寫藝術(shù)論文精選(九篇)
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第1篇：寫藝術(shù)論文范文
當今學術(shù)界的某些觀點認為，現(xiàn)代藝術(shù)設計屬于西方文化范疇，源自于西方，其理念與中國無太大關(guān)系。筆者認為現(xiàn)代設計與中國傳統(tǒng)文化之間存在著內(nèi)在聯(lián)系，特別是中國“和”文化的內(nèi)涵博大精深，對現(xiàn)代藝術(shù)設計的思維與方法起到了重大的影響。首先，中國傳統(tǒng)“和”文化與現(xiàn)代設計的關(guān)系也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的歷史基礎(chǔ)與前提；現(xiàn)代文化是傳統(tǒng)文化的超越與延續(xù)。其次，中國傳統(tǒng)“和”文化與現(xiàn)代藝術(shù)設計的關(guān)系，也體現(xiàn)了中國與西方文化的相互關(guān)系，它們既有相同點也有相異性，它們相互學習，相互交融，相互補充，相互促進。一方面，西方現(xiàn)代文化及其現(xiàn)代設計思想有選擇性地吸收了中國傳統(tǒng)文化特別是“和”文化精神。例如，在人與自然的關(guān)系問題上，西方講究“天人分立”，講究人可以戰(zhàn)勝、征服自然，結(jié)果導致環(huán)境破壞的嚴重性與資源的浪費與污染。這一嚴重的后果致使西方社會重新審視人與自然的關(guān)系，提出綠色設計、環(huán)保節(jié)能的概念。這種觀點也是從中國傳統(tǒng)文化中尋找有價值的思想，事實上，現(xiàn)代西方文化特別是藝術(shù)設計已經(jīng)吸收了中國傳統(tǒng)“和”文化關(guān)于“天人合一”的思想，開始注重人與自然的和諧統(tǒng)一，有人甚至提出了“生態(tài)設計”、“綠色設計”的新理念。另一方面，中國現(xiàn)代文化包括藝術(shù)設計也應從現(xiàn)代西方文化特別是藝術(shù)設計中尋找有價值的思想，“取人之長，補己之短”，促進我國現(xiàn)代文化特別是藝術(shù)設計理論的發(fā)展。
二、“和諧化藝術(shù)設計”
“和諧化設計”的概念及核心“和諧化設計”的概念。所謂“和諧化設計”，也叫“和諧化藝術(shù)設計”，是指在現(xiàn)代藝術(shù)設計過程中，堅持以“和”文化精神為指導，在處理人、作品（產(chǎn)品）與環(huán)境之間的相互關(guān)系，以及構(gòu)成作品（產(chǎn)品）的各種要素之間的相互關(guān)系時，調(diào)和其矛盾與對立、使之獲得動態(tài)平衡，建構(gòu)一個有機協(xié)調(diào)的統(tǒng)一整體，最大限度地滿足廣大受眾的實用和審美的雙重需求。四、“和諧化設計”的基本內(nèi)容，和諧化設計的基本內(nèi)容就是指現(xiàn)代藝術(shù)設計的各種構(gòu)成要素之間及其與環(huán)境之間的和諧協(xié)調(diào)關(guān)系。主要包括：設計主體關(guān)系的和諧、設計主體與消費主體關(guān)系的和諧、主體與客體關(guān)系和諧、客體關(guān)系的和諧、設計主客體與環(huán)境關(guān)系的和諧等等。
（一）主體與客體關(guān)系的和諧
“主體”包括設計主體和消費主體，是設計中人的因素。“客體”是指設計對象，即由材料構(gòu)成的產(chǎn)品或作品，它屬于設計中的物的因素。因此，從本質(zhì)上講，主體與客體的關(guān)系是設計中人與物關(guān)系。客體是聯(lián)系設計主體與消費主體的中介與橋梁。主體與客體關(guān)系包括兩個層面：“一是設計師與產(chǎn)品或作品的關(guān)系；二是受眾與產(chǎn)品或作品的關(guān)系。要建立主體和客體之間的和諧關(guān)系，首先，要實現(xiàn)設計主體與客體關(guān)系的和諧。設計主體與客體的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。一方面，作品或產(chǎn)品是設計師的創(chuàng)意和設計意圖的物化，設計師的設計思想要通過作品或產(chǎn)品來表現(xiàn)；另一方面，設計師是產(chǎn)品或作品的直接創(chuàng)造者，設計師的素質(zhì)和能力決定產(chǎn)品或作品的藝術(shù)品位和特色。當然，設計師的設計思想在產(chǎn)品或作品中的體現(xiàn)程度，受到設計手段的制約。所謂“設計手段”，是指設計師用以作用于設計對象的一切因素，包括物質(zhì)手段（硬件）和精神手段（軟件）。設計手段是聯(lián)系設計主體與客體的中介，采用何種手段對設計效果的影響極大。在普遍采用電子計算機及網(wǎng)絡技術(shù)的現(xiàn)代藝術(shù)設計中，必須建立和諧的人——機關(guān)系。電子計算機是模擬人類思維的工具。在人——機關(guān)系中，人永遠處于主動地位；人制造和利用電子計算機為人類造福，絕不能成為電子計算機的奴隸。在藝術(shù)設計過程中，設計師對電腦及網(wǎng)絡技術(shù)的熟練程度和操作水平在很大程度上影響設計的質(zhì)量和效率。因此，每一個現(xiàn)代設計師都應當把學習和掌握電腦及網(wǎng)絡技術(shù)作為一門必修課，這是建立人—機—產(chǎn)品（作品）之間的和諧關(guān)系的必要條件。
（二）客體關(guān)系的和諧
客體關(guān)系的和諧包括兩個層面：一是客體構(gòu)成要素之間的關(guān)系和諧；二是客體與客體之間的關(guān)系和諧。首先，產(chǎn)品或作品的構(gòu)成要素之間的關(guān)系必須是和諧的。為此，必須做到以下三點：其一，產(chǎn)品或作品的形式構(gòu)成關(guān)系的和諧。前面講過，西方傳統(tǒng)美學是特別重視形式美的，受其影響，現(xiàn)代藝術(shù)設計十分重視產(chǎn)品或作品的形式構(gòu)成關(guān)系的和諧。比如：平面設計一般由文字、圖案、色彩三個基本要素構(gòu)成其形式美。其中，文字具有畫龍點睛的作用，在某些平面設計中，甚至可以文字為主題。圖案由點、線、面三個要素構(gòu)成，協(xié)調(diào)點、線、面的關(guān)系，是構(gòu)造形式美的關(guān)鍵。可見，能否構(gòu)造和諧的色彩關(guān)系，對設計效果的影響極大。
（三）設計主客體與環(huán)境關(guān)系的和諧
所謂“和諧化設計”十分注重設計主客體與環(huán)境關(guān)系的和諧。設計主客體與環(huán)境的關(guān)系是指人、產(chǎn)品（作品）與環(huán)境的關(guān)系。從本質(zhì)上講，是人與環(huán)境的關(guān)系。設計離不開環(huán)境。“如果我們脫離環(huán)境而存在，那么就不可能有什么設計活動，也不可能產(chǎn)生正確的觀念和思想。正確的設計也就不可能創(chuàng)造。”藝術(shù)設計的環(huán)境包括兩個方面：自然環(huán)境與社會環(huán)境。有學者把研究設計主客體與環(huán)境的關(guān)系的學科稱為“設計生態(tài)學”。從設計生態(tài)學的視角看，設計生態(tài)系統(tǒng)是由主體、客體與環(huán)境構(gòu)成的有機整體。離開了環(huán)境，設計生態(tài)系統(tǒng)就不能正常運行。主客體與環(huán)境之間存在著雙向互動關(guān)系：一方面，環(huán)境對主、客體產(chǎn)生重要影響。就自然環(huán)境對設計的影響而言，自然環(huán)境成了一些設計師的靈感之源，比如，當代西方有的設計師受生態(tài)環(huán)境被破壞而產(chǎn)生靈感，提出了“生態(tài)設計”、“綠色設計”等新理念。
三、結(jié)語
第2篇：寫藝術(shù)論文范文
選題階段：論文的選題，也即是科研的選題，有時一項科研可產(chǎn)生多篇論文。選題過程一般可分為三步：
初擬題目：在這項工作之前必須手中有信息、資料和設想，當然可以是前瞻性研究或回顧性總結(jié)，大致可有以下幾個方面：⑴臨床遇到的罕見病和疑難病例；⑵危重病人的診治經(jīng)驗；⑶閱讀國內(nèi)外文獻、參加學術(shù)會議受到的啟發(fā)，進行技術(shù)和方法的移植研究；⑷新藥、新儀器的臨床應用，新的診斷方法及治療經(jīng)驗；⑸上級布置或招標的題目。在初步考慮擬選題目之后，應進行全面的文獻檢索，避免題目類同、結(jié)論陳舊和不符合客觀事實。在別人研究成果基礎(chǔ)上尋找尚未解決的問題作為自己的研究題目。
實驗研究階段：這包括應用國外或國內(nèi)的先進手段、藥物、手術(shù)方法、檢測等進行臨床試用、觀察和隨訪調(diào)查，并用動物或正常人作對照試驗，要求詳細記錄各種數(shù)據(jù)及資料，作為論證和評價成果的依據(jù)。
整理、分析資料和總結(jié)階段：對以上資料進行統(tǒng)計分析，繪制圖表，臨床分析和比較，得出顯效、有效和生存率、死亡率、發(fā)病率等結(jié)論，并分析其相互關(guān)系，引證文獻作對比。分析成功和失敗的原因及制約因素，并對病因?qū)W、流行病學、發(fā)病機制進行論證，包括預后的估價。最后對論文作出自我評價，提出有待進一步探討的問題。
撰寫論文階段：該詳則祥，該簡則簡，文字簡練，用語準確，恰如其氛，切忌浮夸和虛構(gòu)。當然，在產(chǎn)生論文以前，每位作者必須學會文獻檢索，統(tǒng)計學的基礎(chǔ)知識的X2檢驗、T檢驗、F檢驗、相關(guān)分析、回歸運算、如何選擇樣本大小等，努力閱讀醫(yī)學情報信息和文獻積累，在實踐中不斷總結(jié)，逐步提高寫作水平，這樣才能水到渠成寫出真正好的論文。
五.醫(yī)學論文撰寫中的常見問題
科研設計的選題與立題問題標題太長，主題不突出。標題與內(nèi)容不符，或題目太大而內(nèi)容貧乏。標題單調(diào)，主題不明確。關(guān)于題目要求：⑴可檢索性；⑵特異；⑶明確；⑷簡短。命題方法：⑴方法；⑵結(jié)論；⑶探討。
關(guān)于把“構(gòu)成比”當“率”的概念問題。
在醫(yī)學文獻中，我們發(fā)現(xiàn)有些作者對患病率、發(fā)病率、死亡率、感染率等概念混淆不清。
關(guān)于療效的確切評價問題。
只有觀察組沒有對照組：有比較才能有鑒別，醫(yī)學研究結(jié)果如無適當?shù)膶φ毡容^，就難結(jié)論。即使有了對照組，若兩者之間沒有可比性，同樣不能得出確切的結(jié)論。
以上可見，對照組與實驗組一定在性別、年齡、病情、病期、病型、部位、療程等條件大致相同的情況下，才有可比性，其結(jié)果才有科學價值。
病例資料經(jīng)過有意無意的挑選：有些論文，對所謂“資料不全”、“療程未滿”、“未隨訪到”的病例剔除不計，這樣所得的結(jié)果往往比實際療效高，因為若如此剔除，其結(jié)果的科學性必然成問題。更有甚者，對一些數(shù)據(jù)，主觀臆斷地以某種原因為理由加以剔除，完全失去了這次研究的意義。
考核方法和考核指標的科學性不夠。⑴無明確的客觀指標、僅憑患者主訴進行考核；⑵觀察、研究人員的主觀偏面性；⑶考核標準過低；⑷數(shù)據(jù)未經(jīng)統(tǒng)計學處理；⑸考核方法不夠科學。統(tǒng)計學分析的差錯。⑴對照組的設立（隨機同期對照、歷史性對照、不同地區(qū)或醫(yī)院的對照交叉對照）；⑵隨機化分組（簡單、區(qū)組、分層）；⑶盲法（非盲、雙盲）。
以上資料，說明了在考核療效時一定要注意：⑴病例資料的可比性；⑵客觀數(shù)據(jù)要經(jīng)統(tǒng)計學處理；⑶考核指標要有嚴格的科學性（可比性、指標不能過低，不能有主觀偏面性等）。圖表的應用問題：圖表是表達研究數(shù)據(jù)，使之一目了然的最簡潔方法。一般來說“圖”是從“表”來的，可以使讀者從圖中看出一個大概趨勢和實驗內(nèi)容。在圖表應用上，可用文字表達的就盡可能不用圖表，必需用的也不宜過多，一般在4幅以內(nèi)。
第3篇：寫藝術(shù)論文范文
武術(shù)文化對構(gòu)建和諧校園的影響
武術(shù)文化中的武德對構(gòu)建和諧校園的作用武德作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，既有中國古代先進的倫理道德，又融入了當今先進的意識形態(tài)，充分體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德的延續(xù)，具有廣泛而深刻的社會性。武德精神中諸如尊師愛友，互助互學，以武會友，講究信用，見義勇為，不逞強欺弱等品質(zhì)是中華武術(shù)傳統(tǒng)道德的體現(xiàn)，把武德作為共同遵循的一種言行、處事之規(guī)范信條，把習武者培養(yǎng)成謙恭虛心、修身正心，規(guī)范舉止的人。因此，在高校中利用學生對武術(shù)的興趣，不斷地灌輸其武德思想，建立適應社會發(fā)展變化需要的倫理道德氛圍，使學生在日常生活中受熏陶，從而培養(yǎng)其良好的倫理道德，這樣勢必也會影響他們在現(xiàn)實生活中的言行舉止，使他們形成公正、誠實、仁愛、友愛的良好道德風尚。武術(shù)文化中的健身養(yǎng)生思想對構(gòu)建和諧校園的作用當今社會要求大學生應該是德、智、體、美、勞全面發(fā)展、協(xié)調(diào)并進的一類人，而身體又是他們學習工作的本錢。有很多大學生因缺乏必要的體育鍛煉，身體承受不了緊張的學習生活而夭折，而武術(shù)要求身體各部位幾乎都要參與運動，從而可以起到健身的功能。并且，武術(shù)除了具有健身功能以外還具備明德的作用，經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)學生良好的習性和意志品德。堅持武術(shù)練習，會讓學生慢慢形成一種習慣，使他們能夠以充沛的精力和清醒的頭腦面對壓力。武術(shù)文化中的創(chuàng)新精神對構(gòu)建和諧校園的作用創(chuàng)新是當今社會的一大特點，是一個民族前進的不竭動力，沒有創(chuàng)新就難以生存，沒有創(chuàng)新就不能發(fā)展，而創(chuàng)新也是武術(shù)文化發(fā)展的靈魂。武術(shù)文化中的創(chuàng)新是通過武術(shù)動作的想象，將會使大學生思維力長期處于一種集中狀態(tài)，從而開發(fā)了他們的智力水平，這對其它學科的學習也具有一定的輔助作用。另外，在武術(shù)動作的學習過程中，大學生勢必需要有敏銳的觀察力、長期的注意力才能把動作學好，這有助于大學生思維方式向理性、邏輯方面發(fā)展，使他們在學習過程中的認識深度加大，從而提高創(chuàng)新意識。當代校園文化的主要目的就是要培養(yǎng)學生具備與時俱進的能力，這種能力的培養(yǎng)其實質(zhì)就是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此，將武術(shù)文化中的創(chuàng)新精神融入到和諧校園文化建設中去，最直接的表現(xiàn)就是對人生目標的確立和知識的學習。武術(shù)文化中的哲學理論對構(gòu)建和諧校園的作用中國的傳統(tǒng)哲學思想是武術(shù)文化的主要支柱。例如：道家的“道生萬物”觀；儒家的“愛人”與“知天”；易經(jīng)中的“陰陽辯證”、“天人合一”等古代經(jīng)典哲學理論，這些理論的融入使習武者具有虛心謙恭、修身正心，規(guī)范舉止的態(tài)度及操行。因此，將武術(shù)文化中的哲學理論融入到和諧校園文化建設中，最直接的表現(xiàn)就是規(guī)范學生的行為、影響學生的言行舉止，陶冶學生的情操，提高師生、學生之間的人際和諧。另外，武術(shù)教學過程中同學之間的交流親密程度和交流頻率是其他學科所不能夠相比的。在學練的過程中，可以使同學們聚在一起共同分享學習武術(shù)的快樂，使同學之間有一個相互交流和溝通的平臺，這無疑為和諧校園的構(gòu)建發(fā)展提供了內(nèi)在保證[2]。
在構(gòu)建和諧校園中武術(shù)文化的發(fā)展策略
建立健全武術(shù)文化教學體系有關(guān)部門應該建立健全武術(shù)教育教學體系，優(yōu)化新的教學方式方法，把優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化融入到武術(shù)教學體系中，建立健全新的武術(shù)文化教育模式。高校應該深刻挖掘優(yōu)秀的武術(shù)傳統(tǒng)文化，利用武術(shù)強身健體、防身自衛(wèi)、休閑娛樂、修性養(yǎng)性、創(chuàng)新的功能，把武術(shù)教育上升到宣傳民族文化、繼承民族遺產(chǎn)的高度上去，從而促進“文化武術(shù)”的本土化教育，進而推動武術(shù)文化的國際化發(fā)展。對武術(shù)教學內(nèi)容進行改革，創(chuàng)編適合學校的新教材傳統(tǒng)武術(shù)源遠流長，門派眾多，內(nèi)容豐富多彩。如果對武術(shù)教學內(nèi)容進行改革，創(chuàng)編適合學生學習的內(nèi)容，調(diào)動學生的學習積極性，提高學習效果，勢必對宣傳和弘揚武術(shù)文化起到很好的效果。將高校武術(shù)文化資源作為評優(yōu)指標武術(shù)文化在高校校園內(nèi)要想得到很好的發(fā)展，務必將武術(shù)資源作為學校評優(yōu)的一項評價指標。現(xiàn)在高校中普遍面臨著武術(shù)師資力量不足，武術(shù)書籍、器械、場館缺乏，校園武術(shù)網(wǎng)絡一片空白等因素，這嚴重制約了武術(shù)文化在高校校園的發(fā)展。要想改變這一現(xiàn)狀，必須加大投入，加強武術(shù)硬件與軟件的建設，弘揚民族傳統(tǒng)文化，發(fā)揚中華尚武精神，營造良好的校園武術(shù)文化氛圍。領(lǐng)導重視，加強宣傳武術(shù)經(jīng)費是開展武術(shù)活動的基本保障。學校的領(lǐng)導要重視本學校武術(shù)教育，增加對武術(shù)場地、器材建設資金的投入，努力改善武術(shù)場地、器材的設施，在大學生進行綜合素質(zhì)教育的同時發(fā)揚傳統(tǒng)武術(shù)文化。加強師資隊伍建設，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞奈湫g(shù)教育工作者抓好師資的培訓工作，是武術(shù)能否在學校順利開展的重要環(huán)節(jié)。但是目前，我國的傳統(tǒng)武術(shù)的師資培訓已遠遠滯后于武術(shù)發(fā)展的需求。因此，有關(guān)部門要加強師資培訓工作，積極舉辦各種形式的武術(shù)文化培訓班，有計劃地舉辦各種形式的教學、教練、裁判和科研培訓班，并建立考核制度，使其成為武術(shù)教師上崗的基本條件。加強武術(shù)社團建設，充分發(fā)揮高校武協(xié)的重要作用高校應聘請一些校內(nèi)外有著深厚的文化底蘊、專業(yè)素養(yǎng)高、技術(shù)過硬、武德高尚的老師擔任學生武術(shù)社團、協(xié)會指導老師。建立以學生為主體的傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會組織，組織形式和活動內(nèi)容由學生自主確定，高校要為其提供場地、器材、資料等信息。它能起到宣傳傳統(tǒng)武術(shù)文化，研究和練習傳統(tǒng)武術(shù)功法，實踐科學訓練方方法，充分調(diào)動學生學武的積極性。大力開展校園武術(shù)文化活動，搞好校園武術(shù)文化氛圍大力開展校園武術(shù)文化活動，搞好校園文化氛圍。武術(shù)文化節(jié)也是建設校園文化的重要形式之一。舉辦武術(shù)文化節(jié)，應該成為校園文化必不可少的一部分，校園武術(shù)文化節(jié)是傳播價值觀念的最佳載體，是激發(fā)學生武術(shù)興趣的有效手段。武術(shù)文化節(jié)，系武術(shù)的感性與文化的理性相結(jié)舍，融武術(shù)知識、武術(shù)表演、武術(shù)比賽、武術(shù)征文、等多種武術(shù)相關(guān)活動為一體，并以武術(shù)活動為載體，為師生提供一方舞臺，以公平競爭、團結(jié)協(xié)作、拼搏進取為宗旨，并以“健康、快樂、文明”為目標，最終實現(xiàn)育人的大目標。
第4篇：寫藝術(shù)論文范文
一年級新生進入學校學習，是兒童生活中的一個重大轉(zhuǎn)折，他們正脫離幼兒學習的主要活動方式——“游戲”，逐步轉(zhuǎn)向以”學習”為主的主導活動，這種轉(zhuǎn)變不是隨著學生跨進小學大門而自然發(fā)生的，而是從以游戲為主逐漸過度到以學習為主，這一時期兒童的主要心理特征是：①無意注意占優(yōu)勢；②以具體形象思維為主；③觀察隨意性；④意志自覺性較差；⑤學習習慣未形成；⑥思維非邏輯性，操作能力很差。針對學生的這一年齡特點，我們在教學中應充分發(fā)揮教學的直觀性原則，注重喚醒學生的生活和知識經(jīng)驗，激發(fā)學生的學習興趣，構(gòu)建學生的數(shù)學知識體系。幫助他們順利地完成從游戲活動向?qū)W習活動的轉(zhuǎn)變。
(一)注重直觀操作，促進學生形象思維和抽象思維的發(fā)展。
小學生的思維由具體形象思維為主向抽象邏輯思維為主發(fā)展，小學生的數(shù)學思維同時具有形象思維和抽象思維的形式，一年級兒童更多的是具體的形象思維，這時期的學生，不能依靠抽象的數(shù)學概念進行思考，往往還需要具體行動和直觀形象的支撐。例如教學9加幾的加法時，可以先讓學生觀察兩個可以裝滿十瓶牛奶的盒子，一盒里裝了9盒牛奶，另一盒里裝了5盒牛奶，想一想，怎樣裝牛奶更容易看出牛奶的總瓶數(shù)？喚醒學生“湊十”的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上讓學生擺小棒，左邊擺9根，右邊擺5根，想一想，我們怎樣操作，能使我們一眼看出這些小棒的總數(shù)？由于有了放牛奶的經(jīng)驗，學生很快想到從右邊的5根小棒中拿出一根和左邊的9根湊成10根。然后和剩下的4根合起來就是14根。老師這時將學生的想法用算式寫在黑板上，把操作活動和數(shù)學符號聯(lián)系起來，從而使操作活動和抽象的算理緊密結(jié)合，一步步引導學生理解了算理，掌握了抽象的計算方法。再如在教學“長方體，正方體，圓柱和球的初步認識”時，可以提供給學生大量的感性材料，開展豐富的活動，讓學生通過看一看，摸一摸，玩一玩等操作活動，來認識體會這些立體圖形的主要特征。邊操作邊提出問題讓學生思考：長方體摸上去有什么感覺？輕輕推一下，你發(fā)現(xiàn)了什么？為什么長方體能在桌面上滑動？(因為它有平平的面)，摸一摸球，有什么感覺？輕輕推一下，你發(fā)現(xiàn)了什么？為什么球能在桌面上滾動？(因為它鼓鼓的，沒有平平的面。)把圓柱拿出來玩一玩，你發(fā)現(xiàn)了什么？(有時會滑動，有時會滾動？)為什么會這樣？(因為圓柱上既有平平的面，也有鼓鼓的面。)圓柱可以在桌面上滾，球也可以在桌面上滾，它們的滾動是一樣的嗎？(不一樣，圓柱只能朝一個方向滾，而球可以到處滾。)為什么不一樣？(因為圓柱上有平平的面，而球上沒有平平的面。而且圓柱的粗細是一樣的，也就是說圓柱的上下兩個平平的面是一樣大的。)這樣學生一邊操作一邊思考，對這幾種立體圖形的特征有了更深刻的體驗和領(lǐng)悟。
(二)注重經(jīng)驗喚醒，促進學生以已有經(jīng)驗為基礎(chǔ)建構(gòu)數(shù)學知識。
荷蘭著名數(shù)學家和數(shù)學教育家弗蘭登塔爾曾經(jīng)提出“普通常識的數(shù)學”的觀點，他認為數(shù)學的根源在于普通常識，對小學生來說，小學數(shù)學知識并不是新知識，在一定程度上是一種舊知識，在他們的生活中已經(jīng)有許多數(shù)學知識的體驗，學校數(shù)學學習是他們生活中有關(guān)數(shù)學現(xiàn)象經(jīng)驗的總結(jié)與升華，每一個學生都從他們的現(xiàn)實數(shù)學世界出發(fā)，與教材內(nèi)容發(fā)生交互作用，建構(gòu)他們自己的數(shù)學知識。小學生學習數(shù)學離不開現(xiàn)實生活經(jīng)驗。
一年級一冊教材中，“求一個數(shù)比另一個數(shù)多(少)幾”是一個難點，主要表現(xiàn)在學生能根據(jù)已知條件判斷出多(少)幾，但不能正確列算式，表示比較的過程，也就是不能將比較過程和算式建立聯(lián)系。他們有的是用數(shù)數(shù)的方法，想3再數(shù)2個數(shù)就是5，所以5比3多2，有的想3再加幾等于5，所以列式3+2=5，還有的是記住公式大數(shù)減小數(shù)，然后套用公式得出結(jié)論。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因，一方面是學生的逆向思維能力較差，另一方面是對算理的不理解，而這個算理是很抽象的，對于一年級學生來說，學習掌握它的確有很大難度。在教學中，我首先創(chuàng)設了一個現(xiàn)實的情境，我們教室里有一些男生，還有一些女生，怎樣才知道是男生多還是女生多？你有什么好辦法？同學們通過思考，得到一個方法，讓男生和女生站隊，一個對著一個，對齊之后看看是男生有多的，還是女生有多的，就知道誰多誰少了。這樣的比較方法來自學生的生活實際，在比較多少時，他們通常就是這樣操作。他們在以往的生活中積累了這樣的比較經(jīng)驗，只是在課堂上提出問題讓學生重溫這個經(jīng)驗，學生通過重溫進一步明白比多少時一個重要的方法，就是一一對應，在明確這樣的方法之后，出示主題圖讓學生比較學生和老師的人數(shù)：學生有8人，老師有2人，學生比老師多幾人？學生用圓形和三角形分別代表學生和老師，用一一對應的方法擺出來，這時再讓學生指出哪幾個學生是多出來的？這部分學生包括與老師對齊的那2個嗎？如果果把這2個去掉，剩下的是哪一部分？(剩下的就是學生中比老師多的)怎樣求這一部分？然后再讓學生列出算式。這時學生體會到從較多的事物中去掉與較少事物一一對應的部分(也就是同樣多的部分)，就能得出較多事物比較少事物多的部分。我們知道，學生總是對發(fā)生在自己身邊的熟悉的事物感興趣，對自己生活中體驗過的事情有熱情，為了降低學習的難度，可以從學生經(jīng)歷過的熟悉的事件入手，創(chuàng)設合適的情境，充分喚醒知識經(jīng)驗。在此基礎(chǔ)建構(gòu)屬于他自己的數(shù)學知識。
(三)注重習慣養(yǎng)成，促進學生數(shù)學學習的有效進行。
初入學的兒童，往往還沒有建立學習的雛型，因此小學一年級是培養(yǎng)兒童學習習慣的重要時期。要努力培養(yǎng)學生良好的聽說讀寫小組合作等習慣。以保障數(shù)學學習的順利有效的進行。首先，要教學生學會傾聽，聽老師和同學的發(fā)言，懂得聽清他人的想法；可以要求學生復述老師或同學的話，以提醒開小差的學生集中注意力聽講。其次要教學生學會表達，要學會在傾聽的基礎(chǔ)上大膽提出自己的意見和想法。用完整通順的語言說出自己對數(shù)學知識的理解。最后還要教兒童學會操作，學會輕拿輕放，有理有序操作學具。要在每次操作活動前給學生提出明確要求，并在操作過程中檢查學生有否按老師的要求去做。此外還要培養(yǎng)學生按時完成作業(yè)，認真學習，有錯題及時改正等習慣。
由于學生的無意注意占主要優(yōu)勢，一年級學生還不能很好控制自己的行為，我們在課堂組織教學中要加強調(diào)控，多多開展小組競賽，定期評價小組表現(xiàn)，宣布比賽結(jié)果。可以將老師的要求物化量化，設傾聽星，操作星，守紀星，智慧星，作業(yè)星等多個獎項。開展小組與小組之間，個人與個人這間的競賽。以激勵學生養(yǎng)成良好習慣。
1、題目。應能概括整個論文最重要的內(nèi)容，言簡意賅，引人注目，一般不宜超過20個字。
2、論文摘要和關(guān)鍵詞。
論文摘要應闡述學位論文的主要觀點。說明本論文的目的、研究方法、成果和結(jié)論。盡可能保留原論文的基本信息，突出論文的創(chuàng)造性成果和新見解。而不應是各章節(jié)標題的簡單羅列。摘要以500字左右為宜。有時還需附上英文的論文摘要。
關(guān)鍵詞是能反映論文主旨最關(guān)鍵的詞句，一般3-5個。
3、目錄。既是論文的提綱，也是論文組成部分的小標題，應標注相應頁碼。
4、引言(或序言)。內(nèi)容應包括本研究領(lǐng)域的國內(nèi)外現(xiàn)狀，本論文所要解決的問題及這項研究工作在經(jīng)濟建設、科技進步和社會發(fā)展等方面的理論意義與實用價值。
5、正文。是畢業(yè)論文的主體。
6、結(jié)論。論文結(jié)論要求明確、精煉、完整，應闡明自己的創(chuàng)造性成果或新見解，以及在本領(lǐng)域的意義。
7、參考文獻和注釋。按論文中所引用文獻或注釋編號的順序列在論文正文之后，參考文獻之前。圖表或數(shù)據(jù)必須注明來源和出處。
而參考文獻是人們長忽略的一部分：
參考文獻是期刊時，書寫格式為：[編號]、作者、文章題目、期刊名(外文可縮寫)、年份、卷號、期數(shù)、頁碼。
參考文獻是圖書時，書寫格式為：[編號]、作者、書名、出版單位、年份、版次、頁碼。
8、附錄。包括放在正文內(nèi)過份冗長的公式推導，以備他人閱讀方便所需的輔數(shù)學工具、重復性數(shù)據(jù)圖表、論文使用的符號意義、單位縮寫、程序全文及有關(guān)說明等。
畢業(yè)論文標準格式：格式及排版
1、論文份數(shù)：一式三份。一律要求打印。論文的封面由學校統(tǒng)一提供。紙張型號：A4紙。A4210×297毫米。頁邊距：天頭(上)20mm，地角(下)15mm，訂口(左)25mm，翻口(右)20mm。統(tǒng)一使用漢語：小五號宋體。分割線為3磅雙線。
2、論文格式的字體：各類標題(包括“參考文獻”標題)用粗宋體；作者姓名、指導教師姓名、摘要、關(guān)鍵詞、圖表名、參考文獻內(nèi)容用楷體；正文、圖表、頁眉、頁腳中的文字用宋體；英文用TimesNewRoman字體。
3、字體要求：
(1)論文標題2號黑體加粗、居中。
(2)論文副標題小2號字，緊挨正標題下居中，文字前加破折號。
(3)填寫姓名、專業(yè)、學號等項目時用3號楷體。
(4)內(nèi)容提要3號黑體，居中上下各空一行，內(nèi)容為小4號楷體。
(5)關(guān)鍵詞4號黑體，內(nèi)容為小4號黑體。
(6)目錄另起頁，3號黑體，內(nèi)容為小4號仿宋，并列出頁碼。
(7)正文文字另起頁，論文標題用3號黑體，正文文字一般用小4號宋體，每段首起空兩個格，單倍行距。
(8)正文文中標題
一級標題：標題序號為“一、”，4號黑體，獨占行，末尾不加標點符號。
二級標題：標題序號為“(一)”與正文字號相同，獨占行，末尾不加標點符號。
三級標題：標題序號為“1.”與正文字號、字體相同。
四級標題：標題序號為“(1)”與正文字號、字體相同。
五級標題：標題序號為“①”與正文字號、字體相同。
(9)注釋：4號黑體，內(nèi)容為5號宋體。
(10)附錄：4號黑體，內(nèi)容為5號宋體。
第5篇：寫藝術(shù)論文范文
在多聲部視唱練耳的教學與訓練當中，所用到的音樂作品通常是多聲部作品，這就意味著單聲部旋律視唱訓練難以滿足多聲部“協(xié)作性”視唱訓練的要求。因此，我們應當加強視唱訓練中“協(xié)作性”能力的培養(yǎng)。這種能力的主要培養(yǎng)方式為：由多名學生共同完成一部多聲部視唱作品，這里并不是指簡單的齊唱或是旋律在最高聲部，其他聲部是陪襯的單旋律與伴奏樣式的作品，而是通過“協(xié)作”式的多聲部視唱作品訓練使學生對多聲部旋律產(chǎn)生概念，進而培養(yǎng)學生的立體的“協(xié)作性”思維能力。這種“協(xié)作性”視唱訓練，是通過對音樂作品的分析，試圖進行“理解——分解——再構(gòu)筑”的一個復雜過程，通過其他基礎(chǔ)理論學科的教學與訓練（和聲、曲式、復調(diào)）使學生具有對多聲部視唱作品進行分析的能力（理解）；具備找出多聲部作品中每一線條并分析其音響效果的能力（分解）；通過訓練讓學生把拆分出來的單一線條式的音響效果（即多聲部作品中所分解出的單一音樂線條）以多人視唱的形式進行演繹，從而進行融合（再構(gòu)筑），以提高學生對于多聲部音樂聲部之間“協(xié)作”的理解能力。通過此種訓練來達到讓學生在視唱訓練過程中能“分清主次”，相互“協(xié)作”，共同完成一部多聲部視唱練耳作品“二度創(chuàng)作”的目的，從而使學生對多聲部視唱方式進行理念上的轉(zhuǎn)變。
二、其他基礎(chǔ)理論課對“協(xié)作性”能力培養(yǎng)的作用
（一）關(guān)于和聲
這門基礎(chǔ)理論課對“協(xié)作性”視唱訓練起著至關(guān)重要的作用，它為我們提供了一個從微觀上分析音樂作品的途徑，這一點從和聲學的定義中就能看出。和聲作為音樂作品的“支柱”，往往使得音樂富有感情與層次。在主—下屬—屬—主的功能圈所營造出的和聲進行中，蘊含著大量的富有“傾向性”的和弦連接，從“縱向思維”上來看，這些和弦連接在整個音樂作品中，不斷地起到變換“色彩”的重要作用。反之，從“橫向思維”上考慮，我們不難發(fā)現(xiàn)，不同和聲之間進行的和弦連接在拆分成單一的音樂線條（聲部）后，其帶有向調(diào)式主音“傾向”的趨勢依然明顯，也就是說，這些音樂線條在整個和弦連接中被剝離后仍然可以獨自成為一條單獨的音樂素材（旋律或隱伏旋律）。如上所述，和聲的特性為視唱練耳訓練中“協(xié)作性”的研究，提供重要的理論依據(jù)，通過對和聲的掌握與理解，學生可以分析出多聲部音樂的色彩變化以及和聲“傾向”，從而更好地演繹多聲部視唱作品。
（二）關(guān)于曲式
曲式與作品分析這門基礎(chǔ)理論課為我們提供了一個從宏觀上分析音樂作品的有效方法。在這一點上，“結(jié)構(gòu)”對于理解音樂作品的重要性不言而喻，而曲式與作品分析恰恰是研究音樂作品“結(jié)構(gòu)”的科目。在針對“協(xié)作”式的多聲部視唱作品演唱的訓練當中，如何在宏觀上更加富有感情并且準確表達作曲家的意圖，一直是一個難以解決的問題。究其原因，則是因為學生對于多聲部作品的曲式結(jié)構(gòu)并不了解，從而無法明晰其作品中所蘊含的深刻哲理與隱藏在音樂作品“深處”的豐富情感。正所謂“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域”。無法從音樂作品的整體結(jié)構(gòu)來進行全局式的分析就不能洞悉音樂作品中每一個“節(jié)點”、每一個“動機”在其整體結(jié)構(gòu)中所起到的作用。因此，使用曲式與作品分析這門基礎(chǔ)理論課所傳授的分析方法，可以從宏觀上可以加深學生對于多聲部音樂作品“結(jié)構(gòu)”的見解。在明確的理解音樂作品的“結(jié)構(gòu)”后，學生們會對于視唱訓練中“協(xié)作性”能力有一個更深的理解，不再一味盲目的“機械式”的進行視唱訓練，從而達到融會貫通整部作品，進而進行“協(xié)作性”的訓練。
（三）關(guān)于復調(diào)
如果說和聲學和曲式與作品分析這兩門學科分別為我們提供了從宏觀與微觀上理解多聲部視唱作品的途徑，那么復調(diào)這門學科，就直接為培養(yǎng)視唱“協(xié)作性”能力提供所必需的大量且直觀的“互動”式的研習音樂作品。因此，幾個具有獨立意義的旋律聲部，在運動中同時結(jié)合在一起，構(gòu)成豐富多樣的織體形式，這種各自具有獨立旋律意義的多聲部音樂，稱之為復調(diào)音樂。復調(diào)音樂演奏的真正難點在于，如何使其各聲部進行有效地進行“協(xié)作”。簡單地說，就是如何清晰地處理各聲部之間的強弱對比，從而使其各個具有獨立意義的聲部融為一個整體。通過研習復調(diào)音樂作品不難發(fā)現(xiàn)，其具有獨立意義的聲部之間有著極其復雜的邏輯性關(guān)系，它們之間相互依存卻又有相對獨立的特性，為多聲部視唱中“協(xié)作性”訓練提供了完美的思維范式。在多聲部視唱“協(xié)作性”訓練中，復調(diào)作品的視唱訓練，通常是讓學生自主分聲部并練習各自聲部，通過這種方法使學生完成“理解與分解”的兩個過程。然后大家進行協(xié)作練習，最終完成多聲部復調(diào)音樂的詮釋。
三、結(jié)語
第6篇：寫藝術(shù)論文范文
1.選題
選題要盡可能早些。選題早，早做準備，時間充分。
2.選題要考慮主、客觀條件 只有考慮主、客觀條件，才能避己之短，用己所長，選擇最利于發(fā)揮自己聰明才智的課題。比如，您想對"交感胺類藥物"進行研究，如果您的生理學、藥理學基礎(chǔ)好，可從其應用方面選題，可借鑒前人研究成果，從不同側(cè)面進行研究，同樣會有突破。如果你的化學及藥物化學基礎(chǔ)好，可從藥物基因方面及配伍方面進行研究，通常藥物的基本結(jié)構(gòu)決定藥物的作用，取代基因決定作用強度、副作用等。醫(yī)學領(lǐng)域?qū)W科很多，不一一列舉，但都可找到其突破口。只有揚長避短才能寫出稱心的論文來。
3.選題不要太特殊 選題特殊，往往只知其然，不知其所以然，是寫不出好論文的。盡量避開大而復雜的題目，選比較一般的題目。比如"膽囊收縮素一胰泌素"對某一方面的作用研究，這類題目有比較、有借鑒，寫起來比較容易。
4.要擺脫單純的愛好和趣味 個人的愛好和趣味是選題的一個前題，但是，單純地從個人興趣、愛好出發(fā)，也是不切實際的。比如你對分子生物學很感興趣，也是目前醫(yī)學界關(guān)注的問題，但就目前的實驗條件及教學計劃而暫時還很難寫出如意的論文。當然有條件可從某個角度去研究。又如你對"愛滋病研究"很有興趣，但目前 國內(nèi)你接觸的都是第二手材料，孤立的去研究，是困難的。
5.選擇突破口 選題要找突破口，這個突破口可選擇難度較小，而又帶有普遍意義的題目，或者易被人忽視的問題，如果有條件，突破口可以選擇兩門學科的交界處，進行科學的"邊緣"研究。作為醫(yī)學院校學生各門課程都在同步與交叉學習，有較深的理論基礎(chǔ)，具有較好的連貫性，比如學習解剖知識較全面之后可以選擇"某種外科術(shù)式改進探討"。基礎(chǔ)理論融會慣通之后，往往在臨床內(nèi)、外科交界處或其它相關(guān)學科交界處做文章容易突破，比如內(nèi)科側(cè)重于藥物治療，而外科是往往忽視的，"5-羥色胺受體拮抗劑治療化療致吐"研究成功即為內(nèi)科藥學與腫瘤科交界處研究成功的典型例子。鈣離子拮抗劑的廣泛應用亦然。就中醫(yī)與西醫(yī)而言，比如中藥大黃多種作用，如你從化學分析角度去分析藥物的作用機理就是對中醫(yī)的發(fā)展，容易重點突破，寫出一定質(zhì)量的論文。
搜集資料
題目選定之后，就要以題目為中心，作一些踏實的搜集資料工作。
1.選定一個搜集資料的目錄 制定一個搜集資料的目錄是寫論文的一個重要基礎(chǔ)，制定這個目錄時要和寫論文有經(jīng)驗的前輩交談，或經(jīng)導師或教研室有經(jīng)驗的教師指點，也可以請與自己畢業(yè)論文題目相近的、論文寫得好的畢業(yè)生介紹經(jīng)驗，交換意見。
制定搜集材料和目錄，可以從現(xiàn)在的文獻資料調(diào)查入手，既熟悉，又有興趣。搜集材料的目錄可按年代由近溯遠，寫上調(diào)查中得到的有關(guān)研究對象的材料。隨著計算機廣泛應用于文獻檢索，給作者搜集資料帶來很大方便，但這種文獻往往是二次文獻，筆者建議在此基礎(chǔ)上用追溯法查閱一次文獻。
2.摘錄與選題有關(guān)材料 搜集材料，要多要全、沒有遺漏，這是最理想的。但是任何一個問題的研究都有主要材料和次要材料。要圍繞核心問題搜集主要材料，有用材料，把它記錄下來，摘寫出來，對次要材料，放在次要地位處理。
3.著重搜集第一手材料 寫畢業(yè)論文，是培養(yǎng)我們嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度的一條途徑，而要從第一手材料中找根據(jù)。對醫(yī)學院校來說，多去附屬醫(yī)院查病案資料，是很有裨益的。盡管已有現(xiàn)成的科研結(jié)果文獻，也肯定還有被忽視的空白，要從縱橫兩個方面去發(fā)現(xiàn)空白，從另一個側(cè)面去要相關(guān)第一手資料。
第7篇：寫藝術(shù)論文范文
【論文摘要】本文從人物畫的歷史發(fā)展談起，著重研究了中國當寫作意人物畫的寫生技法特點，并指出了寫生時的技法要領(lǐng)，供同行參考。
中國寫意人物畫的發(fā)展相對比較晚熟，它出現(xiàn)于工筆人物畫已經(jīng)成熟后的兩宋時期，由石恪、梁楷將書法行草的筆法入畫，以其天才的創(chuàng)造表現(xiàn)的減筆人物畫發(fā)展而來的。但在其后的七八百年間再沒有出現(xiàn)一個成就斐然的寫意人物畫大家。
“五四”運動以后，隨著西方藝術(shù)以及素描理論的系統(tǒng)傳入和影響，以徐悲鴻為代表的學派指出中國畫的出路就在于以西方的素描造型來加以轉(zhuǎn)化。隨之素描也成為了寫意人物畫的基礎(chǔ)訓練科目。同時，直接以筆墨宣紙放筆直取的意筆人物寫生也成為高校國畫人物的主修課。重視反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)當下精神世界，更推動了寫意人物畫的復興和發(fā)展。隨著徐悲鴻、蔣兆和、黃胄、盧沉、周思聰、方增先、劉國輝等一批批優(yōu)秀畫家不懈的寫生實踐，中國寫意人物畫可算達到了一個新的高峰時期，其風格多樣、形式活潑、內(nèi)容廣泛，具備了超越前輩的優(yōu)勢。
1寫意人物畫寫生技法特點
從技法層面上講，就“小品”和“創(chuàng)作”比較而言，寫意人物畫之“寫生”，具有更為不易超越的難度，因而歷史上并未迭起而成峰巔。應該講，中國寫意人物畫的寫生不僅是為鍛煉畫家觀察能力和造型能力的基礎(chǔ)訓練，更應該激發(fā)出更多的表現(xiàn)手法和超脫巢臼的表述語言，從而自覺地尋找和建立自己的藝術(shù)風格。Www.lw881.com一幅好的寫生作品，正體現(xiàn)畫家在對象與畫面之間的再創(chuàng)造，即在畫家與模特兒的面對面交流中，不僅是一種情感的真誠表述，還應更加注重藝術(shù)語言、精神內(nèi)涵和審美形式的高度融合。
寫意人物畫寫生很重視興會、靈感，要有情勢所動，講意在筆先。要意識到寫意人物畫所表現(xiàn)的不僅僅是停留在眼睛表面的視覺形象，而是經(jīng)過眼睛傳達至內(nèi)心的胸中意象，不能僅僅把寫生對象當作模特兒，而應該想象對象是一位生活中有豐富情感、鮮明個性和某種特定身份的人物，包括神情姿態(tài)、個性特征和情感活動等等，還應賦予某種情緒、情調(diào)，直至對表現(xiàn)對象有所感受；“心與物化”，情滿意足，胸中似乎涌動一股非畫不可的激情。作畫者還要集中注意表現(xiàn)對象的關(guān)鍵部位，形成一種著力于對象的大體外形，和不具體確定細節(jié)的“視覺閃現(xiàn)”，要抓住瞬間的感覺，把一個具體復雜的視覺對象簡化為一個蘊藏著張力的、強化了的、夸張了的甚至是某種錯覺的基本形，注意外輪廓的大致走向以及外形造成的畫面空間關(guān)系。
2寫意人物畫寫生要領(lǐng)
造型是一切視覺藝術(shù)的根本要素。要認識到寫意人物畫寫生不是對客觀對象的機械模擬和復制，而是通過觀察、分析，加以提煉、概括、夸張變形，以意為之，從而達到形神兼?zhèn)涞哪康摹Ｔ谧⒅亍皩懮钡耐瑫r，又沒有完全擯棄“意象造型”的意味，要求創(chuàng)造的藝術(shù)形象既是客觀存在的自然物象，又是作者主觀認識的審美意象。
筆墨情趣有同于書法情趣，是畫家情感投入的結(jié)果。筆墨講品味、講格調(diào)，靠功夫和修養(yǎng)得來。只有長期的訓練和感悟才可“從心所欲不逾矩”，進入“皰丁解牛”、“郢匠運斤”的境界，心手相應，取象達意，寓偶然于必然。
重造型、講筆墨，仍然是需要努力堅持的。寫意人物畫的造型和筆墨有時很難區(qū)分，有時形即筆墨，有時筆墨即形。寫生中，為表達寫意的意趣、風貌和氣派，作者不能就形是形，亦不能單純筆墨，如何處理好二者的關(guān)系是一代又一代畫家永恒的課題。徐悲鴻學派由于過分強調(diào)素描關(guān)系和造型的嚴謹，大多作品呈現(xiàn)出較重的“寫生狀態(tài)”而削弱了筆墨，但也不乏因自覺向筆墨靠攏而獲得成功的畫家，如盧沉、周思聰?shù)取Ｐ抡闩扇宋锂嬕惨运孛铻樵煨突A(chǔ)，但對傳統(tǒng)的西式素描進行了改造，弱化光影強調(diào)結(jié)構(gòu)，并加強了線的表現(xiàn)功能，在筆墨上向已成熟的中國寫意山水花鳥畫借鑒，取得了造型與筆墨的相對統(tǒng)一。
隨著社會的發(fā)展，中國寫意人物畫呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、蓬勃發(fā)展的趨勢。各種流派、各種形式、各種風格應運而生。但是萬變不離其宗，無論寫實、夸張、變形等都離不開基于表現(xiàn)對象的任務和審美作用。“寫實人物畫是人物畫中的主體，要永遠作為主要方向去研究”。要畫好寫意人物畫，寫生這條艱辛而富于挑戰(zhàn)的路我們還得繼續(xù)走下去。
3小結(jié)
時至今日，受當前美術(shù)思潮的影響，藝術(shù)創(chuàng)作講求重觀念、輕技能，似乎繪畫僅憑激情和觀念就可以完成。中國畫寫意人物寫生除了在藝術(shù)院校近乎尷尬地尚存一席之地外，已基本不被學界所關(guān)注，寫生一類的作品只能作為習作在院校之間的觀摩交流展或畫家的個展中展出，除此之外便很難在其他的展事中見到了。而在走訪歐洲的各大美術(shù)館展出的西方大師的作品中，并沒有將“創(chuàng)作”和“習作”做嚴格的區(qū)隔。如果把有著題材載負的人物畫“創(chuàng)作”比喻為千錘百煉“九朽一罷”的電影藝術(shù)，“人物小品”是興之所至、情趣盎然的即興小品表演，那么有著“習作”意味的寫意人物畫寫生則為情景交融、一氣呵成的舞臺劇，它同樣具有極高的審美價值。
參考文獻
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[2]王瑩.漫談中國寫意人物畫[j].中國美術(shù)，2007，(03)
第8篇：寫藝術(shù)論文范文
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；藝術(shù)；和諧社會；作用
一、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及其精神動力
中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，博大而豐富多彩，成為中華民族文化得以發(fā)展的源泉。傳統(tǒng)文化藝術(shù)的產(chǎn)生有著深刻的民族習俗、政治、經(jīng)濟、宗教乃至審美的歷史淵源，是中華民族文化千百年來沉淀的結(jié)果，是廣大勞動人民集體的智慧和創(chuàng)造，它與勞動人民的生活、密不可分。從“藝術(shù)”這一詞的演變，可以看出與勞動生產(chǎn)的關(guān)系密不可分。“藝”字原為“藪”，在我國甲骨文中，它是人類在種植的形象，象征著勞動技術(shù)。我國學者鄧福星先生寫道：“人的起源不僅為藝術(shù)的發(fā)生提供了最基本的條件，而且使之成為必然。在一定意義上，我們可以把從猿到人的轉(zhuǎn)變看成是上述三個主要體系的進化――人類各部分器官和機體的日趨完善，心理機能的發(fā)展和人類社會關(guān)系的形成，這些都是藝術(shù)發(fā)生的基本條件。一切精美的傳統(tǒng)文化藝術(shù)品無不出自人類靈巧的雙手；動聽的歌聲需要人的歌喉才能唱出，優(yōu)美的舞姿也要靠人的肢體來表現(xiàn)。一定歷史條件下的社會關(guān)系既為藝術(shù)的發(fā)展提供了產(chǎn)生和發(fā)展的條件，也就從根本上規(guī)定、制約著藝術(shù)作品的特征和基調(diào)。……”“科學充實提高了我們的知識生活，而藝術(shù)也同樣充實提高了我們的感情生活”，喚醒了人類求美精神意識。如原始民族喜歡紅色一類的強烈色調(diào)，山頂洞人在他們同伴的尸體旁撒上礦物質(zhì)的紅粉，山頂洞人裝飾品的穿孔也幾乎都是紅色，因為他們的穿帶都用赤鐵礦染過，這是他們最初的求美精神意識的產(chǎn)生。也許紅色引起的感情愉悅中積淀了人的想象和理解，或許原始人從紅色想到了與他們生命攸關(guān)的火，或許想到了溫暖的太陽，總之，這一切都促使了人類的求美精神意識的發(fā)展。在人類社會歷史的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)活動促進了人類精神意識的產(chǎn)生和發(fā)展。而傳統(tǒng)文化藝術(shù)品則是物化了的人的精神，其產(chǎn)生離不開人的精神活動。
首先，傳統(tǒng)文化藝術(shù)是以人的社會心理需要而產(chǎn)生的。人們在生產(chǎn)勞動中，有了社會交往等強烈的心理需要，為滿足這種需要，就產(chǎn)生了傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。
其次，傳統(tǒng)文化藝術(shù)離不開人的情緒、情感與想象。由于人的情緒、情感等的推動，加上藝術(shù)豐富的想象，人們便把舊的表象進行加工改造，而產(chǎn)生了新的藝術(shù)形象。一切傳統(tǒng)文化藝術(shù)的出現(xiàn)都是思維的結(jié)果，離不開入的精神活動，都是人精神活動的產(chǎn)物，依賴于人的精神活動，一般是意識與潛意識活動的相互依存、相互作用、相互調(diào)節(jié)及相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果。
從精神層次來說，傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品的完成依賴于意識――潛意識――意識，這一點我們從原始初民的實際生活中可以看出。他們通過對夢的表現(xiàn)與交流則導致了人類最早藝術(shù)的實現(xiàn)。如原始初民們幾乎人人怕死，然而在夢中他們又“見”到死去的家人或熟人，于是醒后就造出一個“天堂”與“地獄”的世界，以及“圖滕”藝術(shù)等，而這一認識的途徑是在夢中，絕大多數(shù)是形象的夢，是潛意識的產(chǎn)物，夢態(tài)生活及對夢的分析導致了藝術(shù)的產(chǎn)生。尤其現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作則更與人的思維等精神活動不可分，一切創(chuàng)作都是精神活動的結(jié)果。由此可見，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史源遠流長，對人類生活的涵蓋面廣泛。在世界文化歷史的進程當中，以中國為代表的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，表現(xiàn)了中國人追求“天人合一”的思想以及和諧文化的精神意蘊。
二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的作用
在藝術(shù)活動中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)表達了人們對社會、對美好生活的共同祝愿，促進了群體間以及人們與先祖、與自然的情感交流，鞏固了民間群體的穩(wěn)定和發(fā)展。在藝術(shù)活動中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)終擔任著重要的角色。傳統(tǒng)文化藝術(shù)包納了百姓生活的方方面面，涵蓋了宗教、倫理、道德、價值等全部精神文化和生產(chǎn)勞作等物質(zhì)文化。傳統(tǒng)文化藝術(shù)是依賴民眾生活而發(fā)生和存在的，依靠群體的齊心協(xié)力來維系生存和發(fā)展，使民眾文化生活更為豐富和頻繁，同時，也使傳統(tǒng)文化藝術(shù)更為廣泛和普及。
人類有史以來在不同時期、不同地域創(chuàng)造的各種傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并不存在先進和落后，而只有文化觀念的差異及由此而形成的美學觀念的區(qū)別。中國傳統(tǒng)美學強調(diào)的是主客體的統(tǒng)一的整體意識和求全美滿的美學觀念，認為萬事萬物都是一個和諧的整體都遵循著一個本質(zhì)的規(guī)律。因而中國古代的藝術(shù)家始終致力于以整體為美的創(chuàng)作。將天、地、人、藝術(shù)、道德看作是一個生機勃勃的有機整體，以人的感情賦予物的形式，借物抒情是一種善和美的行為和意志。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的題材和構(gòu)成形式上都表露出那種善始善終的處世哲學和精神力量。
第9篇：寫藝術(shù)論文范文
關(guān)鍵詞：民用住宅；建筑設計；問題；措施
前 言
民用住宅建筑設計是建筑設計的重要組成部分，其必須要突出民用的特點，要能夠充分考慮住戶的居住感受。因此，相關(guān)設計人員就應該對當前民用住宅設計中存在的問題進行認真的分析，以期獲得解決的措施，從而為提高我國民用住宅設計水平做出更大的貢獻。
1 民用住宅建筑設計發(fā)展概述
1.1 可持續(xù)性建筑設計
隨著經(jīng)濟社會發(fā)展水平的不斷提高，可持續(xù)性發(fā)展已經(jīng)成為社會發(fā)展的基本形態(tài)，在民用住宅建筑設計造價過程中也充分體現(xiàn)了這一點。就當前而言，高耗能的發(fā)展模式已經(jīng)逐漸被綠色節(jié)能的環(huán)保發(fā)展模式所取代，這也體現(xiàn)了我國城市發(fā)展的基本模式。在民用住宅設計的時候，要能夠根據(jù)建筑物周圍的自然環(huán)境、地理特征以及風土人情，在滿足建筑基本要求的基礎(chǔ)上，要能夠盡量使用可再生能源，要盡量直至避免使用不可再生能源。
1.2 民用住宅耐久性需要提高
近年來，我國的房價持續(xù)走高，相關(guān)部門采取了一系列措施，但仍舊沒有取得良好的效果。就當前而言，我國的購房權(quán)限一般在70年左右，而事實上，很多房屋不到70年就被拆除了，這在很大程度上浪費了資源和能源。為了提高民用住宅的使用壽命，就應該逐步提升建筑的耐久性，這不僅能夠從根本上解決住房需求問題，而且能夠在很大程度上節(jié)約能源資源，提高我國的可持續(xù)發(fā)展水平。
1.3 民用住宅的舒適性
與普通的風景區(qū)建筑和商業(yè)建筑相比，民用住宅建筑的舒適性要求更高，這也是民用住宅建筑在設計時需要首先考慮的問題。在實際的民用住宅設計之前，相關(guān)設計人員要能夠考慮到住宅中不僅具有中年人，還有兒童和老人，因此，民用住宅建筑的設計要能夠滿足相互的標準，使得空間能夠得到合理的使用。此外，民用住宅建筑的設計要能夠與周圍的環(huán)境達到和諧統(tǒng)一的效果，這樣不僅能夠方便人們的正常出現(xiàn)，還能夠帶給人非常舒適的感受。
1.4 民用住宅的適應性
民用住宅建筑要具有較強的適應性，主要體現(xiàn)在地域性、多樣性以及抗震性等方面。其中，民用住宅建筑的地域性主要體現(xiàn)在濕度、溫度以及城鄉(xiāng)差別等方面，在實際的設計過程中要能夠充分考慮建筑與這些因素的適應性。多樣性主要指的是，不同的人群對于民用住宅的需求也是不一樣的，這就要求設計人員在設計的時候要能夠充分考慮到不同人群的需要。抗震性主要指的是，民用住宅要能夠根據(jù)當?shù)氐牡卣馉顩r采取相關(guān)的抗震技術(shù)進行設計建造，只有這樣才能夠滿足人們的需要，切實提高民用建筑的質(zhì)量。
2 民用住宅建筑設計中存在的問題
2.1 空間布局不合理
2.1.1 錯層設計不合理
錯層是一種常見的結(jié)構(gòu)形式，其不僅能夠?qū)Ψ块g的空間進行合理的布置，而且能夠形成層次感非常強的效果，使人們獲得舒適的感受。然而，錯層的設計具有一定的要求，并不是所有的房間都適合設計錯層的。一般來講，設計錯層的房間的面積要在一百平方米以上。如果設置錯層的房間面積腳下，就必須要采用踏步設置，這樣一來房間的空間就會更小。值得注意的是，在地震多發(fā)的地帶要避免采用錯層，不能為了房間的美觀而采用錯層，否則可能會造成很嚴重的負面影響。
2.1.2 躍層使用不合理
在住宅內(nèi)設計躍層能夠在很大程度上增強空間的變化和整體氣派，然而，并不是所有住宅都適合設置錯層的。一般來講，比較大的空間適合設置錯層，而對于較小的空間設置錯層就不太合理了。通過在房間中各個用房分層布置，可以省去公共樓梯的使用，從而增強住宅別墅式的感覺。值得注意的是，戶內(nèi)樓梯都要占去一定的空間，如果居民家庭中有兒童和老人則一般不適合設置躍層。
2.2 廚房和衛(wèi)生間設計中存在的不足
在住宅的設計過程中，廚房和衛(wèi)生間的設計是重要的設計內(nèi)容。然而，就目前而言，我國還沒有統(tǒng)一的廚房衛(wèi)生間的設計標準，因此，在實際的設計過程中經(jīng)常會出現(xiàn)一些不科學的設計。主要表現(xiàn)在衛(wèi)生間地面坡度不能夠達到相應的標準，從而導致長期積水甚至積水倒流的問題。廚房的分區(qū)很不合理，不能夠滿足正常的做飯操作流程，這在很大程度上影響了做飯的舒適感。此外，各種插座、電線不能夠很好的接通也在很大程度上影響了空間的整體狀況，給人們的生活帶來了很大的不便。
2.3 住宅朝陽設計不合理
在住宅設計過程中，朝陽設計非常重要，其不僅影響到房間的溫度情況，而且對人們的心情也具有重要的影響。因此，在民用住宅的設計過程中，一般都需要將重要的房間或者是臥室設計在朝陽的位置。然而，在實際的操作過程中，有些設計人員并沒有考慮到朝陽問題，而是只進行簡單的設計，這在很大程度上影響了民用住宅建筑的整體水平。
3 提高住宅建筑設計水平的措施
3.1 注重空間合理布局
3.1.1 套型的功能空間分離
在民用住宅的設計過程中，注重套型的功能分區(qū)顯得非常重要。所謂的功能分區(qū)主要就是將不能的功能位置進行隔離和劃分，從而使得空間能夠得到最科學合理的利用。一般來講，套型的功能分區(qū)主要涉及主臥與起居室分離，食寢分離，洗漱區(qū)與洗浴區(qū)分離，學習區(qū)與工作區(qū)分離等等。在民用住宅中，對功能區(qū)劃分的越高，就能夠獲得更好的空間使用效果。食寢分離主要就是將就餐區(qū)和臥室進行分離。要能夠?qū)⒅髋P和起居室分離，能夠在很大程度上保護家庭的私密性。住宅空間私密性如圖1所示。要能夠?qū)⒐ぷ鲄^(qū)和學習區(qū)分離開來，從而能夠?qū)崿F(xiàn)學習與工作的互不干擾。洗浴區(qū)和洗漱區(qū)分離就是將洗漱區(qū)從洗浴區(qū)分離出來，設置專門的洗漱區(qū)域，也就是常說的干濕分離。套型功能空間劃分示意圖如圖2所示。
3.1.2 平面布局面的多元性
由于人們的生活水平、知識背景、審美觀念等存在很大的差異，因此，不同的人對于住宅的要求存在很大的差異。為了達到不同人的要求，民用住宅設計人員要能夠根據(jù)不同人的實際需求，進行針對性的設計，實現(xiàn)民用住宅平面布局的多元性，最終能夠滿足不同人的需求。
3.2 提高廚、衛(wèi)布局水平
民用住宅內(nèi)部衛(wèi)生間和廚房的設計非常重要，其設計質(zhì)量對于整個住宅建筑具有非常大的影響。在廚房設計的時候要能夠密切關(guān)注電線線路、天然氣管道以及各個區(qū)域的預留問題。當前而言，很多人只是簡單地考慮廚房的空間而沒有考慮到整個建筑的空間，使得廚房設計很不合理。此外，對于衛(wèi)生間的設計要能夠注重干濕分區(qū)，使得布局合理。要對民用住宅的常用數(shù)據(jù)進行正確的使用，部分民用住宅設計常用數(shù)據(jù)如表1所示。
3.3 注重民用住宅的朝向設計
民用住宅設計，要能夠兼顧風向與陽光的照射情況。使得房屋能夠在夏季有足夠的自然風吹進來，提高室內(nèi)的涼爽度，又能夠在冬季有足夠多的陽光照射進行，使得臥室等主要單元有充足的陽光。其中，建筑的日照數(shù)要符合相關(guān)的標準，如表2所示。
3.4 注重民用住宅的細部設計
細節(jié)決定成敗，在建筑設計中這句話也同樣適用。建筑細部的設計也就是建筑細節(jié)的設計。一個成功的建筑設計，不僅外觀要美觀，功能要齊全，而且在細節(jié)的處理上也要獨具匠心，才能稱得上是一個合格的設計。一個建筑作為一個城市的細部，而一個完整的建筑設計，又是由無數(shù)個細部設計組成的，所以不可以忽視任何一個細部的作用。它代表的不僅僅是設計師的設計理念，而且體現(xiàn)了整個建筑設計甚至是一個城市所特有的文化和特征。
4 結(jié)束語
隨著國民經(jīng)濟水平的不斷提升，人們對居住環(huán)境提出了更高的要求。在民用住宅建筑設計的過程中，要能夠遵循建筑設計相關(guān)規(guī)范進行。此外，還要能夠細致考察建筑物所處的環(huán)境，合理布局，注重細部的設計和處理，只有這樣，才能夠創(chuàng)造出健康舒適的住宅。
參考文獻
[1]雷匯.淺談住宅建筑設計工作存在的問題及建議[J].建材與裝飾（中旬刊）.2008（05）.
[2]黃力潛.住宅建筑設計之我見[J].建材與裝飾（下旬刊）.2008（04）.
