官方建筑進(jìn)展趨勢的成因
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本文作者：彭小青 單位：東南大學(xué)建筑學(xué)院
自1894-1895年清王朝在甲午戰(zhàn)爭中遭遇慘敗到1901年《辛丑條約》簽訂，連續(xù)不斷的民族危機(jī)成為推動中華民族覺醒的契機(jī)，中國進(jìn)入社會急劇變革的時代，開始了制度層面的文化嬗變。1901年，內(nèi)外交困的晚清政府宣布變法，并逐步推出各項(xiàng)新政，實(shí)施以官制、兵制、學(xué)制等為對象的各項(xiàng)改革措施，其中官制與學(xué)制改革對建筑活動影響較大。官制改革因各部的設(shè)立產(chǎn)生了建造各部建筑的需要;而學(xué)制改革也產(chǎn)生建造官辦學(xué)校校舍的需求，并推動20世紀(jì)初中國的留學(xué)熱潮，為中國第一代建筑師的產(chǎn)生創(chuàng)造條件。與建筑活動密切相關(guān)的還有清政府的“預(yù)備立憲”和立憲運(yùn)動，其結(jié)果是1909年10月，各省咨議局相繼成立?！邦A(yù)備立憲”和立憲運(yùn)動對廣州建筑活動的影響首先是廣東省咨議局的建造。
隨著清末“新政”的實(shí)行與“預(yù)備立憲”和立憲運(yùn)動的開展，在全國建造了一批官方建筑，這種建造活動一直延續(xù)到民國以后的一段時間。清末新政和預(yù)備立憲運(yùn)動是清末政府自上而下推行的制度層面的改革，雖然其主觀目的在于維護(hù)清王朝統(tǒng)治，但客觀上卻開啟了中國引進(jìn)并效仿西方政治制度的先河，西方文化的引入再不僅僅是如洋務(wù)運(yùn)動時期以形而下的器物形態(tài)出現(xiàn)，這無疑使西方文化的全面引入更為暢通。政府在效仿西方國家推行政治制度改革的同時，為了體現(xiàn)改革的徹底性，出于政治形象的需要，與此相關(guān)的建筑都采用了當(dāng)時主流的西式建筑形式，即西方復(fù)古主義、折衷主義建筑形式。
19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，隨著西方各國在中國勢力范圍的擴(kuò)張，大批外國正規(guī)建筑師進(jìn)入中國市場，他們帶來了更正統(tǒng)的西式建筑風(fēng)格，逐漸取代之前相對簡陋、單調(diào)的殖民地外廊建筑式樣。1900-1927年是西方復(fù)古主義與折衷主義建筑在近代中國主流城市發(fā)展的盛期。因此，這一時期的中國官方建筑，即政府投資建造的一些重要政府機(jī)構(gòu)、銀行以及某些學(xué)校建筑幾乎都采用西方復(fù)古主義及折衷主義建筑形式。廣州這一時期重要的官辦建筑有廣東省咨議局、兩廣優(yōu)級師范學(xué)堂、廣東河南士敏土廠，以及粵海關(guān)大樓、廣東郵務(wù)管理大樓、廣東財(cái)政廳大樓等（圖1）。
復(fù)古主義與折衷主義建筑在中國近代建筑史上具有重要地位。自19世紀(jì)末隨西方正規(guī)建筑師的到來開始在中國出現(xiàn)，并逐漸取代殖民地式建筑成為主流發(fā)展趨勢，其影響力一直延續(xù)到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)。廣州近代一批重要的大型公共建筑也集中建設(shè)在1900-1927年西方復(fù)古與折衷主義建筑發(fā)展的盛期。20年代中期以后，西方復(fù)古主義及折衷主義建筑雖在官方建筑領(lǐng)域仍時有建造，但多運(yùn)用在重要性不是很強(qiáng)、體量也相對較小的建筑上，如廣州市自動電話總所、消防總所、東屠場、西屠場等。而與此同時，以恢復(fù)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為主旨、以中國傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)形式為特征的具有一定政治意義的中國固有式建筑形式開始出現(xiàn)在一系列重要大型公共建筑之上。這一時期廣州官方行為主導(dǎo)的重要大型建筑有中山紀(jì)念堂、中山圖書館（1928-1929），市府合署（1930-1934），越秀山仲元圖書館等，此外，這一階段以政府投資建造的還有中山大學(xué)物理系、法學(xué)院教學(xué)樓等一批教學(xué)建筑等（圖2、圖3），這些建筑普遍采用了以中國傳統(tǒng)大屋頂為主要特征的民族建筑形式。
以20世紀(jì)20年代后期為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，廣州官方重要大型建筑從模仿西方復(fù)古主義及折衷主義建筑形式向中國民族建筑形式的回歸既非建筑自身發(fā)展規(guī)律使然，但也絕非孤立、偶然的建筑現(xiàn)象，它的出現(xiàn)同樣與風(fēng)云變幻的近代中國歷史背景密不可分。近代中國在西方文化的強(qiáng)烈沖擊下，先后經(jīng)歷了以洋務(wù)運(yùn)動、清末新政及立憲運(yùn)動等為表現(xiàn)特征的從器物層面到制度層面的文化嬗變。自1915年新文化運(yùn)動的蓬勃開展，中國思想文化領(lǐng)域進(jìn)入后期精神層面的文化嬗變階段，中華民族的文化反省達(dá)到新的層次。新文化運(yùn)動時期開展了關(guān)于比較中西文化的激烈爭論，這場前所未有的論戰(zhàn)其核心問題是外來文化如何與中國國情相結(jié)合的問題。雖然這場爭論最終并無結(jié)論，但促使中國人重新思考許多有關(guān)中西文化的問題，也促進(jìn)了中國民族意識的覺醒。[1]1925年3月孫中山逝世后，中國歷經(jīng)了一系列事變和運(yùn)動：1925年的五卅慘案、省港大罷工及廣州沙基慘案，1926年的三一八慘案及國民黨北伐戰(zhàn)爭。這些運(yùn)動激發(fā)了洶涌澎湃的民族主義浪潮。1927年南京國民政府成立，借全國強(qiáng)烈的反帝聲勢，發(fā)起了關(guān)稅自主及改定新約的進(jìn)步運(yùn)動，并取得成效，一定程度增強(qiáng)了國人的自信心。此外還以政府行為倡導(dǎo)儒學(xué)、鼓吹尊孔復(fù)禮，恢復(fù)封建倫理道德，對“中國固有文化”大加提倡，而30年代初日本帝國主義侵華，中華民族亡國滅種危機(jī)的加劇使民族主義情緒空前高漲。面對舉國高漲的愛國主義思潮，國民政府為了凝聚民心、鞏固政治統(tǒng)治的需要，一改此前官方建筑效仿西方復(fù)古主義、折衷主義建筑形式的做法，大力倡導(dǎo)中國傳統(tǒng)建筑文化。首先在南京中山陵等一系列政府投資的建設(shè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)競賽上都公開強(qiáng)調(diào)了“中國固有形式”的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。
以1925、1926年南京中山陵與廣州中山紀(jì)念堂設(shè)計(jì)方案競賽中國建筑師呂彥直的設(shè)計(jì)方案獲獎并得以實(shí)施為前奏，官方的大力提倡與財(cái)力、物力方面的全面支持大大提高了中國建筑師致力于中國民族建筑形式探索的積極性。從1927年開始，中國建筑界在政府主導(dǎo)下掀起探索中國建筑民族形式的熱潮，集中體現(xiàn)在官方建筑上。這一時期，南京、廣州、北京等地都建造了一批中國固有形式建筑。在此之前，中國建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域主要為西方建筑師所把持，這批官方建筑的建造，為中國建筑師提供了施展才華的機(jī)會，從此，中國建筑師開始展露鋒芒，躋身于中國近代建筑領(lǐng)域的最前沿。早在19世紀(jì)，為使在華傳教事業(yè)的順利展開，西方建筑師在教會建筑尤其是教會學(xué)校建筑中進(jìn)行了一系列中國傳統(tǒng)建筑形式的探索。20-30年代，中國建筑師關(guān)于“吾國固有之建筑形式”的討論與實(shí)踐熱潮正是在早期西方建筑師探索教會學(xué)校民族建筑形式的成果之上繼續(xù)展開的。中國建筑師在接受西方近代建筑技術(shù)、近代建筑功能的同時，力求繼承中國建筑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的中國民族形式建筑作品。在民國時期的特殊歷史條件下，派系紛爭、內(nèi)憂外患，國民黨政權(quán)一度分裂為南京、廣州兩個政府，廣州一時成為兩廣至西南方面的政治、經(jīng)濟(jì)文化中心。1928-1937廣東開始了陳濟(jì)棠主粵時期。陳濟(jì)棠利用廣東半獨(dú)立的條件，全力發(fā)展廣東的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，廣州進(jìn)入近展的黃金期。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得卓越成效的同時，城市建設(shè)也得到大力發(fā)展。政治地位的重要性使廣州迫切需要樹立代表民族崛起的城市形象，體現(xiàn)在城市建設(shè)中，是這一時期官方支持的“中國固有式”民族形式建筑的實(shí)施，成長起來的嶺南第一代建筑師擔(dān)當(dāng)了重要的設(shè)計(jì)工作。正是在這樣的歷史背景下，廣州官方建筑領(lǐng)域才出現(xiàn)了廣州中山紀(jì)念堂、中山圖書館、等一系列民族形式的優(yōu)秀建筑。
官方建筑活動最重要的特性在于它是一種非市場經(jīng)濟(jì)、非商品化的建筑活動，它可以不計(jì)成本，并往往以政府行為制定建筑風(fēng)格。因此，才在以市場經(jīng)濟(jì)、以商品化建筑為主體的中國近代一些城市，形成上述中國第一代建筑師在政府行為支持的官方建筑領(lǐng)域探索中國建筑民族形式的特殊的建筑文化現(xiàn)象。[2]雖然官方行為往往將建筑活動限定在一個指定的建筑形式范疇，對建筑師的創(chuàng)作活動產(chǎn)生一定程度的制約，但卻成就了近代一批優(yōu)秀的中國民族形式建筑作品。
在中國近代特殊歷史背景之下，建筑發(fā)展時時被戰(zhàn)爭、政權(quán)更迭與思想文化觀念的轉(zhuǎn)變等社會因素所左右，建筑自身的發(fā)展規(guī)律反而作用非常微弱。廣州作為中國歷史最為久遠(yuǎn)的商港城市，在近代中國建筑歷史發(fā)展中發(fā)揮著重要作用?？v觀近代廣州的建筑發(fā)展歷史，各種建筑現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展都深受到社會環(huán)境的影響。廣州近代官方建筑從全盤西化向中國民族建筑形式的轉(zhuǎn)變，正是特定時期社會合力作用的結(jié)果。近代廣州建筑的發(fā)展是近代中國建筑發(fā)展的縮影，廣州建筑活動的展開與建筑現(xiàn)象的出現(xiàn)不但是近代廣州特定歷史環(huán)境影響的結(jié)果，更與近代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素綜合而成的社會環(huán)境緊密聯(lián)系，我們只有從社會、歷史、文化的深層角度充分理解中國近代歷史進(jìn)程的大背景下建筑現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，才能真正理解發(fā)生在這個宏觀歷史大舞臺上的一些微觀建筑現(xiàn)象。