宗教信仰對俄羅斯藝術與文化的影響
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宗教對俄羅斯文學創造方面的影響
俄羅斯人是東斯拉夫人的一支，俄羅斯所信仰的東正教來源于古拜占庭帝國，在俄羅斯文化中，宗教既是信仰又是世界觀，是獨特的藝術思維方式。俄羅斯人對宗教的信仰，先知的預感，心境的啟迪，使命感都體現著對宗教的信仰。以東正教為核心的宗教，深深影響著俄羅斯人的精神生活和藝術文學創作。宗教是俄羅斯民族性格中的“圣經”，是俄羅斯文學藝術的重要精神氛圍，也是文學藝術創造作的題材來源。了解反映宗教意識的作品，也許是深入了解俄羅斯人、理解俄羅斯文化的一個重要途徑十五世紀的約瑟夫.沃羅斯基（1439-1515）著名的《啟蒙者》一書“幾乎沒有超出解釋有爭議的經文范圍”（《俄羅斯神學之路》第14頁）而著名神甫尼爾.索爾斯基（1433-1508）的代表作《背叛信仰》一書，“與其說是獨立的論著，不如說只是作為資料匯編或資料鏈條而編輯的。”（《俄羅斯神學之路》第16頁）。直到16世紀，這種情況才有所改變。長期以來，俄羅斯教育中心的內容都是宗教。在相當的一段時期內，俄國的印刷業幾乎集中于印刷宗教書籍，因而使得俄國許多代人都是從宗教書籍（《圣詩集》，《日課集》等）學會讀和寫的。直到十八世紀彼得大帝時代才有所改變。因而使得俄羅斯喜多著名文學巨匠也深受宗教影響，如果戈理，索羅維耶夫等，他們宗教特征都深刻的反應在其作品中，成為影響俄羅斯人靈魂的著作。其中陀思妥耶夫斯基在他的小說《罪與罰》中塑造的人物拉斯科爾尼科夫具有相當的典型意義，體現出作家對俄羅斯現實的宗教神秘主義認識和理想。而果戈理曾受了宗教神秘主義的影響，曾到耶路撒冷作了一次朝拜，足見宗教對俄羅斯人深遠影響。
俄羅斯人對宗教的狂熱甚至可以延伸到俄羅斯的建筑藝術當中，俄羅斯的建筑藝術是偉大的，它有著與生俱來的古樸風格，同時在不斷的宗教文化勢力的影響下，具有了為宗教服務的濃厚性質。著名歷史學家湯因比在其巨著《歷史研究》中，將世界文化劃分為21個文明單位，其中俄羅斯文化被稱為“俄羅斯東正教”，這非常突出地表現了宗教特別是東正教對俄羅斯文化藝術領域的強烈影響。俄羅斯建筑是俄羅斯藝術文化的一個重要組成部分，建筑中的主流建筑———宗教建筑，即“教堂”的主要藝術取向，力圖體現建筑藝術所受宗教的影響之深刻。以教堂建筑為重點和中心的莫斯科新克里姆林宮的建設，標志著以莫斯科為首都的俄羅斯中央集權國家的確立（《俄羅斯建筑》第二章）。18世紀中葉，莫斯科的建筑師創建了具有自己特色的巴洛克建筑風格。這是在俄羅斯的宗教藝術范圍內形成的一種風格。這個時期的建筑物當屬以巴洛克風格建成的宮殿和教堂。俄羅斯的教堂建筑風格被稱作斯拉夫式教堂藝術風格，以與拜占庭式教堂藝術風格相區分。它是拜占庭式教堂藝術與羅馬教堂藝術、古羅斯神廟建筑藝術相結合的產物。包括了的三個時期不同風格的教堂藝術，即古羅斯、俄羅斯和當代俄羅斯特點的教堂藝術。俄羅斯各地聳立的教堂似乎在訴說著昔日宗教勢力強大而無所不能的輝煌時代，有記載的古羅斯時期建造的東正教教堂有400多座，它們都是古羅斯教堂藝術成就的結晶。而具有俄羅斯特點的教堂則可數以萬計，它們也都是俄羅斯藝術家和匠師們的精心創作。正是宗教的發展推動了藝術載體與現實需要的教堂建筑的不斷創新與超越(《俄羅斯藝術家》第4章)。
宗教對俄羅斯繪畫藝術的影響
自宗教藝術隨著東正教一同從拜占庭傳入俄羅斯后，許多來自歐洲的畫家把拜占庭的繪畫技術帶入了俄羅斯，進而使融合了俄羅斯民族精神，民族特色的宗教繪畫藝術在俄羅斯發展起來。繪畫藝術既是宗教的傳播工具，也是宗教的傳播內容。（《俄羅斯蘇聯文藝簡史》第19頁）俄羅斯繪畫藝術一開始就具有了宗教的特征———它發源于宗教，涉及宗教題材，以宗教為背景。俄羅斯的古典繪畫藝術在繼承了東正教拜占庭風格之外，還具有俄羅斯獨創性神學思維。俄羅斯的畫家在藝術實踐和宗教體驗上得到了很好的發展，在宗教與繪畫密切結合并互相影響下。產生了一系列優秀的宗教題材畫作，如著名圣像畫家安德烈.魯布廖夫為圣三一謝爾吉修道院創作的《圣三位一體》圣畫像和著名的《金發天使》等等。所以在俄羅斯廣泛流傳著“俄羅斯人不會去親吻一幅讓他感動的現代畫作品，但是他會親吻圣像、觸摸圣像、佩帶圣像，圣像幫助他找到心靈的慰藉與寄托。”的說法。可以說，了解俄羅斯繪畫中的宗教因素不僅幫助我們理解藝術作品，更有助于我們進一步了解俄羅斯人的精神世界。
結論
俄羅斯的宗教文化源遠流長，對于俄羅斯人的精神生活，文化生活和藝術生活的影響都十分深遠，因而使得俄羅斯的文化，藝術都深深的打上了宗教的烙印。所以說，了解俄羅斯的文化與藝術要從了解俄羅斯的宗教出發，俄羅斯人信仰宗教，寓情與與宗教，藝術文化都與宗教休戚相關。了解俄羅斯的宗教，不僅僅是了解了俄羅斯人的信仰與文化，是一種更深層次的，與俄羅斯的心靈對話。（本文作者：邱添 單位：綏化學院外國語學院）
