大學生對人生的思考精選(九篇)

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第1篇：大學生對人生的思考范文

關鍵詞： 大學生 人生觀 人生觀教育 現狀與對策

大學生是祖國的希望和未來，作為社會主義現代化事業的建設者和接班人，其能否樹立起正確的人生觀，直接關系到國家的興衰成敗、民族的未來。因此如何加強和改進大學生人生觀教育是教育工作者面臨的新的課題。

一、什么是人生觀

人生在世，每個人都有自己的人生觀，區別在于是正確的科學的人生觀，還是錯誤享樂主義的人生觀。

正確科學的人生觀是指對人生的根本態度和看法，包括對人生價值、目的和意義的基本看法和態度。它不僅決定著一個人對周圍事物的態度，而且調節人的行為和活動的方向。樹立正確的人生觀，就能夠識大體、顧大局、克己奉公，不會為個人得失而斤斤計較，不會陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠確立崇高的理想，以頑強的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績，實現自己存在的價值，與大眾共享幸福之樂。

實際上，樹立正確的人生觀，也是人們的一種信念，是人生的重要向導，是我們能否擁有美好生活的航標。只有樹立正確的人生價值觀，把個人前途和祖國命運結合起來，才能真正實現積極進取、開拓創新、有意義的人生。

二、大學生人生觀現狀

當前大學生的人生觀雖存在著一定的矛盾，但其主流是好的。在社會主義市場經濟條件下，經濟利益和分配方式多樣化、全球化背景下西方政治文化思潮和價值觀的滲透和沖擊、網絡文化的負面影響、大學生個性心理尚未成熟，致使大學生的人生觀呈現出復雜多樣的態勢。少數大學生的個人主義思想仍然嚴重存在，為人民服務的思想淡薄。

1.對待人生的態度。

大多數學生對于人生的態度是積極向上的，他們把為國家社會作出貢獻的大小及個人社會價值的體現作為衡量人生價值的標準，但是一些西方社會低級、庸俗的文化意識和錯誤的社會風氣必然波及到我國大學校園，對青年學生產生不同程度的負面影響，致使學生中存在著實用主義、利己主義、功利主義和享樂主義等傾向，他們人生追求中，重實惠輕理想追求、重利益輕奉獻、重個人主義輕集體主義、重知識才能輕道德品質，人生價值觀呈現出“功利化”、“多元化”的不良苗頭。

2.對待金錢的看法。

南開大學政府管理學院杜林致教授最新調查發現：中國大學生總體上對金錢持積極、認可的態度，但不把金錢視為成功的標志，并且認同合理理財，積極投資、愿意參與慈善捐款。即便如此，2008年人民網針對中國大學生金錢觀調查結果顯示，有三成的大學生是拜金主義者。學生中跟風攀比現象呈抬頭趨勢，日常生活里比誰的衣服是名牌，誰的化妝品高級，誰的手機最潮……加上一些社會輿論的錯誤導向，社會陰暗面的過分渲染都導致了大學生不安分的消費心理，產生許多消費誤區。校園里一度流行著“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”、“找工作看錢途”等口頭禪。因此，專家呼吁，隨著社會發展，大學生“金錢觀”和理財意識需要科學引導。對金錢的過分看重會導致其心理壓力過大、急功近利、思想偏激。

3.對待職業的選擇。

在我國高等教育已經進入“大眾化”的今天，隨著大學生人數的不斷增加，就業形勢越來越嚴峻，就業競爭越來越激烈。就業難已經成為全社會普遍關注的熱門話題。大多數學生都能放下“天之驕子”的光環，勇敢地面對競爭，擺正位置，調整心態，甚至未雨綢繆，提前做好職業規劃，有針對性地進行知識儲備和社會實踐。可是令人擔憂的是，仍有一部分學生在擇業時過于注重物質利益而淡化了社會責任，忽視了社會需求，對自己缺乏正確的認識和評價，甚至寄希望于社會關系上，認為“拉關系、走后門”是找工作的捷徑。這些觀念如果得不到及時的引導，對大學生擇業、就業就會產生負面的影響。

三、加強大學生正確人生觀教育的對策

大學是培養高素質人才的重要場所，大學生也正處于價值觀形成和完善的重要時期。在這個小小的社會，他們已經初步形成了自己的社會價值觀，具有一定的認知和判斷能力。我們無法消除各類消極因素給學生帶來的負面影響，但是可以引導學生正確地認識社會環境，消除急功近利的思想，抵制腐朽沒落的道德觀、金錢觀，提高學生的抗誘惑能力，把一些不良思潮的影響消滅在萌芽狀態，使學生們對自己有較準確的定位，加強對環境的適應能力，明確努力學習的目標，保持積極向上的精神狀態，理性地面對各種失敗，增強抗挫、抗壓能力，努力提高前進的動力。

1.加強自我管理。

人生觀教育是一項復雜的心理塑造工作，需要健康環境的熏陶和良師益友的引導。

大學生在蛻變過程中，應從本校和自己的實際情況出發，加強自我管理、自我學習、自我約束，克服自身的缺點和不足，認真學好理論和思想品德課的同時，主動選修一些人文社會科學方面的課程，抵制各種錯誤思想的侵蝕，立場堅定；吸取前人的優秀思想，豐富自己的文化內涵；積極參加各種形式的校園文化活動和社會實踐活動，培養自己健全的心理、良好的性格、高雅的情趣和追求真善美的精神，樹立健康人生觀。

2.加強家庭教育。

家庭教育在整個教育體系中占有舉足輕重的地位。南北朝時的著名文學家顏之推在《顏氏家訓》的開篇就闡明了家庭教育對子女的重要作用：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之斗閱，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。”由此可見，父母在子女的教育中有著得天獨厚的作用。進入大學的青年學生雖然意識漸趨成熟，不再迷信父母的權威，希望通過民主平等的方式與父母進行溝通和交流，解決自己所要面臨的職業選擇、社會交往、愛情婚戀、人生發展等重大問題，但由于他們正處于青春期，社會生活經驗不足，在經濟上和情感上對家庭還有很大的依賴性，家庭的支持和幫助仍然是他們健康成長不可或缺的因素。因此，家庭教育對大學生仍起著非常重要的作用。而作為開放式教育的高校，主要是宏觀上的指導，無論是課任老師還是輔導員都不可能經常對每位學生的生活細節，心理變化關心到位。家長更應積極配合學校，經常提醒孩子在學會自理的同時更要不斷提高自身的文化素養和品德修養，樹立正確的人生觀。

3.加強學校教育。

在大學的德育工作中，人生觀教育一直是常抓不懈的一項重要任務。從當前大學生人生觀念的現狀中我們不難看出青年學生的人生觀基本是端正的。作為培養高素質人才的大學校園，一方面要重視提高學生的專業技能，另一方面更要發揮好主平臺的作用，積極探索人生觀教育的有效途徑，加強理論教育，開展實踐活動和典范教育，營造良好和諧的校園人文環境，培養大學生高尚的道德情操，使大學生在人生觀教育中認識人生，感悟人生，并且從中受到教育。就高等院校而言，應該始終堅守社會主義的核心價值，成為社會倫理的向導、人類良知的燈塔，充分發揮對青年學生的引領、示范和陶冶作用。

4.加強社會輿論導向，校內校外雙結合。

大學生的人生觀教育是一項長期而艱巨的任務，要完成這項任務，不僅需要依靠大學生自身、學校和家庭的教育，而且需要調動全社會的力量。社會各界和大眾傳媒都有責任為大學生人生觀教育出一份力。青年大學生是一個敏感的社會群體，他們接受各方面的文化影響比其他階層多，社會大環境會對學生產生潛移默化的影響。只有社會、家庭、學校三方共同努力，大學生教育的整體構架才能平衡，才能進一步推動和促進大學生思想政治工作的發展。

“少年智則國智，少年強則國強”。作為國家的儲備人才，中間力量的大學生應增強社會責任感、民族自尊心及成才使命感，立足現實，從大局出發，把個人的理想、自身價值的實現與國家的利益、社會主義事業的發展緊密結合起來，樹立崇高的理想信念和正確的人生觀。

參考文獻：

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［2］左云，陳冰俐，烏進高娃.樹立大學生正確的人生觀.

［3］論當代大學生人生觀教育的對策.論文匯.

第2篇：大學生對人生的思考范文

關鍵詞：大學生； 同性戀； 高等教育

中圖分類號： G647 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）01-0134-03

同性戀是指同性別之間的或情愛關系。同性戀作為一種現象的存在已有較長的歷史，但是由于及主流文化的影響，同性戀一直被有意識地屏蔽和邊緣化。近年來，同性戀逐漸被人們看作一種符合其個人性取向的正常生活方式，同性戀人群也逐漸由隱蔽走向公開。大學環境一定程度上為同性戀學生提供了相對寬松的生存空間，但由于性教育的不足以及長期與其他同學一起學習、居住，大學生同性戀者的生存狀態較其他同性戀者又有很多的不同：一方面其行為會對同學、室友等產生多方面的直接影響，另一方面校園排斥同性戀同學的事件也時有發生。校園同性戀問題給我國當前高等教育管理帶來了諸多挑戰。

為了解大學生對同性戀的認知和態度，掌握其特點和規律，加強高校教育和管理的針對性、科學性，為大學生營造多元、自由、健康向上的學習生活環境，引導學生樹立正確的觀念，建立和諧的人際關系，筆者在北京地區選取12所高校進行了便利抽樣調查。

一、樣本及描述性分析

1.調查過程與樣本基本統計特征

根據大學綜合實力、學科特點及學生構成的差異，選擇北京地區富有代表性的12所高校的在校大學生為調查對象，采用自編問卷，采取無記名集體測試，統一給予指導語，要求學生獨立完成，當場收卷。發放并收回問卷360份，經審核有效問卷為354份，問卷有效率達98.3%。樣本的基本統計特征詳見表1。

2.大學生對同性戀的認知

調查表明，大學生對同性戀具有較高的知曉度， 8.5%的學生有很多了解，50.8%的學生一般了解，38.4%的學生較少了解，2.3%的學生完全不了解。但是從表2中四個有關同性戀的基本知識問題的回答情況可以看出，大學生對同性戀的認知水平仍不高，四個題中錯誤率最高的達56.5%，最低的也為23.5%。大學生接觸同性戀有關信息的渠道根據頻數由大到小依次為網絡（27%），電視、電影、電臺（27%）以及朋友（24%），而父母和學校教育中較少提供同性戀有關信息，其比例僅為5%。大學生較傾向于從生理因素、心理因素和社會環境因素的綜合作用對同性戀進行歸因（62%）。大學生普遍認為大學生同性戀者容易遭到歧視和拒絕，在學習、生活、就業等多方面面臨壓力。

3.大學生對同性戀的一般性態度

大學生對同性戀的一般性態度較為寬容。在對同性戀的總體態度上，12%的大學生表示完全支持；15.7%的大學生表示偏向支持，但不能接受發生在周圍人身上；40%的大學生表示中立；25.8%的大學生偏向反對，但不厭惡；6.5%的大學生表示厭惡。北京市大學生對同性戀有關問題的一般性態度如表3所示。

4.北京市大學生對同性戀者在校活動的態度

相對于較為寬容的一般性態度，大學生對同性戀者的在校活動持反對態度的比例較高，92.9%的大學生認為與同性戀者居住在同一宿舍很影響自己的學習和生活，所以不能接受與同性戀者同住；近三分之一的受訪學生反對同性戀者參與包括入黨、獲獎，參與科研和社團等在內的很多活動（詳見表4）；雖有70.3%的大學生贊同同性戀者參與學生社團，但近78%的大學生卻不愿意在學生社團或學生組織中與同性戀者成為同事。以上表明，盡管總體上大學生對同性戀的態度較之以往更為寬容，但是，當同性戀者的活動與大學生自身學習生活直接聯系、密切相關時，相當數量的大學生仍然難以接受同性戀者。

二、影響大學生認知和態度的主要因素分析

1.變量的選擇

大學生對同性戀的認知和態度可能主要取決于樣本的社會人口特征，如性別、收入、家庭所在地、受教育程度、專業類別、家庭情況以及是否認識同性戀者等因素，上述變量大多為虛擬變量且變量個數較多，本文也初步選取了上述變量并通過多元逐步回歸方法剔除系數不顯著的自變量。

2.回歸分析結果

從表5可以看出，是否農村家庭（Ilocation_4）、是否單親家庭（Ifamilly1_2）、身邊是否有同性戀者（Iclassmat_2）等三個變量具有統計學意義。同等條件下，農村家庭學生認知水平低于城市、城鎮家庭學生，單親家庭學生認知水平高于完整家庭學生，身邊有同性戀者的同學具有較高的認知水平。統計過程中，年級、性別、家庭收入、專業類別等變量對認知水平的影響不顯著，這說明隨著互聯網和電影、電視等傳播媒介的快速發展，大學生接觸社會資訊越來越多，不管是性別，還是家庭經濟條件或專業因素，都不會制約大學生對同性戀的認知。

影響大學生對同性戀態度（attitude）的因素主要有：家庭年收入、認知水平、性別、專業、家庭是否在城鎮，見表6。女生（gender）對同性戀的態度要比男生寬容，城市大學生比城鎮大學生（location_3）更寬容；對同性戀的認知水平（know）越高，對待同性戀的態度也越寬容；家庭年收入（income）與對同性戀的態度成反比；理工類、經濟管理類、文科類專業大學生對待同性戀的態度比師范類（major）大學生更寬容。

三、結論及思考

1.高校應充分重視大學生同性戀現象

本次調查中，同性戀者和雙性戀者占有一定比例（7.6%），并有1/3多大學生表示自己身邊有同性戀同學。考慮到大學特殊的集體學習、生活環境，需要直接面對同性戀問題的大學生人數較多。目前，我國高校一般由心理咨詢中心來開展同性戀的教育和咨詢，有很好的效果。但也存在一定的弊端，比如同性戀者遭遇問題需要幫助時，對走入心理中心尋求幫助有可能遭遇更強的心理阻抗，相比其他同學他們需要更多的決心和勇氣；同時，心理咨詢中心偏向給予心理問題的咨詢幫助，并不能具體協調解決實際事務。高校應該依據自身情況和條件，探索建立處理學生同性戀問題的長效機制。

2.大學生對同性戀的認知水平有待提高

學校需要開設相關課程，進一步普及同性戀相關知識，加強性教育。調查中明確表示，接受過性教育的大學生不足三分之一（30.5%），大學生的性知識大多間接地來源于網絡媒體，不利于全面、正確地掌握性知識；大學生在上述有關同性戀認知的基礎性問題上正確率不高，在其他方面也必然存在著更多誤解；同時，不同年級的大學生在對同性戀認知水平上的差異不顯著，不同高校學生的認知水平差異也不顯著，這也從另一方面說明大學生在當前學校的課程或相關教育中普遍不能獲得相關知識。2005年復旦大學開設“同性戀研究”公共選修課，成為首個面向本科生開設此類課程的國內高校，課程反響熱烈，場場爆滿，這說明當前大學生對同性戀話題具有較大的了解興趣。對同性戀的認知水平高低直接影響著大學生對同性戀的態度及行為，高校應適應形勢需求，增設相關同性戀課程、講座或培訓活動，對大學生進行嚴肅、正規、系統的性教育。

3.大學生對同性戀者在校活動的態度不夠寬容

學校還需下大力氣對大學生進行有針對性、實效性的思想教育和引導。調查顯示，大學生對同性戀者的在校活動不夠寬容，在這種情況下，僅僅進行性教育或知識普及是不夠的，還必須更加積極地開展相關思想教育，引導同學轉變觀念，掌握相關人際交往技巧，樹立互相尊重、互相理解，團結友愛、包容向上的思想，一方面要使一般同學正確認識、理解同性戀同學，另一方面也要使同性戀同學在學習、生活中尊重他人的感受，真正維護所有同學的合法權益。

4.強化隊伍建設，盡快實施對班主任和輔導員隊伍的相關專題培訓

如果同性戀者對自己產生了影響，班主任、輔導員是大學生選擇尋求幫助最多的對象，而目前高校又普遍存在著同性戀現象，所以應盡快加強對班主任和輔導員的培訓和教育，幫助他們正視學生同性戀問題，并掌握相關工作原則和技巧，以科學、合理、人性化地解決由同性戀帶來的沖突和問題。

5.重視全體學生的學習生活訴求，積極應對大學生同性戀現象對高校學生管理工作帶來的問題和挑戰

高校學生處于集中學習、生活的環境，宿舍集體生活的氛圍對學生的整個在校生活和個人成長有著特殊的意義。但筆者的調查表明，僅有7.2%的大學生贊同與同性戀者居住在同一宿舍；64.4%的大學生認為在入學時調查學生性取向并在宿舍分配中予以考慮很有必要；86.2%的大學生認為對于自愿公開性取向的同性戀者學校可為其單獨或集中安排宿舍，而當學校不具備相關住宿條件時，63.7%大學生建議學校在相應承諾管理制度程序完善的情況下允許同性戀者到校外自行解決住宿問題；對于不愿意公開其性取向的同性戀者，大學生建議對其進行宿舍文明教育。此外，65%的被調查大學生認為學校應該為同性戀學生提供正規的交流、活動機會。以上這些數據一定程度上反映了學生的訴求，表明如何對同性戀組織和活動進行規范疏導，如何在學生生活管理中協調不同性向學生的各種訴求，以及如何解決不同訴求引發的各種沖突，這些現實問題已經擺在了高校管理者的面前。高校應重視全體學生的學習生活訴求，積極應對大學生同性戀現象對高校學生管理工作帶來的問題和挑戰。

參考文獻

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第3篇：大學生對人生的思考范文

關鍵詞：全人教育；暢通；就業路徑；就業能力

一、問題的提出

近幾年，高校大學畢業生就業形勢異常嚴峻，邊遠農村及貧困家庭子女因缺少強勢的社會資源和有力的家庭人脈就顯得更為艱難。各高校高度關注就業率的高低，大學生也更渴求在就業知識與技能、職業生涯規劃等方面得到更有價值、有針對性的指導與幫助。每年各高校光鮮亮麗的就業數據統計背后掩蓋不了職業教育存在的種種問題。某種意義上說就業水平的高低直接影響到學科發展與專業建設甚至是學校的長遠發展。

（一）就業信息渠道閉塞，自有資源匱乏

長期以來，我國高校大學畢業生尋求就業信息的途徑比較單一，不是令人眼花繚亂的招聘會，就是就業指導部門提供的各種單位的招聘訊息，或師生中小范圍傳遞的崗位招聘資訊。導致相當一部分學生在臨近畢業前夕不是迷茫惶惑，就是漫無目的地到處投簡歷，還有一些因生活現實與一些并不理想的機構或單位簽訂合約，以致出現工作穩定性差，積極性不高的現象。往小了說會加重思想包袱，大方面來說是影響單位和諧穩定的重要因素。

（二）缺乏系統就業教育接受機制，難以提升大學生就業競爭力

多年來我國高校為了提升就業率，在所謂的就業數字統計上大做文章。采取的措施要么在大學生畢業前夕開設就業指導的相關課程，教材內容大多紙上談兵，實效性不強。教學模式死板教條，沒有考慮當下社會對人才的實際需求和學生更快入職的需要。要么以院系形式統一輔導，缺乏專業的職業生涯規劃指導和有針對性的心理輔導，大大拉長了大學生從“校園”到“職場”的距離。很多大學生到了工作環境中自信心缺乏，開展工作靈活性差，業務水平亟待提高。

（三）一次性就業率與就業可持續發展力之間的矛盾

扎實的專業背景、鮮明的技能優勢以及勤勉務實的態度使得他們大多能一次性成功就業；入職后雖能較快適應新環境的各種工作，但創新意識和持續性學習能力明顯不足，一方面反映出高校就業指導工作中職業規劃幫扶的缺失，另外也暴露出大學生職業生涯意識的淡漠。這不僅會影響到個人的職業發展，甚至嚴重點說可能會阻礙用人單位的長遠發展。筆者這里所說的“持續性學習能力”用專業說法來講就是指“就業能力”，指的是能結合工作中出現的實際問題，發揮自己的聰明才智，調整自己的心理去改變工作狀態，做出更多的實績。

二、“全人教育”與專業就業指導的關系

（一）何謂“全人教育”

近段時間以來，“全人教育”的概念在教育界大加贊賞，多有推崇。當下理論界有一種說法就是“全人教育”的概念與康德提出的“完人教育”思想有異曲同工之妙，即俗稱的“德才兼備”。

一直主宰并伴隨現代教育的整個發展進程。作為現代社會的一大支柱，高等教育被提到了社會發展與生活的中心位置，并被寄予了開創未來的厚望。在這樣的背景下，高等教育的規模和功能不斷擴展，正是在這樣急劇的膨脹中，強烈的浮躁和功利情緒日益彌漫整個校園和社會。高等教育在不斷增加其功能廣度的同時，（比如政治、經濟、文化、產業、社會化等等）功能的深度卻逐漸丟失。教育的真諦無非是兩方面：既要教會學生賴以生存的知識與本領，又要讓學生懂得“為何而生”的道理，這將使他們終生受益。古語說得更為精雅“大學之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善。”唯有如此，才能變成一個完整的人，ι緇峁家都有用的人。

高等教育要想培養出真正對社會有用的人，必須要將“全人教育”的理念深入到每個教育工作者和學生心中，切實提升高校大學畢業生的就業競爭力。

（二）“全人教育”與專業就業指導的關系

“全人教育”與專業就業指導的關系從大的方面來講是屬與從的關系。前者是總的培養目標，后者是文化培養的重點。中國多年來教育實踐的過程中，說是文化培養，實則并沒有有效利用文化素質課程在提升大學生文化修養中所扮演的重要角色，而是多借助選修課、第二課堂或者社會實踐等形式補充開展的。有形無形中忽略了人文教育、通識教育、心理品質教育對學生的長遠發展所起的重要作用。這也是現如今大學生學歷知識大都過硬，但就業能力普遍較弱的重要原因。

具體來講要從“只注重專業教育而缺乏通識教育”轉變為“以通識教育為基礎的專業發展”的本科教育模式。”要將人文教育置于和專業教育平等的地位，唯有如此，才能帶動大學生整體文化素養的提高，就業競爭力的逐日提升自然也是情理之中的事兒了。至于是稱為“全人教育”、“文化素質教育”還是“完人教育”都只是名稱的差異。這不是哪個人就能實現的，不僅需要制度做保證，更需要一批堅定的擁躉，靠大家協同作戰，才有可能見到一些實效。

三、“全人教育”視域下暢通畢業生就業路徑的對策

（一）秉持“全人教育”的理念，著眼于學生實踐能力和創造能力的培養

中國高校在國家確立“重理輕文”的發展方向下確實培養了大批實用型人才，但很快停滯不前，其緣由是缺乏更多有開拓意識和創新精神的人才。實際情況表明創造能力的培養不僅要貫穿幼兒教育、義務教育的始終，還應該繼續延伸到大學本科甚至是研究生教育。大學新生一入校，學校就要幫助學生了解專業特色，并能根據個人特點做出初步的職業發展方向預判，這種有規模的培訓是非常有必要的。更重要的是依托綜合實訓基地，讓學生跟班上崗，將所學理論及時應用到實際工作中去解決問題，以此助推學生創造能力的培養。與此同時，還應將一些必要的職業素養訓練貫穿到常態教學中去，使其練就成為一種良好的個人修養和習慣，這將是受益終身的。比如，團隊協作意識的訓練、基本禮儀風范的訓練、對突況如何處理的訓練、良好溝通技巧的訓練等等。

（二）發揮常態教學的主陣地作用，調整并完善課程教學體系

用人單位多年的經驗與教訓表明，未來的人才競爭不僅僅是專業優勢的比較，更多體現在大學生職業素養的差異上。高校應注重專業師資隊伍的打造，“全人教育”的理念必須通過專業的教師去引導和灌輸。對此，學校首先要花大力氣將就業素養的培訓納入到學校日常教育管理的軌道上來，將其常態化、制度化。其次，愿意花金錢選送教師到行業組織的職業指導師、心理咨詢師、高校創業導師等專業培訓機構學習深造；最后，除了各專業的教學研討活動，也應該積極組織就業指導課程教學比賽，與就業規劃、職業前景分析相關的研討活動，透過教師的全面成長帶動學生的職業素養的成長與成熟。

【參考文獻】

[1]吳立保，謝女邦.全人教育理念下的大學教學改革[J].現代大學教育，2008（01）：69-74.

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[3]胡建華.現代中國大學制度的原點―50年代初期的大學改革[M].南京：南京師范大學出版社，2001.

第4篇：大學生對人生的思考范文

一．調查目的：

大學是每個莘莘學子夢寐以求的地方,然而進入大學我們首先遇到的就是角色轉變的問題.從高中到大學,無論從生活方式,學習方法,到人際交往都會有全新的感受.面對大學新生活中的問題.面對自己的未來.我們需要用全新的視角去認識,去體會.但是,大學能否給予我們所需要的一切？很顯然不能.大學只是人生追求中的一步棋,是實現每個人人生理想之前的一個小目標，隨著這個小目標的實現,經過了一個個或長或短的喜悅——高考成功之后,很多大學生便陷入了迷茫之中.在我們成功地選擇了這個岔路口之后,人生究竟會有什么樣的變化呢？我們就在校生的人生追求的以及對人生追求的認識進行了深入調查.目的是希望通過這次有針對性的問卷調查得出一些實用的數據了解大學生人生追求的一些實際狀況及相關影響因素.

二．調查對象：

商院全校在校生

三．調查方式：

本次調查采取的是隨機問卷調查，以及網上查找資料

四．調查時間：

五．調查內容：

此次調查內容主要是當代大學生的人生規劃情況以及他們對人生追求的看法，我們共向學生提出15個問題

六．調查結果分析

調查結果顯示，在高考填報志愿時，僅有27%的學生選擇了自己的理想專業，他們實現了自己的短期的愿望并表明自己將一如既往地向著最終的目標奮斗；有18%的學生的專業還是別人幫自己選的，這些學生由于他們對各專業不是很了解，也不清楚目前的就業市場情況，但當他們了解之后，就開始選擇適合自己的專業；還有55%的學生是自己隨便選的專業，因為他們不知道自己的人生夢想，僅僅是為了完成父母的愿望——考上大學。這些數據很明顯地反映出當代大學生人生的遙遠目標并不是很明確。那么，在進入大學的幾個月或者幾年之后，他們還是那么迷茫，不知所措嗎？

對于樹立追求目標問題,有73％表示非常重要.但僅有19%已經樹立目標,樹立目標后,有15％的學生選擇邊行動邊根據實際情況調整目標.有5％選擇立即行動,一定要完成.但還有75％選擇會因為突發狀況而中斷或暫不付諸行動.還有相當一部分人——58%認為應該要樹立目標卻還在考慮之中.當然,也不能排除那些極少數的還不想有目標的人.在經濟快速發展的現代社會中,沒有追求的人能夠幸福安穩地生活下去嗎？

在實現人生追求的旅途中，我們難免會遇到多種坎坷，俗話說：“失敗乃成功之母。”我們肯定會遭受各種挫折，比如：感情受挫，來自戀人的傷害；沒有成就，事業受挫；人情冷漠，孤獨，不被人理解；空虛，無所寄托等等。那么，我們就需要精神上的動力，這種動力又從何而來呢？

1、專業，影響了我們的人生追求嗎？

據調查，27%的學生是選擇了自己的理想專業。在他們進入大學之后，有21%已經有了詳細的人生規劃，奔著他們的人生目標，在不斷的努力著。不管是遇到什么困難，他們只要想到：我還有追求，就會咬緊牙關，向著目標靠近。79%當然還在思考自己的人生規劃。在訪談時，他們說到：“‘不同的人生目標有著不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著額不同的人生追求，不同的人生追求又有著不同的人生價值。’——這是我們思修課的所獲。所以我們應該謹慎考慮，充分考慮過后在制定詳細的人生規劃！”

無論是別人為我們選的專業還是自己隨便選的，進入大學，一個嶄新的平臺擺在我們的面前，我們就應該充分利用，因此，現在就需要我們審時度勢，樹立自己的人生目標。經統計調查，關于“你覺得你目前是那一類大學生”這一問題，我們分別對大一、大二、大三、大四的學生進行了詳細的調查，調查結果如下：

大一新生有58%認為：未來形勢嚴峻，但現在很茫然，不知道該如何努力。還有36%覺得在大學里，無所追求，隨遇而安，過一天算一天，不為將來考慮。那大二的優勢怎樣想的呢？同樣，認為未來形勢嚴峻，學習沒有目標的就占了56%。整體來看，我們大學生對未來都很茫然。難道說不是自己的理想專業，就真的沒有指明方向的航標了嗎？其實，我們對大學生的自我認識進行調查，旨在為我們大學生指明方向。既然我們都知道自己處于何種狀態，就說明我們還在為自己的未來思考著。現在我們應該做的即就是樹立起自己的人生目標。而且，在樹立起目標之后，就應該努力實現目標，不要辜負自己的汗水！

2、畢業，就等于實現了我們的人生追求嗎？

所以呢，畢業，并不等于實現了我們的人生追求，在畢業后，我們還應該為自己的目標奮斗的！

3、挫折與動力，能助我們實現人生追求嗎？在調查中，我們收集了關于在大學生實現人生追求的旅途中遇到的來自幾方面的挫折問題。10%來自感情受挫，主要是戀人的傷害。談戀愛，是大學生的一門必修課。其實談戀愛不見得會影響學習，會阻礙我們對人生追求的實現，或許這種“感情受挫”一方面會助我們成長，另一方面又會潛移默化地成為我們的動力。“沒有成就，事業受挫”占了37.5%，經過十年寒窗的苦讀，至今沒有成就會重重地打擊我們，也許會使我們喪失信心，說不定還會重新幫助我們堅定自己的信念。空虛，無所寄托，沒有人生目標，這會使我們情緒消沉，說不準又會喚醒我們。“人情冷淡，孤獨，不被人理解”就需要我們用愛來融化，用我們崇高的理想和堅定的信念去擊破它。世上無難事，只怕有心人。面對這些小的挫折，值得我們大驚小怪嗎？在實現人生追求的砍途中，它們，只是小菜一碟！

第5篇：大學生對人生的思考范文

論文摘要生命價值追尋和良好的人文素質是高職大學生健全人格的必備條件。大學語文教學立足人文性目標定位，借助經典篇章，關注學生精神世界，探尋生命意識和人生價值，對于構建和諧校園具有現實意義。

教育的最初目的是關注人的生命，然而，在這樣一個將實用功利哲學發揮到極致的消費主義年代里，本著實用性的高職教育中，似乎只有學科專業知識才獲得了合法性，而人格的塑造與完善、審美情趣的養成、意志力的磨練、為人處世之道等難以得到真正意義上的實現。

作為人文教育工作者，不僅需要傳承知識，同時要從民族文化傳承與文化安全、受教育者的審美情感教育、對生命的理解和欣賞等角度來審視《大學語文》教學的社會功能。

1、人文關照、生命呼喚是來自時代需求

每年的l0月10日是世界精神衛生日，可見精神健康已經成為社會關注的熱點問題。目前，據世界衛生組織權威統計，抑郁癥已經成為世界第四大疾患，成為影響我們健康成長的隱形殺手。高校作為縮微的社會形態，這種癥狀對大學生的影響也日趨明顯。目前在全國各高校陸續發生學生自殺案件是對這種現象的詮釋。

一份反映近幾年大學生生命觀現狀和未來的調查顯示，“有超過10%的大學生對生命持漠視態度”，遭遇挫折時有“1.7%的人想到用結束生命來解決”，在對待大學生自殺行為上，“16.7%的人認為可以理解”，在接受調查的大學生中，甚至有接近1/3的人承認自己也曾產生過輕生念頭。當代大學生生命意識淡薄問題已經成為學校教育一個刻不容緩的課題，也成為全社會關注的話題。構建健康向上的校園文化，凸顯崇尚生命、注重生命的人文價值，把大學生培養成為具有健全人格的人，是當前大學生生命及人文教育的必由之路。

《大學語文》以人文性為價值取向，蘊涵著豐富的人生哲理思考和智慧資源，能培養學生汲取正確對待生活并且適應生活的精神養料；在與語文的對話中得到精神的滋養和生命愉悅的享受，并對人生善惡進行鑒別，積累人生經驗，張揚人性美，對人的生命發展起著核心性的決定作用。在大力推行建設和諧校園的今天，《大學語文》教學中滲透生命與人文關懷教育，不僅能提升學生的人文素養，而且能培養學生健全的人格和良好的心理素質，這是語文人文性的有效體現，更是和諧社會與和諧校園的強烈召喚。

2、樹立健全人格、培養人文素質是大學語文的目標定位

語文課程性質應是工具性和人文性的統一。所謂工具性，即語文的實用功能，聽說讀寫；所謂人文性，就是“精神性”，“人文教育”就是“精神教育”、“立人教育”。“人文性”，從感性的層次講，是對人的理解，對人的容忍，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護和關懷；從理性的方面來講，是對人終極價值的追尋，對人類命運的憂患。文學是人生的另一種存在，充溢著真情真性、至情至性的生命美學。

《大學語文》以經典作品的賞析為主，通過具體作品的解讀，還原一種生命精神，使學生感動于這種生命狀態；或者通過作品的解讀，將一個時期的文學精神揭示出來，使后人感奮于這樣的精神形態，從而達到通過文學來認知社會與人生的目的。通過這樣的語文課，學生可以獲得安身立命的基礎，從而成為一個真正有文化"根"的中國人。把人文精神貫注到整個語文教育過程中，關注入的精神世界的構建和人格養成，對現代社會日趨嚴重的人的精神異化現象給予糾正，為人的全面發展開辟道路。通過讀經誦典的過程，體驗《詩經》、《楚辭》的古樸、俊雅，諸子百家的睿智、博大，秦漢時代的雄渾、豪邁，魏晉時期的自然風骨，唐詩的典雅和諧，宋詞的飄逸靈秀等，使民族文化重新彌漫于校園，凈化學生浮躁的心態，重歸健康和充實。

3、探尋生命意識，關注當下人生是大學語文課程內容

3.1 傳統文化傳遞生命意識。大學語文中的經典文本是幾千年來先哲智慧的結晶，反映的是前人的生活與情感。古代文學作品中沉淀了諸多母題--愛情婚姻、人生價值、仕與隱，這些話題展示了中國傳統文化中生命的探尋、自由人文的追求。

事實上敬畏生命，愛身養生、安貧樂道理念在中國傳統文化中源遠流長，我們可以透過經典文選，看到國人“倡導貴生、重生，尊重生命、強調生命的價值和意義”。孔子講君子有“三畏-畏天命、畏大人、畏圣人”，這實際上是人們對一切生命的尊重、關愛、敬仰和維護。而儒家經典中所透露的“憂道不憂貧”，則體現了一種達觀的快樂情懷。“君子固窮”，不僅透露出安貧樂道的忍耐力，同時更是一種對生命的安頓和精神的超越。陶淵明的“縱浪大化中，無喜亦無懼”是對生命的豁達、“采菊東籬下，悠然見南山”是澹遠寧靜的生活態度；“千古第一文人”蘇軾的詩文中浸透了一種曠達超脫又積極向上的生命態度和以山水審美消解生命悲苦的東坡人格。在這種經典人文關照中，體會出怎樣以堅強的意志應對磨難和挫折，以對生命執著的眷戀和對社會的強烈關注支撐自己走出困境。

3.2 經典閱讀審視當下人生。對大學生而言，現實世界的、悖論、問責是最真實不過的，人文教育唯有穿透現實，方能承受生活的重壓。大學語文課程面向的多是大一新生，正面臨著對自身的重新認識定位、自我與他人關系的調整，以及成長過程中接踵而至的挫折，加之對青春、愛情等問題的敏感、困惑和茫然，使他們迫切的需要獲得指引和幫助，更容易從閱讀中尋求人生經驗和價值導向的指引。教學過程中可因地制宜，結合不同的文學作品的閱讀，因勢利導，與學生現實世界結合。如《傷逝》教學過程中，提示學生可以嘗試進行角色代入和角色轉換，探討涓生對待職業的態度和失業后心態等問題，引導學生體會不同的敘事視角敘述效果差異的同時，學會對生活中出現的人際關系障礙等學會換位思考。通過分析涓生的懦弱和缺乏責任感，在困難面前沒有和子君攜手面對，而是選擇退縮與逃避，引導學生思考個體生命在愛情中的責任；而子君在這一失敗了的愛情中所體現出的欠缺，則是經濟未能獨立以及由此引發的自我喪失與人格依附等問題。

4、因勢利導、倡導真愛的途徑滲透大學語文生命與人文關懷教育

《大學語文》的人文性要求授課教師要關注人生，以人為本，教學要用文本的積極因素去引導學生們在生活中做積極樂觀、勇往直前的人。

4.1 因勢利導，榜樣激勵，培養樂觀積極的人生態度。大學語文教育中需要因勢利導，激勵學生樹立遠大志向，充分發揮文本中榜樣的示范教育作用。許多作家的人生經歷、選擇以及由此體現出的人生觀是蘊涵其間的人文精神最生動的體現，對學生具有垂范作用。魯迅為改變和提高國人的精神素質而選擇的棄醫從文，并在時代的風雨中以深邃的目光和堅毅執著的勇氣持續發出自己的聲音，顯示了鐵骨硬漢不屈不撓的人格魅力。巴金一生對真善美的執著追求，和晚年后對自己的嚴厲解剖和批判，更是對自我人格不斷追求完善的典范。此外，郁達夫的率真、徐志摩的浪漫、汪曾祺的沖淡、北島的叛逆都以其獨特的人生選擇來展示和豐富著人文精神的不同側面。在教學過程中，通過對作家人生選擇的關注，可以感受其中的人文精神，影響、鼓勵和安慰著人生觀和價值觀正在形成中的大學生，對其健康完善之人格的形成頗具影響力。

作品本身的內涵往往蘊涵著豐富的人生哲理。王蒙的《安詳》倡導一種雍容大度的生活態度，而不糾纏于瑣碎小事的困擾；法國思想家蒙田的《熱愛生命》里，倡導人生要過得“豐盈飽滿”，“領略美好時光”；英國著名女作家伍爾芙的《笑的價值》認為微笑面對人生的心態能“幫助我們保持平衡感”，可以像“利刃一樣應對外來的矯飾、虛套和壓抑”，只要能認清自己的優點和不足，就能微笑面對花開花落、云卷云舒。

4.2 倡導真愛，以關怡情，燃起生命的熱情。真實鮮活的生命是充滿七情六欲，在我們生活的道路上，親情、友情、愛情于我們而言仿佛就是我們需要呼吸的空氣，但在生活中往往我們會有呼吸艱難的時候：家庭遭遇重大變故；友情陷入谷底；愛情觸礁擱淺……面對如上情況，該如何理性應對?文本中的課文給我們提供了有益的參照：《祭十二郎文》《追悼志摩》《懷念蕭珊》，或哭親人，或悼友人，心情郁結憂傷，但在哀傷中仍有對生活的美好展望；《關雎》《靜女》《蒹葭》等篇章，或表達兩情相悅的繾綣深情美好，或表達“所謂伊人，在水一方”的癡情守望。所謂“智者樂水，仁者樂山”，在山光水影的熏陶中，心靈的狹隘、偏激、沖動、暴怒、苦悶、創傷都可得到修復。“海上明月共潮生”的《春江花月夜》展現青春洋溢之美；“東南形勝”、“煙柳畫橋”的《望海潮》展現風情之美；《槳聲燈影里的秦淮河》富有詩情畫意；《瓦爾登湖》寂寞、恬靜、智慧……這些課文提供了豐富的審美視角，用山水的靈秀、壯闊、幽深、詩情畫意來滌蕩心靈的埃塵，讓我們去體味生命的美好，愿駕生命之舟徜徉在人生之路。

參考文獻

[1] 葉瀾等．教育理論與學校實踐[m].北京高等教育出版社，2001

[2] 葉瀾．讓課堂煥發生命的活力[j].教育研究，l997(9)

第6篇：大學生對人生的思考范文

[關鍵詞]傳統思想大學生人格影響

一、大學生人格形成的特點

所謂人格，是指個體相對穩定和持久的，影響個人外顯行為和內心狀態的個性傾向和心理特征，是以個性品質為核心，以倫理道德為主導的，涉及一個人的價值觀、道德觀、思維方式、心理素質、行為方式等的總和。大學生作為一個特殊的群落，又作為一個特定的發展階段，有其自身獨特而鮮明的特點，主要表現在:其一，伴隨著生理的逐漸成熟，產生了“獨立感”和“成人感”，渴望擺脫成人的控制，迫切要求獨立自主，喜歡自我表現和發表自己的看法；隨著這種成人感的產生，一方面更加自覺地希望參加成人的活動，另一方面也希望別人把自己當成年人對待，讓自己享有成人同樣的權利；需要人們的理解，給予更多的自由，更多的信任，更多的理解。其二，大學生有強烈的自尊心，要求別人尊重自己、認可自己；希望得到同伴的認同和悅納，獲得長輩的賞識和表揚。到了青年初期，大學生對自己的人格品質有了新的認識，自我評價能力有了較大發展。此時，我們開始重新認識自己，自我評價系統漸趨穩定，因而作為比較穩固的心理特點的自尊心就比較鞏固地形成了。其三，大學生開始關注“自我”，關心自己與他人的內心世界，逐步從行動的動機、道德品質和人格特征等方面來評價自己和他人的行為。隨著自我意識的不斷發展和抽象邏輯思維能力的提高，大學生更多地運用社會價值和社會意義來衡量和評判許多社會現象，開始關注人生、思考人生、投身人生，在家庭、學校和社會實踐活動中獲得了價值標準和道德規范，學會了與謀生有關的本領，發展和養成了獨立性、創造性和自我同一性，其人生觀、價值觀在這一關鍵時期得以形成。

二、中國傳統思想對大學生人格形成的影響

1.中國傳統思想的精髓

縱觀源遠流長的中國傳統思想發展大勢，不難看出，儒家經學是中國傳統思想的根干和價值本原，這乃是中國傳統思想發生發展過程中形成起來的最基本特點。中國的傳統思想的精髓實際上就是儒家思想，即仁、義、禮、智、信，稱“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

2.中國傳統思想對大學生人格形成的積極影響

(1)促進大學生獨立意識的發展，追求完美的人生價值。大學生年齡一般處在18-25歲，其人格走向成熟、趨向定型的關鍵階段，大學生的獨立意性越來越強，人生價值取向趨于理性，在生活和交往中渴望發表自己的觀點，希望得到他人的承認和尊重，追求人生價值的實現和人格的尊重。然而，中國傳統思想的精髓-儒學，在中國思想史上，倡導人們自覺地認識人生并努力地踐行人生。孔、孟及其后繼的儒學諸子始終關懷人的生存意義和生命價值，一個理想的人生一直是他們關心人類社會時首先要極力關心的問題。儒學的人生修養理論基于道德的完美追求，它所展示的人生境界、人生價值、理想人格以及修身要旨皆在在不提供了創造壯美人生的有益啟示。因此，在大學中開展傳統思想教育，不僅能使當代大學生了解掌握其精髓，從中學到知識，也能激發其樹立正確的人生觀和價值觀，在其人格形成的關鍵時期，在追求其人生價值和境界的同時，啟發其獨立解決和思考問題能力，必將促進大學生的獨立意識的發展，有利于樹立正確的人生觀和價值觀。

(2)促進大學生道德意識的健全，追求理想的人格境界。中華民族有五千年的文明史，以禮儀之邦、文明古國而著稱于世。在中華民族傳統思想文化和道德的寶庫中，有許多我們應該而且必須繼承的有價值的精神文化成果和需弘揚的傳統美德。它們是中國傳統文化的精華，代表著中華民族的整體道德風貌和精神特征，體現著中華民族生存和發展的凝聚力和內聚力。其基本精神可概括為以下幾個方面:以德為本、修身律己、公忠愛國、自強不息、見利思義、仁愛精神等。對我們這些大學生來說，只有通過對傳統思想的承襲并結合現實社會的實際，掌握了諸如做人要愛國、守法、誠信、知恥、遵守公德、講良心，有正義感，有責任感，要知恩圖報，要尊敬他人，不能侵害他人的利益，要做到己所不欲，勿施于人等等的道德規范，更重要的通過個人的體驗，內化到了靈魂中，成為個人的內心信念的一部分之后，具有基本的是非、善惡、美丑的觀念；建立當今大學生的道德標準，規范自己的行為，最終達到理想的人格境界。

3.辯證地看待中國傳統思想與大學生人格形成的關系

當今社會形勢瞬息萬變，知識增長達到了前所未有的高速度。大學生的思想也時時受到來自社會各方面信息的沖擊，由于每個學生的知識構成、心理承受程度和思維方式的差異，在其人格形成過程中必然出現不同的人格趨向，對中國傳統思想理解和認知必然出現差異；同時，中國傳統思想在其形成的過程中由于受經濟社會以及文化的限制，有其自身的不足，同時，中國古代傳統思想派別不同，觀點各異，他們對人生目標、意義、價值的理解、對人格理想模式的設計也各不相同，但重視審美人格的修養，建構是相同的。我們在接受中國傳統思想教育中，必須辯證地看待和選擇，去其精華取其糟粕。當今，總書記提出的“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內容，正是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設樹起了新的標桿。

三、結語

我們要立足時代精神，充分利用我們的傳統資源，讓我們這些大學生在學習先進的科學文化知識的同時，也具備深厚的傳統文化修養，構建健全完美的人格，這樣的大學生才可能成為中華民族的精英，才能真正擔當起振興中華民族的重任。

參考文獻：

[1]杜維明.儒家傳統的現代轉化[J].浙江大學學報(人文社會科學版)，2004，(02).

[2]何文超.如何認識和評價中國傳統文化和傳統教育.

第7篇：大學生對人生的思考范文

二 、活動目的

1、讓同學懂得生活應注意的誤區，通過活動，消除困惑，走出誤區；

2、感受人生的歡樂和幸福，從而以一顆積極樂觀的心來善待周圍的每一個人，善待生命的每一天。

3、為同學們找準方向并為之奮斗。

三、活動宗旨“提高班級凝聚力,構建河蟹班級。”

四、活動主題 “打開心扉，找準目標的燈塔”

五、活動形式 主題班會。

六、活動時間 xx年5月5日

七、活動地點 大學生活動中心403

八、活動過程

1、班長宣布班會的開始并發言。

“長江后浪推前浪，一代要比一代強”豪言壯語之后卻隱蔽著一些危機，時代變遷，社會轉型。當代學生過早承受太多壓力，一顆顆還不成熟的心靈面對生活茫然不知所措，由此引發一系列困惑。我班今年開學初對xx級所做的人生規劃表明新生的心理目標狀況并不樂觀，主要問題主要集中在怎樣活出人生的自我價值，對所學專業的認識態度，對大學生未來4年大學生活的迷茫。因此我們得對自己的人生制定明確而切實可行的目標，并身體力行，為之奮斗。考驗80、90后大學生的耐心與磨練，滿足大學生對社會生活的好奇，體驗豐富多彩的大學生活。積取更多的工作經驗，為美好的生活鋪開道路。

2、班長提問，同學們各抒己見說出自己每天是怎樣度過的。大家從自己的生活實際中發現問題，并對自己的問題進行具體的分析。在當今普遍的大學生生活中，同學們再次真正的確立自己的人生目標，然后由部分同學發表講話。

3、班長做總結并把小紙條發給同學們，同學們將自己的目標寫在小紙上并將目標收藏起來以供奮斗。

4、班主任講話。

第8篇：大學生對人生的思考范文

一、調查目的

大學是每個莘莘學子夢寐以求的地方，然而進入大學我們首先遇到的就是角色轉變的問題。從高中到大學，無論從生活方式，學習方法，到人際交往都會有全新的感受。面對大學新生活中的問題。面對自己的未來。我們需要用全新的視角去認識，去體會。但是，大學能否給予我們所需要的一切？很顯然不能。大學只是人生追求中的一步棋，是實現每個人人生理想之前的一個小目標，隨著這個小目標的實現，經過了一個個或長或短的喜悅——高考成功之后，很多大學生便陷入了迷茫之中。在我們成功地選擇了這個岔路口之后，人生究竟會有什么樣的變化呢？我們就在校生的人生追求的以及對人生追求的認識進行了深入調查。目的是希望通過這次有針對性的問卷調查得出一些實用的數據了解大學生人生追求的一些實際狀況及相關影響因素。

二、調查對象

全校在校生

三、調查方式

本次調查采取的是隨機問卷調查，以及網上查找資料

四、調查時間

2010年月

五、調查內容

此次調查內容主要是當代大學生的人生規劃情況以及他們對人生追求的看法，我們共向學生提出15個問題。

六、調查結果分析

調查結果顯示，在高考填報志愿時，僅有27%的學生選擇了自己的理想專業，他們實現了自己的短期的愿望并表明自己將一如既往地向著最終的目標奮斗；有18%的學生的專業還是別人幫自己選的，這些學生由于他們對各專業不是很了解，也不清楚目前的就業市場情況，但當他們了解之后，就開始選擇適合自己的專業；還有55%的學生是自己隨便選的專業，因為他們不知道自己的人生夢想，僅僅是為了完成父母的愿望——考上大學。這些數據很明顯地反映出當代大學生人生的遙遠目標并不是很明確。那么，在進入大學的幾個月或者幾年之后，他們還是那么迷茫，不知所措嗎？

對于樹立追求目標問題，有73％表示非常重要。但僅有19%已經樹立目標，樹立目標后，有15％的學生選擇邊行動邊根據實際情況調整目標。有5％選擇立即行動，一定要完成。但還有75％選擇會因為突發狀況而中斷或暫不付諸行動。還有相當一部分人——58%認為應該要樹立目標卻還在考慮之中。當然，也不能排除那些極少數的還不想有目標的人。在經濟快速發展的現代社會中，沒有追求的人能夠幸福安穩地生活下去嗎？

在實現人生追求的旅途中，我們難免會遇到多種坎坷，俗話說：“失敗乃成功之母。”我們肯定會遭受各種挫折，比如：感情受挫，來自戀人的傷害；沒有成就，事業受挫；人情冷漠，孤獨，不被人理解；空虛，無所寄托等等。那么，我們就需要精神上的動力，這種動力又從何而來呢？

1、專業，影響了我們的人生追求嗎？

據調查，27%的學生是選擇了自己的理想專業。在他們進入大學之后，有21%已經有了詳細的人生規劃，奔著他們的人生目標，在不斷的努力著。不管是遇到什么困難，他們只要想到：我還有追求，就會咬緊牙關，向著目標靠近。79%當然還在思考自己的人生規劃。在訪談時，他們說到：“‘不同的人生目標有著不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著額不同的人生追求，不同的人生追求又有著不同的人生價值。’——這是我們思修課的所獲。所以我們應該謹慎考慮，充分考慮過后在制定詳細的人生規劃！”無論是別人為我們選的專業還是自己隨便選的，進入大學，一個嶄新的平臺擺在我們的面前，我們就應該充分利用，因此，現在就需要我們審時度勢，樹立自己的人生目標。經統計調查，關于“你覺得你目前是那一類大學生”這一問題，我們分別對大一、大二、大三、大四的學生進行了詳細的調查，調查結果如下：

大一新生有58%認為：未來形勢嚴峻，但現在很茫然，不知道該如何努力。還有36%覺得在大學里，無所追求，隨遇而安，過一天算一天，不為將來考慮。那大二的優勢怎樣想的呢？同樣，認為未來形勢嚴峻，學習沒有目標的就占了56%。整體來看，我們大學生對未來都很茫然。難道說不是自己的理想專業，就真的沒有指明方向的航標了嗎？其實，我們對大學生的自我認識進行調查，旨在為我們大學生指明方向。既然我們都知道自己處于何種狀態，就說明我們還在為自己的未來思考著。現在我們應該做的即就是樹立起自己的人生目標。而且，在樹立起目標之后，就應該努力實現目標，不要辜負自己的汗水！

2、畢業，就等于實現了我們的人生追求嗎？

幸福的人生是什么？有78%的學生認為就是家庭美滿，事業成功。這么高的贊成率表明我們大學生對美好未來的憧憬，那么，在你畢業之后，你會先著手哪一方面呢？繼續深造，考研，考碩士，考博士；打工掙錢；著手創業；結婚安家。其中選擇“繼續學習”的學生就占了54%。近年來，“你準不準備考研”成了一個熱門話題，不管是剛進大學的新生還是臨近畢業的大四學生，大多都會毫不猶豫地去考研，這就是為了適應社會的需要，時代的發展。有16%的的學生準備著手創業，盡早的步入社會，培養經驗，開始自己的創業生涯。他們充滿自信，昂首走向自己的人生舞臺。27%決定打工掙錢，他們并不是說大學里什么都沒學到，然后就去打工掙錢，而是利用自己所學的知識開始尋找工作，以便在工作中增長見識，就業謀生。

所以呢，畢業，并不等于實現了我們的人生追求，在畢業后，我們還應該為自己的目標奮斗的！

3、挫折與動力，能助我們實現人生追求嗎？

在調查中，我們收集了關于在大學生實現人生追求的旅途中遇到的來自幾方面的挫折問題。10%來自感情受挫，主要是戀人的傷害。談戀愛，是大學生的一門必修課。其實談戀愛不見得會影響學習，會阻礙我們對人生追求的實現，或許這種“感情受挫”一方面會助我們成長，另一方面又會潛移默化地成為我們的動力。“沒有成就，事業受挫”占了37。5%，經過十年寒窗的苦讀，至今沒有成就會重重地打擊我們，也許會使我們喪失信心，說不定還會重新幫助我們堅定自己的信念。空虛，無所寄托，沒有人生目標，這會使我們情緒消沉，說不準又會喚醒我們。“人情冷淡，孤獨，不被人理解”就需要我們用愛來融化，用我們崇高的理想和堅定的信念去擊破它。世上無難事，只怕有心人。面對這些小的挫折，值得我們大驚小怪嗎？在實現人生追求的砍途中，它們，只是小菜一碟！

第9篇：大學生對人生的思考范文

關鍵詞：中國傳統文化；大學生；人生價值觀

中圖分類號：G412　文獻標志碼：A　文章編號：1002－0845(2006)12－0081－02

一、前言

大學生是未來社會的支柱和希望，是社會價值觀念中具有超前性和先導性的價值群體，大學生的價值觀念既是社會價值觀念變遷的一種敏感的折射，同時，也是社會變遷的縮影。當代大學生價值觀的形成及形成怎樣的價值觀，是一個關系到國家命運和前途的問題，是關系到國家發展興衰的問題，因此，對大學生價值觀的正確引導與教育是高校教育的重要環節。人生價值屬于個人與社會的關系范疇，是從個人與社會的關系中產生的。因此，人生價值觀是指人們對人生價值的根本看法和態度，也就是人們對人生目標、人生價值取向和人生價值途徑的認識和根本態度。在現代市場經濟條件日益發展的環境下，中國傳統文化所提倡的人生價值觀對當代大學生是仍然具有重大的引導作用，還是已經喪失了固有的文化魅力?本文正是基于這種思考，從中國傳統文化的視角來分析當代大學生的人生價值觀，從而客觀地考察當代大學生的價值觀現狀及其變遷。

二、中國傳統文化關于人生價值觀的內涵

古代中國傳統文化有“三教”，即儒教、道教和外來的佛教。佛教是外來宗教，但它一到中國，即與中國的傳統意識形態相結合，接受了中國的“三綱”說，承認忠君、孝父母是出家人必須遵循的最高原則。道教出自中國下層社會，起于農村，后來成為官方宗教。這三教從不同角度為統一的中央政權服務，有時有矛盾，但最后趨于融會貫通，構成了內涵十分豐富的中國傳統文化。古代中國傳統文化所論及的主要內容，總體而言可以歸納為關于人的問題。這是一種偏重于講怎樣做人的文化，其中，最重要的是人生價值觀學說。中國古代思想家、尤其是儒家學者，對于人生價值觀的內涵、類型、層次、標準等問題，都有充分的論述，構成了中國傳統文化的核心內容。

人生價值觀實質上就是怎樣對待自己以及與自己構成相互作用的其他基本關系，這個問題一直是中國古代思想家致力于探討的一個重要研究領域。中國古代各思想流派提出了各具特色的人生價值學說，諸如孔子的“義以為上”的道德之上說，墨子主張以“國家百姓之利”為最高價值，莊子提出“物無貴賤”，宣揚相對價值，孟子的“良貴”說，認為人人都是先天賦予的固有價值，韓非子等為代表的法家的“仁義愛惠不足用”，而“嚴刑重罰可治國”的法律價值觀，以及王充的道德權力并重的“德力具足”的價值說等等。這些關于人生價值觀的思想和流派都從不同側面和不同需要提出了獨具一格的觀點。

人生價值觀包含著對人的內在價值和外在價值的觀點，包含著怎樣做人、怎樣實現個人價值的看法。社會是由相互聯系、相互交往的個人所組成的，每個人都與他人發生一定的社會關系，也與一定的自然環境發生聯系。怎樣做人，實質上就是怎樣對待自己，以及怎樣對待與自己構成相互作用的其他三組基本關系，即與他人的關系、與民族和國家的關系、與自然環境的關系。一個人的人生價值正是通過對待自我、他人、民族和國家以及自然的關系而實現的。

三、當代大學生的人生價值觀

(一)人與自我

這是一個人格塑造的問題，人格也就是古代人所說的人品，也就是個人在自我發展方面的價值取向。要正確對待自己，塑造崇高的人格，最關鍵的就是要正確對待生命與道德、人格的關系。儒家認為，人是生物，人的生命是一種自然現象，是有實體的，且在天地間有著重要的地位。

追求高尚的道德人格貫穿于中華民族傳統文化的始終，是“內圣外王”的前提條件。在今天社會轉型時期，許多大學生的精神“迷失”了，人格的精神不復存在，將自我追求置于絕對重要的個人價值實現。在社會與個體之間價值主體向自我傾斜，即當代大學生普遍存在著崇尚“自我”，兼顧“社會”的一種價值取向。在市場經濟的沖擊下，當代大學生逐漸地注重個性，崇尚自由和獨立，要求社會承認和尊重個人需要，他們信奉“我就是我”的格言，欣賞薩特存在主義的“自由選擇”的價值觀，反對他人、社會對自我評價設定標準，強調“不需要別人來規定我”，堅持“走自己的路”。當然，這種追求自我發展的價值取向表明當代大學生具有獨立的意志，也就是肯定了個人的獨立人格。但也存在著從絕對自我出發，無視社會利益和他人利益的存在，在個體和社會之間價值主體向自我傾斜的心態，而且隨著社會發展，這種價值取向也越來越嚴重。

(二)人與他人

這是關于人倫與群己的關系問題。古代思想家、尤其是儒家學者提倡人與人應當互相親愛，以保持人際關系的和諧，并對人倫的準則與規范有著深入的論述。中國古代學者提出的處理個人與他人的準則與規范主要是仁、禮、和、義、信。“仁”是孔子倫理道德的最高準則，其含義是“愛人”、“泛愛眾”；“禮”是古代的社會規范和道德規范，即孔子所謂“不知禮，無以立”。此外，“義”和“信”是指公正地對待他人和人與人之間的誠實守信的原則和道德規范。

大多數大學生仍然保留著中國傳統的、樸實的與人為善的品格，在日常生活中能夠友好地、和諧地與他人相處。但由于各種社會因素的負面影響，諸如市場經濟的逐利性、西方存在主義、實用主義思潮和個人主義價值觀以及社會上不正之風等等，一些大學生思想道德素質下滑，陷入了自我中心主義或極端個人主義價值觀的誤區。不少學生過分看重個人利益、個人價值，在處理個人與他人、個人與社會的關系上，片面偏重個人一邊，片面強調個人利益的實現。在與他人的人際交往中，當代大學生表現出明顯的功利色彩，盡力選擇對自己有益處的、有幫助的、有影響的交往對象，并以之提高、充實和完善自我。

(三)個人與民族、國家

中國自古以來就有一個以關心社稷民生、維護民族獨立和保衛中華文化為基本內容的愛國主義傳統，以愛國主義為人生的崇高價值。中國古代提倡“忠”、“公忠”，忠的原則就是對別人盡心盡責，公忠就是在處理個人與民族和國家的關系時的感情態度，是對國家利益、民族利益和社會利益的忠誠。古代強調的“忠”和“公忠”實際上是強調國家利益、民族利益的至上性，強調為社會盡責、為民族盡忠的獻身精神。韓非子說：“蒼頡之作書也，自環者謂之私，背私之謂公。公私相背也，乃蒼頡固以知之矣。”

當代大學生具有很強的獨立自主意識和濃郁的報效祖國情感。他們普遍關注的是“中國的前途和命運”，渴望“中國的深化改革能夠成功”。“國家安全”是大學生評價較高的價

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值觀，多數大學生認為國家安全和世界和平是我國政治穩定、經濟繁榮的重要保證和實現人生價值觀的重要前提。這種價值觀的取向反映出當前大學生關心國家命運和前途的心態。他們已經把自己的前途命運和祖國的命運緊緊連在一起，認為國強民富才能給他們提供施展才華的舞臺。但是，由于社會上腐敗現象的存在又使他們在思想認識上存在許多困惑，對中國的前途和命運表示“擔憂”。

(四)人與自然

人類生活在自然界中，是自然界的一部分，人與自然的關系如何，人應當怎樣對待自然是人類社會必須首先和著重解決的問題，也是歷代中國思想家探索的一個根本問題。古代所謂“天人之際”的“天”的含義多種多樣，一般是指自然界或自然環境，而“天人之際”則主要就是講人與自然的關系。古代的“天之人際”的價值觀，主要強調“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”(《周易?文言》)，使人與自然生態雙方合而生生不息，和而生生日新；同時強調順應自然，改造自然，天人應相互協調，“盡人道而合天道”，讓人類與自然萬物和諧發展。

當代大學生雖然已能從社會的角度來關注人與自然的和諧，關注保護自然環境和維護生態平衡，但從對自己個人的重要性上卻常常把這一觀念置于個人價值實現之后。當審視當代大學生群體的日常行為時，我們可以發現許多大學生隨地吐痰、亂扔廢物、浪費水電、攀折花木、甚至踐踏草坪等現象隨處可見。這也說明大學生還沒有足夠地意識到保護自然環境與維護生態平衡對自己的切身重要性，環保意識相當薄弱。這還有待于在加強大學生的人文素質和心理素質教育的同時，進一步強化與提高大學生的環保意識教育和德育工作。

四、結語

關于當代大學生價值觀的現狀及其變化趨勢，必須站在辯證唯物主義的立場上，運用一分為二的觀點，實事求是地加以評價。從中國傳統文化的角度看，當代大學生價值觀的主流是好的，能夠繼承和發揚中國傳統的價值觀念，能夠正確地認識和處理與他人的關系、與民族和國家的關系、與自然環境的關系，并以之指導自己的行為。多數大學生把為社會奉獻作為衡量人生價值大小的標準；在對待國家的態度上，多數大學生都把國家的強盛與否看做是實現自身價值的大環境，希望國家為他們個人的發展、自身價值的實現創造更好的條件；能夠很好地處理國家、集體、個人三者利益的關系。但在人與自我、人與他人、人與環境等關系上也反映出一些大學生利己思想傾向嚴重，以及環保意識薄弱等缺點與不足。當然，當代大學生的這些缺點與不足是在所難免的，也是可以予以正確引導的。我們應該在強調大學生人文素質教育的同時，加強大學生的德育工作，引導大學生樹立正確的人生價值觀。

收稿日期；2006－03－06

作者簡介：甘開鵬(1976－)，男，江西崇義人，講師，碩士，從事社會學理論研究。