小學(xué)德育論文精選(九篇)
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第1篇：小學(xué)德育論文范文
[關(guān)鍵詞] 回歸生活 珍視童心 提升認(rèn)知
“再簡單的生命筵席，也會因?yàn)閻鄱陡胸S盛。當(dāng)愛像明媚的陽光一樣照徹寒冷的心房時，我們會發(fā)現(xiàn)，愛的本身就是一波弦音的震顫，一種花香的彌散，持久、熱烈，從一雙手到另一雙手，從一個人到另一個人。”感動是一種積極、奇妙的心靈體驗(yàn)。在品德教育中，若讓學(xué)生收獲一份感動，就幫助他們體驗(yàn)了一次情感的升華，經(jīng)歷51uc.net.cn了一次心靈的旅行。孩子們在這種看似尋常的“感動”中豐富情感、提升認(rèn)識、超越自我，體驗(yàn)著生命的增值和律動，從而全面提升童年生活的質(zhì)量。
《父母關(guān)愛我成長》是浙教版三年級《品德與社會》上冊“我的家庭”單元中的第三課。我在執(zhí)教本課教學(xué)中本著從“一切來源于孩子的生活，再回歸于孩子的生活”這一理念出發(fā)，珍視“童心世界”這一最重要的課程資源，通過學(xué)生的生活實(shí)際來生成、調(diào)整話題，根據(jù)其真實(shí)體驗(yàn)和反饋，來引導(dǎo)他們思考、討論、交流，共同解決生活中的問題，提升道德認(rèn)知。本人經(jīng)過幾次試教磨合，有很大改觀，使整個課堂在有彈性的預(yù)設(shè)下“動態(tài)生成”、精彩紛呈。現(xiàn)摘錄課堂中的幾個片段，來品味一下“動態(tài)生成，感動心靈”的精彩和反思探索。
一、情景化的課堂，詩意中豐富情感
蘇霍姆林斯基說：“不要使掌握知識的過程讓孩子們感到厭煩，就不要把他們引入一種疲勞和對一切漠不關(guān)心的狀態(tài)。而要使他們的整個身心充滿歡樂。”創(chuàng)設(shè)巧妙的情境，讓學(xué)習(xí)在孩子們快樂的參與中變成一種享受，達(dá)到‘‘隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的功效，這就是我們追求的理想境界。生活是道德的沃土，道德源于斯、長于斯。課堂教學(xué)緊緊抓住了與學(xué)生生活態(tài)度、生活能力的形成有著密切聯(lián)系的家庭生活故事，讓學(xué)生有事可想、有話可說，課堂教學(xué)便自然進(jìn)入了學(xué)生的生活，創(chuàng)造了道德體驗(yàn)的最佳契機(jī)。
教學(xué)片段：讀父母的故事
師：這節(jié)課，我們繼續(xù)坐在家庭樹下聊聊天，拉拉家常（課件演示“家庭樹”，背景音樂為《可愛的家》）。今天，我們的話題是——（演示課件：點(diǎn)擊家庭樹上的樹葉，彈跳出“父母”二字）
師：同學(xué)們，你們今年多大了？從出生到現(xiàn)在，你跟父母一起生活了多少天？請拿起筆來算一算，好嗎？（在老師啟發(fā)下，生動筆計算）
生甲：3285天（屬鼠的）。
生乙：3650天（屬豬的）。
師：三千多個日子，我們天天和父母在一起，父母就像我們的守護(hù)神一樣，呵護(hù)著我們的成長。他們呢每一個人都是一本厚厚的故事書，記錄著許多愛的故事。今天，就讓我們一起用心去讀一讀吧（演示課件，出現(xiàn)字幕：讀父母的故事。背景音樂為《世上只有媽媽好》）。昨天，老師請大家準(zhǔn)備一個父母的故事，誰愿意第一個上來講？
學(xué)生訴說故事，有的還拿出照片和玩具等小物品：
師：同學(xué)們，從你們的故事中，老師知道了父母所做的一切都是為了自己的孩子。這么多的故事，每一個都那么樸素、感人，說也說不完。這些故事都可以化作一個字，你們說是什么呢？（請若干名學(xué)生回答，教師點(diǎn)擊家庭樹，從樹葉上彈跳出一個個“愛”字，學(xué)生的臉上激蕩著一陣愛的熱浪）
思考：“讀父母的故事”這一環(huán)節(jié)按照帶入情境，引導(dǎo)啟發(fā)，把學(xué)生帶入了回憶中。加上背景音樂的巧妙渲染，教室里彌漫著濃濃的親情氛圍，富有感染力，從而使學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。在一個個感人的故事中，師生共同解讀著什么是父母的愛。這樣情真意切理寓其中。我深深地體會到，只有創(chuàng)設(shè)好情景，才能引發(fā)心靈共振。
1、準(zhǔn)備性——活動情景前要讓學(xué)生做好認(rèn)知心理準(zhǔn)備 斯普朗格說過：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識，將人的生命感、創(chuàng)造力、價值觀喚醒。”教師要密切關(guān)注孩子的認(rèn)知基礎(chǔ)和心理狀態(tài)，善于調(diào)節(jié)兒童的情感，使他們對即將開始的活動充滿期待。否則學(xué)生很難以積極的態(tài)度投入學(xué)習(xí)。“昨天，老師請大家準(zhǔn)備一個父母的故事，誰愿意第一個上來講？”學(xué)生在課前進(jìn)行收集信息的準(zhǔn)備，對此有足夠的心理準(zhǔn)備。學(xué)生訴說故事，有的還拿出照片和玩具等小物品，訴說有內(nèi)容，訴說有深情，課堂氣氛活躍。
2、真實(shí)性——活動情景的內(nèi)容必須是真實(shí) 學(xué)生的體驗(yàn)脫離了實(shí)際生活，其學(xué)習(xí)就達(dá)不到課程目標(biāo)。如果學(xué)生訴說的東西在生活中是不可能的，也就無法觸動學(xué)生的內(nèi)心世界。訴說生活中父母的故事對學(xué)生來說是最有體驗(yàn)的，學(xué)生們爭著訴說“有一次我發(fā)高燒，爸媽趕緊帶我到醫(yī)院看病，醫(yī)生說需要打吊針，因?yàn)槲业撵o脈很細(xì)，護(hù)士阿姨扎了好多針都沒扎進(jìn)去，疼得我直哭。爸爸見了趕緊把我抱在懷中，輕輕撫摩著我的頭。我感覺他的手在微微地發(fā)抖……”“有一次，我頂撞媽媽，一句道理也聽不進(jìn)去，媽媽氣得打了我一下，我哭著跑到房間里，哭著哭著睡著了。后來聽爸爸說，媽媽輕輕走進(jìn)我的房間，用手摸著我的臉，還哭呢？”這樣就使學(xué)生能真正從細(xì)微處體會到“父母的關(guān)愛”，萌發(fā)“父母對自己”的愛有多少深的情感。
3、針對性——活動情境必須有明確的目標(biāo)指向 布魯姆說：“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么”。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在教學(xué)中，無論活動內(nèi)容還是活動形式，都應(yīng)指向教學(xué)目標(biāo)，為達(dá)成目標(biāo)而服務(wù)。本教學(xué)片段始終圍繞一個“愛”字，讓學(xué)生觀察父母，從生活入手，后來訴說 “關(guān)愛”的事例，再加課件的演示和溫馨的音樂，一份真愛觸動著學(xué)生的心靈。當(dāng)前，品德新課程的活動性已被大家普遍接受，活動化教學(xué)得到了廣泛應(yīng)用，但對“活動情景”為什么而設(shè)還缺乏思考和研究，許多課堂活動由此成為無效勞動。只有觀察并研究學(xué)生的生活，尋找到教育的契機(jī)，架設(shè)起學(xué)生生活與品德教育的橋梁，教育的作用才能實(shí)現(xiàn)。
二、生活化的課堂，體驗(yàn)中引導(dǎo)認(rèn)知
新課程的基本理念之一是“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。因此，我們要關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，樹立“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的觀念，“有意識地”把兒童帶回到真實(shí)的生恬中去觀查感受、體驗(yàn)、反思，并用 ‘‘美好生活”的目標(biāo)去引導(dǎo)和提升真實(shí)生恬，使課堂教學(xué)體現(xiàn)實(shí)效性。
教學(xué)片段：計算父母的愛有幾斤
師：多美的家庭樹呀，一片片樹葉都浸透著父母對我們的愛。我想把它叫作“親情樹”，喜歡這個名字嗎？
師（課件演示）瞧，“親情樹”上結(jié)出了許多“親情果”，想不想采摘一個嘗一嘗？
學(xué)生們一個個踴躍上臺，點(diǎn)擊“親情果”。每點(diǎn)擊一個“親情果”，“親情果”就落地，并彈跳出一個問題。
生甲讀題：請你計算一下，這么多年來，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？
生甲：算不出來。
師：為什么？
生甲：從沒計算過。因?yàn)槲矣袝r吃得多，有時吃得少，我想吃什么、愛吃什么。爸爸媽媽都會想辦法給我做。
師：誰能計算出來嗎？
生乙：不能，我們長這么大，得吃多少東西才行呀！
師：對呀，把剛出生時的小不點(diǎn)，撫養(yǎng)成今天的你們，爸爸媽媽想盡辦法讓你們吃得飽，吃得營養(yǎng)，吃得健康，得費(fèi)多少心思啊。 生丙讀題：請你計算一下，這么多年來，爸媽每天接送你上學(xué)，走了多少路？
生丙：從我家到學(xué)校要走半小時，每天早上是爸爸接送你上學(xué)，走了多少路？
生丙：從我家到學(xué)校要走半小時，每天早上是爸爸送我，下午是媽媽接我，有時我忘了帶書本，爺爺還會給我送來。所以我一時計算不出來，但我想，加起來一定很長很長。 師：我發(fā)現(xiàn)，這些問題大家都沒回答出來，為什么呢？
生甲：因?yàn)楦改附o予我們的實(shí)在是太多太多了。
生乙：父母的愛沒法計算。
生丙：因?yàn)槠綍r我們從末想過這些問題。……
師：是啊，不僅爸媽關(guān)心著你們，爺爺奶奶、外公外婆也關(guān)心著你們，你們多幸福啊！這條長長的路上，每個腳印里，都飽含著濃濃的愛…… 曾經(jīng)有人問，父母的愛到底有多少？（演示課件，出現(xiàn)字幕：愛有多少斤？）你們說呢？
生甲：很重很重。
生乙：很沉很沉。
生丙：不能用數(shù)字來計算。
思考：“以我為主，漠視他人”是現(xiàn)在少年的普遍心理缺陷。引導(dǎo)他們關(guān)注身邊最尋常的事、最普遍的人，并讓他們從中體悟出心靈的感動，也許是填補(bǔ)那份缺陷的好辦法。課件與問題的獨(dú)具匠心設(shè)計，這些看似容易卻無法回答的問題的出現(xiàn)，巧妙地帶著學(xué)生們進(jìn)入生活的回憶，用“無意識”導(dǎo)引“有意識”，用情感伴隨理性，充分激活了學(xué)生的情緒，加深了對父母之愛的體驗(yàn)。舉一反三，這樣的事件在日常生活中比出皆是。以課堂為基點(diǎn)輻射生話，這才是品德課的終極目標(biāo)。
1、化靜為動，巧妙穿插操作性活動 由于受到教室這個特定環(huán)境的制約，教師所能選擇的課堂活動形式十分有限。于是，一些品德課又陷入了“說說”、“議議”、“評一評”、“演演”的新俗套。為幫助學(xué)生感受到成長道理上家人濃濃的關(guān)愛，設(shè)計請你計算一下“這么多年來，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？”“這么多年來，爸媽每天叮囑你說了多少遍？”“請你計算一下，這么多年來，爸媽等你放學(xué)時間有多長？”“愛有幾斤”？讓學(xué)生動動筆先做一個書面調(diào)查和統(tǒng)計，就可以讓“靜態(tài)”的課堂動起來，做到靜中有動，以打破沉悶的課堂氣氛。因此在課堂活動中，我們要想方設(shè)法讓學(xué)生去“做”，盡可能讓學(xué)生開展最具動感的、全身的活動。
2、以虛促實(shí)，為抽象概念賦予具體內(nèi)容 作為人文性學(xué)科，品德課程中的很多內(nèi)容涉及德性、品行、情感、個性、文化等精神性的東西，與小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平有一定距離。對此教師要善于把抽象概念具體化，通過具體話動使之與學(xué)生的實(shí)際生活相連接。本文“父母的愛無法計算。”“因?yàn)槲矣袝r吃得多，有時吃得少，我想吃什么、愛吃什么。爸爸媽媽都會想辦法給我做。”“愛很重很重。很沉很沉。” 這些看似容易卻無法回答的問題，卻最能反映父母的愛的“厚實(shí)”，使學(xué)生對父母的愛會有更深刻的了解。
3、以小見大，根植生活瑣事深入情感 “回歸生活世界”是品德課程的核心理念。生活處處是小事，從小事最能見真情。小事也往往最容易被學(xué)生所忽視。引導(dǎo)他們從關(guān)注身邊的最尋常、最普通的真實(shí)小事“爸爸媽媽為你做的飯菜。”“父母接送你上學(xué)回家”，根植于這些親歷親為的生活瑣事，學(xué)生從“隨便說說”到內(nèi)心被深深地震撼，他們真正感受到了世界上最偉大、最無私的愛。當(dāng)這種真愛深入孩子的心靈時，我們就無需擔(dān)心，他們現(xiàn)在以及將來是否會對父母、對同伴、對社會、對祖國乃至世界充滿著愛。
三、趣味化的課堂，活動中自主感悟
“教導(dǎo)兒童的主要技巧是，把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的。”(洛克)游戲、扮演、各種競賽 …… 在這些感性活動中，兒童們的身體、各種感官、各種心理因素都處于積極活動的狀態(tài)之中，滿足了其好動的天性。作為“活動型綜合課程”的品德與生話課程正是體現(xiàn)了這種理念。
教學(xué)片段:讓愛做主
師：請大家根據(jù)課前調(diào)查記錄來說說，爸爸媽媽每天都在為你做些什么呢？
生1：早晨上學(xué)，媽媽為我背書包；晚上，媽媽還教我做作業(yè)。
生2：星期天，我還在睡懶覺呢，媽媽已經(jīng)為我燒好了熱騰騰的雞蛋面，后來又陪我去商店買鞋，下午還陪我上公園玩。
師：這些同學(xué)觀察得真細(xì)致，可是，我也發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)的調(diào)查表填得很筒單。是不是調(diào)查工作做得不夠認(rèn)真呢？
生3：不是的，我媽媽平時上班挺忙，很多事情都讓我自己做。
生4：我媽媽也是。她說我都快十歲了，自己能做的事情應(yīng)該自己做。
師：那么，是不是父母為我們做的事越多，就說明他們越疼愛自己呢？(生有的搖頭，有的點(diǎn)頭)看來觀點(diǎn)不一樣哦，不如我們開展一次小小的辯論賽吧。
學(xué)生按不同的觀點(diǎn)調(diào)整了座位，分成正反兩方進(jìn)行預(yù)備討論，并進(jìn)行正反討論。
師：是的，父母的愛無所不在，無處不在，比山還高，不水還深，實(shí)在無法計算。同學(xué)們，你們可曾發(fā)現(xiàn)——（課件演示，師生共同朗誦一首小詩《父母的愛》
師：同學(xué)們，我們就在這愛的包圍中，一天天長大起來。此時此刻，大家想對自己的父母說些什么嗎？（背景音樂《感謝你》響起，課堂上鴉雀無聲。十幾秒過后，終于有一位女生舉起了手）
女生甲：我想說：“媽媽，謝謝你！（說完便哽咽起來。教室里依然沉默，教師環(huán)顧四周，用眼神鼓勵一名男生發(fā)言）
男生乙說：媽媽，我愛你！
（教室里特別安靜，同學(xué)們誰都不愿說話，眼睛里都含者淚水）
師：同學(xué)們，讓我們一起閉上眼睛，在心里默默地說出自己最想說的話，好嗎？
（所有的同學(xué)都點(diǎn)點(diǎn)頭，慢慢地閉上了眼睛）
師（聲音微微顫抖）：同學(xué)們，你們的真情很讓老師感動。我們都愛自己的父母，這不需要過多的言語來表達(dá)，可是，愛卻需要行動（演示課件：出現(xiàn)字幕“愛需要行動”）你們用什么行動來表達(dá)自己的愛呢？
學(xué)生自由發(fā)言
師：是的，我們并不需要做什么驚天動地的大事，這平常的一點(diǎn)一滴，恰恰可以表達(dá)最真摯動人的愛！同學(xué)們，我為你們感到高興，感到驕傲。在此，我想把兩張賀卡轉(zhuǎn)送給你們的父母，能幫老師完成這個心愿嗎？
老師畫賀卡，請學(xué)生讀賀卡上關(guān)于“母親節(jié)”和“父親節(jié)”的簡介。
師：父母的養(yǎng)育之恩，我們無以回報，惟有一生心存感激。老師希望，你們能用自己的小小舉動，每天都讓爸爸媽媽感到開心，感到欣慰，感到驕傲，讓她們覺得天天都是母親節(jié)，天天都是父親節(jié)，大家說好嗎？
師：現(xiàn)在，請大家閉上眼睛好好想想 ，在腦海里放一次電影：從今天開始，你回家以后會怎么做？想象一下，父母會有怎樣的心情？想好了，可以和你的好朋友交流交流。接下來的時間，老師都想把它留給你們……
（繼續(xù)播放《感謝你》音樂，學(xué)生都沉浸在想象中，不時露出微笑）
思考：思品教學(xué)內(nèi)容須注重與學(xué)生生活和社會發(fā)展變化的聯(lián)系。因此，教師的教學(xué)方案不應(yīng)該是靜態(tài)的、不變的，要重視教學(xué)與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合，這樣才能夠增強(qiáng)課程內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，增強(qiáng)學(xué)生對課程的親近感。在本教學(xué)片段中教師敏銳地發(fā)現(xiàn)了調(diào)查表所體現(xiàn)的兩極分化現(xiàn)象，當(dāng)學(xué)生激動得說不出話來，老師便巧妙安排了“心里說”的環(huán)節(jié)。教師確實(shí)要有一雙慧眼，對于學(xué)生反饋的信息，要善于及時進(jìn)行精辟恰當(dāng)?shù)奶幚聿⒓皶r抓住了這一生成性資源，以此為切入口進(jìn)行引導(dǎo)，會收到雙倍的效果。
1、要把金針度與人——價值引導(dǎo) 作為“幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人”一門課程，品德教學(xué)更要注重正確的價值引導(dǎo)，幫助兒童健康、安全地成長。有些教學(xué)上的把握不當(dāng)，也許反而會直接或間接地在現(xiàn)實(shí)中造成負(fù)面影響。蘇霍姆林斯基說：‘‘要是一個孩子向你說了心里話，你的教育工作就有了很大的成績，但是以后的情況如何，在極大的程度上取決于他怎么看待和感受你對他心靈所做的合乎人性的觸動。真正的對話不僅需要彼此的真誠，更需要一種“合乎人性的觸動”。當(dāng)教師觀察到部分孩子存在對父母愛孩子認(rèn)識偏差時，對學(xué)生的不同表現(xiàn)進(jìn)行思考與分析。不是片面地去否定學(xué)生，也沒有直接把道理告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生自由發(fā)表見解，并進(jìn)行了學(xué)生喜愛的形式“正反辯論賽”，在此基礎(chǔ)上加以巧妙點(diǎn)撥，幫助他們在不斷的價值沖突中學(xué)會自主選擇。如正方：“那些事情我們現(xiàn)在做不好，所以爸爸媽媽要多幫我們做一點(diǎn)，長大以后自然就會做了。”反方：“我不那么認(rèn)為。以前，我也是什么事都讓媽媽幫我做。直到有一次．爸爸媽媽有事不能按時回家，結(jié)果我餓得眼睛都花了。媽媽很心疼，她開始教我下面條、用微波爐做簡單的飯菜。現(xiàn)在．我能自己照顧自己了，媽媽外出也放心了。”通過一場生動活潑的辯論，觀點(diǎn)越辯越明，思考逐漸深入，‘疼愛”與“溺愛”的不同在此有了鮮明的答案。
2、此時無聲勝有聲——恰當(dāng)留白 教材的呈現(xiàn)與教案的設(shè)計都是靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，面課堂卻是一個動態(tài)過程，在這個過程中充滿著偶然的、隨機(jī)的因素，難以完全按照教材的預(yù)設(shè)和教師的預(yù)設(shè)去進(jìn)行。陶行知先生曾說過 “教育是教人化平凡，真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈深處。”教師應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生，而不是自己設(shè)計的教案。教師深情的小結(jié)“是的，父母的愛無所不在，無處不在，比山還高，比水還深，實(shí)在無法計算。”接著又趁熱“課件演示，師生共同朗誦一首小詩《父母的愛》：父母的愛是一頓可口的飯菜，父母的愛是一聲重復(fù)的話語，父母的愛是一段靜靜的等候……”愛在學(xué)生們的心中堆積，當(dāng)《感謝你》的音樂緩緩響起時，它似乎打開了學(xué)生們的心扉，讓人不由響起了自己的父母，陷入了深深的思緒……學(xué)生激動得說不出話來，課堂戛然而止，留給我們深深的震撼，久$$久$$地思索，學(xué)生回味著父母對自己無私的愛，老師沒有打破這個“僵局”，便巧妙安排了“心里說”的環(huán)節(jié)。“此時無聲勝有聲”，這一處理既避免了沉默的尷尬，又將學(xué)生情感的波瀾推向了。或許我們有時該注意情當(dāng)留白，畢竟“言有盡而意無窮”，有時“可意會而不可言傳”。
3、心中悟出始知深——倡導(dǎo)自主 體驗(yàn)是《品德與生活》教學(xué)的一個基本環(huán)節(jié)，也是維系認(rèn)知和行為的重要中介。沒有體驗(yàn)，德育過程就不完整，只有通過親身參與和直接體驗(yàn)，學(xué)生才能在自主學(xué)習(xí)過程中感悟，在感悟中創(chuàng)造。在這堂課前我還布置請學(xué)生回家為父母做一件力所能及的事，可以給爸爸倒一次洗腳水，幫媽媽吹干頭發(fā)，做做簡單的家務(wù)等等實(shí)踐活動，目的是讓孩子通過親身實(shí)踐去體悟父母”的辛勞，從而引發(fā)其心靈的震動。另外，加強(qiáng)情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在課堂這個大舞臺上盡情地展示自己的思想，展示自己的道德行為，在同伴的贊賞或評價過程中，在心靈上有所觸，在情感上有所感染。在課堂上教師讓學(xué)生匯報“愛的行動”，學(xué)生爭先恐后。如有學(xué)生說：“昨天，我一回到家就幫媽媽拖起地來。媽媽對我的舉動很吃驚，吃晚飯時，盡往我碗里夾菜。我只做了一點(diǎn)點(diǎn)小事，媽媽就這么心滿意足，可媽媽每天做那么多事，我卻還常常對她發(fā)脾氣，我以后再也不這樣做了。”有學(xué)生說：“我給爸爸洗了一回腳(笑聲)。開始時，爸爸說什么也不肯讓我洗，后來拗不過我，只好乖乖地聽我的了。我發(fā)現(xiàn)爸爸的腳跟上、腳趾間有很硬很硬的繭，腳背上的青筋一根根地暴露著。我想，爸爸真是太辛苦了，為了這個家，到處奔波。”品德課教學(xué)要走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，就要融人學(xué)生的生活實(shí)際，在體驗(yàn)和感悟中提升品德。與其這是一堂品德教育課，不如把它看成是一次師生對話，一次真情告白，一次生活訪談。任何成功的教育都離不開一個“情”字，沒有感情的教育是蒼白無力的教育。
雅斯狽爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生長，并啟迪其自由天性”。以上案例告訴我，老師們光有真情和真心不夠，還必須時刻牢記自己的責(zé)任，做一個智慧型的老師。 給學(xué)生一方空間，讓他們?nèi)バ梗唤o學(xué)生一份權(quán)利，讓他們?nèi)ミx擇；給學(xué)生一些機(jī)會，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)，去創(chuàng)造。一切都讓學(xué)生自己做主吧！讓我們的教學(xué)設(shè)計更開放些、“簡單”些，讓課堂多一些留白，多一份晃動，多一些生成，便多了份精彩。
參考書目：
第2篇：小學(xué)德育論文范文
在傳統(tǒng)的小學(xué)德育工作中，德育教學(xué)的教師中心傳授制模式注重對學(xué)生道德思想的培養(yǎng)，學(xué)生在道德認(rèn)識上發(fā)展很快，有了明確的是非觀念，但是在道德行為上卻表現(xiàn)出一些不良的道德習(xí)慣，這樣的知行矛盾是小學(xué)德育工作應(yīng)該深思的問題，也是德育工作的難點(diǎn)所在。
二、提高小學(xué)德育工作的有效策略
（一）榜樣示范與自我教育相結(jié)合
道德水平的提高離不開學(xué)生的自身教育。在傳統(tǒng)的德育教學(xué)中，教師采用多種形式向?qū)W生灌輸思想，注重教師的外力作用而忽視學(xué)生的內(nèi)化過程，造成學(xué)生的知行不一。小學(xué)生德育工作的改善離不開學(xué)生的自我教育，也就是說，德育工作不僅要通過課堂教學(xué)的45分鐘來完成，而且借助45分鐘的學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生更多地自我學(xué)習(xí)。例如圍繞某一道德主題，教師可以推薦更多的書籍或者組織辯論會等，促進(jìn)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)，使得道德認(rèn)識真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德認(rèn)同。當(dāng)然，德育工作的開展離不開外力的影響，但是外力的影響不能局限于德育思想的傳播，更要注重榜樣的示范作用。小學(xué)生的行為處于模仿階段，成人的行為在很大程度上影響著學(xué)生的行為。在小學(xué)教育階段，對學(xué)生影響最大的是小學(xué)教師，因此小學(xué)教師需要保證最基本的道德素質(zhì)，文明禮貌、尊重關(guān)愛、愛護(hù)環(huán)境等，通過教師的人格魅力來影響學(xué)生。榜樣示范和自我教育是學(xué)校教育與學(xué)生自身教育的有效結(jié)合點(diǎn)，使德育工作充滿活力。
（二）德育工作的開展要與學(xué)生的生活相聯(lián)系
小學(xué)生的思維處于具體形象思維，思想和行為的改變依賴于具體事物和具體現(xiàn)象，小學(xué)生在生活中看到的具體事件是德育工作最好的素材和教育資料。小學(xué)階段是學(xué)生良好道德行為和道德習(xí)慣的養(yǎng)成階段，明確讓學(xué)生知道作為小學(xué)生應(yīng)該具有什么品德，是德育工作的基本工作之一，但是更重要的是讓學(xué)生明白良好的道德行為是什么，作為小學(xué)生應(yīng)該怎樣做，而小學(xué)生的生活就是最好的教育范例。同時，學(xué)生德育工作的開展只有在交流中才能夠形成思想上的共識，這是德育工作有效開展的基礎(chǔ)。這就要求教師在開展德育工作的過程中，要創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實(shí)際密切相關(guān)的教學(xué)情境，推動學(xué)生的思想的交流和碰撞。具體來說，教師可以小學(xué)生的日常行為作為教學(xué)的案例，在教學(xué)過程中讓學(xué)生圍繞自己的道德行為展開思考，通過觀看和討論小學(xué)生在日常生活中的行為表現(xiàn)，來確立小學(xué)生在日常生活中應(yīng)該怎樣做。通過這樣的德育教學(xué)就將道德思想和道德行為密切結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生理解高尚的品德不僅要是具有正確的是非觀念，而且要有良好的道德行為。
（三）德育工作與社會實(shí)踐相結(jié)合
小學(xué)德育工作的最終落腳點(diǎn)是道德行為，因此在德育工作的開展中要將德育教學(xué)與德育實(shí)踐相結(jié)合。小學(xué)德育教學(xué)是以德育主題的方式呈現(xiàn)的，教師通過德育主題向?qū)W生傳遞一定的德育思想，促進(jìn)高尚道德思想的滲透，這是德育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，但是需要教師改變的是，結(jié)合德育主題為學(xué)生制定每周的“主題實(shí)踐活動”，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成良好的道德行為。主題實(shí)踐活動是道德行為實(shí)踐的有效途徑，這是因?yàn)橐园嗉墳閱挝婚_展的主題實(shí)踐活動，避免了個人道德實(shí)踐的分散性和無序性，同時也以同伴的監(jiān)督促進(jìn)學(xué)生知行轉(zhuǎn)化。班主任應(yīng)組織班級學(xué)生圍繞教學(xué)內(nèi)容確定本周的主題實(shí)踐活動，并由學(xué)生選取道德主題實(shí)踐監(jiān)督員，負(fù)責(zé)記錄學(xué)生的道德行為和監(jiān)督學(xué)生的道德行為養(yǎng)成。例如，在文明中國人的德育課教學(xué)后，學(xué)生討論確定本周的主題活動是“建設(shè)文明校園，爭做文明學(xué)生”，學(xué)生討論確定具體的活動內(nèi)容包括：第一，作文明自我，包括不浪費(fèi)水、不浪費(fèi)糧食、尊敬教師、愛護(hù)同學(xué)、不隨地亂扔垃圾，不隨地亂畫等；第二，及時糾正校園中的不文明行為，對學(xué)生的不文明行為進(jìn)行提醒，并督促改正。
（四）優(yōu)化德育環(huán)境，開展間接教育
環(huán)境是具有教育性的，環(huán)境對學(xué)生道德思想和道德行為的改變具有重要的作用。小學(xué)德育環(huán)境的建設(shè)具體來說包括以下幾個方面。一方面，合理進(jìn)行教室的文化建設(shè)。每一個小學(xué)班級都有學(xué)生的展示墻，教師可以圍繞本周道德主題引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計一些道德行為的板畫、道德行為的宣傳語或者一些名人的道德故事，通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)來潛移默化地影響學(xué)生，同時，要注意根據(jù)道德主題的改變及時改進(jìn)內(nèi)容，并增加小學(xué)生良好道德行為的展示欄。另一方面，建立平等的師生和生生關(guān)系。新課程倡導(dǎo)平等對話的師生、生生交流，而交流是基于文化環(huán)境下師生發(fā)展?fàn)顩r的。在小學(xué)德育實(shí)踐中，一些教師和學(xué)生打成一片，共同制定學(xué)習(xí)計劃，共同安排班級活動，給每一個學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)和活動建議的機(jī)會，這個班級在每一個值得紀(jì)念的傳統(tǒng)節(jié)日里，都能通過制作一些小的手工，開展主題演講，寫祝福卡片來紀(jì)念，在這樣的班級文化中，學(xué)生和教師之間是平等的關(guān)系。平等的師生關(guān)系，相互關(guān)愛的班級文化是最好的德育，學(xué)生在友善的環(huán)境中自然會養(yǎng)成關(guān)愛、相信、舍己為人等高尚的道德品質(zhì)。因此，德育環(huán)境的塑造是德育工作的重要內(nèi)容，在小學(xué)德育工作的開展過程中不僅要注重物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，而且要注重班級精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。
三、結(jié)語
第3篇：小學(xué)德育論文范文
1．通過對家鄉(xiāng)地名、建筑、婚俗的探究，培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。
2．學(xué)習(xí)從生活的角度視察、認(rèn)識、分析社會事物和現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理、運(yùn)用社會信息的能力。
3．了解家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，體會它們對人們的影響，探究本地現(xiàn)實(shí)存在的陳規(guī)陋習(xí)。
教學(xué)時間：三課時。
活動主題：
小小地名有來由
史佩艷傅玲珠
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解家鄉(xiāng)地名的由來，培養(yǎng)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。
2．培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理、運(yùn)用社會信息的能力。
活動準(zhǔn)備：
1．通過各種途徑去搜集家鄉(xiāng)地名的由來，部分地名由教師提供，讓學(xué)生查訪其由來。
2．搜集與地名有關(guān)的故事，或發(fā)生在這些地方的事件。
3．自制課件。
教學(xué)課時：
1課時
活動步驟：
一、課件激趣，導(dǎo)入新課
1．出示課件，課件邊播放歌曲《小城故事多》邊出現(xiàn)圖片。
教師提問：你去過這些地方嗎?覺得這些地方怎么樣?還記得這些地方的地名嗎?
教師提問：你去過這些地方嗎?覺得這些地方怎么樣?還記得這些地方的地名嗎?
2．教師小結(jié)并揭題：同學(xué)們，你們知道這些地名的來歷嗎?各個地方地名的形成和演變都有著深刻的自然和歷史根源，有的地名是根據(jù)其特殊的地理位置而得名，有的地名是由于曾經(jīng)在此發(fā)生過一些歷史事件，還有的是根據(jù)偉人的名字命名的，以表示對他們的懷念。這些都在很大程度上反映了這個地方的地理環(huán)境和人文風(fēng)情，今天我們就來學(xué)習(xí)新課《小小地名有來由》。
二、講述故事，明白地名由來
1．出示課件，展示《撈刀河》的圖片，并附撈刀河地名的由來。
2．繼續(xù)出示課件，展示“南京的牌樓”附有圖片及其說明：
牌樓，又名牌坊，是中國傳統(tǒng)建筑的一種形式，中國許多城市都有紀(jì)念意義不同的牌坊。南京一些地名的由來都與所在地曾有過的牌坊有關(guān)。沿用至今的像明朝洪武期間，因有一孝子被樹牌坊，該地便得名牌坊街；清代有一陳姓女子被樹貞節(jié)牌坊，其所在地因此稱為陳家牌坊；為標(biāo)榜湘軍攻克天京城之功，在道署衙門旁建了牌坊，其所在的道路便稱為東牌樓。
3．出示課件，展示“八一橋”圖，說說有關(guān)“八一橋”的來歷。
4．出示課件，展示幾個城市的中山路，提問，許多城市都有中山路，這是為什么?
5．教師小結(jié)：像中山路、八一橋這樣的地名多得數(shù)不勝數(shù)，如左權(quán)縣、靖宇縣、黃興路等，都表達(dá)了人們對革命先輩的永遠(yuǎn)懷念；而像鼻山、金雞嶺、御筆峰這類地名則反映了這些地方的地形、地貌。
三、交流與討論，了解地名的由來
引言：我們家鄉(xiāng)也有很多有趣的地名，你能向大家介紹一下嗎?
1．指名學(xué)生介紹家鄉(xiāng)地名，并說說其由來。
2．四人一組交流，互相介紹自己所搜集的地名及其由來，說說調(diào)查到的關(guān)于地名的傳說，或發(fā)生在這些地方的相關(guān)事件。
3．以小組為單位選代表向同學(xué)們介紹與地名有關(guān)的故事。
四、通過游戲，進(jìn)一步熟悉地名及其由來
規(guī)則：以四人小組為單位，推薦一人為導(dǎo)游，其余為游客。導(dǎo)游手持小旗，帶游客至講臺前，向游客和全班同學(xué)介紹一個地名，并說明由來。(該游戲要求學(xué)生提前準(zhǔn)備，最好能出示相關(guān)圖片或文字。)
1．四人小組推薦導(dǎo)游。
2．請各小組分別上來介紹。
3．教師小結(jié)：一個地名一個美麗的傳說，一個地名一段難忘的歷史事件，家鄉(xiāng)的地名都挺有意思，其中的學(xué)問還真不少呢!
五、課外延伸，鞏固新知
第4篇：小學(xué)德育論文范文
教師是知識的傳授者，每一名教師在教學(xué)過程中都是學(xué)生的重要榜樣，小學(xué)生的模仿能力非常強(qiáng)大，我們在德育教育過程中沒有忽視教師隊(duì)伍的品德素質(zhì)建設(shè)，經(jīng)常組織教師進(jìn)行德育教育的問題探討，以提高教師隊(duì)伍整體的品德素質(zhì)。德育教育見效慢，成果低，很難看到像樣的成績，但是德育教育又是小學(xué)教育的一個重點(diǎn)。在提高教師隊(duì)伍品德素質(zhì)的過程中，我們開展了“與學(xué)生一起養(yǎng)成好習(xí)慣”、“注重生活德育培養(yǎng)”專題講座，將“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的重要德育理念植入每名教職員工的心中，讓每一名教職員工在工作中注重自己的妝容儀表，讓每一名教職員工在教學(xué)工作中注重語言表達(dá)和行為方式，絕對不允許存在粗暴的教學(xué)方式，不允許出現(xiàn)體罰學(xué)生的不良情況，讓廣大教職員工形成“育人先律己”的思想觀念，從而提高教師隊(duì)伍的品德素質(zhì)。
二、加強(qiáng)學(xué)生道德行為培養(yǎng)
小學(xué)生是我們的未來，在小學(xué)教育過程中必須注重德育教育，讓孩子們在未來的生活學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成優(yōu)良的道德行為是小學(xué)教育工作者的重要職責(zé)，世界最終還是他們的，只有他們具有了良好的生活習(xí)慣，具有了優(yōu)良的道德行為，才會在未來的生活學(xué)習(xí)過程中擁有這個世界。為了加強(qiáng)學(xué)生道德行為的培養(yǎng)，在我校先后組織開展了“節(jié)約糧食，從我做起”活動、“浸潤經(jīng)典、立德樹人———踐行《弟子規(guī)》”活動、“德育十大快樂套餐”活動，并且申請了國家三育九養(yǎng)研究課題，根據(jù)我校實(shí)際德育教育情況結(jié)合現(xiàn)今小學(xué)生生活學(xué)習(xí)特點(diǎn)，編制了《三育九養(yǎng)課題研究教師指導(dǎo)手冊》和《學(xué)生成長規(guī)劃活動》校本教材，為加強(qiáng)學(xué)生道德行為的培養(yǎng)提供了重要保障。通過這些活動的開展，使廣大學(xué)生體會到了勤儉節(jié)約的重要性，體會到了《弟子規(guī)》中蘊(yùn)藏的中華傳統(tǒng)美德，為學(xué)生的道德行為培養(yǎng)奠定了堅(jiān)定基礎(chǔ)。
三、注重班級文化建設(shè)，建設(shè)學(xué)校道德文明
第5篇：小學(xué)德育論文范文
隨著素質(zhì)教育及新課改的不斷深化，德育工作已成為現(xiàn)代教育事業(yè)健康發(fā)展的基本保障，學(xué)生的文明禮儀也成為學(xué)校的教學(xué)工作重點(diǎn)，因此，文明禮儀教育是實(shí)施素質(zhì)教育的具體要求，是班主任德育工作的重中之重。我國是四大文明古國之一，文明禮儀是我國的傳統(tǒng)美德，為了發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良的傳統(tǒng)，這就要求小學(xué)生不僅要從小培養(yǎng)良好的文明禮儀習(xí)慣，而且還要讓文明禮儀占據(jù)每個小學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在日常生活中形成講文明、守禮儀的好習(xí)慣，從而促進(jìn)素質(zhì)教育及新課改的不斷發(fā)展。
二、現(xiàn)階段農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀的現(xiàn)狀
第一，小學(xué)生還處于懵懂階段，缺乏對文明禮儀的認(rèn)識，對自身的文明認(rèn)知程度還不夠。有的同學(xué)能認(rèn)識到什么是失禮行為，不可以做，有的則不能正確認(rèn)識。第二，學(xué)生受社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境的不良因素影響，文明禮儀教育得不到社會及家庭的高度重視。小學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，有著好模仿和從眾的心理特點(diǎn)，只要受社會、家庭和環(huán)境不良因素的影響，他們的思想就會有很大波動，不文明、不良的行為會出現(xiàn)反復(fù)性。第三，班主任工作還不夠深入，還不夠細(xì)致。有些班主任雖然已經(jīng)制訂了具體的班級文明禮儀，但是還沒有深入觀察的學(xué)生的舉動、學(xué)生的行為，也沒有及時去了解學(xué)生的思想動態(tài)，沒有很好對學(xué)生的德育“因材施教”，導(dǎo)致班級德育工作開展不完善，因此，學(xué)生的品行也沒有得到很好的發(fā)展。針對，以上出現(xiàn)的各種問題，我認(rèn)為德育工作應(yīng)從班主任對學(xué)生的文明禮儀具體要求著手，班主任應(yīng)該站在學(xué)生品行的形成和發(fā)展的重要高度，認(rèn)真細(xì)致做好德育工作，促進(jìn)學(xué)生思想品德的健康發(fā)展。
三、班主任實(shí)施德育工作的對策
(一)班主任在德育工作中應(yīng)以德育人，樹立師德的良好形象教師是學(xué)生引導(dǎo)者，更是學(xué)生品行形成的影響者。因此，班主任在進(jìn)行德育工作時應(yīng)以德育人，在學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中樹立良好師德形象。我國著名的教育家陶行知提出“學(xué)高為師，身正為范”的教育理念，這就要求我們班主任在日常教學(xué)和生活中應(yīng)嚴(yán)格要求自己，文明禮貌，微笑對待每位學(xué)生。用自己人格魅力來熏陶學(xué)生、影響著學(xué)生，做到為人師表，以身作則，率先垂范。
(二)班主任應(yīng)及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，要經(jīng)常深入到學(xué)生日常生活中小學(xué)生的心理發(fā)展具有波動性大、隨意性等特點(diǎn)，對是非的判斷僅在一念之間，一念間思想就有可能變壞。這就要求我們班主任平時注意觀察學(xué)生的日常言行舉止，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在哪些不文明行為或存在不良行為的趨向，及時深入學(xué)生當(dāng)中了解各種情況并做好記錄，想出不良行為的預(yù)防及糾正方法。班主任應(yīng)結(jié)合學(xué)校的日常行為規(guī)范制度要求，對本班的同學(xué)制訂切實(shí)可行的德育制度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的事情做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，注重日常文明禮儀，注意言行舉止，從而形成良好的行為習(xí)慣。
(三)開展豐富多彩的活動營造文明禮儀氛圍抓住重要節(jié)日、重大活動等契機(jī)，采取講故事、知識競賽、文藝演出等形式，利用掛圖、黑板報、宣傳櫥窗、校園廣播等陣地開展豐富多彩的文明禮儀教育活動，充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性、主動性、創(chuàng)造性。用這樣的方法開展德育工作既能增長學(xué)生的見識，又能很好的糾正學(xué)生日常生活中的不良行為。
(四)要強(qiáng)化校園文化建設(shè)，不斷優(yōu)化育人環(huán)境校園文化建設(shè)是對青少年實(shí)施素質(zhì)教育的重要一環(huán)，是加強(qiáng)學(xué)校德育工作的重要載體。學(xué)校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，抓好校園文化環(huán)境的建設(shè)和育人氛圍的營造。要將現(xiàn)有的文化宣傳陣地(櫥窗、畫廊、黑板報、廣播、電視)充分利用起來，發(fā)揮應(yīng)有的作用。學(xué)校每學(xué)期要經(jīng)常組織“文明教室”、“文明宿舍”的評比，以此推動校園文化的建設(shè)。
(五)促進(jìn)學(xué)校教育和家庭教育的相互協(xié)調(diào)與配合在農(nóng)村，家庭教育是個“薄弱”環(huán)節(jié)。為了促進(jìn)學(xué)校與家長之間的合作，班主任應(yīng)該認(rèn)真做好家與校的聯(lián)系工作。搞好家庭教育，重要的是轉(zhuǎn)變家長的觀念，提高家長的自身素質(zhì)。所以，班主任要對學(xué)生家長進(jìn)行正確的成才觀、人才觀教育，使他們能正確地對孩子進(jìn)行家庭教育，讓家庭與學(xué)校共同擔(dān)負(fù)起教育好孩子的義務(wù)。
第6篇：小學(xué)德育論文范文
（一）農(nóng)村小學(xué)語文課堂滲透德育途徑與方法
語文德育內(nèi)容分散而又豐富，農(nóng)村兒童半幼稚半成熟的心理特征以及叛逆不服管教的特點(diǎn)，都決定了直接的德育方式是無法在兒童教育中有效開展的，對孩子的德育只能采取滲透的方式。以語文課堂的教學(xué)為基礎(chǔ)，在學(xué)生進(jìn)行閱讀、理解、作業(yè)的基礎(chǔ)上，老師進(jìn)行德育的滲透教育，從內(nèi)心深處感化這些兒童的心靈，才能將德育無痕地滲透到農(nóng)村孩子的心靈深處。
1.教師要具有“德育滲透”的意識。
作為《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的教育目標(biāo)要求之一，情感態(tài)度和社會價值觀是語文教學(xué)的重要任務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷、社會主義意識，逐步建立學(xué)生自身的人生態(tài)度和價值觀，是語文教學(xué)的第一要務(wù)。在農(nóng)村小學(xué)語文學(xué)科中滲透德育目標(biāo)其實(shí)就是落實(shí)語文教學(xué)目標(biāo)中情感目標(biāo)，目的在于激發(fā)學(xué)生的道德意識、培養(yǎng)道德情感、確立道德理想、學(xué)習(xí)道德規(guī)范、養(yǎng)成道德習(xí)慣、完善道德評價。
2.善于挖掘文本中的德育因素。
語文教育教學(xué)的文本挖掘，對學(xué)生高效地掌握知識和培養(yǎng)能力確能起到重要的作用。我們主張“一課一得”，即一個課時解決一對教學(xué)目標(biāo)，這一對教學(xué)目標(biāo)，指的是“文”、“道”各一個。在這對目標(biāo)中，“文”的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生讀寫聽說能力的主體目標(biāo)，“道”的目標(biāo)則是對學(xué)生進(jìn)行情感價值觀上的滲透。
（1）鉆研教材，尋找德育滲透點(diǎn)。
針對農(nóng)村小學(xué)生認(rèn)識能力以及身心發(fā)展水平，鉆研教材，發(fā)現(xiàn)教材的德育滲透點(diǎn)是語文德育的首要任務(wù)，教師對教材的認(rèn)識和把握，決定一節(jié)課的效果如何，教師的課堂調(diào)控、德育的滲透都完全取決于對教材的理解和把握。所以說，語文教師要對教材進(jìn)行深入鉆研，熟練把握教材的知識點(diǎn)，要知道課本為什么這么說，只有這樣才能采取有效的方式對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育。
（2）文本拓展，生成德育滲透點(diǎn)。
農(nóng)村小學(xué)生上課的積極性不高，課堂氛圍不濃厚，不能形成良好的課堂互動。而通過課堂互動，能夠生成德育滲透點(diǎn)，成為文本價值的拓展和提升的引子。那么如何在農(nóng)村小學(xué)語文課堂將課堂與德育滲透點(diǎn)結(jié)合起來？我覺得，它們的契合程度取決于教師課前對教材文本的鉆研程度，在于對農(nóng)村小學(xué)生學(xué)情的掌握程度，在于對教學(xué)環(huán)節(jié)的預(yù)設(shè)程度，在于課堂上對文本價值的引導(dǎo)程度。
（3）充分挖掘文本，明理提升。
在文本拓展之后，充分挖掘文本德育價值，提升學(xué)生情感認(rèn)識。農(nóng)村小學(xué)生之所以存在粗暴、罵人、愛撒謊等的行為，并不是品質(zhì)惡劣，而是沒有形成對是非善惡的評價標(biāo)準(zhǔn)。而明理提升是指在語言文字的教學(xué)中逐漸明白道理，并內(nèi)化為自己自覺的個人品德行為，在日常生活中得以落實(shí)和提升。
（二）結(jié)合農(nóng)村現(xiàn)實(shí)在小學(xué)語文課堂中進(jìn)行德育滲透的方法
農(nóng)村兒童對新興事物了解較少，接受能力較差，對教師死板的灌輸教學(xué)往往聽之任之。因此，針對農(nóng)村小學(xué)生特點(diǎn)營造良好的課堂氛圍是教學(xué)一個必不可少的環(huán)節(jié)。
1.在導(dǎo)語中營造。
由于農(nóng)村小學(xué)生與大自然接觸比較多，新鮮而又貼近他們生活的導(dǎo)入語，可以充分調(diào)動這些“放養(yǎng)”孩子隱藏的思維。談話法、復(fù)習(xí)法、遷移法和提問法是小學(xué)語文教學(xué)導(dǎo)語中經(jīng)常營造使用的方法，導(dǎo)語是為了引起學(xué)生的閱讀動機(jī)，調(diào)動孩子的學(xué)習(xí)積極性和好奇性，從而使學(xué)生認(rèn)真地閱讀學(xué)習(xí)，細(xì)微地進(jìn)行體會。
2.在朗讀講解中營造。
農(nóng)村是方言主要的集聚地，在多數(shù)的教學(xué)中師生很少用標(biāo)準(zhǔn)的普通話交流，絕大多數(shù)通用方言。所以農(nóng)村小學(xué)語文課文的朗讀、范讀，十分欠缺。而語文學(xué)科的重頭戲是閱讀教學(xué)，不論是記敘文、散文，還是寓言故事和成語故事，都會有明確的德育目標(biāo)，而且必須要通過朗讀講解加以貫徹和落實(shí)。解決這個問題，我認(rèn)為可以從兩個方面攻克：一方面，農(nóng)村教師首先要用標(biāo)準(zhǔn)的普通話有感情進(jìn)行范讀，以情激情，在朗讀講解中表現(xiàn)出來鮮明的愛憎，進(jìn)而深深地影響學(xué)生，使他們的思想感情和教師發(fā)生共鳴；另一方面，教師要鼓勵學(xué)生用普通話進(jìn)行有感情朗讀并熟讀，讓學(xué)生以主人公的角色身臨其境，感受課文中潛藏的情感氛圍，另外還可以提高農(nóng)村學(xué)生普通話水平。
3.在拓展延伸中滲透。
由于農(nóng)村信息傳遞遲緩，缺乏融會貫通新事物的平臺，因此在學(xué)校教育中農(nóng)村學(xué)生的認(rèn)識視野受到限制。在農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中拓展延伸學(xué)生的情感認(rèn)識，同時能更好地運(yùn)用到生活實(shí)際中，是德育滲透的極其重要的環(huán)節(jié)。農(nóng)村小學(xué)語文的拓展延伸能拓展延伸到課外讀物，也能拓展延伸到生活經(jīng)歷，還能拓展延伸到社會實(shí)踐等，只要有利于德育滲透，這些拓展延伸就是有價值的。（四）改變課堂評價方式改變評價方式應(yīng)是兩方面的：首先，我認(rèn)為學(xué)校對教師的評價方面要建立科學(xué)的評價機(jī)制，把政治理論水平、育人效果、師德作為衡量教師的重要內(nèi)容，而不是單一憑分?jǐn)?shù)論高低。把教師對學(xué)生的評價改為班主任單獨(dú)評議和自評、互評、家長評議相結(jié)合；縮短評議時間，評議的時間由一學(xué)期一次改為幾個星期一次，及時反饋給家長。另外在課堂上還要對這些農(nóng)村孩子尤其是留守兒童，多采用肯定式的評價方式，逐漸消除他們自卑心理，讓他們在課堂中得到情感上的支持。
二、結(jié)束語
第7篇：小學(xué)德育論文范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育
在小學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)比傳授知識更為重要。德育是小學(xué)教育的重要組成部分，但是當(dāng)下教學(xué)中沒有有效的評價手段和機(jī)制能夠?qū)⒌掠尸F(xiàn)出來，所以要在日常教學(xué)中逐漸向?qū)W生滲透德育，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)。通過多年從事小學(xué)數(shù)學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)，德育在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中向?qū)W生滲透德育，做到相得益彰。下面筆者就來談一下如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透德育，希望能起到拋磚引玉的作用。
一、數(shù)學(xué)老師是小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中滲透德育的關(guān)鍵
古人曾經(jīng)說過：“親其師，信其道”，但是我認(rèn)為首先要使學(xué)生做到“信其師”，然后才能做到“信其道”，學(xué)生只有信任老師，才能順利地接受老師的傳道授業(yè)，那么這就要求老師首先要在學(xué)生面前樹立良好的個人形象，給學(xué)生起到表率作用。老師要同時具備高超的教學(xué)水平和良好的師德，在老師精神風(fēng)貌的感染下學(xué)生就會下意識地去約束自己的行為，為了順利完成教學(xué)任務(wù)，老師在課堂教學(xué)開始之前要進(jìn)行精心的課程安排，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍下進(jìn)行數(shù)學(xué)知識的探索，逐步培養(yǎng)學(xué)生的正確思維模式，使其終身受益。
二、為德育的滲透創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫?/p>
老師要善于利用教具、物品等營造恰當(dāng)?shù)那榫埃瑤椭鷮W(xué)生認(rèn)識數(shù)字、區(qū)分圖形等，使學(xué)生能夠更好地理解和認(rèn)識教學(xué)內(nèi)容，從創(chuàng)作的角度看，教育是富有藝術(shù)特性的，這主要體現(xiàn)在教學(xué)的過程之中。老師要為學(xué)生開展積極探索和大膽嘗試，營造合適的情景，使學(xué)生能夠全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，讓學(xué)生以高昂的精力投入到數(shù)學(xué)知識的探索中去，讓數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育因素在潛移默化中影響學(xué)生，提高學(xué)生的思想道德水平。新課改要求老師在數(shù)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和技巧逐漸滲透德育，老師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容逐漸培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和愛國主義情操。例如，老師在教學(xué)生記憶乘法口訣時可以先向?qū)W生介紹乘法口訣的來源，使學(xué)生清楚地知道歷史上的數(shù)學(xué)家是如何一步一步地發(fā)明了九九乘法口訣，使學(xué)生懂得科學(xué)是需要人們?nèi)ブ饾u探索發(fā)現(xiàn)的，目前還有許多未知的科學(xué)需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，以此來激勵學(xué)生樹立探索科學(xué)的信念。每一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的背后都蘊(yùn)藏著催人奮進(jìn)的故事，利用這些故事可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。
三、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和與人合作學(xué)習(xí)的能力
新課改提出小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)要充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，避免學(xué)生只會機(jī)械地去記憶老師課上所講的內(nèi)容，在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上組織學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)，進(jìn)行合作探究，既可以提高學(xué)生探究問題的能力也可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，使學(xué)生形成集體主義觀念，富有合作精神，讓學(xué)生之間互相交流思想和創(chuàng)新的靈感。例如，學(xué)生在初次接觸“數(shù)”的問題時，老師不必急于組織學(xué)生進(jìn)行數(shù)數(shù)的練習(xí)，可以先向?qū)W生展示集體力量的強(qiáng)大，老師可以準(zhǔn)備一把筷子，讓班上力氣大的學(xué)生折斷一根、兩根、三
根……但一把筷子他無論如何也折不斷，然后讓這個學(xué)生說說他的感受，然后讓學(xué)生分享自己的感受，讓學(xué)生深刻體會到集體力量的強(qiáng)大和合作的重要性，使學(xué)生樹立起團(tuán)隊(duì)意識。通過這個示范體驗(yàn)，學(xué)生的內(nèi)心都會有所觸動，有利于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活。
四、充分挖掘和利用小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的德育元素
只要肯挖掘，小學(xué)數(shù)學(xué)中的德育素材無處不在。數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是數(shù)量關(guān)系、空間幾何關(guān)系、直觀和抽象的關(guān)系，等等，在向?qū)W生介紹數(shù)學(xué)教材中的概念、公式或定理時，可以融入一些數(shù)學(xué)小故事或生活小常識來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究數(shù)學(xué)知識的欲望，培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、尊重科學(xué)的精神，使學(xué)生養(yǎng)成對知識孜孜不倦的探索精神，使學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)探索更深層次的數(shù)學(xué)知識。例如，在教給學(xué)生求圓的周長和面積時，首先要向?qū)W生介紹圓周率π，通過向?qū)W生介紹我國偉大數(shù)學(xué)家祖沖之在圓周率的推算方面取得的偉大成就，領(lǐng)先其他國家?guī)装倌辏ㄟ^他的事跡去感染學(xué)生，激起學(xué)生的愛國熱情，激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，爭取在數(shù)學(xué)方面取得更好的成績。
五、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣
第8篇：小學(xué)德育論文范文
當(dāng)前，在廣大教師們不懈的努力下，德育工作取得了許多成績。透過大量的德育研究成果（如故事、論文、案例等）可見一斑。但是，在這些故事、論文、案例的背后，卻依然存在著許多不容忽視的問題。現(xiàn)舉例如下：
追求德育短期效應(yīng)，甚至出現(xiàn)虛假德育。德育的實(shí)效性和時效性均有所欠缺。
當(dāng)前，隨著時代的發(fā)展、進(jìn)步，對德育工作的實(shí)效性提出了更高要求。為了保障德育工作的實(shí)效性，各個學(xué)校都從制度上對德育工作的要求進(jìn)行了具體細(xì)化，并通過各種考評將這些要求的落實(shí)情況與各位具體的直接面對學(xué)生的德育工作者（在小學(xué)，主要仍還是班主任）的業(yè)績聯(lián)系起來，最終以績效的形式體現(xiàn)。一方面，學(xué)校為了便于操作，在具體的管理、評價過程中，將德育目標(biāo)進(jìn)行了細(xì)化，甚至標(biāo)準(zhǔn)化，忽略了德育本身不好量化，甚至不能量化的特點(diǎn)，導(dǎo)致教師們只好對著標(biāo)準(zhǔn)去要求自己的學(xué)生，使得德育變了味，甚至出現(xiàn)虛假德育。如：許多學(xué)校在班級管理考核中，都會從“清潔”“兩操”“紀(jì)律”“文明”等方面進(jìn)行考核、評比，每天都會定時檢查室內(nèi)外衛(wèi)生，兩操情況等，其目的當(dāng)然是為了幫助學(xué)生養(yǎng)成講清潔、愛衛(wèi)生等好習(xí)慣。但在具體的實(shí)施過程中，我們卻常發(fā)現(xiàn)老師們總會讓學(xué)生在學(xué)校老師、同學(xué)來檢查之前將自己班內(nèi)的地面再檢查一遍，發(fā)現(xiàn)紙屑等則提前清掃干凈；學(xué)校要檢查少先隊(duì)員的標(biāo)志佩戴，于是當(dāng)某位同學(xué)因?yàn)闆]有紅領(lǐng)巾而不敢進(jìn)校門（或會給自己班級的紀(jì)律評比一項(xiàng)扣分）時，我們不難發(fā)現(xiàn)會有“熱愛集體”的同班同學(xué)從教室里為他送來一條戴上，而教師們大多是會默許甚至贊同的。因?yàn)椋罱K這些行為卻會給班級帶來榮譽(yù)，這樣的“榮譽(yù)”多了，德育的“實(shí)效性”就增強(qiáng)了。但筆者卻認(rèn)為，這樣的德育是變了味的德育，就是虛假的德育，這樣的實(shí)效性越高，其負(fù)作用便越大。久而久之，學(xué)生或許多多少少能在客觀上養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的習(xí)慣，但卻難以在主觀認(rèn)知上有長久的保持，反而導(dǎo)致虛假應(yīng)付的派生，使品德教育誤入歧途。
二、如何提高德育實(shí)效性。
既然當(dāng)前的小學(xué)德育存在著以上問題，那么，如何真實(shí)地提高德育的實(shí)效性，我認(rèn)為重要的便是針對問題，有的放矢。
（一）深入認(rèn)識、理解德育過程的特點(diǎn)，掌握規(guī)律。
我們應(yīng)該認(rèn)識到，德育過程具有長期性與反復(fù)性。德育過程的長期、反復(fù)、漸進(jìn)性特點(diǎn)，要求教育者必須長期一貫、耐心細(xì)致地教育學(xué)生，不能“畢其功于一役”，要正確認(rèn)識和對待學(xué)生思想行為的反復(fù)，善于反復(fù)抓、抓反復(fù)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)，重結(jié)果，更要重過程，千萬不能急于求成。
（二）克服急功近利思想，改革德育評價，讓德育具有真實(shí)效。
“實(shí)效”本身就包含了真實(shí)的意思。那么這里所說的“真實(shí)效”則是針對前面所提到的“虛假德育”所產(chǎn)生的“虛假實(shí)效”而言的。作為教師，尤其是班主任，我們必須克服一些功利思想，正確對待學(xué)校的一些考核與評價，以學(xué)生為重，時時刻刻將學(xué)生的健康發(fā)展放在第一位。同時，學(xué)校管理者也要完善德育評價制度，避免德育的“虛假實(shí)效”。應(yīng)要求教師們像掌握各年段教學(xué)目標(biāo)一樣，讓各層次的德育目標(biāo)也深入人心，圍繞目標(biāo)來實(shí)施德育活動。而不是將其生硬地細(xì)化為各項(xiàng)評比標(biāo)準(zhǔn)，掛在評比欄。
第9篇：小學(xué)德育論文范文
小學(xué)體育學(xué)科落實(shí)德育教育的要求，必須要結(jié)合小學(xué)體育學(xué)科的特點(diǎn)來進(jìn)行。小學(xué)體育學(xué)科教學(xué)的任務(wù)是通過教給學(xué)生一些體育運(yùn)動項(xiàng)目的基本的技能和技巧，使學(xué)生學(xué)會科學(xué)鍛煉、合理鍛煉，同時在體育運(yùn)動的過程中培養(yǎng)和磨練學(xué)生的意志品質(zhì)、紀(jì)律觀念、團(tuán)隊(duì)意識等。這里更為關(guān)鍵的是根據(jù)新頒布的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，新時期小學(xué)體育教育的核心理念和目標(biāo)是使學(xué)生們樹立健康第一的體育鍛煉理念，要求學(xué)生從小就能夠掌握一定的健康衛(wèi)生方面的相關(guān)知識，以及科學(xué)的鍛煉身體的方法，重視體育鍛煉，并且在體育鍛煉的過程中磨練自己的意志品質(zhì)。這里需要指出的是，在小學(xué)階段的體育教學(xué)要關(guān)注學(xué)生對體育鍛煉認(rèn)識的提升，而不是僅僅要求學(xué)生掌握一定的技能就可以了，這樣才有利于學(xué)生的成長需求，有利于學(xué)生使體育鍛煉成為自我成長和發(fā)展的需求，從而樹立終身體育的思想認(rèn)識。
二、注重德育在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式上的體現(xiàn)
德育教育作為小學(xué)體育教育教學(xué)工作的重要組成部分，應(yīng)該是要把德育教育工作落實(shí)到體育課堂教學(xué)的每一部分，所以，在體育課上，教師要注意結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式把德育教育工作滲透進(jìn)來。在教學(xué)內(nèi)容中，如一些長跑項(xiàng)目的練習(xí)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)，在團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中引導(dǎo)學(xué)生們意識到集體的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和集體榮譽(yù)感。而在教學(xué)形式中，教師要結(jié)合教學(xué)安排來落實(shí)德育教育，如上課整隊(duì)要迅速，隊(duì)列紀(jì)律要嚴(yán)格，培養(yǎng)學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)的意識；在學(xué)生在進(jìn)行運(yùn)動項(xiàng)目的練習(xí)過程中要注意安全，相互保護(hù)，心中有他人；在利用器材進(jìn)行活動時，要注意對于器材的合理使用，養(yǎng)成愛護(hù)集體公物的品質(zhì)。總之，小學(xué)體育教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度，從細(xì)節(jié)著手，對小學(xué)生進(jìn)行反復(fù)、細(xì)致的引導(dǎo)，這樣非常有利于提高他們的思想認(rèn)識，無形之中也就能夠落實(shí)小學(xué)體育教學(xué)中的德育教學(xué)目標(biāo)。
三、針對學(xué)生年齡特征，因材施教
新課改下的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)要以生為本，即教師的教學(xué)活動和教學(xué)行為一定要結(jié)合學(xué)生們的實(shí)際，這樣才能夠最大化地提升課堂教學(xué)效果，更好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。小學(xué)階段的教學(xué)歷時六年，學(xué)生的學(xué)習(xí)時間跨度大，也意味著學(xué)生們會有不同的變化，所以，在小學(xué)體育課上的德育教育也要客觀上尊重這種變化，從學(xué)情出發(fā)來因材施教。總體來看，在小學(xué)低年級階段，因?yàn)閷W(xué)生們的行為習(xí)慣和思想認(rèn)識方面還未成形，這時教師要注意循序善誘，耐心的、反復(fù)地予以引導(dǎo)，這樣他們才可能把一種行為上升到一種好的習(xí)慣；對于高年級的學(xué)生，要發(fā)揮其喜歡表現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，教師一方面要對其行為認(rèn)識予以引導(dǎo)，同時也要利用好“表揚(yáng)”這一有利武器，對于學(xué)生的進(jìn)步及時的予以肯定，這樣既能夠鼓勵一部分學(xué)生，同時也能夠樹立榜樣的作用，起到示范的效果。
四、緊抓課堂常規(guī)，進(jìn)行思想品德教育
馬卡連柯認(rèn)為：“制度越明確，就越能形成內(nèi)部的動力定型，這是形成技巧與行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。”因此，在體育教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同時期的思想表現(xiàn)和本校的實(shí)際情況，制定一系列嚴(yán)格的要求與措施，并有步驟、有重點(diǎn)地把課堂常規(guī)的內(nèi)容與講文明、講禮貌、講道德、守紀(jì)律的教育有機(jī)地結(jié)合起來，作為學(xué)生的行為準(zhǔn)繩。如：按指定地點(diǎn)準(zhǔn)時集合上課，不得隨意缺席或擅自離隊(duì)；分組做練習(xí)時，必須按規(guī)定排好隊(duì)等。這樣就使學(xué)生明確了行為是非的界限，逐步形成遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)同學(xué)、熱愛集體等良好思想。
五、利用課的組織和教法措施實(shí)施德育滲透
