè)計作為主體圖形的，應經(jīng)過設(shè)計師的創(chuàng)意加工和簡化設(shè)計。招貼設(shè)計設(shè)計三大構(gòu)成元素，明確分工，創(chuàng)意圖形就是在信息傳遞準確的基礎(chǔ)上表現(xiàn)設(shè)計的創(chuàng)意性，達到一種出其不備的視覺效果，使受眾產(chǎn)生深刻的印象，與文字相比，具有識讀性強、視覺傳播力廣、表現(xiàn)地域文化的特征。靳埭強先生創(chuàng)作的視覺海報，利用異型同構(gòu)創(chuàng)作出太極這一整體圖形，單體圖形是紅色和黑色填充而來的魚形，同時運用不同繪畫形式，展現(xiàn)出不同的色彩變化，使得畫面具有很強透氣性，生動地呈現(xiàn)出陰陽兩極，無極而太極畫面震撼感。
2.附加值原則
附加值在這里涉及到的是廣義的價值，并非單指某一種價值，是審美、商業(yè)、文化等價值形式綜合，這要求創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計中的應用其內(nèi)容必須向上，在傳遞主題思想的前提下，整個畫面表達一種積極向上的價值觀，給受眾傳遞一種美好感受。而這種感受形式與設(shè)計的商業(yè)價值并不沖突，就中國而言，幾千年形成的儒釋道文化，融合成為現(xiàn)今的“向善”文化，這種文化衍生出審美和價值取向形成現(xiàn)今這種積極向上的態(tài)度，因而現(xiàn)今成功招貼設(shè)計圖形，極少運用暴力的、不利于社會發(fā)展的題材。優(yōu)秀商業(yè)招貼其設(shè)計之初就很好的把控這種價值取向，在此基礎(chǔ)上通過分析受眾的文化取向，最終設(shè)計出具有文化價值的商業(yè)海報，這里最典型的設(shè)計師就是日本的原研哉和中國的靳埭強，其之所以成為設(shè)計大師，就是可以很好的把控商業(yè)、審美以及文化三者之間的關(guān)系，使得創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計中展現(xiàn)出一種詩情畫意的附加價值。招貼設(shè)計一定會展現(xiàn)出一定的附加值，如果沒有，整個設(shè)計必然是空洞、沒有生命的。
結(jié)語
縱觀招貼設(shè)計在我國的發(fā)展歷程，取得了有目共睹的成績，為后期招貼設(shè)計的發(fā)展提供了一定的參考依據(jù)。針對創(chuàng)意圖形和招貼設(shè)計兩者之間的關(guān)系分析，認為在處理創(chuàng)意圖形要具有大膽創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)局限的設(shè)計方式，積極的從生活和文化中吸取素材，開拓思維，有創(chuàng)造性的進行設(shè)計，最后只有合理處理文化、審美、商業(yè)等價值的關(guān)系，才能使得招貼設(shè)計落于實處。
參考文獻：
[1]何萬里，熊英.創(chuàng)意圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應用[J].包裝工程,2017(38).
[2]陳慧姝.廣告設(shè)計中圖形創(chuàng)意的藝術(shù)表現(xiàn)方法[J].包裝工程,2015(8).
[3]李曉玲.淺談創(chuàng)意圖形在招貼廣告設(shè)計中的價值[J].青年文學家,2011(2).
[4]羅雪.“形象整合”圖形創(chuàng)意方法在平面設(shè)計中的運用探討[J].科技資訊,2009(18).
作者：馬麗霞 單位：鄭州成功財經(jīng)學院
