高中文言文精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的高中文言文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：高中文言文范文
君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上而臨百仞之淵；木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者無昭昭之明，無惛惛之事者無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”故君子結于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形；玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎？
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀也，故學至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》、《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜，端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。《禮》、《樂》法而不說，《詩》、《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順《詩》、《書》而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以《詩》、《書》為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飡壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也，告楛者勿問也，說楛者，勿聽也，有爭氣者勿與辯也。故必由其道至，然后接之，非其道則避之。故禮恭而后可與言道之方，辭順而后可與言道之理，色從。而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。《詩》曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。
百發失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應，能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
一、 通假字
1. 雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也(有：通"又")
2. 君子生非異也，善假于物也(生：通"性"，資質，稟賦)
3. 君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣(知：通"智"智慧)
4. 甚矣，汝之不惠(惠：通"慧")
5. 河曲智叟亡以應(亡：通"無")
6. 雖千里不敢易也，豈直五百里哉(直：通"只")
7. 五月渡瀘，深入不毛(毛：通"苗")
8. 以君為長者，故不錯意也(錯：通"措")
9. 孤不度德量力，欲信大義于天下(信：通"伸")
二、 古今異義
1. 蚓無爪牙之利(爪牙：古：動物的爪子和牙齒。今：幫兇)
2. 金就礪則利(金：古：金屬;今：黃金)
三、 詞類活用
1. 木直中繩，輮以為輪(輮：使動，使……彎曲)
2. 君子博學而日參省乎己(日：名作狀，每天)
3. 上食埃土，下飲黃泉，用心一也(上、下：名作狀，向上，向下;一：數作形，專一)
4. 假舟楫者，非能水也(水：名作動：游水)
四、 文言句式
1.青，取之于藍，而青于藍(介賓短語后置)
2.冰，水為之，而寒于水(介賓短語后置)
3.君子博學而日參省乎己(介賓短語后置)
4.雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也(判斷句)
5.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也(判斷句)
6.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也(判斷句)
7.輮以為輪(省略句)
8.蚓無爪牙之利，筋骨之強(定語后置)
五、重點字詞解釋
1. 學不可以已(已：停止)
2. 木直中繩，輮以為輪(中：合乎;輮：使……彎曲)
3. 輮使之然也(然：這樣)
4. 金就礪則利(就：接近，靠近)
5. 順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰(疾：強;彰：聽得清楚)
6. 假輿馬者，非利足也，而致千里(致：到達)
7. 假舟楫者，非能水也，而絕江河(水：名作動：游水;絕：渡)
8. 君子生非異也，善假于物也(假：借)
9. 積善成德，而神明自得，圣心備焉(得：獲得;備：具備)
六、一詞多義
1、而、
①青，取之于藍，而青于藍(轉折，但)
②冰，水為之，而寒于水(轉折，但)
③君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣(并列，而且)
④吾嘗終日而思矣(修飾，連接狀語和中心語)
⑤吾嘗跂而望矣(連詞，表修飾，連接狀語和中心語)
⑥登高而招，臂非加長也，而見者遠(前：修飾;后，轉折)
⑦順風而呼，聲非加疾，而聞者彰(前：修飾;后，轉折)
⑧假輿馬者，非利足也，而致千里(轉折，但)
⑨假舟楫者，非能水也，而絕江河(轉折，但)
⑩積善成德，而神明自得(順承，就，于是)
2、絕
①忽然撫尺一下，群響畢絕(終止)
②自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境(隔絕，斷絕)
③以為妙絕(極)
④佛印絕類彌勒(十分)
⑤假舟楫者，非能水也，而絕江河(橫渡)
3、強
①挽弓當挽強，用箭當用長(有力的弓)
②蚓無爪牙之利，筋骨之強(強壯)
③策勛十二轉，賞賜百千強(有多)
④乃自強步，日三四里(勉強)
4、假
①以是人多以書假余(借)
②君子生非異也，善假于物也。(借助)
③假有人焉，舉我言復于我，亦必疑其誑(假如，如果)
④乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(假裝)
5、望
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也(遠望)
②日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望)
③先達德隆望尊(名望)
④適冬之望日前后(農歷每月十五)
6、聞
①順風而呼，聲非加疾，而聞者彰(聽見)
②博聞強志(見聞，知識)
③不能稱前時之聞(名聲，名譽)
七、翻譯句子
1、君子曰：學不可以已。
譯：有學問有修養的人說，學習不可以停止。
2、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也
譯：即使又曬干了，不再直了，這是因為人使它彎曲變成這樣的。
3、君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。
譯：有學問有修養的人廣泛地學習，而且每天對自己檢查、省察，那么就會智慧明達而行為沒有過錯了。
4、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
譯：我曾經整天地思考，比不上一會兒所學的東西收獲大。
5、君子生非異也，善假于物也。
譯：有學問有修養的人本性同一般人沒有差別，善于借助外物罷了。
6、積善成德，而神明自得，圣心備焉。
譯：積累善行養成品德，達到很高的境界，通明的思想也具備了。
7、故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。
譯：所以不積聚半步，沒有用來達到千里的辦法;不積集小的流水，沒有用來匯成江海的辦法。
8、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
第2篇：高中文言文范文
文言文是以古漢語文雅的口語為基礎的書面形式，在遠古時代文言文與平常的口語的差異微乎其微。現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面。下面小編給大家分享一些高中文言文基本知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高中文言文基本知識11.文言實詞
一、古今異義
同一個詞古今意義發生了變化，這種現象叫古今異義。平時要注意積累古今異義的詞語;做題時要細心體察，不要望文生義，以今代古。
二、一詞多義
文言實詞往往具有幾個甚至十幾個義項，這種現象叫一詞多義。對常用的多義詞，要弄清其本義與引申義之間的關系，系統地掌握詞義。如，“朝”本義是早晨，由于古代臣子在早晨拜見帝王，便引申為“朝見、朝拜”;由“朝見”又引申為朝見的處所“朝廷”;又引申為朝代。考生要善于根據相關詞句(具體語境)準確理解詞義。
三、詞類活用
古代漢語中有些詞語在特定的語言環境中，臨時具有某種語法功能，并且臨時改變了詞性，有的還改變了讀音，這就是詞類活用。要掌握名詞活用為一般動詞，形容詞活用為一般動詞，數詞活用為一般動詞，動詞的使動用法，形容詞的使動用法，形容詞的意動用法，名詞的意動用法，動詞用作名詞，名詞作狀語，結合語境進行判斷。
四、偏義復詞
偏義復詞就是一個詞由兩個意義相近、相對或相反的語素構成，其中只有一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。教材中的偏義復詞的數量不多，因此要進行歸納總結。平時訓練要注意積累，考場作答要體察語境，認真比較。
2.文言虛詞
理解常見文言虛詞在文中的用法。常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。
3.文言句式
一、判斷句
白話文用動詞“是”聯系判斷句中兩部分，而文言文中判斷句的主要特點是不用判斷詞，而以主語謂語直接相續。文言文表判斷的常見句式有：
1.用助詞“者”和“也”配合表示判斷。
例如：廉頗者，趙之良將也。夫戰，勇氣也。粟者，民之所種。
2.在主謂間用“即、乃、則、皆、本、誠、亦、素”等副詞表示肯定判斷，兼加強語氣。
例如：①若事之不濟，此乃天也。②此誠危急存亡之秋也。③梁父即楚將項燕。④此則岳陽樓之大觀也。⑤環滁皆山也。⑥臣本布衣。“乃”“則”“即”有“就是”之意。
3.動詞“為”和判斷詞“是”表示判斷。
例如：①此為何若人?②問今是何世?
4.“者”也”都不用，完全憑句意去判斷。
例如劉備，天下裊雄。
5.用否定副詞“非”表示否定判斷，例如：視之，非字而畫。
高中文言文基本知識2被動句
在動詞作謂語的句子里，主語不是動詞所表示的動作的施動者，而是動作的承受者，這種句式叫被動句。常見的文言被動句有以下幾種：
1.在動詞謂語后邊也用介詞“于”，把動作行為的主動者介紹出來，例如：①而君幸于趙王。
②懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀。
2.介詞“為”引出動作行為主動者或配合“所”字一起使用，例如：身客死于秦，為天下笑。
賈家莊幾為巡徼所陵迫死。不者，若屬皆且為所虜。
3.在動詞前邊用“見”作為被動標志，例如：秦城恐不可得，徒見欺。
又可以再在動詞后邊用介詞“于”引出動作行為主動者，例如：臣誠恐見欺于王而負趙。
4.在動詞前邊用“受”，同時在動詞后邊用介詞“于”引出動作行為的主動者，例如：吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。
5.在動詞前邊用介詞“被”作為標志，例如：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
或者配合介詞“于”引出行為主動者，例如：燕以萬乘之國被圍于趙。
高中文言文基本知識3倒裝句
(一)賓語前置句
在古代漢語里，賓語的位置也和現代漢語一樣，一般都在動詞(或介詞)的后面，但為了強調賓語，在一定條件下，就把它放在動詞(或介詞)的前面。賓語前置可分為以下幾種情況;
1.在疑問句里，作賓語的疑問代詞(安、何、誰等)，一般提到動詞或介詞前。
例如;①沛公安在?②富者曰：“子何持而往?”③微斯人，吾誰與歸?④何以效之?
2.在否定句里，作賓語的代詞，也都提到動詞的前邊，例如：①時人莫之許也。
②三歲貫女，莫我肯顧③彼不我恩也。
3.為了強調賓語，借助“之”“是”等的幫助，把賓語從詞的后面提到動詞的前面。
這“之”“是”便成了賓語提前的標志，無其他義。例如：①孔子云：“何陋之有?”②唯利是圖。
4.介詞賓語的前置。
例如;①國胡以相恤?②一言以蔽之。
(二)定語后置句
1.“……者……”為標志。
例：石之鏗然有聲者(《石鐘山記》)
2.“……之……”為標志。
例：蚓無爪牙之利，筋骨之強(《勸學》)
(三)狀語后置句
1.“于”為標志的介賓短語。
例：季氏將有事于顓臾(《季氏將伐顓臾》)
2.“以”為標志的介賓短語。
例：雖董之以嚴刑，振之以威怒(《諫太宗十思疏》)
第3篇：高中文言文范文
文言文的教學要注重教給學生學習的方法，“授之以魚，不如授之以漁”。只有這樣才能充分發揮學生的積極性，才能讓學生充分體會主動學習帶來的喜悅。
學習高中文言文的方法有很多，比如課前預習法。根據文言文本身的特點，指導學生學會預習文言文，比其他任何一類文章的預習都更為重要。文言文預習的關鍵是依靠注釋，借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。同時讓學生學會將文言字詞句進行歸類，同時借助對課文內容理解的基礎上學會分析課文內容領會精神實質，學到知識的同時領略作為我國文化瑰寶的魅力.要通過各種方法激勵學生敢于發現問題，提出質疑。教師及時幫助釋疑，并適時肯定和鼓勵，從而使學生在文言文學習中不斷建立起自信，內心不斷喜悅。
在高中文言文教學中，還要教會學生讀注解的學習方法。置注解于不顧，上課只會一門心思地記錄老師的講解，結果，教師講的積極性越高，學生記的被動性越強，學習的過程也就越苦悶，成績當然也提不高。如果學會了讀注解，用工具書，學生就在學習過程中獲得新的發現，從而激發起閱讀興趣。所以，教師不必一字一句的講解，只需引導學生學會掌握這種方法，從而幫助其養成獨立思考、自主學習的習慣。新課標提出要“幫助學生樹立自主學習意識、重視探究的學習方式”。讓學生明白讀書是自己的事，在學習中遇到困難應主要依靠自己去解決，如果連讀注解、查工具書的這種最起碼的學習方法都不會，那根本就無從談及喜愛學習文言文了。
二、堅持朗讀和背誦，是高中文言文教學的重要理念
朗讀和背誦是中華民族學習語文的優秀傳統，是訓練學生語感的一條重要途徑，也是高中文言文的教學重要理念。現在，在課程改革的背景下，課程標準也明確提出了“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀的總要求”。
那么，如何引領學生走進文本呢？朗讀和背誦是高中學生走進文本，對文本感到興趣的重要途徑。古人說“讀書百遍，其義自見”，意思就是經過反復朗讀，自己也就能領悟文章的旨意了。在教學中，我們要盡可能地指導學生進行各種形式和不同要求的誦讀訓練，以讀促析，披文入理，讀中感悟，讀中生疑，讀中解疑，以讀來串起學生直接感知文章語意、整體把握課文內容和作者思想情感、賞析作品精妙所在的學習活動。學生越讀越深刻，越背誦就越有成就感，對文言文的學習就更加熱愛。
在高中文言文教學中，學生在讀中品味文章形、意、情，激發學生學習興趣后，教師進一步利用學生的好奇心和求知欲，啟發引導學生展開研究性學習，讓學生主動利用注解和工具書，讀準字音，讀懂詞義，讀準節奏，讀出語氣，讀出句意、段意和文意。學生自覺地在讀中譯句解意，比教師逐字逐句的講解，效果會好得多。在品讀中品出文章韻味，讓學生反復品讀關鍵語句，探究關鍵句在文中的作用及其豐富的內涵，并體味語言的優美和修辭的巧妙。在背誦文章中，讓學生結合自己對課文的理解，力求有感情的誦讀課文，將文章的內涵傳達出來，從而加深對文章的理解。在背誦中領會主旨，讓學生結合對文章的整體閱讀，師生共同分析、探討，研究文章主旨。因此，高中文言文的教學離不開朗讀和背誦，這是非常重要的理念之一。
第4篇：高中文言文范文
高中文言文的判斷句（10種類型）
判斷句是對人或事物表示斷定，斷定人或事物是什么、屬于什么的句式。
1.師者，所以傳道受業解惑也。（……者，……也）
2.此帝王之資也。（……也）
3.柳敬亭者，揚之泰州人。（……者，……）
4.沛公之參乘樊噲者也。（……者也）
（以上四種是由“者、也”表判斷的類型）
5.劉備天下梟雄。（……，……）
6.當立者乃公子扶蘇。（乃）
7.馬超、韓遂尚在關西，為操后患。（為）
8.此則岳陽樓之大觀也。（則）
9.即今之縲然在墓者也。（即）
10.同是天涯淪落人。（是）（是在先秦以前只做代詞用，不表判斷）
高中文言文的其他句式
1、被動句（9種類型）
1.而君幸于趙王。（……于……）
2.秦城恐不可得，徒見欺。（……見……）
3.臣誠恐見欺于王而負趙。（……見……于……）
4.受制于人。（……受……于……）
5.為天下笑，何也？（為）
6.羸兵為人馬所蹈藉。（為……所……）（典型的被動句）
7.若屬皆為所虜。（……為所……）
8.信而見疑，忠而被謗。（被）
9.洎牧以讒誅。（無標志。靠動詞本身在意念上的一種表現。）
2、疑問句（不是特殊句式）
借疑問詞或否定詞而能發出疑問的句子叫疑問句。疑問詞包括疑問代詞（誰、孰、何、曷、胡、安、焉）和疑問語氣詞（乎、諸、、與或歟、邪或耶）等。二者有時全用，有時不全用。
（1）秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？（借否定詞“不”）
（2）且行千里，其誰不知？（借疑問詞“誰”）
3、否定句（不是特殊句式）
文言的否定句，必須用否定詞（不、毋、弗、勿、未、否、非、無、莫等）
4、詞序（倒裝句）（主要有四種情況）
1.賓語前置
在一般情況下，動詞在前，賓語在后，這是漢語的語法規律。可是，有時候動詞和賓語也可以倒裝，讓賓語處在到動詞前面。在文言文當中，動賓倒裝句是很有規律的，大約有四種情況。
①否定句中，代詞作賓語。
例：A．莫我肯顧B．古之人不余欺也
②疑問句中，疑問代詞作賓語
有兩種類型：（1）動賓結構（2）介賓結構。包括：代詞＋介詞；賓語＋介詞；方位名詞＋介詞；是以結構（固定結構）。
例：A.豫州今欲何至？（動賓）B.沛公安在？（動賓）
C.國胡以相恤？（介賓：代＋介）D.子何侍而往？（介賓：代＋介）
E.楚戰士無不一以當十。（介賓：賓＋介）F.一言以蔽之。（介賓：賓＋介）
G.項王、項伯東向坐，亞父南向坐。（介賓：方位名詞＋介詞）
H.余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（固定結構）
③用“之”“是”作提賓的標志
例：A.何功之有哉？B.唯馬首是瞻。
④不規則類（為了表達上的需要，把賓語前置了）
例：A.英雄無覓孫仲謀處。B.故國神游，多情應笑我，早生華發。
C.四十三年，望中猶記。
2．定語后置（定中倒裝句）（定語是用來修飾中心詞的）
在一般情況下，定語應該放在中心詞前面，如“彼童子之師”，“師”是中心詞，定語“彼童子”處在中心詞前面。但是，定語也可以處在中心詞后面，形成中心詞在前，定語在后的句式，這就是定中倒裝句。
有四種情況：
①中心詞＋之＋后置定語
例如：A.居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
（高高的廟堂）（偏遠的江湖）
B.蚓無爪牙之利，筋骨之強。
②中心詞＋之＋后置定語＋者
例如：A.賦稅之繁重者。B.馬之千里者，一食或盡粟一石。
③中心詞＋后置定語＋者
例如：A.求人可使報秦者，未得。
B.約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。
④中心詞＋數量詞
例如：A.嘗貽余核舟一。B.沛公兵十萬軍霸上。
3.介賓短語后置（狀語后置）
介詞短語后置句的特點是，應該在動詞前面的介詞短語，卻放在了動詞后面。“試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動。（《促織》）”介詞短語“以豬鬣”放在動詞“撩撥”的前面，這是正常的次序。如果介詞短語放在動詞的前面，說成“試撩撥蟲須以豬鬣”，就成了介詞短語倒裝句。
例如：A.青取之于藍，而青于藍。B.王嘗語暴以好樂。
4.謂語前置（主謂倒裝）
第5篇：高中文言文范文
1.每天讓一位學生上講臺背誦自選課內文言文，其他學生當堂提問，時間限制為五到十分鐘，提問的內容包括字詞句和文學常識等。
2.學生定期把自己認為的重難點知識寫到黑板上，標明期數，知 識出處，供大家隨看隨記，在耳濡目染中掌握知識。
3.引導學生以組為單位，結合學生自己的聽課筆記和參考資料，總結課內字詞句；每組承包具體課文，量化及細化課文所含知識，并派代表上臺講授內容，本組其他人負責補充。教師和其他同學提問，最后將總結好的資料復印，實現資源共享。
4.精x《二十四史》中篇幅短，故事性強，具有正面教育意義的，且與課文有聯系的文言文進行拓展性的閱讀：
①溺愛《劉義恭傳》――《觸龍說趙太后》
直諫《劉行本傳》――《諫太宗十思疏》
②將“陛下不以臣不肖，署臣左右”中的“以”與課內文言文聯系：久之，能以足音辨人（《項脊軒志》），皆好辭而以賦見稱（《屈原列傳》），老臣竊以媼為長安君計短也（《觸龍說趙太后》），夫夷以近，則游者眾（《游褒禪山記》）。
5.“一言以蔽之”
以精練文字概括課內文言文主旨：
如：《過秦論》――仁義
《種樹郭橐駝傳》――致其性
《觸龍說趙太后》――愛
《五人墓碑記》――義
《勸學》――專一（積累，自省）
6.用現代的眼光來看課文，將文言文的主題復習與作文復習有機結合，實現文言文的重新整合。
如，人才：《勸學》《游褒禪山記》《師說》
生命：《蘭亭集序》《赤壁賦》《將進酒》《短歌行》
反腐倡廉：《諫太宗十思疏》《過秦論》
7.總結歷年高考文言文中考到的文言文實詞與虛詞的出現頻率，如“于”“以”“之”“而”出現次數最多，實詞共考了71個。
心得：（1）培養學生良好的學習習慣。
（2）緊扣課本，落實基礎知識。
（3）課內文言文與課外文言文相互依托，你中有我，我中有你，充分實現了課外文言文的輔助作用；用“字”將課內外文言文連接起來，起到以點帶面的作用，做到“文”與“言”的結合。
（4）探索高考文言文命題規律，熟悉近年常考及常見的文言實詞和虛詞。
（三）困惑及反思
1.如何更好地把文言文學習的主動權交給學生，讓學生體驗“好為人師”的樂趣。
2.如何更大程度地落實文言文基礎知識，尋找更適合學生的學習方法。
3.從學情入手，探索最適合學生的反饋形式。
五、文言文語境的創設課題小結
古代詩文的閱讀對文言文教學提出了這樣的教學建議：古詩文閱讀應指導學生學會使用有關工具書，自行解決閱讀中的障礙。文言常識的教學要少而精，重在提高學生閱讀古文的能力，要求學生精讀一定數量的優秀古文和詩詞曲作品。教師應激發學生誦讀的興趣，培養學生誦讀的習慣。所以，平時教師要為學生營造有效的對話環境。
營造有效的對話環境在師生對話方面，即表現為營造平等的對話環境。這種對話情境的創設需要教師做出相應的轉變。一是轉變觀念，正確認識教師與學生之間的關系：兩者是平等的。二是轉換角色，從權威的灌輸者轉變為教育意義上的對話者。教師角色的重新定位在文言文教學中尤為重要。長期的串講法造成了語文教師的權威意識和話語霸權，也造成了學生思想上的惰性。教師只有轉變觀念，“蹲下來”與學生真誠對話，才能給予學生一個相對“安全”的環境來發表自己的見解，“隨心所欲”地表達自己學習的需要，毫不顧忌地承認自己的知識漏洞和學習錯誤。只有這樣，學生才能從傳統文言文的學習陰影中走出來，以積極主動的姿態面對高中階段新文言文的學習。
第6篇：高中文言文范文
自稱姓名或名。如“廬陵文天祥自序其詩”。用于介紹或作傳。如“柳敬亭者，揚之泰州人”。下面是小編和大家分享高中文言文稱謂知識點。僅供參考，歡迎大家喜歡閱讀。
人的稱謂
【直呼其名】有三種情況：
自稱姓名或名。如“廬陵文天祥自序其詩”。
用于介紹或作傳。如“柳敬亭者，揚之泰州人”。
稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后”。
【字】
古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字。一般而言，字與名有意義上的聯系。取字是為了便于他人稱謂，出于禮貌和尊敬。名與字一般由父親或尊長來取。
【號】
即別號、表號。號一般由個人取定，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感。對人稱號也是一種敬稱。如：青蓮居士、少陵野老、玉溪生、四明狂客、醉翁、、已齋叟、我佛山人、百煉生等等。
【謚號】
古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如歐陽文忠公(歐陽修)，史忠烈公(史可法)，繆丑(秦檜)。
【齋名】
用齋號或室號來稱呼。如楊誠齋(楊萬里);聊齋先生(蒲松齡)，飲冰室主人(梁啟超)。
【籍貫】
如王臨川——王安石是江西臨川人，柳河東——柳宗元是河東(今山西永濟)人，顧亭林——顧炎武是江蘇昆山亭林鎮人。
【郡望】
如唐代韓愈，世人稱為韓昌黎，是因為昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族(韓愈實際上是河內河陽(今河南孟縣)人)。而蘇軾也曾自稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，蘇氏是趙郡的望族(實際上蘇軾是四川眉州人)。
【官名】
在古代官名用以人的稱謂十分普遍，如“阮步兵”——阮籍，“嵇中散”——嵇康，“洪經略”——洪承疇，“孫討虜”——孫權，“賈太傅”——賈誼;“杜拾遺” 、“杜工部”——杜甫;“柳屯田”——柳永。
【爵名】
如諸葛亮曾封爵武鄉侯，后人遂以武侯相稱;謝康樂——謝靈運，襲其祖謝玄的爵號康樂公;王荊公——王安石;誠意伯——劉基。
【官地】
用任官之地的地名來稱呼。如賈長沙——賈誼，他曾貶為長沙王太傅;陶彭澤——陶淵明曾任彭澤縣令;駱臨海——駱賓王曾任臨海縣丞;柳柳州——柳宗元曾任柳州刺史;賈長江——賈島曾任長江縣主簿。
【兼稱】
如《梅花嶺記》“督相史忠烈公知勢不可為”，兼稱官職與謚號;《促織》“余在史館，聞翰林天臺陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱;《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關系，再稱名和字。
【謙稱】有下列6種：
(1)表示謙遜的態度，用于自稱。愚——謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。
(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
(6)其他自謙詞有：因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下;小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱;老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱妾;老和尚自稱老衲;對別國稱自己的國君為寡君。
敬稱
表示尊敬客氣的態度，也叫“尊稱”。
(1)對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。
駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。
(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下
(3)對將軍的敬稱是麾下。
(4)對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下;對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用于外交場合，如大使閣下。
(5)對于對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。
令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。
尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。
賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。
仁，表示愛重，應用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。
(6)稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語》)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。
(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。
稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。唐代以后，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。
(8)對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。
(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。
(10)對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。
【賤稱】
表示輕慢斥罵的態度。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也。”《毛遂自薦》：“白起，小豎子耳。”《鴻門宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無所畏，何敢助婦語!”
特殊稱謂
主要有以下四種：
(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
(2)職業的稱謂。對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。
如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業。
《師說》中的“師襄”和《群英會蔣干中計》中提到的“師曠”，“師”，意為樂師，表明職業。《柳敬亭傳》中的“優孟”，是指名叫“孟”的藝人。“優”，亦稱優伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業的藝人，后亦稱戲曲演員。
(3)不同的朋友關系之間的稱謂。貧賤而地位低下時結交的朋友叫“貧賤之交”;情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”;同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”;在遇到磨難時結成的朋友叫“患難之交”;情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”;從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”;不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”;在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。
(4)年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。
垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發)。
總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”)。
豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”)。
束發是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。
弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故稱“弱冠”)。
而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。
不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
知命是男子五十歲(知命，“知天命”之意)。
花甲是六十歲。
古稀是七十歲。
耄(mao)耋(die)指八九十歲。
第7篇：高中文言文范文
一、文言文注釋的意義
習慣了白話文語言習慣的現代人在閱讀文言文的時候，離不開注釋的輔助。而做注的人就是通過研究我國古代的語言和文字，充分了解文言文作品的背景與內容，提出科學合理的理解，并用規范的方式合理地對原文進行注釋。對于高中語文的文言文學習而言，文言文的注釋有利于教師與學生理解文章的內容和意圖，并且掌握文言文注釋的基本體例與方式。
二、解決文言文注釋問題的辦法
第一，作為教材組織、編輯、出版部門，應該在教材出版前，組織專家學者，對文言文的注釋，進行認真、嚴格的審查指導，消除差錯，使注釋趨于準確無誤。
教材出版后、使用中，要利用走訪教學第一線和網上問卷調查等形式，征求教師對文言文注釋的意見，發現不正確的注釋問題，經辨析校正后，及時予以更正。
常年設立文言文注釋爭鳴意見箱，對有問題的注釋提出異議或提出正確答案的作者，給予獎勵。
不論通過什么方法發現了問題，都要及時解決，通報所有的教材使用單位。以免造成以訛傳訛，誤人子弟。
第二，作為語文教師，要重視文言文注釋的正誤，既不迷信書本注釋，也不妄自尊大，要本著科學嚴謹的態度，認真研究文言文注釋問題。文言文注釋屬于編注者的看法，它的目的在于，解讀文言文的內容有什么或者跟什么相關，讀者可以根據注釋對原文進行理解，獲取知識。那么，如何才能發現文言文注釋中存在的問題呢？下面筆者根據自己的教學經驗提出一些膚淺的建議，僅供參考。
一是提高自身的訓詁知識。
高中語文教師應該不斷地提高自己的專業素養，針對文言文的注釋問題，需要提高自身的訓詁知識，加深對文言文的理解，只有自己掌握更豐富更科學合理的訓詁知識，才能夠在教學過程中積極調動知識儲備，為學生做出精準的講解和詳細的分析。
二是掌握診斷注釋問題的技巧。
為了更好的診斷注釋是否出現錯誤，方便提出更具針對性和準確性的注釋方案，筆者總結了以下四個技巧：①語言規律：檢查注釋是否符合語言規律，比如構詞的規律、句法的規律或者表達的規律，其中也包括語言形式，也就是文字與語音的規律。②文情語境：判定注釋是否符合文情語境，比如注釋是否符合話題的主旨和文脈的思路，聯系上下文的關系、解讀本句意思順暢與否等等。③邏輯關系：注釋的思維要符合邏輯，帶入原文中要依順常理。一旦注釋造成原文的思維出現不合邏輯的現象，發生事情違背常理的情況，那么這個注釋就需要進一步斟酌，需要更正。④客觀實際：語言作為人類內心和精神世界的表達，更多時候是對客觀世界的升華和反應。當語言陳述事實時，必須符合客觀實際；一旦我們注釋的語言內容在理解時不符合客觀的實際情況，那么此處注釋就不符合作者的原意，注釋需要進一步推敲和更改。
三是切忌墨守成規。
高中語文教師在進行文言文教學時，不能走入“本本主義”的誤區，即使是課本中的注釋，它也僅僅是代表編寫者的個人觀點，它不是解讀高中教材中文言文的金科玉律。高中語文教師應該本著實事求是、開拓進取的精神，打破傳統注釋的窠臼，積極探索文言文注釋講解，對于解釋不通，或者可能存在問題的注釋展開深入的探索。
比如，高中語文課本第四冊中有一個關于“蹴”和“不屑”的注釋。課本中認為“蹴”是踐踏的意思。“不屑”是不值得的意思，延伸意為不愿意接受。這段注釋是依據了漢代的趙歧《孟子章句》進行解釋的，但是其實這個解釋用我們上述所說的四種診斷注釋問題的技巧進行判斷，很明顯都不符合，那么就說明這個解釋存在問題。根據文章中我們可以理解到“蹴爾”是在表示對“與之”者不情愿的態度和表情，那么“蹴爾”可以理解為“蹙爾”，即皺眉的樣子，形容一個人的愁眉苦臉，表達了不情愿、不樂意的態度。至于“不屑”，根據《正字通》中的解釋是“凡遇事物輕視不加意曰不屑”。這跟我們現在所說的“不屑一顧”中的“不屑”意思相近。那么整合兩個最新研究出來的注釋，進行全文的理解，就相對通順了，他的意思是既然“與之”者是不情愿并且愁眉苦臉的，那么“乞人”也不會看重他施舍的食物，也就是并不接受的意思。很明顯這樣得到的食物，就算是吃了也不開心，太傷害個人的尊嚴了，所以寧愿不接受，哪怕是餓死。如此對文章進行注釋就比教材注釋更通順，更合情合理，貼近孟子最初的原意。
第8篇：高中文言文范文
關鍵詞：文言文；課堂教學；生動性；探究
中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）01-0104-01
文言文教學在高中語文教學中的重要性毋庸贅言，普通高中《語文課程標準》就明確規定語文教學的目的之一是：學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神。但由于文言文的寫作時間與我們所處的時代較遠，致使文言文語句頗為晦澀難懂，教師在教文言文時通常采用串講法，字字對譯，分析詞類活用和特殊句式，文言文課堂變得索然無味，文言的美感也蕩然無存，如何提高文言文課堂教學的生動性呢？筆者在具體的課堂實踐中，不斷探索、總結探究出一些方法。
一、指導誦讀，激發學生表達欲
眾所周知，誦讀在文言文教學中非常重要，可以說是打開文言文大門的一把鑰匙。古語云：“書讀百遍，其義自見”，桐城三祖之一的姚鼐說：“大抵學文者必要放聲疾讀，又緩讀，久之自悟，若但能默看，即終身作外行也。”“詩、古文各要從聲音證入，不知聲音終為門外漢耳。”可見，誦讀在文言文學習中的重要性，通過讀文言文，能了解文章的基本內容，體會文章的韻味。同時，教師加強對誦讀的指導，多利用一些靈活的方式，如分角色誦讀、配樂誦讀、男女生分別誦讀、誦讀比賽等，激發學生的誦讀熱情，定能增強他們對文言文的欣賞和感悟能力。例如，教授《鴻門宴》時，就可以采取分角色誦讀的形式，讀出項羽的自矜功伐，讀出劉邦的委曲求全，讀出樊噲的憤怒，使學生感受到不同人物的性格，也必將激發學習文言文的熱情。
二、穿插歷史故事、背景，激發學生興趣
高中教材所選的文言文篇目，大多為先秦歷史散文和諸子散文，與這個時代的社會政治、生活密切相關。許多作品不但具有文學性，而且基本忠于歷史史實，編排上也基本按照時代順序，可以說高中選用的文言文合起來就是一部簡略的歷史。如《燭之武退秦師》《勾踐滅吳》《觸龍說趙太后》《鴻門宴》《荊軻刺秦王》《廉頗藺相如列傳》等，每一段文章其實就是一個鮮活的歷史人物，就是一段讓人銘記于心的歷史。在講解這些文章時，如果注意與歷史事件相聯系，不但能使學生更深入的理解文本，而且能拓展學生的知識面，激發學生的求知欲，讓學生了解作者的寫作意圖或作品產生的深層原因，拉近學生和文本的距離。如講解《廉頗藺相如列傳》時，就可以將秦趙的關系，“廉頗老矣，尚能飯否？”的典故穿插其中，讓學生學的不僅僅是這篇文章，而且通過這篇文章去了解那個時代。
三、以問代講，強化合作意識
俗話說得好：“水不激不活，人不激不奮。”愛因斯坦說：“把學生的熱情激發起來，那么學校所規定的課程就會被當作禮物來接受”。在文言文教學中，教師應將自己擺到組織者位置上，讓學生充分的參與到課堂中，成為課堂的主體。分析現在的教材，我們會發現，課文的注解已經覆蓋了將近80%的語句，有的甚至幾乎每個句子都有注釋，如《蘭亭集序》《歸去來兮辭》《秋水》《阿房宮賦》等，注釋都非常詳盡，如果教師還是一字一詞的串講，課堂必將成為一塘死水。但如果這時能以問代講，強化師生合作，必將事半功倍。如在教《蘭亭集序》時，就可以通過師生的提問進行教學，這次的集會在什么時候？地點在哪里？目的是什么？有誰參加？集會的環境如何？……通過問答，及時點出重點詞，這樣，學生在問題教學模式中通過自己的分析思考，便很快掌握了教師所教的知識點，同時還能按照這樣的思路把課文背下來。
四、借用信息技術展現圖景，簡化文本解讀
眾所周知，多媒體信息技術在綜合處理和控制聲音、圖象、語言、文字等方面具有獨到的高超能力，運用這一特有功能，可以變抽象為具體，變靜態為動態，化枯燥為生動，突破時空的限制，刺激學生的各種感官，使學生在學習的過程中始終保持好奇、興奮、愉悅的心理狀態。如姚鼐的《登泰山記》，記述了登泰山的行程以及路途中的所見所聞，由于學生不可能全都登過泰山，很難對登山的路途選擇和泰山的雄偉壯觀有更深刻的體會，這時，利用信息技術，將有關泰山的視頻展現給學生，讓學生突破空間的局限，跟著姚鼐的描述“真正”地登一回泰山，填補學生經驗空白，既增長知識又增長見識。這樣的課堂教學會讓學生從枯燥的文言字詞中脫離出來，提高課堂的教學效率。
五、積累素材，強化寫作，激發內驅力
第9篇：高中文言文范文
在日常學習生活中，人們不僅能夠將所學過的知識和技能進行表達和應用，還能夠舉一反三、觸類旁通并進一步將學的知識進行推廣類化，這就是教育心理學中說到的知識遷移現象。一般認為知識遷移是一種學習對另一種學習的影響，進一步說，遷移是在一種情境中技能、知識和理解的獲得或態度的形成的影響。利用所學的技能、知識等去解決問題的過程也是一種遷移的過程。在教育心理學中，隨著對知識遷移研究的不斷深入，不同研究者根據不同知識遷移中遷移機制以及遷移所需的基本成分的不同，對遷移提出了分類。比較典型的大致包括以下幾種遷移：不同領域的遷移、順向遷移和逆向遷移、正遷移和負遷移、特殊遷移和非特殊遷移、遠遷移和近遷移。關于遷移理論的研究主要存在形式訓練說、相同要素說、分析類化說、學習定式說、關系轉化說。在文言文教學過程中，如果教師和學生能夠正確理解遷移理論并將其運用于學習的實踐過程中，那么學生在遇到新的問題時，就能將新問題融入自己原有的認知結構，通過原有的認知結構來理解新知識，解決新問題。因此教師不僅要向學生傳授文言文知識，更重要的是讓學生學會學習，掌握獲得文言文知識的方法，使學生在課堂上獲得的知識、技能和態度可以用來解決將來在學習中遇到的新問題，使學生學會學習。而真正的學會學習，其中一個很重要的條件就是學生在學習過程中，新舊知識之間能夠有效的遷移，這對于學生的有效學習，有非常重要的意義。
首先從教師的角度來說，教師要想提高學生文言文的知識遷移能力，就要提高學生在學習過程中的主動性和創造性，這是培養學生創造能力的關鍵所在。在文言文教學過程中，教師始終處于組織者和領導者的地位，學生的知識遷移能力在很大程度上受到教師教學方法的影響。在文言文教學過程中，教師要有意識的灌輸給學生知識遷移的意識，引導學生用已經學過的相關文言文知識去解決新的文言文問題，使學生在學習中做到舉一反三，觸類旁通。
其次就學生角度來說，根據概括化理論，在學習文言文的過程中，學生要想實現文言文知識的順利遷移，就需要通過概括這一思維過程來實現，而且概括的水平越高，適用范圍也就越廣，遷移的效果也就越明顯。遷移的本質在于概括出知識之間的共有規律性，或者是具有內在聯系的某些要素。因此，在學習文言文過程中要注重夯實文言文的基礎知識。由于中考一直遵循依托課本命題的大原則，文言題的選文雖然不直接出自課文，但答案基本上是課文中語言材料的直接遷移。因此學生如果吃透了課本的基礎知識，對要求背誦的課到熟讀成誦，就可在考試過程中以不變應萬變，提高認知結構的清晰性和穩定性。
最后在遷移過程中，要避免學生學習過程中的負遷移。分析問題是為了解決問題，我們在對影響學習文言文遷移的主要的主、客觀因素作了初步分析之后，就應從策略上來考慮如何有效地促進積極的遷移了。促進學習遷移的含義有兩個，一是努力促進正遷移的產生，二是減少負遷移的干擾。對此，我們可以考慮從以下方面入手：1.合理安排教材，啟迪學生思維。在國家統一大綱與教材的指導下，教師可以結合實際對教材進行重新組合，盡量將相似的刺激與反應的教學單元由易而難地作系統編排而進行教學，并要防止不當的或過分的類化，防止由于對同一刺激頻頻改變反應方式而帶來的負遷移。與此同時，要注意對學生的思維進行訓練，其中有兩個方面要特別重視：一是要防止學生的“功能固著現象”，即認為某物只有常見的用途而忽視了其還可有其他作用。二是要防止學生的習慣心向（定勢），即想當然地認為以前行得通的辦法必定也能在類似的新情境中行得通。為此，教師應以啟迪思維、一題多解等方式來破除學生的思維定勢，促進他們的有效遷移。2.加強學習指導，豐富遷移經驗。心理學的實驗表明，在教師指導下的練習量越大，就越有可能產生積極遷移的效果，同時，在一般情境中，給學習者提供的指導越多，遷移的效果也就越大。對學生的指導，著重點應放在指導學生確定合理的學習目標與選擇正確的學習方法上。遷移往往是連接新舊知識的紐帶，過大過小的學習目標均不利于遷移作用的發揮。現代知識觀把知識分為陳述性知識、程序性知識、策略性知識三大部分，教師應針對不同的知識教學而有所側重地采取相應的教學方法，而其中，教師尤其要加強對學生概括法、分析法、比較法的訓練，這幾種方法是遷移能否順利進行的重要保證。除此之外，在教學中，凡能遷移的地方，教師要盡量設法引導學生，使他們獲得輕松、愉快的遷移體驗，形成積極的遷移動力，最終達到改進學習過程、提高學習效率的目的。
