德育課程論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的德育課程論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：德育課程論文范文

[論文摘要]中小學德育課程改革與創新體現在三個方面，其一是中西方文化的整合與互補，主導要素是對民族思維方式和民族精神的體認、培育與發展；其二是增強綜合性與實踐性，整體構建德育的目標內容和實踐活動體系；其三是德育課程形態回歸生活，促進學生道德主體性的發展。

一、道德文化的傳承與創新應成為德育課程改革的主導要素

課程是文化傳承與創新的聚集點。中小學德育課程在德育文化的傳承和創新中將發揮越來越重要的作用。

進入21世紀，中小學德育課程仍面臨如何批判繼承傳統文化，如何借鑒國外優秀文明成果，如何整合中西方文化，以發展和創造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對中西方文化的整合，以對兩種文化主導要素的把握為前提。這種主導要素以民族思維方式和民族精神為標志。

1、民族思維方式和民族精神的體認。

文化哲學和文化人類學研究表明，一個民族在其歷史演進和文化行為中積淀形成的長久地起作用的思維方法、思維習慣，對待事物的審視趨向和眾所公認的觀點，就是這個民族的思維方式。思維方式是人類文化現象的深層本質，是對人類文化行為起支配作用的穩定因素。了解了一個民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進的綱要。中華民族傳統思維方式的總體特點是整體和諧、辯證綜合。中國古代哲人觀察宇宙、人生運用整體思維，把人放在與天地社會的動態聯系中認識。中國古代哲學是本體論、認識論、道德論的統一，化倫理道德、人生價值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國哲學家所思所議三分之二都是關于人生問題的。世界上關于人生哲學的思想，實以中國為最富，其所接觸的問題既多，其所達到的境界亦深?！敝袊鴤鹘y道德的核心及其主導思想，就是國家統一、民族團結、社會穩定和家庭和睦。所有傳統美德都與這種整體精神相聯系。傳統價值觀總是置國家、民族的利益于第一位，要求個人服從整體，強調國家統一、社會太平。自秦漢以來，中國就形成了統一的多民族國家，盡管歷史上也曾出現過暫時的分裂局面，但很快又獲得了統一，這與民族精神的影響是分不開的。這些內容完全可以成為愛國主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統道德對維護國家統一，幸民族團結，調解人際關系，保持生態平衡等方面具有重要作用。

中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強調辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國方略。這里邊蘊含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個人道德修養在人際關系中的調節作用。正己修身的人生修養也具有辯證法的合理因素，這種修養方法對調節人際關系，促進社會穩定具有十分重要的意義。

2、中西方文化的整合與互補

中國傳統道德是一定時代的產物，同任何事物一樣，中國傳統道德也具有兩重性，既有進步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產基礎和封建宗法制度之上的傳統道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對待中國傳統文化應當批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時俱進，開拓創新。當今世界，科學技術迅猛發展，經濟全球化、文化多元化趨勢不可逆轉。我們要順應時代潮流，在弘揚民族文化、振奮民族精神的同時，還要有世界眼光，實現中西文化的整合與互補。

在對待西方文化問題上，我們有過正反兩方面的經驗?，F在可以清醒地認識到，采取閉關自守、全盤否定，或崇洋、全盤西化的兩種極端的態度都是錯誤的。正確的態度應當是分析、鑒別、學習、借鑒、吸收、利用，在的指導下，實現中西文化的互補與整合。首先，在思維方式上，西方學者注重歸納和實證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現象、具體事例、個案分析入手，總結歸納各自的教育理論，實用性、可操作性強；中國學者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發，說明或指導實踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學生的人格和個性，鼓勵學生自由選擇，師生平等對話；而我們則強調教師的主導作用、理論講授和教育導向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補充。再次，在教育內容上，特別是西方文化中那些適用于市場經濟的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權利義務觀念、公平競爭觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關信息觀念、商品市場觀念、文明消費觀念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國傳統美德相融合。同志指出：“發燕尾服社會主義文化，必須繼承和發揚一切優秀的文化，必須充分體現時代精神和創造精神，必須具有世界眼光，增強感召力。中華民族的優秀文化傳統，黨和人民從以來形成的革命文化傳統，人類社會創造的一切先進文明成果，我們都要積極繼承和發揚?！边@是中小學德育課程改革與創新的重要指導思想。

二、綜合性與實踐性應成為德育課程改革與創新的主要特點

德育是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地運用整體性的德育內容，通過教育才各受教育者雙主體互動的實踐活動，培養受教育者完整德性的教育過程。德育課程是實現這種教育過程的最重要的活動載體。要培養學生完整的德性，必須加強德育課程教學目標和教學內容的綜合性和實踐性，全國教育科學“九五”“十五”規劃國家重點課題“整體構建學校德育體系的研究與實驗”，經過幾年的研究與實驗初步構建出德育的目標內容體系和實踐活動體系，為中小學德育課程的改革與創新提供了決策依據。

1、整體構建德育課程的目標內容體系

整體構建德育目標體系的做法是：總體目標，一以貫之；學段目標，各有側生；年級目標，具體明確；情意兼顧，知行統一。我國各級各類學校德育總目標是：把全體學生培養成熱愛祖國，具有社會公德、文明行為習慣，遵紀守法的公民。在這個基礎上，引導他們逐步樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義現代化事業的建設者和接班人。這一總目標內在包含了《公民道德建設實施綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范。中小學德育目標要根據學生年齡身心特點、知識水平和品德形成發展規律，將總目標轉化為小學、初中、高中不同階段、具有年級梯度的具體目標，并體現知、情、意、行的協調統一。

整體構建德育內容體系就依據總目標，從廣義上認識德育，確定德育內容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育、心理教育五項要素構成。政治教育主要對學生進行愛國主義、社會主義和黨的路線、方針、政策教育，使他們確立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論教育、為人民服務的人生觀教育、集體主義的價值觀教育及“五愛”教育，培養他們具有正確的思想觀點。道德教育就是對學生進行社會主義道德原則和道德規范教育，進行傳統美德、社會公德、家庭美德、職業道德、環境道德、剛強道德教育。培養他們具有正確的道德認識、高尚的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣。法紀教育就是對學生進行社會主義法制和紀律教育，培養他們具有法律觀念和遵紀守法的品質。心理教育就是對學生進行健康的積極向上的性格、氣質、興趣和能力的教育，培養他們具有適應環境、承受挫折、自我調控的心理素質。德育內容五項要素各有自己的特定內涵，但又互相聯系，互相滲透，互為條件，互相制約，構成了德育統一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀教育是保障，心理教育是基礎。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育各自的特點和規律以信它們之間的相互關系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語”或“道德教育的簡稱”，那么在德育實踐上就會失之偏頗。整體構建德育內容體系就是以五項要素為緯，以各項要素質的不同層次為經，依據不同年齡階段學生的身心特點、知識水平和品德形成發展規律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進、螺旋上升，從而解決不同學段、不同年級德育內容的倒掛、脫節、簡單的重復、脫離實際的問題。中小學德育內容的整體性，不僅指五要素橫向結構的整體性，還包括五要素在年級與學段縱向銜接中體現出來的整體性。經過德育實踐活動的“內化”與“外化”的過程，五要素促進著學生德性的整體化發展。

2、整體構建德育課程的實踐活動體系

德育課程不僅是德育目標內容的知識體系，同時還是德育實踐活動體系，這是由道德的本質屬性決定的。道德來源于社會生活，社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發展基礎，也是道德的存在形態。實踐體現著道德的本質，反映著德育的基本規律。

首先，德育目標在本質上是實踐的。德育目標是對德育結果的預期規定，因而其制定的依據和標準是品德的整體形成狀態。德育目標既包括對學生道德認知、道德情感的培養，也包括對學生道德意志、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念（知、情、意）和道德行為的統一，落腳點在學生的道德行為上。只有培養出來的學生在實踐中踐行、踐言了，才標志德育目標實現了。

其次，德育過程是實踐活動。德育的本質是實踐的，實踐的觀點是德育首要的、基本的觀點。德育不同于智育，智育的任務是傳授知識兼培養能力，它主要解決知不知、會不會的問題；而德育中到此并沒有完結，它不僅要解決知不知、會不會、的問題，而且更要解決信不信、行不行的問題，即不得要授之以知、曉之以理，而且還要動之以情、導之以行。德育過程是上知、情、意（信）、行諸環節構成的，只有知識傳授，而無情感陶冶、意志磨煉和行為引導不是完整的德育。這就如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識和理論，不讓學生到體育聲上去實際鍛煉，怎能培養學生強健的體魄？同理，德育如果只重視知識傳授，而忽視或輕視德育實踐活動，怎能培養學生良好的思想品德？德育活動有多種形式，既有課堂德育活動，又有課外德育活動；既有校內德育活動，又有校外德育活動。其中主題班會、主題團隊會是最直接、最經常、最普遍的德育活動。它主題明確，針對性強，內容豐富多彩，形式生動活潑，是對學生進行思想品德教育的有效途徑。主題班會、主題團隊會應當形成制度，列入課程表，作為德育活動課的基本形式，從而避免單純傳授知識、空洞講授理論、死記硬背概念而脫離實際的傾向，增強德育的科學性、針對性和實效性。中國論文聯

再次，道德實踐能力是學生品德評價的根本標準。學生的品德素質只有在現實的生活實踐中才能表現出來，這是因為學生在面臨的生活情境中，其道德認識、道德情感轉化為道德行為，潛在的品性變為顯性的德行，只有在這種狀態中才能根據學生的具體行為表現來認識和評定其品德發展水平。同時，只有在生活實踐中才能認識個體品德對人、對社會的價值和意義。在德育過程中，學生如果不把認識理解的道德知識運用到道德實踐中，不僅自身品德不能得到切實提高，而且會出現“知行不一”的情況。只有把品德培養引向道德實踐，德育才能取得實效，同時，德育實踐也是克服學生主行不一現象的最好途徑。所以真實的道德實踐能力是品德形成和品德評價的根本標準。

因此，中小學德育課程在整體構建德育目標內容基礎上，要樹立“新三中心”（以學生為中心，以情景為中心，以活動為中心）的德育理念，整體構建本課程的實踐活動體系。這一實踐活動體系包含德育的途徑、方法、管理、評價四個緊密聯系的要素。

三、回歸生活應成為德育課程改革與創新的主要形態

1、回歸生活是德育課程形態的一種改革趨向

回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進了德育課程類型的變革和發展。其表現為原來占一統地位的德育學科課程開始由理論體系向生活體系轉移，同時，一些新德育課程類型在實踐中逐步發展，如德育活動課程、德育綜合實踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關系、精神環境等）也納入德育課程范圍。在近年來的德育課程改革實驗中，“整體構建學校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實驗讀本在德育回歸生活上進行了從個人精神生活、家庭生活、學校生活、社區生活、自然辦生活、國家民族生活六個層面上設計活動內容。內容的選擇堅持“近、小、實、親”的原則，即貼近社會生活和學生思想情感實際，提出問題小一點，回答問題實一點，使學生感到親切一點。2002年6月，教育部頒發的《品德與生活課程標準》所持的德育理念充分體現了以上要求，即“我們在品德教育方面所持的基本理念是一種生活德育的理念。我們認為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養個體品德，改善、提升社會的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養人的品德也必將使這種培養因為失去了生活的依托和生活的確證而流于虛空、形式、無效?！毙抡n程標準設計了健康安全地生活、愉快積極地生活、負責任有愛心地生活、動腦筋有創意地生活等四個生活維度，提出了我在成長、我與家庭、我與學校、我的家鄉（社區）、我是中國人、走進世界六大生活主題，充分體現了生活德育的理念。

2、回歸生活是學生道德主體性形成的源泉

德育課程回歸生活的重大意義在于更加切近德育的客觀規律。第一，生活是德性發展的動力源泉。道德是人的“生活規則”和實踐結果，人的道德素質所體現的是對生活規則的運用能力。社會實踐不斷豐富著道德活動家的條件和環境。使道德活動的領域不斷擴大，水平逐漸提高，隨著人參與社會實踐程度的加深，社會實踐不斷對人的道德水平提出新的要求，這種要求與人目前道德水平這間形成一種不平衡狀態，產生道德需要。這種道德需要包含著人的認識、情感和意志，是人參與道德實踐、發燕尾服自身德性的動力。德育活動課本形式和途徑靈活多樣，與社會生活建立起多種聯系，為學生的道德成長引進了源頭活水，增強了動力。第二，促進德性的整體性發展。傳統德育課程偏重于道德知識體系和道德認知，現代認知派又將認知引向單純的道德判斷和思維技巧，造成德性發展的片面性。完整的德性應是知、情、意、行的協調統一，個體只有置身于道德實踐之中才能達成這種統一。同進，道德意義上的完整德性不僅要成就自我，還要通過成就自影響社會，成就他人，即完整的德性是自我價值與社會價值的完美統一。同樣，只有參與生活實踐，才能實現這種統一。這兩種統一表現為人在現實的道德情境中的自覺性、主動性和能動性，即道德主體?！兜掠纷x本堅持教育者與受教育者都是主體的“雙主體”理念，教育者的主體性體現在根據教育止的和學生身心發展特點，對德育環境、德育內容和德育方法進行選擇、加工和設計，對學生的主體性進行引導和培養；受教育者的主體性體現在在教育者指導下，積極主動地參與德育活動、發燕尾服道德能力，在教育者的引導下，學生逐步做到自訂成長目標，自析成長環境，自尋成長動力，自開成長渠道，自開成長方法和自評成長效果，道德主體性能得到充分的發揮和提高。

第2篇：德育課程論文范文

我校緊緊將“兩園”基地實踐作為校本德育課程，大力組織開展農耕實踐活動。在班主任老師的指導下，每周二、五的中午各班組織開展農耕實踐活動，讓學生到基地開展翻地、種植、管護、澆水、施肥、除蟲、收獲等各種農耕勞動，讓學生認識各種農作物、各色蔬菜、水果的生長等，學習各種農業勞動，讓學生出力流汗，鍛煉身體和意志，讓學生懂得勞作的辛苦，懂得糧食的來之不易，懂得珍惜和感恩。我們還利用每兩周一節的綜合實踐課，組織學生開展基地實踐活動，結合教材要求，大力進行基地農耕實踐，在基地活動中，學生動眼、動手又動腦，鍛煉了身體又增長了知識，綜合實踐課教學效果很好，受到廣大學生的喜愛。我校圍繞“兩園”基地的校本德育課程建設，切合學校實際，貼近學生生活，既降低了教育成本，又實現了教育便利，同時又備受學生的喜愛，這樣一來，課時、教材、師資均可順利落實解決，這不僅極大地豐富了學生的校園生活，豐富了學生的知識，擴大了學生的眼界，而且還培養了學生熱愛勞動、勤勞上進、關愛他人的品質，激發了學生自主、協作、創新的熱情。

二、立足于學生特點，建設“真真好少年”校本課程

“真真”是學校“好少年”的形象標識，是一個文明、健康、進取的美麗天使，是學校的一個育人目標，是全體學生成長的追求目標，“真真好少年”是我校一個著力建設的德育品牌。針對小學生的成長規律和心理特點，如小學生的好奇喜勝、好動喜賽、好孩子定向等特點，我校立足于學生特點，貼近學生實際，大力建設“真真”校本德育課程。一是構建“真真小當家”校本課程。我校依據小學生好奇喜勝的心理特點，依托少先隊組織，大力開展以學生的自主管理、自我教育、自我成長的“三自”德育模式為特色的活動，大力構建“真真小當家”校本德育課程，并作為一項深化學校德育課程改革的常規內容，堅持不懈地貫徹執行，課程在培育“真真好少年”工作中取得了較好成效。二是構建“真真英雄會”校本課程。針對學生好動喜賽的特點，我校構建“真真英雄會”校本德育課程，設置了25個學生喜聞樂見的個性競賽項目，通過“真真英雄會”校本德育課程的建設，極大地發展了學生的個性特長，進一步激發了學生好學上進的動力，營造了校園你追我趕的喜人氛圍。三是構建“真真在飛翔”校本課程。針對學生“好孩子定向”的心理特點，我校結合雛鷹小隊活動，設置了“真真好少年”的學習、科技、健體、文藝、友愛五個大大的獎章，構建“真真在飛翔”校本德育課程，極大地激發了學生的上進心，促進了學生的全面發展，推進了素質教育的進程。

三、立足于社區人文，建設鄉土校本課程

我校所處位置優越，周邊德育資源豐富，依托這些活動便利、觸手可及的優質社區人文資源，我校大力進行德育課程改革，構建了鄉土校本德育課程。一是依托香山景區，建設香山文化校本課程。我校緊緊圍繞香山景區，大力開展香山文化的傳承弘揚教育。開展春、秋游香山活動，讓學生深切感受到香山的美麗，傾聽香山的美麗傳說，激發學生熱愛家鄉之情。適時開展香山美麗傳說的故事比賽、香山手抄報、中隊板報、攝影等比賽活動，掀起校園香山文化學習、了解、傳承的熱潮，極大地激發學生愛家鄉、愛祖國的熱情。二是依托香山陵，建設紅色教育校本課程。我校依托香山陵這個紅色圣地，大力開展紅色教育，取得了較好的成效。學校每年都會舉行清明祭掃革命烈士活動，深情緬懷革命先烈，接受心靈的震撼和靈魂的凈化。同時開展了追尋香山陵革命烈士足跡的活動，讓學生收集家鄉革命烈士的先進事跡，開展征文、演講等比賽，讓學生受到紅色教育。學校還編寫《香山陵革命烈士故事集》的紅色教材，讓紅色教育深入學生心靈，內化為愛黨、愛國、愛社會主義的激情。三是依托長江村，建設新農村校本課程。我校緊密運用長江村這一鄉土教材，建設校本德育課程。組織學生赴長江村，參觀村史館，激發學生對黨的敬愛之情；走進長江村的工業區、社區老年活動室等地，深入了解長江村的社情民意，激發學生對社會主義新農村建設的熱愛之情；學校組織的小記者進行參觀采訪，并用他們拍的照片舉辦圖片展覽，讓學生觀看，展望美好的未來。豐富的校本德育課程，為真真好少年的良好習慣培養和全面發展提供了平臺，走出了一條校本德育課程的新路，取得了育人新成效。今后我們將不懈探索，開拓創新，將立德樹人的根本任務落實在豐富的校本課程中。

參考文獻：

第3篇：德育課程論文范文

關鍵詞：課程改革人文德育交往式教學

在我國的高等院校普遍開設的“兩課”，即人們所熟知的思想政治教育課，在有些高等職業技術學院，仍然稱其為“德育課”，本文遵照習慣使用“德育課”這一提法。高職院校的德育課旨在培養和提高學生的思想政治素質、道德素質、法律素質，以提升學生綜合素質。然而，隨著職業技術教育的不斷強化和市場經濟的不斷深化，德育課的地位和作用的問題也越來越突出。首先，在新的目標、形勢和任務下，人們開始重新審視德育課的地位和效能，開始思考和質疑：德育何為?其次，外部環境的巨變加之德育教學本身存在的弊端也使課程教學在某種程度上陷于困境，甚至親身從事德育教學的工作者也感到迷茫：我們的德育有何意義?怎樣進行德育?這些問題折射出高職德育所面臨的困境。因此，反思德育教學存在的問題，進行德育課程改革，尋求在職業教育的特定背景下，德育效能和價值的最大化，成為德育課程改革的必然課題。

一、當前高職院校德育課存在的主要問題

(一)德育教學體制的弊端

1．理論教學與實踐教學相脫節，直接導致德育實效性不強。首先，傳統的德育教育以課堂理論教學為主，極少實踐教學甚至完全忽略實踐教學。理論教學又偏重知識的認知，往往以普遍化、客體化的知識割斷了與生活和實踐的聯系。囿于特定的、固定的課堂教學空間和環境，教學活動只能在虛擬的情境中進行理論認知，遠離生活場景和社會實際，缺少體驗、感悟和踐行，課堂教學就缺乏活力，難有真正的效果。其次，課堂教學多抽象理論說教，缺乏生動鮮活的內容，更少參與和體驗。德育課程確實包含著確定的理論、知識和規范，但德育的目的絕非只是掌握和理解確定性的知識，更重要的是要站在社會發展的現實中，作為影響學生精神世界的一種力量，通過對話、交流和關懷，引領生命走向真善美，去體認生命的價值，顯現生命的意義。而在實際教學過程中，我們往往以教材理論為“法定知識”，過分尊重其權威性而不去尋求發展與超越。同時，基本理論和基本知識是有形的、穩定的、成熟的，因而是易于把握的，相比之下，教材理論之外的鮮活材料則是無形的、不穩定的、缺乏組織性的，因而是不易捕捉和把握的。所以“法定知識”的說教和灌輸幾乎成為課堂教學的全部，沒有學生的參與，沒有師生的平等對話，沒有真情實感的流露，學生對德育課的首要印象便是“枯燥無味的理論”，他們也不會投人熱情去關注，甚至不聽講。

2．德育教育與專業教育相分離，使得高職德育缺乏職業特色和吸引力。眾所周知，職業技術教育以培養訓練職業應用能力為重，是使學生能從事某種職業的專門化教育，又稱這種教育類型為就業教育、謀生教育、飯碗教育，意在強調其授人以謀生技能的特色。盡管談到職業教育，人們在理論上和政策上毫無例外地顧及到“德育為先”，但在以功利化為中心的教育背景中，面對社會功利化的評價，德育何去何從，仍然難以定位。高職院校德育課的設置是以我國高等學校思想政治教育的普遍性和共性為前提的，職業教育的個性特點、專業特色不能得到直接的體現。

如果德育教學實踐中對此狀況不能給以充分的考慮和扭轉，那么在以就業為導向、以市場崗位需求為核心的職業教育場景中，德育必然處于尷尬境地，甚至會產生與專業教育的矛盾。在突出專業特色的目標中，專業課程的學時很是緊張有限，既沒有直接效用，又缺乏學科吸引力的德育課，則顯得占用了過多的教學時間而成為專業特色建設的不利因素。如此現狀，如何實現德育的普遍共性與職業技術教育的特殊個性有機結合?因此探索出有職業教育特色的德育模式成為高職德育的當務之急。

(二)德育課堂教學模式的弊病

1．封閉性。教學內容以教材為中心，教材中是經過社會選擇的、預成的、具有權威性的所謂“法定知識”，教師嚴格遵循教材，以傳授書本知識為己任，學生無形中成為被動接受知識的容器。教學方式封閉：德育的主要教學方式仍是課堂理論講授，不能擺脫說教和灌輸的定式，缺乏師生交流和互動；教學的環境封閉于進行課堂教學的教室，遠離生活實踐場景；考核評價的方式封閉保守，沿用其他知識性學科的考核手段，局限于書面試卷形式的考試、考查，忽略德育學習效果與教學效果的特殊性，將其等同于教學效果外顯、可測的純理論學科，德育智育化了。

2．單向性。信息輸出是單向的，教師在課堂上掌有絕對的話育應該承擔起引領學生精神成長的主要職責。專業成才與精神成人是相輔相成的，德育與專業教育因此有著共同的目標和整合的基礎，二者不是相互矛盾和相互排斥的，而是可以相互統一和相互協調的。雖然德育還不能完全等同于人文教育，但在目前職業學院普遍缺少人文課程的條件下，德育要在現有的條件下擔當起人文教育的職責。但人文教育的內涵和領域博大精深，在職業教育的主題中我們怎么予以選擇和定位?這是首先應該思考和解決的問題。

在人們求職生存的現實需要中，知識教育和技能教育被強化，而人、人的思想、情感、價值觀念、人的生存條件和意義、人的精神和心靈世界等等與人的存在同樣密切關聯的問題逐漸淡化、邊緣化了，教育中的人便也片面化了。德育要思考和面對的不正是這些問題嗎?我們的德育就應定位在這個意義的人文德育上，職業教育培養的人才，既要專業成才，又要精神成人，那么德育的宗旨就應是，以人為出發點，強調人的和諧發展，致力于促進人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現，幫助學生理解并重視人生的意義，以正確的態度認識自己、理解他人、處理人際關系和社會上各種復雜問題，善待我們今天生存的環境，并把個體人生意義與社會價值實現統一起來。

(二)超越傳統教學模式，建立交往式教學模式

人文德育要面向學生的思想、情感、價值觀念，重視學生個體的人生體驗，在貼近學生生活的層面上作用于學生的人格成長，這就需要通過理解、闡釋、反思、交流、體驗、感悟等形式使學生受到智慧的啟迪和心靈的撞擊。而傳統教學模式的封閉性、單向性、被動性和程式化必然阻礙德育觸及學生的主觀世界，我們適應人文德育的思路，在實踐中嘗試采用了交往式教學模式。交往式教學突出教與學雙方互動，進行相互信息交換和交互作用，它不以學生獲得成熟認識成果為目標，而以發展學生的非智力因素、激發創造性、塑造自主自信人格為目的。交往式教學具有開放性、平等性、互動性的特征。

1．交往式教學是開放性教學。教學活動形式是開放的，不再封閉于教室和課堂，而是以課外課的形式延伸到實習基地、報告現場、校園活動現場和網絡空間。教學內容以教材為參照，但不局限于教材，課堂的主題是開放的，課堂的素材來自社會生活實踐和學生的生活世界，一段社會紀實的視頻，一部愛國題材的影片，都可以成為教學活動的主題。教學主題和素材可以由教師確定，更提倡由學生來發現和提出。學生通過校園網上的德育大課堂、心靈有約等在線交往平臺，提出他們關注的話題或素材，教師經過篩選、綜合對比，確定有普遍需求的主題，作為教學議題，組織學生互動交流，教學的過程是對話、交往、探究、反思和實踐的過程?；ヂ摼W成為師生交流、傳遞信息的空間和平臺，教師與學生、學生與學生的交往活動可以跨越空間的局限。開放性是交往式教學的根本特征，開放是向生活世界的回歸，是課程觀由靜態走向動態，是教學內容由空泛走向真實，有開放，教學才能充滿活力。

2．交往式教學是平等性教學。交往教學改變了傳統教學模式的單向性和被動性，教師與學生作為平等的認識主體參與教學活動，師生間教學技術關系是民主的、平等的，不強調教師與教材的權威，不推崇學生的順從習慣，教師的作用在于組織互動語權，占有知識文化資源的優勢，以其慣用的說理灌輸方式向學生傳遞信息、控制課堂。在信息的單向傳遞中學生喪失了話語權和參與權，話語霸權取代了雙向對話，侵害課堂的信息反饋、交流和溝通。

3．被動性。教學內容以教材為文本，受制于文本知識框架，教師被動服從教材，按主流意識形態的思路解釋教材，實際淪為講解教材理論知識的工具；學生被動地適應教師，被動接受即成的知識內容，完全不被考慮主觀需要、思想和情感，實際學生被當做沒有行動能力的客體，這種教學是一種“就范式教育”，剝奪了學生的主動性和主體性。

4．程式化。缺少了對“德育為何”“德育何為”這樣根本性問題的深刻思考，德育成為一種按部就班的程式化的教學，少了心靈的感悟、精神的交流、情感的觸動，無論內容還是效果都缺乏真實有效的東西，成為純粹的為課程而課程、為教學而教學的常規形式，為增強實效做出的些許嘗試和努力也往往淹沒在程式化的常規教學之中。形式化、空泛化、簡單化成了德育工作的典型特征，德育逐漸演化成了一種陪襯和擺設。

二、德育課程改革的思路與嘗試

(一)更新教學理念，探尋和諧德育

1．尋求理論與實踐的有機融合。德育本應是實踐中的培育，德育的資源應是社會生活實踐，理論與實踐有機融合的德育，才是和諧的德育，所以，關注社會，貼近生活，增強實踐性應是德育改革的基本理念。但問題的關鍵是，如何體現德育的實踐性，怎樣進行理論與實踐的有機結合?是不是把學生帶出課堂，參觀、考察或者舉辦一次次的主題活動就是真正的實踐?德育的實踐性到底怎樣定位?我們怎樣才能獲取實踐的效果而不是形式?在深入思考和探索這些問題的時候，會發現要獲得答案首先需要重新去理解和尊重教育的對象——學生。理論和實踐是否有機結合，其關鍵是能否以學生為主體，體察他們的需要，關注他們的生活質量，從他們的生活世界出發和展開，延伸出去，接軌社會生活的實際。否則，難以得到學生的認可和參與，德育就成了教育者自說自話，沒有回應，沒有效果。

為此，我們采用的實踐形式不限于參觀、考察、社會調查，這些活動形式畢竟都受到諸多客觀條件的限制而不能常態化，我們把學生樂于關注的社會生活問題的聚焦、討論，對普通人的不平凡事跡的了解、評析，對周圍人、身邊事的討論、評價、反思等作為簡便易行的實踐性教學活動來開展。這種形式可以幫助學生在課程實施的過程中，通過參與、體會、交流，受到觸動，獲得情感體驗和精神升華。實踐場景可以不限于德育基地、紀念場館，我們把學生的校園生活、臨崗見習、實習經歷作為實踐教學的最直接資源，引導學生通過實踐了解社情、了解實情，有所感受、有所體驗、有所思考，再幫助他們把感受和思考理順出來，相互交流，在此過程中引領學生們的精神成長。

2．探索職業教育中人文教育的理路。建設有職業教育特色的德育模式，必須要處理好德育與專業教育的關系。人們早已普遍理解和認同這樣的觀念，即缺少人文教育的技術教育是殘缺的教育，因為學生不光要以職業人的身份生活在崗位上，他們同時還是生活中的普通人，需要有普通人的心靈感受和精神追求。職業教育不光要助學生專業成才，同樣要引領學生精神成人，德型學習環境，并與學生共同探究問題，鼓勵學生敢想敢說，積極展示自己的個性和能力，信息的傳遞方式由單向灌輸轉為雙向對話或多向對話，在教師與學生、學生與學生之間實現信息的交互傳遞和交流。交往教學尊重學生的個性，激發學生的創造力，使學生由被動學習變為主動學習。交往教學的平等性利于培養學生的自主、自信、自尊、自強意識，利于學生個性發展。

第4篇：德育課程論文范文

【關鍵詞】 語文;課程資源;開發

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】B 【文章編號】1001-4128(2010)09-0166-01

《全日制義務教育語文課程標準》指出:“各地都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。教師要有強烈的資源意識,去努力開發,積極利用。學校應積極創造條件,努力為語文教學配置相應的設備;還應當爭取各方面的支持,與社區建立穩定的聯系,給學生創設語文實踐的環境,開展多種形式的語文學習活動。語文教師應高度重視課程資源的開發利用,創造性地開展各類活動,增強學生在各種場合學語文、用語文的意識,多方面提高學生的語文能力?！?/p>

《全日制義務教育語文課程標準》十分重視語文課程資源的開發和利用,這是語文課程觀念的更新和完善,也是現代語文教育發展和新世紀語文教學改革深化的必然。搞好語文課程資源的開發和利用,對于全面提高學生語文素養必將產生積極而深刻的影響。

1 什么是語文課程資源

“語文課程資源”包括課堂教學資源和課外學習資源。例如:教科書、教學掛圖、工具書、其它圖書、報刊、電影、電視、廣播、網絡、報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演、圖書館、博物館、紀念館、展覽館、布告欄、報廊、各種標牌廣告等等。另外自然風光、文物古跡、風俗民情、國內外重要事件,學生的家庭生活,以及日常生活話題等也都可以成為語文課程資源。

2 什么是語文課程資源的開發

“語文課程資源的開發”是指教師和學生利用校內外的語文教育內容來源,組織語文實踐活動,創設語文學習環境,引導學生觀察,感悟和積累,培養和發展學生的語文素養。

3 怎樣開發語文課程資源

3.1 立足課堂學習,開發教材資源。

傳統教材的處理,不外乎是依綱照本,逐課、逐單元、爬樓梯式學習,完成教學任務。殊不知愛好讀書的學生早都走到了前面,再來學習如同嚼蠟(特別是編排在教材偏后的課文,有的同學不知已讀過多少遍,愿學的自不待言,不愿學的你是無法調動他的胃口的)。我在教學中就經常有意識的避開這種現象,對教材進行創造性的改編,收到了意想不到的效果。

3.2 運用現代媒體,開發網絡資源。

當今社會,五彩繽紛,瞬息萬變。學生感受最深、表現起來最得心應手的雖然是親身體驗的直接生活,但是電視、電影、網絡、書籍等媒體對學生的生活也產生了前所未有的巨大影響,為學生提供了及時而廣泛的間接生活體驗。特別是互聯網的逐步普及,為學生的學習提供了廣闊的空間?；ヂ摼W上豐富多采、日新月異的知識源泉,是學生取之不盡的素材庫。因此,如果我們能合理恰當地運用這些資源,可以拓寬學生生活面,為語文學習積累更多的素材。

3.3 拓展教育時空,開發校本資源。

應該說在學校生活中,可開發利用的資源是相當多的,真可謂“學校處處皆教材”學生的視角之處皆為語文課程資源的開發之處,學生應當在大校園中感受大語文教育。

①班級布置,一片清新的天地。

班級布置應顯人文化、人情味。在我校各班教室的墻壁上設置了“成功起跑線”、“作品賞析”等專欄。黑板上開辟“詞語積累”、“班級新聞”等小欄目。黑板報則分組輪流策劃、撰稿、謄寫,人人參與。每期黑板報進行全班評析,相互借鑒。班級一角辟出了“圖書角”、“生物角”、“玩具角”。這樣學生在班級中能有較大的機動時間和自主空間,開發、利用更新班級資源,及時吸納各種信息。

②專用室開放,一本豐厚的書籍。

經濟的發展,使辦學水平日益提高,學校已有了一些專用教室。我校是盡量盤活各種專用教室資源,并在活動時間、活動方式和使用效率上不斷調整和完善,如在下午第三節課開設“實踐活動課”,讓學生到圖書室、標本室、校史室、電腦室等地方去活動,幫助學生有效地接觸人類文化、現實生活以及本校的辦學歷史,切實提高校本資源價值。

③景點設置,一道亮麗的風景。

校園內的景點設置我們根據自然環境、歷史典故、成語故事、名人傳記、詩歌名句來設計安排。讓學生生活在校園中,潛移默化地受到熏陶。同時,根據學生的活動特點,設置了藝術化的布告欄、報廊以及名言牌、警戒牌,使它們成為校園中一道亮麗的風景。校園中語文資源無處不在,無時不有。

3.4 組織實踐活動,開發社區資源。

社區資源是緘默的課程資源。我們的語文課程資源越來越關注我們周圍的生活。生活是五彩的,社區是多樣的。所以我們的語文課程資源也應是繽紛的。

①角色體驗,深入社會生活。

組織實踐活動,首先重在體驗。我們曾組織學生“當一天小農民”、“今天我當家”、“小小導游”等體驗活動,讓學生深入社會生活,體驗甘苦,豐富內心世界。從而充分開發社區資源,讓學生充當社會中的一員,在實踐中鍛煉自己,提升自己。同時,讓學生把這些體驗寫下來或辦小報,提高自己的語言表達能力。

②參觀采訪,匯入自然生活。

我們學校周邊自然、人文資源十分豐富,所以就經常組織學生了解風俗民情,采訪新人新事,經常接觸自然狀態中的人、物、景,豐富生活世界,增強社會交往能力。學校開門辦教育,學生開門學語文。學校與社區應建立穩定的聯系,建立校外教育基地,聘請校外輔導員,創設語文實踐的環境,開展形式多樣的語文綜合學習活動。

③研討交流,融入精神生活。

語文學習需要心靈的震撼和理性的思考。學校應有機開發社區資源,恰當地引導學生關心身邊的事物,有效地培養學生社會責貪任感和使命感。如讓學生進行“我家的開銷情況”、“鄰里關系”、“村莊安全狀況”“化工廠對農田的影響”等社會熱點調查,再進行研討交流,自由發表自己的見解,再向社會發起倡議。這樣,學生能洗滌自己的精神生活,豐厚自己的人文底蘊,凸現語文教育與培養人的緊密聯系。

第5篇：德育課程論文范文

關健詞:高師公共體育課體育理論現狀重要性付策

高等師范教育是我國教育事業的重要組成部分，也是整個教育事業的基礎。在提倡素質教育的今天，培養學識淵博、普于創新、體魄強壯和全面發展的人才是高師教育的發展方向，為此高師教育必須進行素質教育改革。高師公共體育是高師教育的重要組成部分，是對大學生進行素質教育的一個重要方面，因而高師公共體育課程改革也勢在必行。而作為公共體育課程不可分割部分的體育理論教學改革則顯得更為必要和迫切。

一、離師公體課體，理論教學的現狀

1.高師公共體育課程無自己的理論體系、無師范性特點，體育理論教材內容不切合學生實際

根據研究發現，高師體育自建國以來經過50多年的發展.始終沒有建立起具有師范特性的理論體系，致使高師公共體育課無論在理論上還是實踐上都與其他院校的體育沒有區別，抹殺了高師公共體育課應有的特性。體育學科同其他學科一樣都應有深厚的理論荃礎，但是至今還沒有一本適合高師體育的教材。而現行體育教材大都是體育院系通用教材的翻版，根本體現不出一般大學生體育的特點，更別說高師了。

2.體育理論教學的課時嚴重不足

《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》明文規定體育課程教學時數是每學期18周，每周2學時，理論教學的課時不得少于12%(大約每學期4-5學時)，這一比例對于龐大的體育理論體系來說顯然太少了，盡管如此，不少高師公共體育理論教學課時還一壓再壓，有的每學期安排1-2學時，有的把它當成機動課。而特別是在大學擴招后，有的學校硬件設施跟不上，教室排課緊張的情況下干脆取消了理論課教學.體育理論教學課時的不足，無法使學生學到豐，的理論知識，從而無法指導學生的體育實踐。

3.體育理論教學的質量低下

高師公共體育理論與實踐課的組織形式有所不同，要求教師必須擁有豐富的理論知識。而據了解，目前很多體育教師理論知識欠缺，再加上思想上不重視體育理論教學，出現了在理論課時照本宣讀或圈定重點讓學生應付考試的現象.還有的就是大學擴招后.教室安排緊張，往往100-200人甚至400人合班上理論大課。教師不想教，學生不愿學.其教學質量可想而知。

二、高師公共體育理論教學的重要性

體育理論課是指在室內講授體育的荃本知識、運動衛生保健常識、各主要運動項目、有關專項理論及技戰術和裁判法等內容的課。體育理論課對學生掌握體育理論知識，提高學生對體育課，要性的認識，啟迪學生自覺鍛煉身體，不是實踐課可比的，甚至對學生在一生中堅持進行體育鍛煉都會起到積極的作用.重視體育理論課教學是我國高師公共體育課程改革的發展趨勢。

1.體育理論教學在高師素質教育中起粉重要的作用。素質教育是用教育的手段對學生的各種素質進行發展培養，它是一種教育思想和形式。素質教育的內涵可以概括為思想品德素質、科學文化素質、身體心理素質和勞動技能素質等方面。體育是高師素質教育的重要內容和手段，而體育教學是高師實施素質教育的主要途徑之一，作為高師公共體育之一的理論課教學對高師學生整體素質的培養有不可忽視的作用。

(1)體育理論教學可以促進高師學生思想品德素質、身體與心理素質的提高?！皩W高為師，身正為范”是對高師教育最好的解釋.這就要求我們高師培養的人才必須具備很高的思想品德素質和良好的身體與心理家質.通過體育理論課教學中對體壇上的一些優秀人物、事跡的介紹，可以對大學生進行愛國主義和中華民族傳統獎德教育.使學生樹立正確的人生觀、價值觀和審笑觀.樹立為中華民族爭光的遠大志向.通過體育理論課教學對體育基本知識、運動衛生保健常識、各主要運動項目有關專項理論及技戰術和裁判法的講解，可以使學生位得如何欣賞比賽，如何組織、指導自己或別人進行鍛煉，怎樣處理一些常見的運動損傷，從而可使學生形成良好的體育意識和終身體育思想，為我國全民健身、終身體育服務。

(2)體育理論教學可以促進高師學生科學文化家質、勞動技能家質的提高。體育科學也是一門綜合性學科，具有豐富的文化內涵。同時它也分出許多分支學科，如:運動醫學、運動生物力學、生物化學、體育哲學、體育史、體育經營管理學等等。體育理論課教學可以擴大學生的知識面，甚至可以成為一些學生的主攻對象。體育也是一種產業，我國體育產業發展迅速，而且前景廣闊。它必然會吸引大批人才為之服務，當然要進人這一領域就必須了解體育理論知識.因此對高師學生加強體育理論教學可以促進勞動技能素質的提高，同時也加強了我們高師學生的竟爭力，拓寬了擇業面。

2.加強體育理論教學是高師師范性特點的需要。高師公共體育課是高師教育的組成部分，是培養全面發展的師范學生的一個重要方面。高師學生的未來職業是從事中、小學教育的教師，他們肩負著教書育人的神圣職貴.加強高師學生的體育理論教學，能使學生充分認識體育在教育中的地位和作用，理解體育在培養全面發展的人才方面所起的積極作用，弄清體育與智育、德育的關系，這就促使他們工作后能正確對待體育，認真貫徹德、智、體全面發展的教育方針;此外，還可以教會學生怎樣組織、指導自己或別人進行鍛煉，以及怎樣處理一些常見的運動損傷，以便他們工作后能夠更好地開展教書育人的工作。

(3)加強體育理論教學，是改變當前體育現狀的需要.全民健身提了那么多年，全民素質還不見提高。從小學到大學都設有體育課，學生體質還那么差，原因何在?眾所周知，體育在中國歷來是不受人重視的，人們的思維已定型，觀念難轉變。這一切對整個國民家質的提高是十分有害的。如何改變這種現狀呢?我國現有260余所高等師范院校，在校生超過100萬，每年有近30萬畢業生加人教師隊伍。教師的影響力是非常大的，不是其他職業可比的，他們可以影響一群人，甚至一代人、幾代人。加強我們高師學生的體育理論教學，提高學生的體育意識，轉變他們的體育觀念.他們擔任教師后，其行為可以對學生起好的榜樣作用。其一，可以指導他們的學生進行體育鍛煉;其二，可以從小培養他們的學生的體育意識和自覺進行體育鍛煉的習慣.他們的學生會在他們的教育影響下變得人人喜歡體育，人人熱愛體育運動.那么若干年后高師培養的老師已遍及每一個學校，他們在那里傳播先進的體育思想.如此一來不是全社會都變得重視體育了嗎?全民健身不就得以實現了嗎?

三、加強高師公共體育理論教學的對策

1.加強理論研究，建設具有師范性特點的高師公共體育課程理論體系，單獨編寫體育教材.高師教育的性質和任務決定了高師公共體育應與其他高校體育有所差別。高師公共體育要發展就必須要進行深人的理論研究，尋求理論上的突破，進行創新性體育理論建設，形成具有師范特點的高師公共體育理論體系.同時加強體育教材建設.編寫適合師范教育的體育教科書。有了自己的理論體系和教材，高師公共體育理論教’學才會有所發展。

2.增加高師公共體育理論教學的課時。體育理論教學內容豐畜、知識面廣，包括體育的墓本知識、運動衛生保健常識、各主要運動項目、有關專項理論及技戰術和裁判法以及科學鍛煉身體的原則與方法等內容.即使是按照《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》明文規定體育理論教學的課時不得少于12%，執行也是遠遠不夠的。高師公共體育與其他高校體育不同，這是它的性質決定的，因此必須增加商師公共體育課的次數，相應的更要增加體育理論課的次數。高師公共體育理論課應該用大部分的課時來開設體育與教育的關系、體育與健康教育、體育與培養全面發展的人、體育與德育、體育與智育以及如何組織、指導自己或別人進行科學鍛煉和常見運動損傷的處理等專題。事實上，很多發達的國家(如日本)的師范系統的學校，體育課的學時都比一般高校多。:

3.提高體育教師的體育理論素養，建立商水平的師資隊伍。要搞好高師公共體育教學，提高體育理論教學的質量關鏈在于具有一支高水平的師資隊伍。隨著社會的發展和高師體育教學的改革以及一些新型的教學棋式的誕生，高師體育教師應該由過去的側重掌握運動技術轉變為理論技術全面發展，由簡單的“示范性”轉變為具備高素質的“智能性”.由此高師體育教師必須刻苦鉆研，不斷學習，掌握新的知識，搞好科研，提高自身的體育理論家養和教學方法，才能適應現代教學和提高教學質量，以培養高素質的人才。

4.利用校園媒體進行體育理論宜傳.現在很多大學都有自己的電視臺、廣播站和宜傳部，甚至每一間教室、學生寢室都有電視機。我們可以充分利用校園電視臺、廣播站舉辦體育知識講座，利用學校宜傳部辦體育墻報、體育知識展板等，以加強體育理論宜傳。還可以每學期抽出一定時間舉辦體育節、體育周等，在這段時間里可以開展一些體育活動，舉辦體育知識講座，體育知識有獎問答等。以此培養大學生對體育的興趣和調動大學生自覺實習體育理論知識的積極性。這樣就可以在很大程度上彌補體育理論教學的不足。

第6篇：德育課程論文范文

關鍵詞：新課程；語文；教學改革

中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）18-155-02

語文課堂教學是一種多層次、多功能、綜合運用各種感官的活動，是教與學雙向作用的復雜而又細致的過程。在這個過程中，如何激發學生的學習動機，調動學生的學習積極性，是教師應該考慮也必須解決好的問題。

一、充分發揮學生的主體作用

語文課堂教學是在教師的組織和指導下，學生積極參與配合的過程，以學生為中心是這個過程的出發點。因此，組織課堂教學既要充分發揮教師的主導作用，又要切實體現學生的主體地位。學生的主動性和積極性是決定教學質量的關鍵，而教師的主導作用又決定著學生的興趣濃淡、主動性和積極性的高低。假如按照傳統的教學模式，教師壟斷課堂，教師當演員，學生當觀眾；教師照本宣科，學生洗耳恭聽；教師問，學生答，課堂氣氛只會越來越沉悶，教師越教越吃力，學生越學越沒勁，最終，學習興趣被湮沒，學習動機被窒息。教師的“教”是為學生的“學”服務的，教師要研究學生，要了解學生對課程學習的心理和需要。組織教學要從實際出發，按照語文教學的原則，精講語言基礎知識，著重培養學生運用漢語進行交際的能力。給學生創造各種語言環境，提供各種運用語言的機會，讓學生充分接觸語言，運用語言，力爭最大限度地為學生創造顯示才能、發揮才智的語言氛圍，使學生始終保持學習語言過程中的主動狀態、主動觀察、主動思維、主動回答，使教學過程本身成為學生聽、說、讀、寫能力的發展和提高過程。此外，課堂教學要面向全體學生，通過教學使全班不同程度的學生都有所得；盡量讓更多的學生冒尖，盡可能不讓學生掉隊。

二、靈活運用有效的教學方法

教學方法是形成最佳課堂氣氛的重要保證。教學方法的恰當選擇與發揮，是教師創造性與教育藝術性表現的主要形式。一個教師在挑選各種具體情況下的最佳教法引導學生學習新知識和新技能，從而產生真正遷移，同時也要善于在學習新知識的同時，復習舊知識，使新舊知識相互滲透，形成整體。另外，還要利用直觀教具或網絡多媒體手段，來輔助教學，調動學生的多種感官同時運用，強化對所學材料的感知，以提高學生的學習興趣，加深理解，強化記憶，取得理想的教學效果。

三、科學地利用評價手段

語文課堂教學中，評價起著不可低估的調節作用。教師通過評價，能把對學生及其行為的認識和教師的情感傾向，自覺或不自覺地傳導給學生。如果學生在學習中得到正面評價，那么他的內在價值就得到了外界的承認，學習成就的需要也就得到了滿足，自尊心和自信心增強，會感到一種自我實現的快慰，隨之而來的學習語言的積極性漸漸提高，同時喚起更高水平的需要。相反，如果學生得到的負面評價過多，就會產生消極影響。有些學生，特別是成績較差的學生，會產生破罐子破摔的逆反心理，信心下降。因此，教師應該從實際出發，對具體人提出具體要求。使學習好的學生感到語文課大有學頭，學習差的學生覺得有信心學好。教師提問時，對學習積極性不高的學生，要提些稍加思考就能回答出的問題，并及時給予表揚和鼓勵，以加強其自信心。對成績較好的學生，可以提些稍難的問題，在表揚的同時要指出其不足，以防止產生驕傲情緒。學生回答問題即使錯了，教師也不可指責，而應態度和藹地指出或加以適當地提示，以免讓學生難堪而破壞課堂氣氛。教師要善于利用有效的評價方法，捕捉學生學習的閃光點，多表揚，少批評，多肯定，少否定，使每個學生在既輕松愉快又熱烈緊張的狀態下，學習和掌握語文基礎知識。如我在上《地震中的父與子》這一課時，我們利用多媒體播放課件及視頻，再現了當時父親救人的畫面。發生大地震后，一位普通而平凡的父親沖向兒子的學校，當他看到三層教學樓已變成一片廢墟時，想起了自己常對兒子說的一句話：“不論發生什么，我總跟你在一起！”這使他堅定的站起來，動手清理廢墟，尋找兒子。經過38小時后的清理、挖掘，終于救出了他的兒子與14名兒童。通過這一環節，引起了學生的情感共鳴，調動了學習積極性。我要學生動筆在文章空白處中寫感受，發表自己的見解，把自主學習的權利還給了學生，學生愿意把自己的想法告訴別人，甚至出現了搶答的現象。

課堂上學生對問題的分析、理解有時會超越教師的設想，這是教學相長的好機會。教師要善于發現學生良好的思維品質，從中汲取營養，用于再教學時啟迪學生的思維。[5] 引導學生注意傾聽別人的發言，鼓勵學生對不同意見展開爭論，讓學生的思維在碰撞中迸射出火花，從而對課文有更深刻的理解和感悟。

四、營造平等和諧的師生關系

平等和諧的師生關系是形成良好課堂氣氛的基礎，在課堂交往中，學生對教師的人格態度、專業水平、教學方法、甚至對某一問題的看法，都會自覺不自覺地進行評價，做出“信任”或“不信任”的判斷，和“親近”或“不親近”的情感反應。甚至于把對教師的好惡遷移到教師所授課程上來。對教師沒有好感，也就不想學他教的課。如果教師只對出類拔萃的學生感興趣，表現出厚愛，而冷落了成績差的學生，那么就會造成成績偏好的學生自以為是，驕傲自滿，成績差的學生灰心喪氣，感到自卑，慢慢就會產生抵觸情緒，對學習失去信心，一旦學生與教師產生了對立情緒，教師的教學就顯得無能為力了。教學中，教師應熱愛每個學生，尊重每個學生，關心每個學生，對學生一視同仁；不要因為學生的成績優劣、性別、出身等的不同而產生親疏和偏向。提問題或組織課堂活動，機會要盡量均等，尤其要注意多給那些自卑感強的差生有表現的機會，以增強他們學習的自信心。上課時，教師要環視每個學生，不要只看好學生，而使其他學生感到冷落，或者只看差學生，讓他們感到不自在而情緒緊張。教師要了解每個學生的心理特征和志向要求，記住每個學生的姓名，讓每個學生覺得自己在教師心中有一席之地。如果每個學生經常感到教師對自己的愛、關心和尊重，便會被激發出健康的情感，變得生氣勃勃，產生積極的學習動機，在和諧的氣氛中學習知識，培養能力。

新的課程改革在華夏大地的展開，讓教育界為之一振，即而冷靜思考:課堂究竟怎樣變，才能成為好的課堂，才能成為教師與學生各盡其能的舞臺?，F代教育課程的領域已不只局限在課堂里的書本知識的學習，生活領域也屬于課程的重要范疇。將生活活生生地引入課堂，讓老師傾心面對學生，這樣學生才能真正感受到課堂的人性化色彩。新課程標準在論述師生建構和諧課堂時說，教師要“蹲下身子與學生對話”。讓學生看清老師的一容一貌，在親切中感到學習的樂趣。在教學交往中需要師生溝通。而溝通常常要借助“對話”來實現。通常的“對話”強調的是雙方的“敞開”與“接納”，是一種在相互傾聽、接受和共享中實現“視界融合”的精神互通。

五、結語

新的課堂、人性化的課堂、和諧的課堂當是在這種教師角色轉換氛圍中而建立。既讓老師看到了希望也讓學生獲得了信心。一種和諧的人性化的課堂的建立，是教育發展有可能到可行最終到樂行。充滿活力的課堂才是具有生命力的課堂，人性化課堂的建構，作用非同一般。

參考文獻

[1] 張軍芳. 有效提高小學語文教師教學技能的策略[J].小學語文，2011 12.

[2] 宋柏琴. 對新課程背景下教師角色的幾點思考[J].教育實施與研究，2005 7/8:15-16.

[3] 溫欣榮等. 課程改革背景下問題的反思[J].課程?教材?教法，2005 8:11-17.

[4] 新課程改革實施過程中培訓問題研究課題組.新課程與教師角色轉換[M].北京：教育科學出版社，2001:33-47.

[5] 鮑同梅. 從課程實施的視角看教師課程自[J].教育實踐與研究，2004.1:18-20.

第7篇：德育課程論文范文

從我國經濟市場的發展來看，各類企業的健康穩定發展都離不開成本會計人才，因此，在國內高校實施成本會計課程教學也具有很強的現實意義。通常所講的成本會計主要是在不同經濟環境下開展的企業發展總成本的會計核算活動。對于企業而言，其成本大小直接決定了在市場競爭中的實際地位，并對企業運營策略的制定與實施有重要參考作用，所以從這一角度而言，企業成本體現出了企業綜合管理水平。鑒于這種情況，很多高校都將成本會計列為經濟管理專業的核心課程，該課程的最大特點是專業性與實踐性較強且對學生的邏輯系統能力要求較高。就國內高職院校成本會計課程教學來看，普遍具有重視理論教學輕視實踐操作的現象，在課堂上對學生實踐能力的開發力度不足，導致很多學生高分低能，所以，在成本會計課程教學中實施改革對提升該專業學生的綜合能力具有十分重要的作用。

二、成本會計課程教學中存在的核心問題

（一）教學過程中重理論更注重實踐

真正意義上的成本會計專業屬于理論與實踐要求都較高的復合型專業，所以在其教學過程中必須同時重視對學生的理論與實踐教學，而從實際現狀來看，當前國內大部分高職院校都偏重于理論教學，實踐教學活動少之又少，這直接導致很多學生空有一套完善的理論知識，卻難以在實際工作中發揮出來，很難將理論與實踐充分融合起來，無法及時有效地解決各類工作難題，進而在工作中逐漸喪失很多良好機會。這種重理論、輕實踐的教學模式是當前成本會計課程教學體系面臨的核心問題之一，也是實施成本會計課程教學改革的重要任務之一。

（二）成本會計教學內容和企業管理需要脫離

從實際調查中發現，大多數高職院校在開展成本會計課程教學活動時，其教學內容仍然停留在傳統的成本計算方法及分配方法等方面，并且使用的教材也是數十年前的老教材，而對于新時代條件下不同企業產品生產環境的差異及生產手段的不同都沒有體現，同時也沒有引導學生發現并學會近些年出現的相關新型思想理念及計算方法，個別教師雖然會提到一些新理念，但也是一帶而過。這種情況導致學生在課堂上僅學會很多成本計算公式的內涵及應用，卻缺少實際操作機會，更難以體會依據不同生產條件計算產品成本的實踐，使成本會計教學內容與企業實際管理需要嚴重脫離。

（三）成本會計師資隊伍力量薄弱

在成本會計課程教學過程中，教師發揮著重要引導作用，并且整體教學效果是由教師自身綜合素質而決定。成本會計課程是一門專業性較強的課程，需要教師不僅具備豐富的理論知識，同時具備良好的實踐能力，能夠在教學過程中為學生開展適用于實踐的理論體系建設，這樣才可以全面提升學生的學習效果，使學生在獲得專業理論的同時了解其應用于實踐的方式。但從實際情況來看，目前大多數從事成本會計教學工作的教師以年輕教師居多，這些教師通常是畢業之后直接從教，雖然具有大量理論知識，但是缺乏必要的實踐經驗，因此在教學過程中也常常培養出同樣情況的學生，導致學生對企業實際生產相關的流程及管理都不了解，缺少將理論應用于實踐的能力。

（四）缺乏實訓條件

國內開設成本會計專業的高職院校數量很多，但是從調查中發現，大部分高校自身條件有限，特別是資金、場地及師資等條件的欠缺，導致其很難在校內開設相應實訓基地，學生無法參與成本會計實訓活動。雖然有個別學校有實訓基地，但是也僅流于形式，缺少必要的實訓設施設備，學生很難通過實訓基地完成與企業活動類似的實踐活動。另外，很多學校也沒有建立與企業間的合作關系，無法在相應企業內為學生尋找實踐機會，使學生體驗企業成本會計的實際工作內容，這都是造成成本會計專業畢業生動手能力差的重要原因。

三、成本會計課程教學中存在問題的應對策略

（一）加大力度進行成本會計的實踐教學

要想從根本上提高成本會計課程教學效果，實現該課程教學改革目標，就需要提高該專業學生的實踐教學力度。學校需要清楚認識到這一現實，成本會計專業的畢業生最終是要到達實際崗位中去，所以一切教學活動都是為了他們更快適應工作崗位而展開，同時幫助他們在實際工作中快速成長并做出成績。因此，在成本會計課程教學改革中，需要加大實踐教學力度，合理增加學生的實踐機會，鼓勵他們將理論應用于實踐，并通過實踐證明自己的學習成果，進而從根本上提升自身綜合專業能力。

（二）改變成本會計教學內容，使之迎合企業需求

開展成本會計課程教學活動的根本目標是為了向企業提供專業性成本會計人才，所以該專業的教學內容也應以符合企業實際需求的內容為主，積極與企業溝通，依據其實際需求制定合理的教學計劃，并且結合會計領域的動態開展教學活動，使學校培養出的成本會計人才是最符合企業需要的類型，提高人才與企業的銜接性，確保成本會計人才能在最短時間內適應企業并為企業做出貢獻。

（三）強化成本會計師資隊伍建設

要想從根本上提高成本會計專業人才的綜合素質，必須保證其師資力量的強大，國內各高職院校需要進一步強化成本會計師資隊伍建設，提高該專業師資綜合水平，這樣才能充分做好學生的引導工作?？梢园才懦杀緦I教師定期參加專業培訓，并到相應企業內參觀學習，在合適情況下切實參與企業工作，培養自身實踐能力。同時，還可以鼓勵該專業的教師參加校企合作課題，提高他們對成本會計實踐活動的參與度。另外，學校也應該合理利用社會相關資源，定期邀請成本會計學領域內的專家學者到學校講座，為該專業教師提供技術指導，進一步強化成本會計教師將理論與實踐有機結合的能力。

（四）注重校內外實訓基地的建設

第8篇：德育課程論文范文

【關鍵詞】語文 高職教育 作用

語文的綜合性和基礎性很強，很大程度上起到了橫向聯系各科的作用，一直以來都擁有著豐厚的人文內涵與文化底蘊，學科價值非常突出。然而，近年來語文逐漸變為部分高職院校增加實訓和實習課時的工具，使語文逐漸失去了其原本應有的作用，高職院校教育工作者必須提高對語文的重視程度，使語文發揮其在高職教育中應有的作用。

一、語文課程的作用

1.語文具有美感作用。

學好語文對學生審美品味和鑒賞能力的提高有非常重要的作用。由于各種原因，教育的價值取向發生了某些偏差，學生學習只為升學，部分教師將工作的重點放在了升職和謀求與教育有關的物質利益上。而語文的真正作用在于引導學生不斷探索生命的意義和價值，并在探索的過程中得到人生感悟。同時，語文課程的學習還能使學生的情感體驗變得更加豐富，使感覺器官變得更加敏捷，從而使學生對事物整體結構的把握能力得到不斷地提升，表象轉換與擴展的能動性得到不斷地增強，認識活動的想象力得到較大地延伸。不少高職院校中的學生缺乏良好的藝術品位和審美能力，藝術品位和審美能力的長期缺乏，會導致學生將原本丑陋的事物當作美好的事物去對待。從這個角度來看，語文培養學生藝術品位和審美能力的責任重大，其必須通過不斷培養使所有學生都學會欣賞美，欣賞藝術。

2.語文具有認識作用。

語文在很大程度上能夠幫助學生加深對某一時代社會生活的本質與現象的了解，從而使學生能夠把握社會發展的相關規律。文學是語文的延伸，從某種意義上來講，一部偉大的文學作品就是一個藝術世界，社會生活各個方面的信息都包含在其中。學生在語文課程中閱讀文學作品，不僅可以增長各類知識，使視野更加開闊，提高對人生的認識，還能提高其對生活的觀察，對現實的理解能力。以我國四大名著之一的《紅樓夢》為例，該書有“百科全書”之稱，其中的詩詞韻文、典故引語、陳設器用、官制禮儀、生物醫藥、名句俗諺、地理經濟、風俗游戲、園林建筑、服飾飲食、宗教哲學等內容包含了中國封建社會的方方面面，關于封建社會的各種知識均包含其中。有學者曾評價巴爾扎克的《人間喜劇》，表示如果能將這本書中所包含的知識全部掌握，就能超過一般統計學家、經濟學家、歷史學家擁有的知識。

3.語文具有美育功能。

語文不僅對學生的世界觀、人生觀、價值觀有很大的影響，還能幫助學生將消極的人生態度轉變為積極的人生態度，激勵學生為實現社會理想與人類進步的目標而不斷奮斗。魯迅說過，偉大的文學作品是國民精神前進的指路明燈，是革命時期宣傳的重要工具。然而，當今很多高職院校的大學生過度追求物質生活，忽視了精神生活的重要價值，將物質作為衡量成功與否的重要標準，沉醉于物質生活的表象，因此對世界的人文關懷不斷喪失。內心感到彷徨無措，孤立無援。如果能正確發揮語文的作用，就能幫助學生解決這些問題和困惑，幫助學生樹立正確的人生價值標準，找到正確的人生目標、人生方向。

4.語文有助于提高學生人文素養。

要想成為一名合格的高職院校學生，不僅要掌握足夠的專業技術，更要注重自身修養的提升，只有這樣，學生才能在經過學校三年的培養后走入社會時得到社會的認可。而社會對學生的評價也會影響社會對整個高職院校的評價。因此,高職院校必須加強培養學生的人文素養。人文素養本質是對為人處世價值觀、人生哲學和德性的一種體現，開展好語文課程對大學生人文素養的培養具有重要意義。

5.語文有助于提高學生的綜合素質。

近些年，由于競爭的加劇，企業對職工的全面素質要求越來越高，也就是說對高職院校學生的要求越來越高，然而大部分高職院校僅僅注重對學生專業能力的培養，忽視了對學生綜合素質的培養。語文是母語教育的重要組成部分，很大程度影響了學生的職業道德、人際交際、心理健康、文化修養等多方面的能力。學習語文是學習其它專業知識的重要基礎，學好語文能夠幫助學生掌握較強的理解、閱讀、觀察、寫作、分析和表達能力,這些能力不僅能提高學生的專業能力，還能提高學生的全面素質。

6.語文有利于提高學生的專業素質。

高職教育不僅重視對學生專業素質的培養，對全面素質的培養也從不忽視。如果高職院校學生畢業后僅僅掌握了專業知識，那么將難以達到社會對人才的要求，學生通過學習語文課程，有利于個人綜合素質的提高，很大程度上為自己融入社會增加了籌碼，學生可能因此獲得更多的就業機會和更好的就業渠道。語文在實際工作中的作用也不言而喻，例如對于思考得出的項目思路，需通過文字功底將其整理成文，還需要充分利用語言表達能力讓領導接受你的觀點。工作中常常需要進行各種總結、擬寫公文，如果學好語文，擁有較高的文字組織、語言表達能力等，這些工作將便變得非常簡單。另外，人際交往能力在工作中也非常重要，想要擁有較高的人際交往能力，就必須學會對各種事情進行協調和溝通，只有既掌握專業知識，又掌握較好的語言表達能力，才能勝任每一份工作。語文課程的設置便是教會學生掌握語言表達能力和專業知識的有利武器。

二、實現語文作用的方法

1.明確語文課程設置的目標。

要明確語文課程設置的作用，首先要明確高職院校語文區別于中學語文的地方。中學設置語文課程的主要目的是培養學生語言的口頭表達能力和語言文字的讀寫與運用能力,教學內容以認識生詞生字、分析課文、歸納課文中心思想以及段落大意,進行相關寫作等為主。而高職院校語文課程設置的目的一方面是通過教師講解文學作品，使學生對中外文學的相關發展歷程和文學作品寫作的時代背景有一個了解,對文學作品中的人物性格特征以及形象進行相關分析,對文學作品的語言特色以及藝術進行深入分析，達到培養學生文字表達能力與語言表達能力的目的，同時在潛移默化中使學生的人文素養得到提高。另一方面通過公文寫作的講解和練習，幫助學生提高寫作能力，給學生在進入社會之前奠定一個良好的基礎。

2.做好教材編排工作。

高職院校的語文教材編排既要關注學生的閱讀興趣,還要注重對學生人文素質的培養,選取的內容不僅要使人文性和文學性得到充分體現、更要注重對學生工具性、知識性的培養。當前高職院校的語文教材內容多以文體為主,文學史為輔。教材中大部分篇章多年來幾乎沒有任何改變，這嚴重降低了學生的學習興趣，學生學習興趣的降低也直接影響了課堂質量，因此，必須根據實際情況編排出合適的教材。教材編寫應該以積極向上為主要精神體現，教材內容應充分體現高尚的人格，使學生在潛移默化中提升人文素養。另外,教材編排時應該著重觀察社會生活，將社會生活溶于教材內容中，由于高職院校教學的實踐性，語文教材內容應該加入適當的與社會有關的內容，使學生能夠對社會有一個初步了解，從而掌握一些適用于社會生存的基本技能。

三、結束語

高職院校的教育已經形成了獨特的辦學理念，也是因為這種教學理念，導致某些高職院校過度追求對學生職業技能的培養，忽視了語文在學生全面素質培養中的重要作用，最終偏離了素質教育的最終目標。因此高職院校的教育工作者必須端正對語文課程的認識，使其發揮應有的作用。

參考文獻:

[1]涂紅梅.論大學語文在高職教育中的作用及實現途徑[J].教育與職業,2012(11):101-103.

[2]王紅霞,殷銘良.語文在高職教育中的作用[J].中外企業家,2015(03):147.

[3]毛元金.試論《大學語文》課程在高職院校文化育人中的作用[J].思想戰線,2015(S1):100-103.

[4]熊志華,楊江科杰.正確認識高職語文在高職教育中的地位[J].現代營銷(學苑版),2011(06):274.

第9篇：德育課程論文范文

《母語教材研究》是專門研究母語教材的系列書。共十卷，五百萬言，洋洋大觀，探討了我國一個多世紀以來語文教育及課程教材的歷史經驗，以及世界四十多個國家和地區母語課程教材的情況，稱得上煌煌巨著。該書主要編者洪宗禮老師，一個在一線任教的中學教師，聯手上百位有建樹的語文專家，歷經十多年漫長而艱難的跋涉，完成了這樣一部在規模和質量上都有重大突破的著作。實在令人敬佩。

這是一套奠基之作，為語文課程與教材的研究打基礎，為當前正在推行的語文課改打基礎。課改的大方向正確，成績顯著，積累了許多經驗。但也面臨不少問題與困擾，需要認真總結。這些總結不應停留于一般的經驗描述，也不止是向上的匯報，應當有一些專門的研究，能把課改問題提升到教育科學的層面，前提就要有開闊的視野和清醒的理論參照。當前課改的實踐經驗以及所需解決的問題，是研究的出發點和生長點，也是研究的“歸宿”：我們的研究終究還要解決語文教學的實際問題，推進學科的發展。目前有兩樣基礎性的工作必不可少：一是弄清“家底”。百年來尤其是最近二十多年來我國語文教學的歷史經驗，就是“家底”。盡管人們對語文教學狀況有這樣那樣不滿。甚至有些憤激，但無可否認，以往的語文教學還是成績巨大，經驗豐富。當我們進入研究，就必須對此保持一種溫情與敬意，當然還要加上分析的態度，守正創新，把以往語文教學好的東西繼承下來，絕不能搞虛無主義，一切推倒重來。其二，就是放開眼界，廣為借鑒外國的理論與實踐經驗，特別是科學的態度和方法。不是照搬理論，而是結合國情，讓異域文術新宗。真能落地生根，為我所用。應當說，如何結合語文課程與教材的改革來清理“家底”，借鑒域外理論，這樣的工作才剛剛開始。《母語教材研究》在這節骨眼上出版，如同及時雨，具有很高的學術價值和應用價值。

該書共十卷，包括三大部分，一是回顧總結我國由清末至今語文課程與教材的歷史經驗，梳理語文課程教材演進的線索，比較精彩的是其中對代表性教材的評價。編者從搜集到的數百套教科書中遴選出有代表性164篇課文，深入探究其選文(或自編自撰、特約撰文)的思路和原則，討論語文教科書編制的基本規律，總結成敗得失，并在此基礎上對如何科學編制教科書提出一些建議。這也是前面所說清理“家底”的工作。心中有數，才不致于妄自菲薄，因為傳統的語文教學經驗仍然是我們不可或缺的寶貴資源。

第二部分是翻譯介紹國外母語課程標準和教材情況，材料豐富，博取約說。例如。外國的母語教學課程標準是如何制定的，其理念和側重點各有哪些不同，教材編制、審定和使用有哪些規定等等。都有精到的敘述。這對于當前新課標的修訂以及教科書編寫，無疑都會大有增益。

書的第三部分力圖從前兩部分資料評述中超越出來，進行中外比較，包括語文教材編制基本問題研究。中外語文教材模式比較，等等。這些研究往往扣緊當前課改所面臨的某些問題，反思中求突破，借鑒中求創新，洞燭幽隱，多有辨證，新見疊出。這套書非常實用，是概觀性、資料性的工具書。研究者、語文工作者和老師可以順藤摸瓜，從中獲取許多語文教學研究的信息資源；又是很有問題意識、非常切合實際的一部專著，預料對當前的語文課改能起到大的推進作用。