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"自由讀一讀,你能不能把四個(gè)'立刻''又'讀出不一樣的味道?"
文本:母親說(shuō)完,立刻又坐了下去,立刻又彎曲了背,立刻又將頭俯在縫紉機(jī)板上了,立刻又陷入了忙碌……
(選自《慈母情深》)
(生齊讀)
師:這段話在寫(xiě)法上有什么特別?
生:用了四個(gè)"立刻""又"。
生:句式相同,是一組排比句。
師:請(qǐng)同學(xué)們自由讀,想一想,從這四個(gè)"立刻""又",你讀懂了什么?
生:母親的艱辛。
生:母親馬不停蹄地工作,是想多掙些錢。
師:自由讀一讀,你能不能把四個(gè)"立刻""又"讀出不一樣的味道?(一生語(yǔ)速很快地朗讀起來(lái))
師:(追問(wèn)) 你的朗讀讓我看到了一個(gè)爭(zhēng)分奪秒的母親,緊張忙碌的母親,她是那么匆忙,母親啊,你為什么不喘口氣呢?
生:因?yàn)槲蚁攵鄴晷╁X。(一生語(yǔ)速很慢地朗讀)
師:你的朗讀讓我看到了一位辛勞的母親。母親啊,你每天這樣辛苦,為什么不嘆聲苦,喊聲累呢?
生:因?yàn)槲也幌胱尯⒆舆^(guò)早地承受生活的壓力。(一生朗讀,最后一個(gè)"立刻"分句讀得很慢)
師:你的朗讀讓我看到了一個(gè)拼著命掙錢的母親,母親啊,你為兒女付出了太多太多,值嗎?
生:我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)"值不值",把孩子撫養(yǎng)成人是我的責(zé)任。
師:多么樸實(shí)的語(yǔ)言,多么無(wú)私的母愛(ài),多么偉大的母親!原來(lái),母親的這份深情就藏在這日復(fù)一日、年復(fù)一年的艱辛勞作中。
評(píng)析:這段教學(xué)的文本內(nèi)容語(yǔ)言形式特征明顯,連用四個(gè)"立刻""又"。教師先引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這句話寫(xiě)法上的特別之處,并初步理解這樣表達(dá)的用意,再要求學(xué)生借助朗讀進(jìn)行探究:"能不能把四個(gè)'立刻''又'讀出不一樣的味道?"同樣的內(nèi)容,學(xué)生有的讀得快,有的讀得慢,有的把最后一個(gè)"立刻"分句讀得很慢。學(xué)生的每一種不同的朗讀,教師都及時(shí)加以鼓勵(lì)點(diǎn)評(píng),并提出針對(duì)性的追問(wèn),啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)文本的理解。這樣的教學(xué),讓學(xué)生不但體會(huì)到了母親工作的繁重辛苦,理解了內(nèi)容,還領(lǐng)悟到了作者這樣寫(xiě)的用意和文字表達(dá)的精妙。
"誰(shuí)能帶著喜愛(ài)之情再讀讀這句話?"
文本:說(shuō)它貪玩吧,的確是呀,要不怎么會(huì)一天一夜不回家呢?
(選自《貓》)
師:同學(xué)們,老舍先生在寫(xiě)這句話時(shí)用詞很有特點(diǎn),你發(fā)現(xiàn)了嗎?
生:"吧""呀""呢"這三個(gè)語(yǔ)氣詞用得很有意思。
師:是呀,很口語(yǔ)化,在日常生活中我也常用。(叫起一個(gè)學(xué)生) 今天老師來(lái)扮演同學(xué)。("嘿,xx,我們?nèi)ヌ咔虬桑?"好呀。")如果這天剛好作業(yè)很多,你正在做作業(yè)。("嘿,xx,我們?nèi)ヌ咔虬桑?"不行,我還要做作業(yè)呢。")多親近呀。
師:老舍先生在句中連用了三個(gè)語(yǔ)氣詞,現(xiàn)在我們?nèi)サ暨@三個(gè)語(yǔ)氣詞,請(qǐng)大家比較著讀一讀。(生讀)
師:大家體會(huì)出什么了?
生:老舍對(duì)貓的喜愛(ài)。
師:品出了藏在文字背后的情感,了不起!
生:他非常喜歡這只貓。
師:從老舍先生連用三個(gè)語(yǔ)氣詞,我們體會(huì)到他多么喜歡這只貓啊。誰(shuí)能帶著喜愛(ài)之情再來(lái)讀讀這句話?(一生讀)
師:讀得不錯(cuò)!就像老舍先生面對(duì)面地和我們說(shuō)話一樣。我們就這樣讀。(學(xué)生再讀)
師:(配樂(lè))第二天,這只貪玩的貓終于回來(lái)了,老舍先生把它愛(ài)憐地抱在懷里,一位鄰居進(jìn)來(lái)了,老舍先生對(duì)鄰居說(shuō)--(指名接讀句子:"說(shuō)它貪玩吧,的確是呀,要不怎么會(huì)一天一夜不回家呢?")
師:他多愛(ài)這只貓啊。一位朋友來(lái)做客了,老舍對(duì)朋友說(shuō)――(指名讀)
師:老舍先生還寫(xiě)下了這句話,想對(duì)所有的讀者說(shuō)――(生齊讀)
師:讀了這個(gè)句子以后,你們體會(huì)到了什么?
生:我覺(jué)得老舍爺爺把貓當(dāng)成了自己的朋友,對(duì)它很和藹。
生:我覺(jué)得老舍爺爺對(duì)貓的喜愛(ài),簡(jiǎn)直像對(duì)待自己的孩子一樣。
師:是啊,簡(jiǎn)單的語(yǔ)氣詞對(duì)表情達(dá)意如此重要,以后同學(xué)們也要用好語(yǔ)氣詞啊!
評(píng)析:教學(xué)中,教師緊緊抓住"吧""呀""呢"三個(gè)語(yǔ)氣詞,通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行去詞比較、感情朗讀、教師示范,以及在音樂(lè)背景下用教師簡(jiǎn)單的語(yǔ)言再現(xiàn)生活場(chǎng)景,進(jìn)行引讀,讓學(xué)生沉浸在文本情境中,反復(fù)品讀、體味,感受語(yǔ)言魅力和作者遣詞造句的功力。經(jīng)歷了這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程,學(xué)生領(lǐng)悟到了漢語(yǔ)的精妙,更加熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字。
"我的朗讀帶給你什么樣的感覺(jué)?同學(xué)的朗讀帶給你什么樣的感覺(jué)?"
文本:"所有時(shí)間里的事物,都永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了。你的昨天過(guò)去了,它就永遠(yuǎn)變成昨天,你再也不能回到昨天了。爸爸以前和你一樣小,現(xiàn)在再也不能回到你這么小的童年了。有一天你會(huì)長(zhǎng)大,你也會(huì)像外祖母一樣老,有一天你度過(guò)了你的所有時(shí)間,也會(huì)像外祖母一樣永遠(yuǎn)不能回來(lái)了。"爸爸說(shuō)。
(選自《和時(shí)間賽跑》)
(在理解了文意后,師配樂(lè)深情范讀)
師:我在讀這段話的時(shí)候,你聽(tīng)出我把哪些詞語(yǔ)讀得特別慢,特別輕?
生:我聽(tīng)到老師把"永遠(yuǎn)"讀得很慢。
師:這里的"永遠(yuǎn)"出現(xiàn)了幾次?
生:三次。
師:我還把哪個(gè)詞語(yǔ)讀得特別輕,特別慢?
生:"再也"。
師:"再也"出現(xiàn)了幾次?
生:兩次。
師:這段話還有一個(gè)字,反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)了六次,你找到了嗎?
生:"了"字。
師:對(duì)!"了",不要小看它啊!同學(xué)們,林清玄散文的玄妙就藏在這些看似平常的詞語(yǔ)中。不相信,我們來(lái)對(duì)比著讀讀、試試。
師:我找一個(gè)同學(xué)和老師合作朗讀,我讀左邊的,你讀相應(yīng)句子右邊部分,其他同學(xué)一邊聽(tīng),一邊想,聽(tīng)了老師的朗讀你有什么感受?聽(tīng)了同學(xué)的朗讀,你又有什么感受?(師生對(duì)比讀)
生:我覺(jué)得老師的朗讀把"永遠(yuǎn)""再也""了"去掉之后,很冷靜,一點(diǎn)也不惋惜時(shí)間的流逝。
生:我覺(jué)得同學(xué)的朗讀,帶給我一種對(duì)時(shí)間流逝的無(wú)奈、無(wú)助。
……
一
老舍曾說(shuō),《駱駝祥子》“是一本最使我自己滿意的作品”[1]。這個(gè)長(zhǎng)篇以“拋開(kāi)幽默”[2]的洗練筆法,講述了舊中國(guó)一個(gè)頗具典型意義的悲劇故事:“體面的,要強(qiáng)的,好夢(mèng)想的,利己的,個(gè)人的,健壯的本文由收集整理,偉大的,祥子”最終變成了“墮落的,自私的,不幸的,社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒,個(gè)人主義的末路鬼”。祥子的悲劇的深刻性在于:一個(gè)人逐步被“異化”,由“人”變成了“非人”。
“異化”是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的重要思想內(nèi)涵,主要表現(xiàn)社會(huì)、科技、物質(zhì)等異己力量對(duì)人的擠壓、扭曲、變形,以及人與人之間的冷漠、陌生、敵對(duì)等關(guān)系以及人自身的孤獨(dú)感。它主要受西方現(xiàn)代文明和第一次世界大戰(zhàn)的影響而產(chǎn)生。而落后的中國(guó),雖然不具備西方的物質(zhì)條件和科技文明程度,但在中國(guó)獨(dú)特的文化系統(tǒng)中,“異化”的悲劇卻以另一種形態(tài)存在,祥子正典型地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
祥子人生的“三起三落”始終以“車”為軸心,買車是他的自我?jiàn)^斗的輝煌,丟車(包括車被搶奪,錢被勒索,被迫賣車)則是其人生發(fā)展的低谷。人與車的關(guān)系構(gòu)成小說(shuō)的主架。當(dāng)祥子把拉車認(rèn)定為職業(yè)后,他的價(jià)值就被對(duì)象化在車上,只有當(dāng)車存在,他的存在才有意義,只有買上車,他的價(jià)值才能得到提升。人的意義被外化在“物”上,人失去其自主性、獨(dú)立性、完滿性。因而人本身不能確證自己,只有在對(duì)物的肯定中才能把握自身。車對(duì)祥子的意義正如土地之于農(nóng)民、機(jī)器之于工人,是一種工具與主體的關(guān)系。但當(dāng)車、土地、機(jī)器等工具一反服務(wù)于主體的姿態(tài),而變成主體的主宰時(shí),主體的異化就再所難免了。
在祥子與車的追求和逃逸的游戲中,個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系也由此凸現(xiàn)。祥子走的是一條個(gè)人奮斗之路,他的失敗顯示出個(gè)體與社會(huì)的對(duì)立,不管個(gè)體如何掙扎,都必然無(wú)法抗拒社會(huì)的力量而走向滅亡。老馬祖孫的命運(yùn)、二強(qiáng)子的結(jié)局,都在向要強(qiáng)的、健壯的祥子作出暗示。馬克思認(rèn)為,社會(huì)是人與人關(guān)系的總和,理想的社會(huì)應(yīng)當(dāng)允許人充分自由發(fā)展,但現(xiàn)實(shí)的社會(huì)卻有著強(qiáng)大的異己力量,不斷淹沒(méi)個(gè)體,吞噬個(gè)人。祥子逃不出的悲劇是車夫階層都逃不出的悲劇,也是貧民階層共同的悲劇。只有人成為社會(huì)異己力量的幫兇,才能擺脫祥子式的宿命,但問(wèn)題在于,這不是更深刻更可怕的異化嗎?
祥子的悲劇含有批判社會(huì)的意義,“要由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子”[3]。但老舍更關(guān)注的是“文化”。“老舍始終用‘文化’來(lái)分割人的世界,他關(guān)注特定‘文化’背景下‘人’的命運(yùn),以及在‘文化’制約中的世態(tài)人情、作為‘城’的生活方式與精神因素的‘文化’的蛻變。對(duì)老舍老說(shuō),市民社會(huì)中階級(jí)的劃分或者上流下層的劃分都不是最重要的,重要的是‘文化’對(duì)于人性以及人倫關(guān)系的影響。”[4]在中國(guó)文化中,人不是核心,倫理規(guī)范、道德教化等才是核心。所以人從未受到重視,人本身是無(wú)足輕重的,重要的是人的身份和關(guān)系,如作為社會(huì)身份的車夫、農(nóng)民、商人,作為家庭身份的祖父、父親、長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫。人沒(méi)有主體意識(shí),也缺乏自足性、獨(dú)立性,人不是為自身活著,而是為各種關(guān)系而存在。在《駱駝祥子》對(duì)人與物、個(gè)人與社會(huì)、城與鄉(xiāng)的關(guān)系的揭示中,祥子是農(nóng)民、是車夫、是被剝削者、是丈夫,卻從來(lái)不是“人”,他始終處于被動(dòng)狀態(tài),被車牽制,被社會(huì)擠壓,被鄉(xiāng)與城拋棄。他僅僅為了活下去的一切追求都被剝?nèi)ド袷バ远皇O聞?dòng)物性,“人把自己從野獸中提拔出,可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸里去”。在一定意義上,可以說(shuō)祥子的異化是中國(guó)大文化的異化。
二
通過(guò)對(duì)《駱駝祥子》的個(gè)案分析,我們可以發(fā)現(xiàn),老舍筆下的世界充滿了病態(tài),對(duì)人們起著巨大的腐蝕作用,產(chǎn)生了一大群“不正常的人”,表現(xiàn)為人物在這樣的存在境遇下的非正常生存。除祥子這類由善而惡的人物(另如《四世同堂》中的招弟)外,主要還有三類異化的人物值得關(guān)注。
一類是老張(《老張的哲學(xué)》)之流的惡棍,如歐陽(yáng)天風(fēng)(《趙子曰》)、小趙(《離婚》)、冠曉荷、大赤包、藍(lán)東陽(yáng)、祁瑞豐、胖菊子(《四世同堂》)。他們的共同特點(diǎn)是:寡廉鮮恥、欺軟怕硬、媚上欺下、利欲熏心、泯滅良知、心狠手辣、虛偽狡詐、無(wú)惡不作。這是一群毒瘤,危害極大,但又正是他們得勢(shì),因?yàn)樗麄冋巧鐣?huì)異己力量的幫兇。“他們鉆到文化的最里層,不,他們的文化就只有一張紙那么薄。”老舍把對(duì)惡棍們的解剖放到文化視野之中,揭示出歷經(jīng)千年不斷凝固的文化給予他們可乘之機(jī)、繁衍之地。
另一類是趙姑母(《老張的哲學(xué)》)、老馬(《二馬》)、張大哥(《離婚》)、牛天賜及其養(yǎng)母(《牛天賜傳》)、蛻變前的祁老人、錢詩(shī)人(《四世同堂》)等。他們是“‘老’民族里的”一群“‘老’分子”[5],深受傳統(tǒng)道德觀念的影響,思想意識(shí)極其保守、陳舊,崇靜怕動(dòng)、明哲保身、講究“官樣兒”、因循守舊、茍且偷安是他們的共通之處。趙姑母是封建道德、綱紀(jì)倫常的犧牲品和維護(hù)者,她被異化后又主動(dòng)地、出于“好心”地去迫害侄女李靜。在中西文化對(duì)比中,老馬的老態(tài)龍鐘、不思進(jìn)取、“好歹活著”的混世哲學(xué)更顯畸形,代表了國(guó)民劣根性的荒謬之處。張大哥是市井老好人,他的“敷衍”哲學(xué)也在家庭變故中破產(chǎn)。這是一群“俗眾”,是過(guò)去時(shí)代的“遺老遺少”。其悲劇在于愚昧而不覺(jué)悟,異化而不自知。他們的“喜劇”深刻反映出傳統(tǒng)文化的惰力和韌性,傳統(tǒng)文化糜而不爛,造成了一群僵而不死的市井小人。
而身處新與舊的夾縫中的人們,是靈魂極其矛盾、痛苦的一群,包括馬威(《二馬》)、老李(《離婚》)、祁瑞宣(《四世同堂》)等。一方面他們受過(guò)較好的現(xiàn)代教育,富于正義感和良心,不愿與庸眾同流合污,內(nèi)心有清高的意識(shí);另一方面,他們性格文弱、優(yōu)柔寡斷,傳統(tǒng)觀念如“忠孝節(jié)義”捆住了他們的翅膀,使他們終成“困獸”。傳統(tǒng)文化以道德觀念、思想意識(shí)、精神追求、價(jià)值理念、人格理想等對(duì)人進(jìn)行全面濡染,并以集體無(wú)意識(shí)的形式代代因襲,人們很難徹底擺脫其影響力,眾多思想先進(jìn)的學(xué)者、民主人士在現(xiàn)實(shí)處事上都仍有保守的一面,如魯迅。因而“猶豫型”人物更加典型地提出了老舍關(guān)注的
文化命題。祁瑞宣與高覺(jué)新(巴金《家》)可謂同胞兄弟,正是作為傳統(tǒng)文化的核心的“家”的意識(shí)嚴(yán)重束縛了他們的靈與肉,使其成為變動(dòng)時(shí)代最痛苦的靈魂。瑞宣支持瑞豐出走,覺(jué)新支持覺(jué)慧“革命”,都是以另一種方式彌補(bǔ)自己的未竟之志。這類人物應(yīng)該最有蛻舊更新的潛力,但如何沖破傳統(tǒng)文化陰陽(yáng)雜糅的怪圈,則是更值得深思的問(wèn)題。
幾類人物相互牽扯,構(gòu)成老舍小說(shuō)社會(huì)的主體。“惡棍型”人物肆意壓榨,造成“老分子”型人物更加畏縮、謹(jǐn)慎,“猶豫型”人物更加矛盾,而后兩者的畏縮和徘徊又助長(zhǎng)“惡棍們”的囂張。祥子的異化就發(fā)生在這樣的人群中,或者說(shuō),正是這樣的民眾社會(huì)才造成祥子的墮落。所以這種人群本身也是異化的分裂的,并且比祥子的異化更深刻、更隱秘、發(fā)生得更早更不自覺(jué),正像《變形記》中的格里高爾·薩姆沙的變形反映出他的父母、妹妹、同事、他人的心理更加“變形”一樣。可怕的是,這種變形、異化已被認(rèn)同為合理的、正常的,整個(gè)是非善惡完全顛倒了、混亂了。傳統(tǒng)文化的魔力得到極大地張揚(yáng)。
三
小花貓說(shuō):“小花豬,你知道我有多委屈嗎?”
小花豬說(shuō):“就算你受了委屈,也不能抓破卉卉的作文本呀!”
小花貓難過(guò)地說(shuō):“因?yàn)榛芑茏蛱彀盐覍?xiě)進(jìn)習(xí)作里,我到了作文國(guó)。可是作文國(guó)的小貓都來(lái)欺負(fù)我,說(shuō)我是‘冒牌貨’,把我趕出來(lái)了!”
“這是怎么回事啊?你到底是誰(shuí)的小花貓呢?”
“這,我也弄不清楚,你認(rèn)得出來(lái)嗎?”
小花豬認(rèn)真地看了看小花貓,說(shuō):“啊,我認(rèn)出你來(lái)了——不看不知道,一看可真把我嚇一跳呢!你可是大作家老舍筆下的貓呢!”
小花貓問(wèn):“我都不知道自己的來(lái)歷,你是怎么知道的?”
小花豬斬釘截鐵地說(shuō):“絕對(duì)錯(cuò)不了,我在這書(shū)房里住了三年了,天天聽(tīng)卉卉早讀呢!你的性格特點(diǎn)就是老舍先生寫(xiě)的“貓”的,我記得爛熟了!你是一位住在大城市的作家家里的貓,作文國(guó)的貓?jiān)趺凑f(shuō)你是‘冒牌貨’呢!”
小花貓無(wú)奈地說(shuō):“因?yàn)榛芑苷f(shuō)我是她家的小花貓——我就成了‘冒牌貨’了!在作文國(guó)里,是最講究真實(shí)、反對(duì)假冒的,把假冒和盜竊相提并論呢!”
小花豬恍然大悟地說(shuō):“啊,原來(lái)是這樣!感謝你先到作文國(guó)走這一趟,提醒我的主人,要不然有一天,她將我寫(xiě)成‘冒牌貨’,到了作文國(guó)我也要被人看不起呢。”
一、沉潛文本,推敲詞語(yǔ)
1.比較替換,領(lǐng)略用詞的精當(dāng)
引導(dǎo)學(xué)生從詞語(yǔ)意義上的差異感受在同一語(yǔ)境中不同詞語(yǔ)所特有的表達(dá)效果,嘗試比較替換,領(lǐng)悟作者的獨(dú)具匠心。如教學(xué)《賣火柴的小女孩》,通過(guò)“一根”與“一把”的比較,學(xué)生就能明白作者的用意:小女孩擦燃一整把火柴,是特別渴望能留住這世上唯一疼她的奶奶,是她多次失望后孤注一擲心情的顯現(xiàn),是絕望的呈現(xiàn)。
2.比較增減,品味用詞的準(zhǔn)確性
比較一個(gè)句子在去掉某一詞語(yǔ)前后的表達(dá)效果。如教學(xué)《記金華的雙龍洞》,讓學(xué)生討論“眼前昏暗了,可是還能感覺(jué)左右和上方的山石似乎都在朝我擠壓過(guò)來(lái)”去掉“似乎”一詞后語(yǔ)義上有什么區(qū)別,學(xué)生就能明白有這個(gè)詞只是作者的錯(cuò)覺(jué),而去掉這個(gè)詞語(yǔ),就變成真的了。
3.比較褒貶,感知用詞的獨(dú)創(chuàng)性
比較詞語(yǔ)的褒貶等感彩,領(lǐng)略作者用詞的精妙,進(jìn)而準(zhǔn)確理解作者在文章中所表達(dá)的思想感情。如《珍珠鳥(niǎo)》一文,“起先,這小家伙只在籠子四周活動(dòng),隨后就在屋里飛來(lái)飛去,一會(huì)兒落在柜頂上,一會(huì)兒神氣十足地站在書(shū)架上,啄著書(shū)背上那些大文豪的名字……”“神氣十足”是個(gè)貶義詞,但用在這里卻剛好表現(xiàn)出小鳥(niǎo)的淘氣可愛(ài)。
二、由內(nèi)及外,推敲句子
1.比較修辭,感受意境
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在特定的語(yǔ)言環(huán)境里所運(yùn)用的修辭手法,可有效提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解能力和運(yùn)用能力,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,提高他們遣詞造句的能力。如《我的戰(zhàn)友》中的“為了整個(gè)班,為了整個(gè)潛伏部隊(duì),為了這次戰(zhàn)斗的勝利,像千斤巨石一般,趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)”,把比喻成“千斤巨石”,是為了突出戰(zhàn)友對(duì)的欽佩。
2.比較句式,探究語(yǔ)句的情感
引導(dǎo)學(xué)生理解特定語(yǔ)句中句子的語(yǔ)氣或句式,以此來(lái)品味語(yǔ)言的優(yōu)美。如《憶江南》中的最后一句,讓學(xué)生討論陳述語(yǔ)氣和反問(wèn)語(yǔ)氣的表達(dá)效果,學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)實(shí)在是太妙了,凡是欣賞此作的后人都難免會(huì)產(chǎn)生欲去江南一睹為快的沖動(dòng),也就明白了語(yǔ)氣的精妙。
3.比較標(biāo)點(diǎn),揣摩語(yǔ)句的蘊(yùn)含
標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書(shū)面語(yǔ)言的有機(jī)組成部分,它是人們準(zhǔn)確地表達(dá)思想感情的一種載體,切不可等閑視之。如《草原》一課中,有這樣一個(gè)句子:“走了許久,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)了一條迂回的明如玻璃的帶子――河!”《小學(xué)語(yǔ)文課時(shí)特訓(xùn)》設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題:“句子中這樣的表達(dá)方式體現(xiàn)了什么?建議學(xué)生先談?wù)勥@里的標(biāo)點(diǎn)有什么特殊之處。”“河”的前面先是破折號(hào)后面又是感嘆號(hào),作者想傳遞什么情感?學(xué)生討論后茅塞頓開(kāi),原來(lái)是作者要表達(dá)他見(jiàn)到河之后的滿心喜悅――河是草原的心臟。
三、探究結(jié)構(gòu),推敲段落
1.對(duì)比結(jié)構(gòu),激發(fā)探究興趣
許多文章都講究情節(jié)結(jié)構(gòu)的起伏跌宕,前后內(nèi)容的強(qiáng)烈反差容易構(gòu)成比較。如《草船借箭》首尾的巨大差異的比較,可引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣。
2.對(duì)比構(gòu)思,解讀文章的中心
有的文章前面采用的往往是概括介紹,到后面就會(huì)出現(xiàn)具體的實(shí)例,詳略有獨(dú)特的構(gòu)思。有些文章先抑后揚(yáng),這類文章適合進(jìn)行比較前后段落表達(dá)形式,如《桃花心木》,可補(bǔ)充資料,播放視頻。在反復(fù)的比較閱讀中,學(xué)生能深切體會(huì)以物喻人的精妙構(gòu)思。
四、探究個(gè)性,博覽群文
1.對(duì)比同一作者的不同作品,感悟作者豐厚的人生積淀
名家名作以其規(guī)范、精彩而深受學(xué)生喜愛(ài)。可引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀,異中求同、管中窺豹,了解名家們的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格及其個(gè)人的思想性格,從而幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確、深入地理解文本主題。如閱讀《貓》,學(xué)生可感受到作者對(duì)貓的百般憐愛(ài);閱讀《養(yǎng)花》,學(xué)生感受到的則是老舍在養(yǎng)花過(guò)程中的豐富情感與收獲。“花與貓,哪一個(gè)是老舍的最愛(ài)呢?”細(xì)細(xì)品讀,細(xì)細(xì)比較,不難發(fā)現(xiàn):老舍的日常生活充滿了高雅的情趣,他愛(ài)貓,也愛(ài)養(yǎng)花;他經(jīng)歷坎坷,腿疾在身,可始終那么熱愛(ài)生活,關(guān)注所有的生命,對(duì)一切生命充滿敬畏與珍惜,而正是這高尚的情操成為這兩篇作品感人至深的靈魂。沒(méi)有比較,是不能有此深刻感悟的,而這種感悟,又同樣能在老舍的《趵突泉》《草原》《林海》等作品中得到印證。
2.比較同一作品的不同版本,體會(huì)編者的獨(dú)具只眼
很多文章選入教材前,編者都做過(guò)改動(dòng),其中有很多修改成功的例子。如蕭紅的《火燒云》原文是這樣的:“這地方的火燒云變化極多,一會(huì)兒紅堂堂的了,一會(huì)兒金洞洞的了,一會(huì)兒半紫半黃的,一會(huì)兒半灰半百合色。葡萄灰、大黃梨、紫茄子,這些顏色天空上邊都有。還有些說(shuō)也說(shuō)不出來(lái)的,見(jiàn)也未曾見(jiàn)過(guò)的,諸多種的顏色。”編輯把“紅堂堂”“金洞洞”改為“紅彤彤”“金燦燦”,不僅適于學(xué)生朗讀,更易于理解;而“葡萄灰,梨黃,茄子紫”,則更易于W生掌握色彩詞語(yǔ)的合成規(guī)律,更有效激發(fā)學(xué)生的好奇心。
黃賽最喜歡躲在花盆后,因?yàn)榛ú菽苎谧∷J(rèn)為這里最安全舒適。可它卻時(shí)不時(shí)地把花草咬幾下。在花草上它的牙印留的最多了,咬得差不多不開(kāi)花的也“開(kāi)了花”。可它又那麼聽(tīng)話,在你生它氣時(shí),它躲在花盆后用小爪子把咬過(guò)的花摸幾下,似乎在求饒,讓你氣也不行,笑也不得。
它有時(shí)會(huì)被人不小心踩一下,它就嗷嗷地委屈地叫,然后邊叫邊走,爬到窩里,舔舔被踩的地方。當(dāng)你恰巧路過(guò),看到可憐的小黃賽時(shí),它用水汪汪的大眼睛委屈地看著你,又叫,那叫聲可是凄慘多了。
它膽子真的特小,什麼都怕,腿腳還站不穩(wěn),但只要有一絲動(dòng)靜,它就飛似的跑到花盆后。抱它出來(lái),好象是要把它抱去殺掉一樣,恐懼地看著你,拼命掙扎,大眼睛里充滿了痛苦。別說(shuō)狗比貓膽大,可滿月狗小黃賽,還比不上作家老舍筆下的滿月貓小怪呢。
一、自主學(xué)習(xí)、自讀自悟、提出問(wèn)題
自主學(xué)習(xí)、自讀自悟、提出問(wèn)題是閱讀教學(xué)的前奏曲。我在教學(xué)《鳥(niǎo)的天堂》這課時(shí),抓住作者兩次來(lái)到鳥(niǎo)的天堂的時(shí)間不同,看到的景物不同,描寫(xiě)的特點(diǎn)不同。我先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),初讀課文,看看課文為我們描繪了一幅怎樣的景象,并說(shuō)說(shuō)自己的感受。這樣自然而然地進(jìn)入了學(xué)生與文本之間的一一對(duì)應(yīng)交流,有的學(xué)生說(shuō)“榕樹(shù)真美、榕樹(shù)真大、榕樹(shù)真多”,“鳥(niǎo)多、鳥(niǎo)樂(lè)”,這時(shí)我趁機(jī)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難,獨(dú)立思考問(wèn)題,敢于發(fā)表個(gè)人的見(jiàn)解。如:作者第一次來(lái)到鳥(niǎo)的天堂看到了鳥(niǎo)嗎?為什么?這樣以來(lái),學(xué)生進(jìn)入到自主學(xué)習(xí)、自讀自悟、提出問(wèn)題的精讀課文環(huán)節(jié),許多問(wèn)題應(yīng)運(yùn)而生,如作者寫(xiě)鳥(niǎo)的天堂,為什么先寫(xiě)榕樹(shù)呢?作者抓住了榕樹(shù)的哪些特點(diǎn)來(lái)寫(xiě),表達(dá)了作者怎樣的情感呢?我激勵(lì)學(xué)生再讀課文把自己最喜歡的部分好好讀讀,并把特別喜歡的語(yǔ)句用橫線畫(huà)下來(lái),多讀幾遍,讀懂它,想想自己為什么喜歡?然后交流、討論、描寫(xiě)榕樹(shù)的部分,如:“那翠綠的顏色明亮地照耀著我們的眼睛似乎每一片綠葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)。”這時(shí)學(xué)生的感受真是五花八門:“翠綠”一詞突出了榕樹(shù)的年輕,充滿了生機(jī),此時(shí)學(xué)生已身臨其境,把榕樹(shù)看作是一個(gè)活生生的人,特別喜歡榕樹(shù),最后直接抒情“這美麗的南國(guó)的樹(shù)”。這時(shí)學(xué)生的喜愛(ài)榕樹(shù)之情與作者的直接抒情融為一體,溝通了學(xué)生與作者產(chǎn)生一一對(duì)應(yīng)的交流關(guān)系。
二、合作學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與、解決問(wèn)題
小組合作學(xué)習(xí)是課程改革大力提倡的一種學(xué)習(xí)方式,小組任務(wù)的完成來(lái)自于匯集起來(lái)的知識(shí),經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解的多少,成員越多,匯集起來(lái)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)解就越多。但在教學(xué)實(shí)踐中,我發(fā)覺(jué)小組成員越多,部分成員就很少甚至沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)表達(dá)見(jiàn)解。于是我將全班學(xué)生按四人一組分成若干小組,小組學(xué)習(xí)給予每個(gè)學(xué)生充分探索的空間,又為他們營(yíng)造了同伴相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的團(tuán)體文化氛圍,培養(yǎng)學(xué)生既有個(gè)性又有群性的品質(zhì)。在自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,合作學(xué)習(xí)主動(dòng)參與。
在教學(xué)《貓》一文時(shí),我讓學(xué)生四人一小組合作學(xué)習(xí),先提出學(xué)習(xí)要求,體會(huì)比較兩個(gè)不同的句子給人帶來(lái)感覺(jué)有什么不同,表達(dá)了作者怎樣的情感,你喜歡哪句,為什么?
如:“在你寫(xiě)作的時(shí)候,跳上桌來(lái),在稿紙上踩印幾朵小梅花。”
“在你寫(xiě)作的時(shí)候,跳上桌來(lái),在稿紙上踩印幾個(gè)小腳印。”
學(xué)生在合作交流過(guò)程中,抓住不同的兩個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行比較,分析“幾朵小梅花”既寫(xiě)出了貓爪的形狀特點(diǎn)象梅花又寫(xiě)出了作者不僅是在欣賞梅花腳,而是表達(dá)了他對(duì)小貓的喜愛(ài)之情。就是貓?jiān)诖驍_他、煩他都特別喜歡它。而“幾個(gè)腳印”所表達(dá)的情感就完全不同了,腳印是令人討厭的,再加上作者在專心寫(xiě)作時(shí),貓來(lái)打擾他,他會(huì)給貓一個(gè)有力的還擊,出手還不輕呢?貓只好乖乖地、無(wú)可奈何地?cái)∠玛噥?lái),可見(jiàn)“幾朵梅花”與“幾個(gè)腳印”在表達(dá)效果上起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。表達(dá)了作者對(duì)貓的喜愛(ài)之情。每個(gè)小組在匯報(bào)學(xué)習(xí)成果時(shí),還綜合了每個(gè)人的不同感受,最后由小組長(zhǎng)將大家的智慧展現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生在合作交流討論過(guò)程中,學(xué)會(huì)了怎樣分析,怎樣講解,怎樣表達(dá)自己的情感。在交流過(guò)程中,我還采用巧妙靈活的評(píng)價(jià)方式,讓學(xué)生互評(píng),或者點(diǎn)撥方式讓學(xué)生通過(guò)自己的思考,對(duì)自己的結(jié)論有新的認(rèn)識(shí),在否定之否定中提高自己的認(rèn)識(shí)能力和思辨能力。有時(shí)在閱讀教學(xué)時(shí),讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái),模仿文中人物的神態(tài)、動(dòng)作并進(jìn)行表演,加深對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的準(zhǔn)確把握,如:教學(xué)《將相和》一文時(shí),根據(jù)課文內(nèi)容,我讓學(xué)生自己組合最佳搭擋,分別表演三個(gè)故事“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”在表演這三個(gè)故事的同時(shí),學(xué)生將相如、廉頗的個(gè)性特點(diǎn)表演得惟妙惟肖,而且對(duì)藺相如的顧全大局,不計(jì)較個(gè)人得失的偉大人品給予了肯定的贊同,對(duì)廉頗知錯(cuò)就改的人格魅力加以了發(fā)揚(yáng)光大。為他們的團(tuán)結(jié)合作,共同為趙國(guó)著想的愛(ài)國(guó)情感所感動(dòng)。再現(xiàn)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意義重大,懂得了合作學(xué)習(xí)是敢于挑戰(zhàn)迎難而上解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在。
三、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新
控究性學(xué)習(xí)方式就是學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,獲得自己發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程實(shí)踐,鼓勵(lì)和幫助學(xué)生自己探究問(wèn)題,探索解決問(wèn)題的方法,尋找答案,摸索適合于自己的獲取知識(shí)和能力的途徑。如:在教學(xué)“貓”一課中時(shí),我讓學(xué)生利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),自主地查閱資料,有創(chuàng)造性地去探究。怎樣感受作者對(duì)貓的喜愛(ài)之情,出示句子“它還會(huì)豐富多腔地叫喚、長(zhǎng)短不一、粗細(xì)各異、變化多端”。學(xué)生在探究中把貓想象成朋友,在跟朋友交談,或在聽(tīng)朋友唱歌,播放貓的幾種叫喚錄音,感受實(shí)際的情景,從而真切地理解“豐富多腔”、“長(zhǎng)短不一”、“粗細(xì)各異”、“變化多端”這幾個(gè)詞語(yǔ)的含義,體會(huì)出作者對(duì)貓的喜愛(ài)之情。又如:“它在花盆里摔跤,搶著花枝打秋干,所到之處,枝折花落,你見(jiàn)了絕不會(huì)責(zé)打它,它是那樣生氣勃勃,天真可愛(ài)。學(xué)生們通過(guò)查閱資料了解到老舍作家患有腳病,聯(lián)系他的生活情趣,體會(huì)到作者是一個(gè)酷愛(ài)花草的人,當(dāng)他身體疲勞、心情煩悶時(shí),總要搬搬這棵,澆澆那盆,對(duì)花草呵護(hù)有加,花草死了,他會(huì)傷心流淚,幾天都沒(méi)有笑容,然后對(duì)照花草被貓折騰得枝折花落,他卻沒(méi)有生氣,反而覺(jué)得小貓是那樣生氣勃勃,天真可愛(ài),可見(jiàn)他對(duì)滿月的小貓是多么喜愛(ài)。
康有為是個(gè)寵物迷。貓狗金魚(yú)等都不在話下,他家還養(yǎng)過(guò)大龜、海豹、澳洲袋鼠、孔雀、猴子、麇鹿、驢子。
1932年6月26日下午,魯迅一家去上海八仙橋基督教青年會(huì)參觀《春地畫(huà)展》。艾青送展的作品是從本子上撕下來(lái)的一幅抽象派畫(huà)稿,魯迅走到這幅畫(huà)稿前,駐足片刻,問(wèn):“這是原作,還是復(fù)制品?”艾青答:“是原作。”魯迅說(shuō):“是原作那就算了。”魯迅有收藏美術(shù)作品的愛(ài)好。尤好版畫(huà),很顯然,如果是復(fù)制品,魯迅打算把它買走。艾青后來(lái)很后悔,當(dāng)時(shí)沒(méi)有把作品送給魯迅。
老舍喜歡聽(tīng)京戲,也會(huì)唱。1944年,六七十人在重慶郭沫若家聚餐,慶祝他從事創(chuàng)作30周年。席間,梅貽琦帶著酒意說(shuō)了個(gè)笑話,老舍則一口氣唱了三段京戲,他唱的是龔(云甫)派老生。
之子袁克文自小師從天津四大書(shū)家之一的嚴(yán)范孫,得其真?zhèn)鳎妗⒉荨㈦`、篆無(wú)所不通,無(wú)所不精,后大享書(shū)名。袁克文寫(xiě)字的一個(gè)獨(dú)到之處,是不用桌子,把紙懸空,由人拉住兩端,他在上面揮毫,竟然筆筆有力,而紙無(wú)損,這是一般書(shū)家很難做到的。他寫(xiě)小字也是如此,常常是仰臥在煙榻上,一手拿紙,一手執(zhí)筆,憑空書(shū)寫(xiě),并無(wú)歪斜走樣之處,的確令人驚嘆。當(dāng)時(shí)上海的各種小報(bào)、出版物等,紛紛慕名請(qǐng)他題簽。某次,有個(gè)叫陶寒翠的作者以其作品《民國(guó)艷史》請(qǐng)?jiān)}寫(xiě)封面,袁一揮而就。小說(shuō)出版后,作者送給他一本。袁一覽之下,頓覺(jué)懊悔,原來(lái)書(shū)中不乏大罵其父的內(nèi)容。袁自此謹(jǐn)慎行事,不敢輕易應(yīng)酬了。
李叔同年輕時(shí),養(yǎng)了很多貓。他去日本留學(xué)后,曾專門往家發(fā)電報(bào),問(wèn)貓安否。
上海作家趙景深一度喜歡看根據(jù)名著改編的電影,有時(shí)一天連看幾場(chǎng)。他還把這類電影說(shuō)明書(shū)按作者名字的第一個(gè)字母排列起來(lái),夾在一本講義夾里,大約攢有一百多張。他曾承認(rèn),當(dāng)年看這類電影的初衷是為了偷懶。以為看了電影就不必讀原著了,后來(lái)感慨地說(shuō):“這怎么行呢?”
周作人說(shuō):我不吸煙,用吸煙的時(shí)間看書(shū),以破悶。林語(yǔ)堂則嘴不離煙斗,并在他主編的《論語(yǔ)》上大寫(xiě)贊美吸煙的文章。“飯后一支煙,賽過(guò)活神仙”這句話的著作權(quán)就屬于林語(yǔ)堂。
朱自清在俞平伯家學(xué)會(huì)了打橋牌,一時(shí)上癮。每次打完牌,又痛悔荒度光陰。
抗戰(zhàn)前,住北平米糧庫(kù)時(shí),每晚6點(diǎn)下班,11點(diǎn)回家。這段時(shí)間是他一天最快樂(lè)的時(shí)光。羅爾綱說(shuō):“他不打麻將不跳舞,不看電影,不聽(tīng)京戲,他做什么娛樂(lè)呢?他喜歡傾談,那他的娛樂(lè)就是傾談吧。”
魯迅每天抽兩三盒煙。1925年的一次病后,醫(yī)生給了魯迅若干警告,魯迅在寫(xiě)給友人許欽文的信中說(shuō):“醫(yī)生禁喝酒,那倒沒(méi)有什么;禁勞作,但還只得做一點(diǎn);禁吸煙,則苦極矣,我覺(jué)得如此,倒還不如生病。”11年后,魯迅因肺病去世。
顧頡剛在北大讀書(shū)時(shí),愛(ài)逛戲園子,有錢就去廣和園、中和園、天樂(lè)園、廣德樓等地聽(tīng)?wèi)颉K輰W(xué)半年,其間幾乎天天泡在戲園子里。
女畫(huà)家顏文操少時(shí)喜歡吹軍號(hào),其父生性好靜,對(duì)她的這個(gè)愛(ài)好頗為反感,不許她在家吹,顏便爬到屋頂上照樣吹。
然而麗茲的閨蜜也無(wú)可救藥地愛(ài)上了摩根,求助麗茲為她給遠(yuǎn)在戰(zhàn)場(chǎng)的摩根寫(xiě)信。用心和淚寫(xiě)出來(lái)的每個(gè)字和不是麗茲的“麗茲”照片成為了摩根活下去的理由。
殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)洗盡鉛華,生離死別煎熬著每一個(gè)熱愛(ài)生活的人。一邊是青梅竹馬,激情不再的未婚夫;一邊是生死未卜,燃燒靈魂的一見(jiàn)鐘情,如何選擇成為最糾結(jié)、折磨著每一粒細(xì)胞的痛苦……也許只有面對(duì)生死,我們才知道自己想要什么樣的愛(ài)情。
本書(shū)的作者克莉斯汀娜·邁克莫瑞,是一位備受贊譽(yù)的美國(guó)女作家。《戰(zhàn)地情書(shū)》是其成名作,甫一出版,即轟動(dòng)全美,迅速登上《紐約時(shí)報(bào)》暢銷榜,版權(quán)已轉(zhuǎn)讓至30多個(gè)國(guó)家,令歐洲500多萬(wàn)讀者瘋狂地時(shí)笑時(shí)哭。作者溫婉的筆觸,對(duì)感情的細(xì)膩描寫(xiě),無(wú)不觸碰讀者的內(nèi)心深處,也給本書(shū)增色不少。就連美國(guó)著名導(dǎo)演詹姆斯·卡梅倫看了本書(shū)后,都淚流滿面。
老貓,大叔級(jí)的知名愛(ài)貓人士,經(jīng)常在網(wǎng)上一些關(guān)于自家貓咪的奇聞趣事,就連他的抱抱和灰少明目張膽地看他洗澡的事情也公之于眾。然而在眾網(wǎng)友嘩然之際,竟喜歡上了抱抱與灰少,而后競(jìng)相去拜訪老貓,但其目的卻是為貓而去,所帶禮物均為貓而準(zhǔn)備,這讓老貓甚是尷尬,感嘆身為‘貓老大’的不幸。但不幸歸不幸,喜歡貓咪無(wú)可替代。久而久之,關(guān)于他們的生活與趣事漸漸多了起來(lái),也在今天大白于天下。
《喵了個(gè)咪》應(yīng)老貓和貓咪而生。
其實(shí),以貓為題材的人類藝術(shù)作品有很多,比如文學(xué)作品、音樂(lè)劇、歌曲等,而被我們所熟知的莫過(guò)于作家老舍和鄭振鐸先生關(guān)于貓的文學(xué)著作了。然而老貓這本《喵了個(gè)咪》,一改兩位作家關(guān)于貓的描寫(xiě)與故事寫(xiě)作風(fēng)格,竟和自家貓咪來(lái)了場(chǎng)互動(dòng),甚至交換了思想,讓貓開(kāi)口說(shuō)話,和主人談天說(shuō)地,家長(zhǎng)里短,更甚至到后來(lái),兩只貓說(shuō)起了相聲,那場(chǎng)景儼然就是郭德綱和于謙在逗笑了,令人嘖嘖稱奇的同時(shí),不由自主地歡喜。散文敘事一樣的幽默的話語(yǔ),自然而又清新,不飄忽不游離,親切如同看自己錄制的喜愛(ài)的視頻記錄,讓人頓時(shí)覺(jué)得這種生活缺貓不可,遂起了養(yǎng)貓之心。而此時(shí),這書(shū)竟也漸漸地達(dá)到了它的目的。
貓有貓界,人有人界,互相交換快樂(lè),遞交關(guān)心,就像老貓和抱抱、灰少一樣,我知道你的秘密,你知道我的秘密,然后大家坐在沙發(fā)上一起看電視,像一家三口,你喵一句,我喵一句,然后老貓說(shuō),閉嘴!兩貓同道,喵了個(gè)咪!
關(guān)鍵詞:《駱駝祥子》 悲劇命運(yùn) 社會(huì)環(huán)境
老舍是中國(guó)現(xiàn)代著名的小說(shuō)家,《駱駝祥子》是其最具代表力的作品之一,藝術(shù)成就卓越,思想內(nèi)涵深刻,影響深遠(yuǎn)。作品主要描寫(xiě)了人力車夫祥子的悲劇故事,最初,祥子以積極進(jìn)取、充滿生氣的形象出現(xiàn)在讀者面前,他淳樸忠厚、勤勞善良,有一輛完全屬于自己的人力車是他的最大夢(mèng)想,并且為了這個(gè)夢(mèng)想一直努力,但是,現(xiàn)實(shí)生活殘酷無(wú)情,幾經(jīng)波折后,祥子在失去自己辛苦掙來(lái)的車的同時(shí),美好品質(zhì)也逐漸喪失,最終成為一個(gè)無(wú)業(yè)游民,如行尸走肉一般生存。老舍通過(guò)描寫(xiě)祥子的悲劇命運(yùn),向人們揭示促成祥子命運(yùn)的因素,根本上說(shuō),病態(tài)社會(huì)產(chǎn)生病態(tài)的人,導(dǎo)致祥子悲劇命運(yùn)的根源在于社會(huì)環(huán)境的病態(tài)與個(gè)人的病態(tài)[1]。
一.時(shí)代注定的悲劇命運(yùn)
《駱駝祥子》中作者的意圖明顯,祥子的悲劇命運(yùn)是時(shí)代所注定的社會(huì)悲劇。小說(shuō)于1936——1937年發(fā)表,揭示貧苦人民生活,描寫(xiě)底層人民命運(yùn)與時(shí)代之間的關(guān)系是作者的主要目的。因此,包圍祥子的是強(qiáng)大兇險(xiǎn)的社會(huì)環(huán)境,為了加強(qiáng)作品的悲劇效果,作者特意安排了一種架勢(shì),即強(qiáng)漢對(duì)陣。現(xiàn)實(shí)無(wú)情的社會(huì)力量無(wú)疑是強(qiáng)大的,而祥子本身也是非常強(qiáng)大的,他有健壯的身體、執(zhí)拗的性格以及爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心地,而且脾性正直、忠厚、樸實(shí)、堅(jiān)韌,這些特點(diǎn)都是他作為一個(gè)強(qiáng)漢的典型標(biāo)記。強(qiáng)漢性格具有敢于與苦難做斗爭(zhēng)的特征,而且極有可能戰(zhàn)勝苦難,成為強(qiáng)者。但是,《駱駝祥子》中的強(qiáng)者被生活硬生生的毀滅,這在引發(fā)人們同情的同時(shí),也促使人們?nèi)ニ伎疾⑼诰蛟斐纱吮瘎〉膹?fù)雜因素。祥子原本具有敢沖敢闖、不服輸不言敗的硬漢性格,但是在社會(huì)的強(qiáng)大壓力下,祥子毀滅的徹底。小說(shuō)詳細(xì)的描寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)社會(huì)是如何將祥子本身具有的農(nóng)民美德蠶食殆盡,將其性格扭曲變形,最后將祥子拋到流氓者行列中。小說(shuō)向我們傳遞出,如祥子一般生命力剛健的強(qiáng)者都無(wú)法生存于當(dāng)時(shí)社會(huì),那么,性格軟弱的人又怎可能在那個(gè)世道淪亡的時(shí)代中存身呢?這種幾經(jīng)掙扎、幾經(jīng)抗?fàn)巺s終究毀滅的遭際大大增強(qiáng)了小說(shuō)悲劇效果,而祥子展現(xiàn)的矛盾性格更加顯示出作品的客觀性與真實(shí)性。老舍一方面向我們展示祥子美好的性格品質(zhì),而在另一方面又著力打量這些品質(zhì)被吞噬的過(guò)程。例如,祥子吃苦耐勞、扶弱濟(jì)貧,但是老舍著力向我們展現(xiàn)祥子有德無(wú)助的局面,顯示祥子求而不得的慘狀,展覽一個(gè)活生生的人被毀滅的整個(gè)過(guò)程,讓人們更加清楚的體會(huì)悲劇的內(nèi)涵與意味。祥子的毀滅存在一定社會(huì)原因,小說(shuō)背景為二三十年代,社會(huì)動(dòng)蕩不安,“偵探”“逃匪”盛行,使悲劇原因有了社會(huì)根源。而作品中也一再出現(xiàn)好人削成壞嘎嘎、人將同類向野獸中驅(qū)逐等具有警示性的語(yǔ)言[2],這些一陣見(jiàn)血的語(yǔ)句概括出釀成悲劇的社會(huì)緣由,這也反映出作者老舍對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的絕望及痛苦。《駱駝祥子》中,作者并沒(méi)有對(duì)救世良方進(jìn)行一絲一毫的探尋,而是將社會(huì)現(xiàn)狀和盤(pán)托出,這種舉動(dòng)也說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的生存機(jī)遇中,祥子的悲慘命運(yùn)是必然的。
二.性格矛盾造成的悲劇命運(yùn)
老舍在作品中對(duì)于組合結(jié)構(gòu)精心設(shè)計(jì),增強(qiáng)了祥子的性格矛盾沖突。作者采用先揚(yáng)后抑的手法描寫(xiě)人物的變化軌跡,構(gòu)思精巧,前后對(duì)比反差強(qiáng)烈。小說(shuō)主要突顯祥子的本身性格特點(diǎn),并自始至終的讓這種矛盾性格與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的對(duì)立貫穿全書(shū)。這與小說(shuō)的創(chuàng)作主旨是不謀而合的,同樣是為了反映底層人民生存悲劇,對(duì)社會(huì)暴虐給予抨擊。悲劇人物一般存在三種類型,一種是由于個(gè)人缺陷而導(dǎo)致的悲劇人物,第二種是由于意外事件等偶然因素而產(chǎn)生的悲劇,最后一種是與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng),終被現(xiàn)實(shí)毀滅的類型[3]。老舍很明顯地將全部類型都融合于祥子一人之身,祥子的個(gè)人思想及占有欲屬于個(gè)人因素,他與虎妞婚姻、同小福子之間的情感等生活事件,社會(huì)環(huán)境等方面因素推動(dòng)祥子走向墮落。這些方面使作品既對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了切實(shí)反映,又傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)本質(zhì),因而現(xiàn)實(shí)主義色彩鮮明且濃郁。作品對(duì)現(xiàn)實(shí)同祥子之間的較量特意展示,并交代了悲劇結(jié)局,祥子抗?fàn)幍牧α吭酱螅F(xiàn)實(shí)給予的打擊就越嚴(yán)重,所遭受的不幸就越沉重。時(shí)時(shí)處處的碰壁遭殃下,祥子不得不認(rèn)清楚現(xiàn)實(shí)的本質(zhì),當(dāng)一個(gè)人堅(jiān)持斗爭(zhēng),唯一的結(jié)局就是走向墮落,還有什么與這種精神上的悲哀與絕望相比更為殘酷的呢?通過(guò)剖析祥子的悲劇命運(yùn),只能產(chǎn)生一個(gè)結(jié)論,在黑暗混亂的舊社會(huì),任何品格、任何付出,強(qiáng)漢也罷,弱者也罷,都不能阻止一個(gè)人走向毀滅。現(xiàn)實(shí)與祥子之間如同做著貓捉老鼠的游戲,不管祥子怎樣躲避、掙扎,悲苦、災(zāi)難、毀滅無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在作用著他。正如老舍所提醒我們的那樣,吃人的社會(huì)中,底層市民所謂的抗?fàn)幣c奮斗都是徒勞無(wú)功的,我們所看到的,不過(guò)是反復(fù)發(fā)生的希望、失望與絕望交織的過(guò)程。毫無(wú)疑問(wèn),批判是老舍作品中不可或缺的部分。
三.本質(zhì)思考,不可抗拒的命運(yùn)
老舍揭示了祥子必然性的悲劇命運(yùn),突顯出作者對(duì)于祥子命運(yùn)的本質(zhì)思考,從而理性挖掘造成祥子命運(yùn)的根源。小說(shuō)中,老舍一再提到“轍兒”,起初祥子還沒(méi)有進(jìn)入到車夫門道,自強(qiáng)自愛(ài),老舍稱他為“轍兒”,后來(lái)祥子自甘墮落,老舍說(shuō)他成為了一個(gè)確確實(shí)實(shí)的“轍兒”,這其中就暗含了祥子的悲劇命運(yùn)從一開(kāi)始就不可抗拒[4]。當(dāng)我們真正深入到作品之中,也會(huì)對(duì)這種悲情含義給予肯定,同時(shí)體會(huì)到一種非同尋常的審美感受。一定意義上來(lái)說(shuō),作品的創(chuàng)作過(guò)程實(shí)際上是作者處于理智清醒狀態(tài)下所刻意創(chuàng)造的難堪、盲目且相當(dāng)糊涂的一個(gè)底層人民的奮斗過(guò)程。也就是說(shuō),作者事先已經(jīng)做好定論,故意讓筆下的人物展現(xiàn)出一副不理智的狀態(tài)。從創(chuàng)作主體的角度來(lái)說(shuō),作者占據(jù)悲劇創(chuàng)作的思想意識(shí),站在悲劇人物的立場(chǎng)打造人物,也有著厚實(shí)的人物塑造經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。由祥子的婚戀與買賣車的過(guò)程來(lái)考察與祥子同處于一個(gè)社會(huì)階層的生存態(tài)勢(shì)與這個(gè)時(shí)代下人的命運(yùn)情狀,這種從人性方面與社會(huì)方面挖掘悲劇價(jià)值的藝術(shù)水準(zhǔn)令人贊嘆。祥子的命運(yùn)悲劇從生命哲學(xué)的層面來(lái)看,我們?cè)O(shè)身處地的站位于祥子一邊,根據(jù)他的命運(yùn)遭際窺測(cè)祥子本身的性格特征,這樣體會(huì),作品的悲劇意味則更為濃烈與深刻。從祥子的表面生活中獲得的發(fā)現(xiàn)是一種感性思考,這些感性對(duì)祥子悲劇性格的塑造非常重要,我們?cè)谏疃忍轿鱿樽用\(yùn)的同時(shí),不能脫離如此有血有肉的具體存在而進(jìn)行空談,與此同時(shí),我們也應(yīng)該善于利用理性思維,深入認(rèn)識(shí)作品中作者在創(chuàng)作時(shí)所運(yùn)用的修辭技藝、藝術(shù)策略與表現(xiàn)手法,將會(huì)幫助我們更本質(zhì)地理解祥子悲劇命運(yùn)的深邃含義。
祥子是文學(xué)史上經(jīng)典的文學(xué)形象之一,凝聚了個(gè)性與共性,是社會(huì)底層人們的生活縮影,借助祥子這一形象,我們可以看到舊社會(huì)中底層人們的辛酸、窘迫與悲楚,他的悲劇其實(shí)也是時(shí)代與民族的悲劇,《駱駝祥子》的悲劇內(nèi)涵始終震撼人心。
參考文獻(xiàn)
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