高校學生宗教信仰的理性態度生成機制
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了高校學生宗教信仰的理性態度生成機制范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
[摘要]調查顯示，海南高校信仰宗教的大學生群體總體基數較小，且宗教信仰對他們的正向價值較多，海南高校始終堅守主流輿論陣地。但是，海南高校學生情感世界的封閉性和波動性，宗教認知的片面化和感性化，以及宗教傳播手段的多樣化和隱蔽性，正威脅甚至破壞著海南高校的宗教和諧局面。這要求海南高校的大學生必須秉承宗教信仰的理性態度，具體可從突出思想引領的戰略地位、充分發揮高校教育宣傳的優勢、構建高校宗教信仰動態監測機制來著手培養。
[關鍵詞]海南；高校學生；宗教信仰；理性態度
當下，海南省內宗教種類及活動場所較多，宗教文化正逐漸影響在校大學生，海南高校信仰宗教學生人數和宗教曖昧現象逐年增加。要把大學生宗教信仰問題提升到國家意識形態安全戰略來認識，正視海南高校學生信仰宗教的客觀現實，妥善應對其對高校大學生思想政治教育帶來的嚴峻挑戰。通過對海南高校學生宗教信仰的現狀調查，探索進一步培養海南高校學生對宗教信仰的理性態度的現實路徑，以期為促進海南國際旅游島建設和維護國家意識形態安全提供有益借鑒。
一、海南高校學生宗教信仰的基本狀況
本研究以海南六所高校為研究對象，主要采用了兩種研究方法：一是問卷調查法。針對海南大學、海南師范大學、海南熱帶海洋學院、海南醫學院、?？诮洕鷮W院、三亞學院六所高校的在校大學生，隨機發放“海南高校學生宗教信仰調查問卷”1800份，回收有效問卷1766份，有效回收率為98%。二是深入訪談法。對海南大學和海南師范大學中具有代表性的信教學生進行了深入訪談?；谝陨蟽煞N方法的調查結果，海南高校學生信仰宗教呈現出如下基本特征：
（一）高校學生信教群體總體基數較小
調查顯示，參與調查的海南各高校均不同程度存在信仰宗教的學生群體。信教學生來自不同省份、不同年級、不同專業，且宗教信仰具有多元化，包括佛教、基督教、伊斯蘭教、道教，以及海南本地的民俗信仰等多種宗教信仰。但是，海南高校學生信教群體的總體基數是較小的。在回答“您是否信仰宗教？”時，參與調查的海南高校學生中明確表示不信仰宗教的達75.5%，信仰宗教的僅占9.1%，有15.4%的學生表示“不清楚”。這體現出，盡管海南高校信仰宗教的學生基數呈漸增趨勢，但整體而言，信教學生占學生總數的比值還相對較小。在回答“目前您對宗教持一種什么樣的態度？”時，51.9%的學生會“排斥宗教”，32.7%的學生表示“說不清”，6.3%的學生“傾向于心理認同、能包容”。根據訪談得知，多數學生認為信教者必須嚴格遵守教規，按期參加宗教儀式，時刻牢記教義的理念，這會對信教者產生剛性制約與束縛。不能忽視的是，部分學生中存在宗教曖昧現象，他們對宗教持寬容態度，甚至在心理和行為上趨于認同。
（二）宗教對大學生群體具備正向價值影響
在參與調查的信教大學生中，當問及“您認為信仰宗教對您產生了哪些影響？（可多選）”時，62.4%的信教學生認為可以“指導自己的道德生活”，53.7%的信教學生認為可以“調節自身心理”，51.2%的信教學生認為可以“對自己的世界觀、人生觀、價值觀產生積極的影響”，41.1%的信教學生認為可以“給人生帶來希望”，32%的信教學生認為宗教可以“消除內心空虛和人生的迷茫感”。這表明，宗教對海南高校的信教大學生所發揮一定的正向價值影響。結合訪談情況得知，多數海南高校信教學生的宗教信仰，屬于“彌漫性宗教信仰”，即對宗教信仰僅限于家庭生活和日常生活，“不愿意接受組織和制度的約束，呈現出一種松散和隨意的狀態”。
（三）高校始終堅守主流輿論陣地
當問及“如果您只能有一個信仰，您會選擇以下哪一個？”時，選擇“馬克思主義”的學生所占比值為50.7%，選擇“宗教信仰”的學生所占比值為9.1%，選擇“什么也不信，只信自己”的占13.3%，“說不清”的占26.9%。說明“馬克思主義”旗幟在海南高校學生群體中十分鮮明，海南高校主流意識形態的教育引導工作成效明顯。海南高校學生信教群體客觀存在，但主流價值導向仍是馬克思主義信仰，這既是海南高校“保護公民宗教信仰自由權”、踐行法律義務的現實體現，也是引導海南高校宗教和諧發展的基本政治要求。這為海南高校開展馬克思主義宗教觀教育扎牢了根基。
二、海南高校學生宗教信仰缺乏理性的主要誘因
（一）學生情感世界的封閉性和波動性
在參與調查的信教大學生中，在回答“影響您信仰宗教的主要原因是什么（可多選）？”時，48.1%的學生是為了“尋求心理上的滿足和精神上的支撐”，41.3%的學生是期望“在宗教里能找到內心的安靜”，39.3%的學生是為了“在宗教信仰里找到人生的意義及歸屬感”。結合訪談情況可知，這主要是由學生情感世界的封閉性和波動性造成的。面對學習、生活、工作等方面的困惑與壓力，海南高校學生易于沖動、情感波動較大，因而，海南高校學生克服困難、承受壓力、經受考驗的能力還有待進一步提高?？傊?，海南高校學生情感世界的封閉性和波動性，學生心理承受能力的脆弱性，為宗教在高校發展提供了“趁虛而入”的可能。
（二）宗教傳播手段的多樣化和隱蔽性
當問及“您通過哪些方式了解宗教知識？（可多選）”時，通過“互聯網”方式了解的學生占48.5%，通過“影視節目”了解的占43.8%，通過“閱讀宗教書籍”、“學校教育”的占23%，通過“傳教人士的宣傳與教育”、“家族的傳統教育”、“朋友介紹”的各占10%左右?？梢?，海南高校學生宗教知識的接受途徑呈多樣化?！盎ヂ摼W”作為新的傳媒載體，儼然已經成為一種重要的傳播途徑，并使宗教傳播富有隱蔽性，線上傳教成為新趨向。據學生反映，高校中有陌生人以QQ或者微信的形式請求加為好友，隨后向對方散布宗教知識，傳教者大多以宗教的道德規范、精神支撐等來迎合受教者的心理需求，忽略乃至忽視宗教的本質要義，極具煽動力。
（三）學生宗教認知的片面化和感性化
在對宗教的理解上，如調查顯示，在回答“您對宗教教義和宗教經典文獻的了解程度如何？”時，“了解”僅占7.8%，“了解很少”和“不了解”高達75.7%。關于宗教的本質，參與調查的學生中，33.2%的學生認為宗教是一種歷史文化現象，22.8%的學生認為宗教是“愚昧迷信，是麻醉人民的精神鴉片”，20%的學生認為宗教是一種高尚的精神活動，16%的學生把宗教看成擺脫痛苦和煩惱的工具，8%的學生說不清宗教是什么。可見，多數海南高校學生對宗教的認識較為片面和感性。在信教大學生中，只有6%的學生定期參加宗教活動。在回答“如果您參加過宗教活動，那參加的原因是什么？”時，35.2%的學生是為了“祈求神靈庇護”，38.3%的學生是“出于好奇”，21%的學生是為了“表達自身的宗教信仰”，這說明，在海南高校自稱信教的學生中，多數并不是真正的宗教徒，而是出于心理需求和精神寄托，甚至是好奇的因素表現出對宗教認同感較高的特征，而對宗教的深層教義、宗教文獻等并非完全理解或認可。
三、海南高校學生樹立宗教信仰理性態度的現實路徑
（一）突出思想引領的戰略地位
“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”。同理，海南高校學生能否樹立正確的宗教觀，對他們是否信仰宗教以及是否參加宗教活動具有重大的指導作用。而合法的宗教信仰是公民的一項法定權利，任何組織和個人均不能干涉（除法律規定的特殊情況）。開展高校宗教教育活動與我國依法尊重和保護公民的宗教信仰自由并不矛盾?！肮裼凶诮绦叛鲎杂伞?，這在《中華人民共和國憲法》中已有明確規定?？梢?，國家依法尊重和保護公民的宗教信仰自由絕不是空談，立場也決不會變。但是，面對復雜的意識形態斗爭，越來越多地“傳教士”以宗教為“幌子”進行意識形態滲透，或散布邪教言論，等等，而高校大學生思想單純，不能有效甄別應對，極易遭受各種思想毒瘤的侵襲。因此，開展高校宗教教育活動是必要的，且它與國家執行的宗教政策絕不沖突矛盾。馬克思主義宗教觀是開展海南高校宗教教育活動的靈魂。馬克思主義宗教觀，是一種經過歷史和現實檢驗的科學理論，必須一如既往地將其作為開展海南高校宗教教育活動的指導思想，堅決捍衛海南高校的社會主義屬性。
（二）充分發揮高校教育宣傳的優勢
面對海南宗教信仰傳播手段的多樣化及其隱蔽性，可通過充分發揮高校教育宣傳的優勢來積極應對。其中，高校思想政治教育工作和高校心理健康教育工作是兩個重要抓手。從高校心理健康教育工作來講，一是要建立心理健康檔案，及時發現并治療部分學生所存在的心理問題，多從學習、生活、工作等方面予以幫助和鼓勵，使其養成良好的心理品質，具備自尊自愛自律自強的優秀品質，增強克服困難、經受考驗的能力；二是要普及心理健康知識，帶動形成學生廣泛參與心理健康教育活動和心理咨詢服務的風氣。總之，做好海南高校心理健康教育工作，對有效抵制大學生感性信教、說教、傳教至關重要。
（三）構建高校宗教信仰動態監測機制
密切關注海南高校學生信仰宗教的新動態，是及時掌握新變化、發現新問題、應對新挑戰的工作前提，這要求海南各高校要盡快建立健全宗教信仰動態監測機制。相對而言，高校民族餐廳是一個少數民族、或信教群體較為集中的地方，因而也是了解海南高校宗教動態的一個重要“觀望臺”，必須充分發揮其監測功能。在海南高校校園中，一旦發現傳教士，或宗教勢力滲透，或違法宗教活動，多數情況下大學生都是第一知情者，這就要求海南各高校：一方面，要大力宣傳宗教動態反饋的途徑與方式；另一方面，要健全信息搜集體制，消除大學生反饋信息的后顧之憂，幫助他們認識到及時上報宗教動態的利害關系，逐步形成學生主動積極反饋信息的良好風氣?？傊Ｄ细咝W生宗教信仰監測機制，需要在實踐中真正發揮作用、不斷完善，才能為學生樹立理性宗教觀找準突破口、把握關鍵點。
[參考文獻]
[1]陶倩,曾琰.大學生信仰宗教的現狀、原因及對策[J].思想理論教育,2014(9).
[2]楊松.高校應對宗教對大學生群體滲透影響的對策[J].遼寧省社會主義學院學報,2010(9).
[3]李萍.大學生宗教信仰問題對高校思想政治教育工作的挑戰及對策[J].湖北省社會主義學院學報,2012(2).
[4]葉小文.中國破解宗教問題的理論創新和實踐探索[M].北京:中共中央黨校出版社,2014(4).
[5]鄭永廷,江傳月等.宗教影響與社會主義意識形態主導研究[M].廣州:中山大學出版社,2009(1).
作者:陳秀妍 楊闖 樊紅潮 單位:海南大學
