凈化技術論文精選(九篇)
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第1篇：凈化技術論文范文
摘要：本文通過探討行政文化與公務員激勵機制的交互作用，指出將行政文化融于公務員激勵機制中，將精神激勵融于制度設計中，發揮其對公務員的激勵效應的觀點，最后提出行政文化在公務員激勵機制中的融合的路徑。
關鍵詞：行政文化公務員激勵機制融合
所謂行政文化，指行政活動過程中，影響甚至決定行政參與者行為的一系列行政思想、行政意識、行政理念、行政心理、行政道德、行政習慣、行政規則等。行政文化通過心理和精神因素影響行政人員的行為，激發其自主性和創新精神，這有別于公務員激勵機制外在的制度激勵方式。無論是精神推動還是制度激勵，兩者殊途同歸都會激起組織成員工作熱情。由此，應該努力將行政文化融于公務員激勵機制之中，結合外化制度激勵與內化精神約束，最終將公務員個人需求統一于組織利益之中，借以更好調動公務員工作積極性，實現行政組織共同目標。
一、行政文化同公務員激勵機制的交互作用
（一）行政文化的功能類同于公務員激勵機制
1.行政文化對行政人員存在導向作用
公務員激勵機制實施目的是為了激發行政人員積極性、主動性、創造性，提高行政效率。同樣，行政文化對公務員也有異曲同工之妙。行政行為模式可以誘導行政人員并激勵其達成組織目標。行政價值觀能夠在具體的公務員激勵過程中對行政人員的行為產生一定的理性導向作用，在此基礎上形成公務員的行政道德，產生對該行政機構的認知、情感上的歸屬傾向，從而樹立一定的行政理想。
2.行政文化對行政人員存在聚合作用
良好的行政文化會產生凝聚力，使行政人員對組織有歸屬感。同時，當新成員加入進來時，通過耳濡目染，就會自覺地接受行政組織的宗旨和信念，在潛移默化中為其所同化，從而自然而然地融合到行政組織中。
3.行政文化對行政人員存在約束作用
行政文化一方面通過將共同價值觀向行政人員個人價值觀內化，使行政組織在理念上確定一種內在的、自我控制的行為標準，規范、指導、約束著行政人員的行為。另一方面，受強有力行政文化影響的行政人員，能夠自覺地約束個人行為，與行政組織保持相同的取向。
（二）行政文化激勵功能借助公務員激勵機制表達
隸屬于行政文化內容之一的行政道德，控制范圍要大于行政法規，是公務員行使公共權力、從事公務活動過程中，通過內化的信念和善惡標準，理性地調節個人與個人、個人與集體和社會之間各種關系的行為規范。
行政道德對行政人員的這種激勵作用主要體現在行政主體的道德修養和道德行為上，體現在行政人員在行政活動中對職業道德、對基本道德范疇，如義務、良心、榮譽、幸福的認識、觀念和態度上。作為激勵行政人員奮發向上的強大精神動力，它以道德義務和道德責任促使行政人員提高工作效率；以政治道德規范保證行政人員堅持正確的政治方向。在一系列考核、晉升、工資、獎懲的公務員制度之中，公務員考核內容同行政道德之中的職業道德也是相互交叉的，它無疑為行政道德，實現對行政行為內化控制與激勵提供了制度化工具。考核激勵功能的實現，主要通過把考核結果與其實際的、切身的利益緊密掛鉤，從而使得考核制度成為公務員制度激勵機制中最有效的激勵手段。
二、行政文化在公務員激勵機制中的融合路徑選擇
制度、法則等外在規則由于缺乏內在心理認同的支持，其效能也大為降低。因此在人們心理上盡快建構一套與外在制度規范相契合的內在文化價值規范系統，使外在的激勵、凝聚、約束機制通過內在的心理因素而發揮作用，是當前文化心理建設的主要任務。有必要努力塑造行政文化，以期更好配合公務員激勵機制，激勵行政人員提高行政效率達成行政目標。
（一）促進公務員激勵機制實施——借鑒傳統行政文化中優秀思想
我國當前的行政文化是在傳統行政文化的基礎上建立和發展起來的。由于傳統行政文化之中有精華也有糟粕，因此對于傳統行政文化，要進行批判性繼承和選擇性吸收。例如，應重點清除殘存于現代行政文化中的封建宗法思想、特權思想、專制思想、半殖民地半封建社會歷史條件下的奴化買辦思想以及資產階級腐朽思想。同時，要積極吸收借鑒中外歷史上優秀的行政思想，如中國古代行政思想中的經世致用、自強不息、天下為公的思想。
（二）強化公務員激勵機制效果——培養積極的行政心理
轉型期我國行政人員的行政心理是穩定與劇變同在，正面效應與負面效應共存。目前行政人員普遍存在著這樣一些消極心理因素：首先是由于公務員經濟地位相對下降，行政人員長期以來在物質利益分配中的優越地位被打破，同時伴隨行政透明化呼聲逐步高漲，隱性收入獲取可能性也越來越困難，由此引起公務員失落心理。其次由于受行政組織中不同職務職級間對應薪酬差距明顯擴大的事實，及成員間隱性攀比心理、失衡心理的影響，普通公務員尤其處于基層非領導職位的公務員極易產生強烈相對剝奪感。
為了消除這些不健康的行政心理因素，強化公務員激勵機制實施的效果，這就需要首先，加強思想教育工作，端正行政動機，逐漸引導公務員以工作本身吸引力、責任感和人格尊嚴為其內部動力。其次，加強行政心理調適，對行政人員進行心理輔導，以現代化行政管理的要求樹立穩定、健康、和諧的行政心理。同時，加強宣傳輿論的正確導向，引導行政人員自覺由“官本位”向“民本位”、由“金錢本位”向“能力本位”思想轉變，確立正確的行政價值取向。再次，為積極行政心理提供外在支撐，改變已有等級森嚴和命令控制的管理方式，代之以行政成員間公平競爭、平等相待的管理方式，以培養其對行政組織的深厚感情，建立真誠、樂觀的行政情緒。
（三）有效發揮考核激勵作用——加強行政道德制度化建設
公務員行政道德培養建設不能僅僅依靠公務員的“自律”，同時還要靠存在于個體外部有形和無形的“他律”約束。這是由于“個人判斷力和職業水平不足以保證人們合乎道德規范地行為”。這就需要以法律、規章這樣可見的“他律”形式將行政道德制度化、規范化、系統化，以保障行政道德對行政人員的約束、激勵作用能夠持久、穩定地發揮。行政道德制度建設的關鍵在于將行政道德納入到公務員各項激勵機制之中，其中最常見的是將行政道德置于公務員考核制度之中。然而，行政道德在公務員考核實施標準上的泛化與模糊，削弱了行政道德對公務員鼓勵與約束的效果。這就需要改變以往考核中重視政績忽視對行政道德要求。根據行政道德的目標特點，設計科學的考核指標，將能夠量化的盡可能量化、細化，盡量變軟任務為硬任務，變軟指標為硬指標。其次，在行政人員任免、升降中融入道德賞罰機制。獎勵為公務員的行政行為提供內在吸引力，懲罰為其行為施加了外在壓力。
參考文獻：
第2篇：凈化技術論文范文
現階段世界上對渣油進行優化的主要方式主要有五種：焦化、減粘裂化、催化裂化、固定床和沸騰床加氫、溶劑脫瀝青。以下對其進行簡單的說明。焦化的方式是現階段較為常用的渣油轉換方式，其可以加工各種不同劣質的重質渣油，同時也會產生大量的焦炭，導致原料油中的殘余碳含量逐漸增多，生產的焦炭也越來越多。隨著科技的發展互進步，原油中的碳含量逐漸減少，但會在一定程度上降低原油的質量，多環芳徑與瀝青質含量逐漸的增加，并且不可以通過催化裂化原料直接使用，需要進行加氫預處理與加氫裂化處理，但這一工序存在一定的難度。減黏裂化的方式也是工業中使用較早的手段，其主要的目的就是降低殘渣燃料油需要稀釋的組成部分。隨著長期的發展與使用，殘渣燃料油主要是在船只使用與發電方面進行使用，隨著環保概念的普遍化，船只所使用的是硫元素含量相對較低、氫含量相對較高的天然氣來替代傳統殘渣燃料油。渣油催化裂化只可以對相對較為干凈的渣油進行轉化，并對渣油中殘炭的含量有一定的約束，簡單的說要求低硫、低碳、金屬含量也要求相對較低等等，只有這樣才能催化裂化，但在市場中，這種資源相對較少，難以達到預期的效果。
二、懸浮床加氫裂化（VCC）工藝技術的特點
1.全新的懸浮床工藝全新的懸浮床（VCC）工藝是對現階段世界上各種不同的懸浮床加氫工藝特點進行有效地結合與利用，并對相應的技術進行創新處理，構成了較為完整的工業化新型懸浮床加氫工藝。并得到較為廣泛的使用，目前已經在建的有3套。這一項工藝的用途相對較為廣泛，可以加工硫元素含量與金屬元素含量較高的渣油，也可以對氮含量、金屬含量、粘度、碳含量、酸值相對較高的重油減壓渣油輕質化加工也有著顯著的效果，并且原油的性質相對較差，該項工藝的效果越是明顯。且可以在不同的環境下對原油渣油進行轉化，并且轉化的效率相對較高，相對于傳統工藝與劣質重油輕質化工藝來講具有明顯的優勢，造成的原材料浪費效果也相對較小，適合現代的社會發展。
2.高度分散的催化劑體系這種懸浮床加氫（VCC）工藝主要是通過多金屬粉末催化劑進行高度的分散來實現的，反應器內部的催化劑金屬在原料渣油中只占1%左右，催化劑主要以鐵、鈷、錳、鎳等等金屬系列為主起到非常好的活性效果，其中有一部分的金屬催化劑屬于工業廢料的回收（如赤泥催化劑），其自身的成本相對較為低廉。這種方式與國際上的類似工藝較為常用的固體催化劑等等有著本質上的區別，所以應該對其進行正確的區分。
3.尾油與蠟油循環裂化這種工藝（VCC）主要是通過對蠟油與尾油一次性通過加氫裂化、精制的手段來進行渣油處理，其余世界上的其他工藝存在一定的差異，具有較強的區分與明確性，這種裝置主要產物是進行加氫之后的優質石腦油與柴油，車輛排放所得到的尾油相對較少。現階段的懸浮床工藝的產物在線加氫精制工序，不僅對已有的壓力與反映溫度進行充分的利用，也在一定程度上提高了產品的質量與效果，在線加氫精制催化劑使用3996加氫催化劑的方式，來對溫度進行有效的控制，從根本上提高了劣質油的優化效果。經過長時間的研究與探索可以發現，這一工藝技術通過與傳統工藝完全不同的方式來進行劣質油處理，通過新型懸浮床加氫裂化（VCC）反應器分區域冷氫控制來對溫度等方面進行高效的控制，反應溫度度可以達到470℃，操作壓力220Mpa,在一定程度上加強了操作的效果，從根本上降低反應器的控制難度，進而提高質量。
懸浮床加氫裂化工藝的經濟優勢現階段，我國較為常用的重油輕質化工藝主要有三種，分別是固定床加氫、延遲焦化、中有催化裂化，以上對其中存在的局限性進行了簡單的分析與研究，在此，對該項技術的經濟指標進行研究與對比。根據表格可以看出，按照加工方案的完善配置進行估算，對懸浮床加氫裂化工藝方面的投資較高，但與固定床加氫方案進行比較則相對較低；懸浮床加氫裂化工藝的產品收率、質量與分布狀況都是最好的，有其的產量與柴汽比例也相對較高，所以與傳統的方式進行比較具有一定的經濟優勢；懸浮床加氫與重油催化裂化方案的內部收益都比較大，與其他兩種方式進行比較有著明顯的優勢，在投資的回收時間方面相對較短，也就是說可以獲取更大的經濟效益；懸浮床加氫方案在各項經濟指標上都有著較為明顯的優勢，遠高于傳統的優化方案，這也是社會經濟發展與能源需求的重要趨勢。傳統的方案對金屬與硫元素相對較為敏感，一旦含量超標就會導致裝置難以正常的運行，所以在對劣質的重油進行優化與處理的過程中存在較為明顯的差異。而懸浮床加氫裂化工藝則相對較為完善，適合現代的重油處理。
三、結語
第3篇：凈化技術論文范文
1.比例和尺度
比例是建筑物整體與局部或局部與局部之間的關系，在空間中體現為長、寬、高之間的比值。建筑環境形式的比例是一種重要的審美要素。根據審美經驗，建筑物環境的形式比例存在相同比值關系的時候，整體感覺更和諧，更具有美感。尺度是指建筑環境給人感覺上的大小印象。尺度與建筑物的真實尺寸大小有一定的比例關系，但尺度與比例并不完全相同，審美原則的尺度是一種基于建筑物環境大小而產生的感覺。西方建筑環境設計特別推崇比例和尺度的美，著名建筑學家維特魯威在《建筑十書》特別強調比例的美學觀。文化建筑設計中比例和尺寸往往密切相關，在進行環境設計的時候，應當反復推敲比例和尺度的大小，選擇最佳值和最合適的搭配，提升文化建筑的美感。
2.均衡與主從
均衡是指在設計的空間中，各組成部分之間的平衡關系。在自然界中，相對靜止的物體能產生視覺上的平衡感，在文化建筑的環境設計中，這種平衡感符合安全的原則，也能達到整體的審美要求。主從與均衡看似相同，其實存在很大區別。主從體現的是各組成部分之間的區別，即各組成要素在整體中所處的地位與所占的比重對整體效果的影響。主從設計可以有效避免設計作品松散和單調的現象。建筑設計中，主從和均衡往往也是相互聯系的，過于注重均衡則無主從，過于主從則失去均衡。在進行設計的時候，要全面考慮均衡和主從產生的審美效果，從平面與立面、外部環境與內部空間、從局部到整體等各方面處理好主從與均衡關系，力求取得完整統一的效果。
3.反復與韻律
反復是指以相近或者相同的構成單元按固定的規律出現。反復的設計效果體現為組成要素有節奏和秩序出現的美，一目了然，易于辨認。韻律是指形式要素引起視覺和心理上的律動效果，例如光線、色彩、材質、造型等合乎某種規律時給人的節奏感。反復和韻律并不相同，反復一般是某一要素簡單重復出現，而韻律具有極強的連續性和條理性，但是二者都是最基本的構圖原理，也是中國古典藝術中流行的構圖方式。在環境藝術設計中，合理采用反復和韻律的構圖方法，注重簡單重復和韻律變化，能使文化建筑設計作品產生生動、活躍、協調、富有節奏的美感。
4.漸變與對比
漸變是指利用類似要素的微差關系進行連續排列而取得統一的形式。漸變設計往往用于對比懸殊較大的要素之間的過渡轉化。漸變設計的關鍵在于基本比率的選擇，一般選用等差或等比數列作為漸變比例。漸變的效果一般體現為優美的節奏感、強烈的韻律感和柔和、含蓄的視覺感。例如公園長廊設計往往采用規律變化的廊柱來獲得的漸變效果。對比是指各形式要素之間的差異性。對比設計容易刺激人的感官，同時產生興奮的審美效果。文化建筑設計中常采用此法使造型生動而富有活力。對比的形式主要是“量”方面的對比和“質”方面的對比。對比和漸變往往是成對出現的，漸變就是對了消除對比，而對比又體現了漸變的兩個極端。在環境設計中，正確運用對比和漸變，能產生生動活躍而又不失柔和的審美效果。
二、結束語
第4篇：凈化技術論文范文
1.根據不同量具特點精心設計教學方法
《測量技術與應用》這門課要涉及不同類型的量具，根據不同量具特點筆者精心設計了不同的教學方法。例如，在講游標萬能角度尺時，由于該量具有四個量程，不同的量程有不同的裝拆方法，因此精心設計了信息拼圖法教學：提前設計了ABCD四種學習卡片，每種卡片印有不同的量程量具的裝拆圖片，同時打印了學習材料。課堂上，學生們首先成立原始ABCD4人組，每人任選一張卡片，然后成立專家組，即所有A卡片、所有B卡片、所有C卡片、所有D卡片的同學4人一組，并領取相應的待測零件，專家組同學共同學習，討論解決問題。之后所有同學再回到原始ABCD4人組，專家A向其他3人講清A種測量技術并實測零件，其他專家B、C、D類推。全班每一名同學都肩負著任務，增加了同學們的責任感，教學活動受到學生們的歡迎，他們積極參與其中。
2.關注教學中的每一個細節
（1）學生小組活動時的精細化指導。在測量課教學中，經常采用小組形式學習。分組的目的是提高學生合作學習的能力，促進學生之間研究開發問題解決的策略。筆者認為，每一個教學任務在分組學習時，教師都要課前考慮到小組長在學習中要承擔的責任與任務，和他們講清楚合作學習的要求與方法，使他們明確合作學習的真正目的。實踐證明，教師只有精細的分析和統籌安排，充分發揮小組長，甚至課代表、班干部的作用，才能有效地指導學生有組織、有秩序、高效率地完成任務，使小組合作學習達到理想的效果。（2）學習文件的書寫與整理、裝訂的精細化要求。由于測量技術與應用是這幾年中職校新增課程，教材還不夠理想。因此，每一種量具筆者都為同學們精心準備、打印了學習材料，精心設計了學習卡片及工作任務單，精心設計了筆記（板書設計）。不僅如此，從筆記的格式、日期、節數、正文、課后90分鐘學習反思小結都做了嚴格、規范的要求。為了幫助同學們養成好的記筆記習慣，為今后走上職場做好各方面準備，筆者堅持課后收筆記，并一一審閱，及時留下批語。批語不僅涉及筆記的內容，更多涉及課堂聽講、小組活動、主動發言、上講臺展示等學習環節，以贊賞、表揚、鼓勵為主。這樣的批語是和每個孩子心靈的交流，為提高課堂質量奠定了基礎。另外，筆者還對學習卡片、工作任務單等的書寫提出了詳細的要求，對于學習材料的處理同樣做了細致、規范的明確要求：凡是老師下發的材料，請同學們自己設計，粘貼在教材的適當位置，晚自習時課代表檢查，下次上課老師抽查，這樣避免了學生不愛惜資源，隨意存放，丟失文件。由于幾乎每次課都有學習任務單，因此要求學生每月對學習文件進行統一整理、裝訂，培養學生文件歸類、整理、保存的能力。（3）多媒體課件、展臺的點睛效應。多媒體課件、展臺的點睛效應是從它的精細化中產生的。例如，在學習游標卡尺、外徑千分尺時，在選擇視頻材料以及課堂講解中，筆者堅持了“精與細”的原則，最終使多媒體產生了良好的效應。筆者精心準備了課件，包括圖片和讀數動畫，但是，把它們放在什么地方進行點睛，成為筆者進行決斷的一個重要問題。通過認真設計與思考，最終選擇圖片作為結構點睛，讀數動畫作為學生自主學習讀數環節后的一個重要項目。這樣就激發了學生學習興趣，為學生搭建了積極上講臺展示自我的“舞臺”。巧妙取舍、合理安排視頻資料，通過實施多媒體材料的準備、取舍中的精細化，最終使課堂管理中的有效作用得到充分發揮。
二、課堂管理精細化
1.突然發問
當教師發現有學生在課堂上玩手機、看小說、精神不集中時，若突然問他（她）一個問題（這個問題必須是老師剛剛講過，有一定難度但只要注意聽就能答上來的），可引起該學生的重視，提醒他（她）停止不良行為，集中注意力。但當此學生回答不出時，萬不可諷刺挖苦，要積極引導，否則會起負面作用。
2.停止講課
若教師發現有學生違反紀律，或因突發事件大多數學生談論興奮不能專心時，可立即停課片刻，表情莊重注視著學生。這不僅會引起違紀學生重視，也會引起全體同學的重視，但時間要適度把握不可過長，否則會使學生反感，也影響全班學生的學習。
3.調整座位
作為任課教師，接手一個新的任課班級，一周至兩周后就會做到“班級學生心中有數”。對于課堂上經常違紀，不注意聽講，自我約束力不強的學生，筆者通常的處理是：將與其和好的學生調到一桌，或要求他從后排搬桌椅到前面空擋處，這樣便于教師控制。
4.課后處理與個別談話
第5篇：凈化技術論文范文
【關鍵詞】中國傳統元素；環境藝術設計
1、環境藝術設計中的中國傳統文化
（1）思想元素
古代老子提出了動靜觀，認為萬物以靜為根本，進而生成主靜為無，寧靜致遠的思想。隨著動靜觀念在哲學上不斷發展，形成了相互依存、相互包容、相互轉化的動靜關系。正是這些“主靜”“動靜合一”等學說，不僅成為中國傳統文化的精髓，也成為現代環境藝術設計的價值和審美主導，進而形成了環境藝術設計中的“動靜相生”。在我國園林的整體布局，間架結構、景物分布、空間陳設等，“動靜相生”觀念在環境藝術設計中得到廣泛應用。
（2）書法元素
傳統的書法作品直接應用于室內裝飾中，能引申哲理，突破室內的有限空間，它能指引鑒賞者從心里的角度產生人生的，歷史的，宇宙的哲學感悟。“屏刻”和“夾沙字畫”在室內空間的應用，是文字融入室內環境的一種很高雅的方式。
不同的線條組合成的字體就不一樣。字體與環境相配合是慎重考慮的問題，不同的字體在相同的環境，相同的字體在不同的環境中所呈現的景象是不一樣的。古典的亭臺樓閣壯觀雄偉，那里的店家、柱廊、所有的牌匾，都有書寫蒼勁秀美的書法。古老的建筑群，配著端莊神逸的書法，多么地協調、相得益彰。書法在這里起著畫龍點睛的作用。試設想，如果這里寫的都是歪七豎八，不成體統的字，再加上錯別字，那會是一種什么后果？又如北京的故宮，象征著皇權、雄偉、莊嚴、肅穆。那里面的字都是規規矩矩的，從沒有隨意性的字出現。那些規范嚴整的書體正好村托著周圍的一群宮殿式古建筑，有機地形成了一個統一體。假設其中夾雜著飛龍走鳳或雞飛蛋打式的字，再摻以錯別字比比皆是，那將是多么地一塌糊涂，像在漂亮的臉蛋上抹上黑墨一樣難看。
2、傳統文化要素與現代環境藝術設計的可持續性發展思想
我國傳統文化具有儒、釋、道相補充的文化特征。中國人一直把自己視為自然環境的一部分，與環境息息相通，這種自然觀構成了中國傳統環境藝術設計及室內設計的基本思想，如中國園林就是一種把自然之美與人工之美高度結合起來的環境空間，人工環境與自然融為一體，相得益彰。正確處理技術與傳統文化、技術與環境等各種矛盾關系，走可持續發展的新型的設計道路，因地制宜地確立技術和生態在環境藝術設計中的地位，并適當地調整它們之間的關系，探索其發展趨勢。人們應正確對待發展與環境的關系，悉心愛護民族的文化傳統和藝術精神，用藝術設計的方式，走我們自己的發展之路，創造新的生存環境，這就是現代環境藝術設計的指導思想，這種自然景觀構成了中國傳統工藝的發展。中國園林就是一種使人工美與自然之美高度結合起來的環境空間，人工環境與自然相得益彰，融為一體，可以清楚地看到在人與環境的關系在不同的發展時期處于不同的層面上。人們潛意識被動地改造了自然生存的環境。科技的進步給人類的發展帶來了前所未存的物質財富。人與環境要有良好的方向發展，“可持續發展”理論被人們普遍認同，“把自然還給人，把人還給自己”，這成為當代的主題。
3、加強中國傳統元素在現代環境藝術設計中的運用
將傳統的中國元素完美的融入進室內設計當中去是一門必修的課題。將現代元素導入其中，結合實用主義和功能主義，形成具有特色的現代中式設計。
（1）對傳統建筑文化進行發揚和轉化
將傳統建筑完全功能型、自發式的形式上升為概念化的，融入審美取向的和形式結構的藝術與功能并重，主動形式的形式語言。使當代建筑既含有傳統建筑的某些特征，又要保持與其距離，表現出創造性。吸收傳統建筑的就地取材的特點，盡量采集運輸便利的材料作為建筑和營造環境的原料和裝飾元素。包括使設計能充分利用當地的地理條件和氣候因素完成建筑的實用功能，減少資源的浪費，做到環保、節能、循環利用與可持續發展。具有傳統文化印記的設計更容易讓人接受，產生共鳴。在當前追求高效、簡潔、快速生活節奏的生存方式中，在傳統積留的生存經驗記憶中選取與之對應的設計元素，是人們在忙碌的生活中，不失時尚感的情況下追溯記憶，幻想與回歸久違的自然，完成一種感覺上的精神釋放與安逸。
（2）推陳出新
設計應具有強烈時代感環境藝術設計的目的旨在提供生存場所的合理創意和環境的適性整合，創造出一個即合乎自然發展規律，又合乎人文歷史發展規律的，具有較高品質的生存空間。
在現階段創新的前提應當是：我們設計的東西，首先是現代的，同時是中國的，如果是在某一個地區，還應體現那里的地區特點，這才是扎根于時代和充滿鄉土氣息的有血有肉的好作品。對人的人文關懷是當代環境藝術設計中的重點，這促使環境藝術的審美重心從審美客體轉向審美主體（人），同時也促使研究審美的注意力從“美”轉到“美感”上，在以人為主體的當代環境觀下，人的生理、心理需求的滿足構成了環境藝術審美的美感。相對于其它類別的藝術，生理上的舒適是環境藝術審美美感的一大特點。這是其它藝術所難以比擬的，因而生理需求的滿足在環境藝術審美中具有遠遠超出其它藝術審美中重要價值。任何藝術總是滿足心理、精神的需求為最高目的，人們審美意識不斷提高，人們已不滿足于環境藝術中的生理舒適。而將審美熱情更多地傾注于在環境藝術中獲得心理上的“幸福感”，更看重環境藝術中所蘊含的文化意韻，情感深度等等，從中獲得更感慰人心的精神享受。
4、結語
在眾多設計元素中，中式風格占著舉足輕重的位置，隨著時代的發展，國際設計界開始越來越重視中式元素和符號的使用。我國的環境藝術設計發展更要創造出自己獨特的風格，設計體系中展示出民族的精髓和中國傳統文化特色，創作適合和展現中國本土的民族性的作品。在傳統元素使用和結合的過程中要通過結合其精髓進行相應的設計流程和設計措施。所以設計的傳統文化靈感更主要的是契合居住者內心深處的深層次心理需求，是通過對民族文化的感情流露方式表現其內心活動的過程。
參考文獻：
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第6篇：凈化技術論文范文
胡戈正在走向失敗嗎？細心的人可以發現，胡戈最火，是在他單槍匹馬僅僅依靠網絡之時；而在他近公司、遠網絡之后，他的創意反而遠不如前了。會不會是公司這一組織形式，不如網絡這種組織形式，更適應創意經濟呢？雖然不很肯定，但完全有可能！
這里涉及的第一個重要判斷是關于組織形式的。“網絡比公司重要”，是凱文·凱利的名言。如果這個判斷成真，不光胡戈的例子可能得到解釋，經濟學還得改寫。大家不會不記得，此前歷史上每一個類似的判斷，都曾引起一場巨大的觀念轉變和財富轉移。斯密用分工專業化取代自給自足，使人類走出家庭；科斯發現了交易費用的制度意義，讓全球認同公司治理。如果“網絡比公司重要”成立，人們關于“市場—企業”二分的經濟組織理論，將經受又一輪的考驗。
這里涉及的第二個重要判斷是關于創意的。創意可不可以用企業的方式來組織？長期以來，企業只是用來運作有形資產的組織；運作創意這類無形資產的最佳組織形式，還是企業嗎；如果不是，那又是什么；網絡是否具有市場或企業那種獨立的組織特征？……。種種疑惑，在拷問財富。
組織變革更重要
我們首先要認識變革，特別是識別出那些曾作為“不變要素”長期被當作理論前提的生產要素，在新的歷史條件下發生的變化。顯然，信息和知識，正取代有形資產，成為信息經濟、知識經濟的基礎；而創意，作為創造性的信息和知識，或信息和知識的創造本身，又在編碼化、網絡化的技術條件下，呈現出不同于一般信息和知識生產的規律。這正是我們在討論組織變革時，十分關心的現實問題和理論問題。
創意，是一種典型的知識。這里說的典型，是相對于有形資產而言的。“不典型”的知識，如知識產權保護的知識，必須先“有形化”—取得專利許可、品牌標識、軟件形式等“看得見”的形式—才能進入經濟范圍，也就是說，先得把自己無形的特性，轉變成有形的形式，才可能在制度上，得到與有形資產的平等對待。創意卻不是這樣，它在“無形”這一點上的典型性表現在，它是“活”的，是由“信息與知識”加“創造過程”構成的。創意所特有的默會知識、個人知識，只能存在于創造過程中。一旦“有形”，就不存在“創造過程”這個要件了；就成為一般的信息和知識了。
公司只適合運作前一種知識，即“脫水”后將創造過程過濾掉后的知識（顯性知識、公共知識）；而不適合運作后一種知識，即處于創新過程中的知識（默會知識、個人知識）。之所以如此，因為公司的基礎，是產權，即權力分割。市場的基礎，是契約，即權利分割。而創意本身是不可通過契約和產權分割的對象（可分割的，只是創意的結果）。
網絡作為組織形式，與公司和市場的最大不同在于，公司和市場是圍繞節點分割而建立的，網絡是圍繞節點連接而建立的。公司和市場適合對付死的東西，網絡適合對付活的東西。所有活的東西，有生命性的東西，都是在最根本之處不可分割的。
當權利不可分割、權力也不可分割時，組織就要創新，就要設計另一種制度來處理類似創意這樣的典型無形資產和社會財富。今天我們在網絡經濟中遇到的種種組織變革的實質，都與此有關。
流程比功能重要
當網絡比公司和市場重要時，流程就比功能重要。功能是指節點的作用，流程是指網絡的作用。用契約切割權利，用產權切割權力的結果，是強化節點的專業化效果；用流程重組權利，用網絡融合權力的結果，是強化網絡的整合化效果。
圍繞流程再造經濟過程，使組織出現從機械化向有機化的轉型。這樣一種組織變化，特別適合于創意經濟中，當生命性的、異質性的、原始性的獨特成份成為組織核心價值的情況。
為此我們預言，新創意經濟中，組織將發生以下的轉變：
1、創意“企業”的邊界日益模糊，依托網絡的虛擬企業成為組織的主要形式。互聯網上各種臨時性的創意組合，將日益取代正式組織成為文化產業的主體。創意組合的生命周期比企業更短，聚散也將比企業更為頻繁。創意組織通過這種方式旨在快速靈活地進行創意資源的最佳配置。
2、創意組織日益扁平化。創意組織內部的關系日益平等化，權力日益復歸權利。利用有形資產和精英威權建立金字塔形結構的文化組織，競爭力越來越不如扁平化的項目小組和各種“草臺班子”。創意組織的權力向著話語權（話語正當性）的方向轉變。
3、創意組織的管理，向著治理（善治）、參與、公平的目標演進，向著以人為本和社會責任的方向發展。以知本（勞動與資本一體化）為核心的知識管理將成為管理的核心主題。
4、創意組織對知識產權的依賴將逐步減弱。隨著社會創意競爭的加劇，創意周期急劇縮短，知識產權對創意的保護作用越來越弱；相反，正反饋機制將全面取代知識產權制度，成為創意經濟的資本制度的基礎。
框架比制度重要
在工業化條件下，人們對于經濟組織設計，關注的主要是結構方面的問題。對網絡經濟來說，更為關注的將是結構本身的重構問題，考慮的是以組織的不斷變化，適應環境的不斷變化。在網絡經濟中，框架比（正式）制度重要。
組織結構中一個最大的變化，就是組織重心的轉移。組織設計的重點，從理性的“結構”（制度）轉向有限理性的“框架”（習得制序）。框架與制度的主要區別在于：第一，在價值上，制度是理性的承載體（組織形式）；框架是有限理性的承載體（組織形式）。第二，在方法上，制度設計以最優為終點；框架設計認為“最優”不如“滿意”。第三，在認識論上，制度把普遍真理，作為決策依據；框架強調通過學習來形成組織記憶，并隨時通過當下經驗與組織記憶的比對形成決策。第四，在利益機制上，制度追求無限重復博弈的結果；框架強調通過有限重復博弈過程，在自發演進中形成規范，并與時俱進調整。
框架存在（或者說寄存）于網絡中，是網絡的組織精髓所在。
第一，框架存在于聯系經驗的回憶中。框架是網絡中自發形成的群體智慧。對“企業”來說，框架就存在于企業文化中，未來將逐步移到獨立于企業的網絡“知識管理”系統中。至于這種知識管理系統，是搜索引擎、博客、社區還是其它什么形式，那只有看人工智能的發展了。
第二，框架存在于交往中的編碼解碼過程中。新創意經濟與傳統創意經濟的一個主要區別，就在于新創意經濟是利用數字化進行的創意。
第7篇：凈化技術論文范文
（1）目標的精細化管理。企業除了需要制定統一的長期目標與管理方法之外，還需要將企業的年度工作目標細化為各部門的分目標，自上而下的建立一個層層展開的目標管理網絡。與此同時，企事業內部還要做好目標宣傳工作，使每位職工明確了解自己的職權范圍和責任義務。職能部門要定期檢查各部門的工作績效和工作態度，確保各部門之間的協調溝通，使目標管理工作呈現一個逐漸上升的態勢。（2）成本的精細化管理。成本的精細化管理指企業對投入成本進行全面的預算和審計。將各項管理費用與管理部門的績效考核掛鉤，加強資金管理，防止資金流失風險的發生。對各項大型項目工程進行嚴格的預算審計，根據企業的實際情況選擇各項材料，可以在保證正常生產經營的同時，將成本控制到最低限度。（3）技術的精細化管理。對管理單元的細分使得技術管理更加側重有效、優化技術設計方案，提高最終經濟效益等方面。企業要在技術精細化管理的要求下，依靠技術革新和新技術的推廣實現現代化的管理成果。新技術、新設備、新材料的變革創新都是應當注重開發的重點環節。規范、嚴格、科學、嚴謹的技術操作作風可以保證企業技術方面的管理更加清晰明確。（4）安全操作的精細化管理。生產經營的第一要素就是安全，只有在保障安全操作的前提下才能保證生產效益的提高。對于安全操作的管理可以通過貫徹落實嚴格的安全生產責任制將責任落實到人，細化各部門各崗位的職責要求，按工作內容、工作要求將責任層層分解，逐一落實。生產管理部門應當對生產管理與日常操作中出現的問題及時整改，提高安全生產管理水平。
2絕緣技術監督工作精細化管理的實施
（1）帶電測試周期管理。我國相關行業標準規定電力絕緣的測試工作需要在220kV及以下的電力設備上進行試驗，試驗周期為3年。由于目前許多企業用于帶電測試的充油設備運行時間長、檢修周期長、安全隱患多，所以3年的試驗周期無法滿足對這些設備的監管力度。即使在這3年的試驗過程中沒有出現設備故障，也有可能在帶電測試檢驗合格之后又出現新的設備故障，這樣一來也就無法起到真正的監督作用。為了更好的了解充油設備的運行情況，需要縮短測試周期，增強對充油設備的監管力度。（2）試驗儀器系統管理。試驗儀器作為試驗進行的重要工具，不但直接影響到試驗數據的準確性和真實性，而且還關系到變電設備故障的判斷，因此應該加強試驗儀器的日常管理，為每臺儀器設立臺賬，詳細記錄試驗儀器的校驗時間、充電頻率、故障申報情況。對出現故障的試驗儀器及時聯系生產廠家進行返廠維修，并及時淘汰落后的儀器設備。（3）進行預試試驗加強時間管理。進行預試試驗的時間管理可以有效的監督電氣設備的監督維護。在進行具體的絕緣監督試驗時，需要對設備的運行情況、試驗時的外部環境等進行權衡。不同的季節、不同的溫濕度，會導致設備故障的頻率不同。夏季由于變電站負荷高，斷路器開合頻率高，設備出現故障的情況就會增加，所以在這段時間里就要重點監控變電設備的運行情況。對預試試驗的時間進行精細化管理，將極大地促進絕緣技術監督工作的穩定開展，排除任何可能遺漏的設備故障情況。（4）加強新設備的運行管理。絕緣技術監督規程重點強調對新設備的運行管理，而且與老設備相比，應當實行更為嚴格的執行標準。新設備在安裝過程中極易出現機械碰撞，進而影響內部絕緣性能，電焊也會造成充油設備內變壓器里產生一些氫氣等，最終影響設備的整體絕緣性能。所以新設備在投入使用后要進行全程跟蹤檢測，力求在新設備的試驗管理上更加嚴格。（5）加強SF6充氣設備的氣體管理。SF6充氣設備正在逐漸取代傳統的充油設備，所以SF6氣體管理逐漸成為監督工作的重點。SF6氣體不但造價高而且產生的混合氣體含有劇毒，所以要謹慎對待SF6氣體的處理。SF6充氣設備在維修后產生的廢氣必須要經過回收凈化，不能直接排入大氣中，凈化后的SF6氣體要經過SF6成分分析試驗和水分試驗。這樣不僅能夠保證工作人員的人身安全、防止大氣污染，而且還能有效的節約投入成本。
3結語
第8篇：凈化技術論文范文
[關鍵詞]環境藝術設計；個性化；特點
[中圖分類號]K901 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2013）48-0075-02
近年來，關于環境藝術設計的話題增多，環境藝術設計給人們的生活帶來了方便。而其設計的個性化是其滿足觀眾的基礎，本文將對環境藝術設計過程中個性化的相關問題做具體的分析。
1 環境藝術設計的定義
環境藝術設計是以環境為基礎，將設計作品與環境相融合，并通過空間體型、比例縮放以及材質肌理等來實現藝術的價值。環境藝術設計的范圍廣泛，包括園林建筑、城市規劃、廣場等公共場所的設計以及雕像等藝術作品的設計等。環境藝術設計涉及人們生活中的各個方面，是人們生產和生活中不可或缺的一部分。一般情況下，可將環境藝術分成三個層次。其中，自然環境與人造環境共同組成了人居環境。而對于商業、娛樂休閑等人居環境是由人造環境的基礎上建立的，屬于具有情趣的空間環境。人類的基本素質、審美理念以及對環境的判斷是相互統一并互相影響的，只有三個層次緊密結合，才能夠使人類的心理和生理上的需要得到滿足。
2 環境藝術設計的特點
環境藝術設計應以改善人類的生存環境為目標，并在此基礎上滿足人類的審美需求。整體性、動態性以及特色性是現代環境藝術設計的特征。個體的特性應該在整體中得到體現，并重視同一作品在不同環境下的效果差別。總之，現代環境藝術設計要注重其特色性，其具體的特點如下：
（1）現代環境藝術設計強調人文特征和自然特征互相統一，具有較強的藝術性和服務功能。因此，在現代環境藝術設計中，設計者必須尊重人類的基本利益。
（2）現代環境藝術設計強調無害性和積極性互相統一，其無害性主要是指環境設計要實現人與自然之間的和諧統一，設計要具有科學性，同時無論是對人類還是對自然，設計過程及設計作品都不應產生任何不良影響。而其積極性是指環境藝術設計作品要以積極性的、正面的意識為主體，同時不帶給人消極的情緒。
（3）現代環境藝術設計強調整體性與多樣性互相統一，首先環境藝術作品的設計要具有正確的、統一的理念，并能夠滿足不同審美對象的需求，實現整體性與多樣性的并存和統一。
（4）現代環境藝術設計強調實用性與美觀性互相統一，也就是說，現代藝術作品除了滿足人類的生理和心理上的審美需要外，還要適合人類的基本生活，具有實用性。
3 現代環境藝術設計下個性化設計及其存在的問題
現代環境藝術設計必須具有個性才能滿足人們的審美需求，是對概念化、公式化環境設計的沖擊和反思。環境藝術設計過程中存在的最大問題就是創新意識弱，抄襲現象嚴重，缺乏具有良好設計理念的設計師，往往由于設計師的經驗不夠豐富，使設計作品不具有實用性且不能滿足人類的審美需求。因此在現代環境藝術設計中，為了實現其設計的個性化，首先設計師要具有高超的水平和正確的理念，設計師應不斷地豐富自身的經驗，并在堅持環境設計服務于人類的基礎上形成獨特的設計風格和特點，使所設計的作品具有獨立性，并且設計師對作品的考慮要全面，要做到盡量滿足所有觀眾的審美。個性化環境藝術設計本身是對整體設計中局部與整體關系的掌握，具有強烈的主觀色彩。但是卻是現代環境藝術設計所缺少和需要的東西，對設計者思想的解放和更多優秀藝術作品的出現具有重要意義。傳統的環境藝術設計受到大工業生產的影響，個性特點不明顯，導致了人類的審美疲勞。因此，近些年人們開始逐漸認識到個性化設計的重要性，個性化設計理念也被大量引進到設計師的作品中。而對個性化的認知方式首先是要尊重自然，并將自然風景引用到人類的室內設計上，同時要打破以往建筑設計、城市規劃中的個性化缺乏現象。如用優美的曲線代替枯燥單調的直線，用豐富的色彩代替單調的灰白色等。總之，環境藝術設計的個性化是人類審美觀念變化的需要，好的環境設計能夠愉悅人的心情。因此，在環境藝術設計中，必須強調其設計的個性化。但是受到很多因素的影響，其效果并不明顯，需要設計師具有較強的洞察力并不斷的加強自身的設計水平。
4 影響環境藝術個性化設計的因素
現代環境藝術的個性化設計主要是指設計師對環境的形式和風格的改進和創新，是設計師主觀意識的體現。強調客觀設計中人的主觀理念的重要性，對環境藝術設計的整體性有著十分重要的作用。但是由于過分強調主觀意識和受到其他因素的影響，現代環境藝術設計的個性化并沒有很好的體現，本文將影響環境藝術設計個性化的因素分析如下。
4.1 個性化設計易受風格化的制約
城市設計在長期發展下，已經形成了固定的風格和理念。這樣很多設計師在進行環境設計尤其是城市居住空間設計時很容易遵循長期以來形成的城市設計理念，使其個性化無法發揮。另外，個性化是環境設計師對自然和對建筑設計的本能反映，為了使城市環境設計具有一定的規律性，設計師也往往會選擇約定俗成的設計理念，這樣設計師很難形成自己獨特的風格，個性化設計受到制約。
4.2 個性化設計易受到空間使用功能的制約
任何一個設計都應具有實用性，這是設計師需要考慮的問題。環境質量的提高和環境的使用功能是其存在的價值，但是也正是由于過分重視空間的使用功能而忽視了個性化設計的重要意義，很多設計師不能做到將兩者合理的結合，并且在兩者發生沖突時，選擇前者作為設計理念，這樣嚴重影響了個性化設計的發展。環境意識的滲透在整個設計過程中必不可少，需要設計師在滿足使用功能的基礎上對個性化做出體現，這樣也能夠更好的體現設計作品的功能性。在同一空間，不同風格的個性化就是功能化增強的最好體現。
4.3 科學性與藝術性存在矛盾
對于一個優秀的環境藝術設計作品來說，要時刻保持其科學性與藝術性之間的統一，加強人類的生活空間和環境之間的聯系。但是很多設計師由于正確設計理念的缺少以及設計經驗的缺乏，往往顧此失彼，所設計的作品要么乏味枯燥，要么匪夷所思，不具有實用價值。因此，在現代環境藝術個性化設計中，堅持設計的科學性十分重要，設計師應從整體設計、作品裝飾、物品陳列以及其他細節上將科學性與個性化緊密結合，并合理的運用于其作品設計。從而實現環境藝術設計作品的藝術性和科學性相互協調統一。
5 結 論
環境藝術設計是一門新興的學科，也是未來人類重點研究的學科。環境的發展時刻影響著人類的生活、心情。好的環境藝術設計作品是人與自然協調發展的表現，然而由于受傳統工業等因素的影響，現代環境藝術設計往往缺乏個性化，不能滿足人類的審美需求。因此加強環境藝術設計過程的個性化成為了設計師需要深刻討論的問題，環境藝術設計的個性化除了受到歷史文化的影響外，還受到很多因素的影響，如設計師的設計理念、工作經驗以及對審美的把握等。因此，要實現環境藝術設計的個性化，就要不斷地增加設計師的經驗，使其從根本上改變單調的設計理念。當然，環境藝術設計還要尊重自然，做到人與自然的和諧統一，在堅持科學性的基礎上充分發揮設計師的個性化特點，使作品具有實用性和觀賞性，從而豐富人類的視野，加快社會發展的步伐。
參考文獻：
[1]張勇.環境藝術設計與美的形式法則[J].鄭州輕工學院學報（社會科學版），2006（3）.
第9篇：凈化技術論文范文
關鍵詞：圖騰；地域文化；經濟結構
中圖分類號：GO3 文獻標志碼：A 文章編號：1673－291X(2008)03－0180－02
圖騰一詞來源于印第安語“totem”，意思為“它的親屬”，“它的標記”。在原始人信仰中，認為本氏族人都源于某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，于是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源于某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，于是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，“天命玄鳥。降而生商”(《史記》)玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更準確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話和稱呼體現出來。
圖騰的第二個意思是“標志”。圖騰標志在原始社會中起著重要的作用，它是最早的社會組織標志和象征。它具有團結群體、密切血緣關系、維系社會組織和互相區別的職能。同時通過圖騰標志，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。如旗幟、族徽。中國的龍旗，據考證，夏族的旗幟就是龍旗，一至沿用到清代；古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書上多次記載他們打著有狼圖案的旗幟。
中國最早的圖騰產生于舊石器時代中晚期，但沒有留下確鑿的遺跡。新石器時代是圖騰文化的衰退期。但在中國卻發現了不少圖騰文化的遺跡。這包括半坡遺址的彩陶紋，魚紋等。同時，中國古代各民族也有各自的圖騰文化，每個少數民族各自的圖騰文化也是豐富多彩的。根據民族學資料，中國的少數民族圖騰文化大致分為以下兩種類型：
1、以動植物為原型的圖騰，如蒙古族的狼圖騰，阿昌族的大象圖騰以及傣族的孔雀圖騰，仫佬族的竹圖騰，等等。在我國的少數民族之中，以動植物為原型的圖騰最為普遍，這是緣于當時初民的眼界險隘與氏族制度的特點。原始人不懂得男女媾和繁衍人類的道理，而認為本氏族的祖先與某種動植物、特別是動物有密切聯系，氏族的祖先就是圖騰動植物的化生或轉世。
2、以無生物為原型的圖騰，這一類包括以生產工具為原型的圖騰，如保安族的腰刀；以樂器為原型的圖騰，如毛南族的銅鼓，京族的獨弦琴以及布朗族的三弦琴；還有以建筑物為原型的圖騰，如白族的白塔，回族的清真寺，藏族的布達拉宮等。
圖騰文化的豐富多彩也體現出了中國少數民族的生產生活方式的多樣性。圖騰作為一個文化現象，它是對于一個民族文化類型的高度概括，是這個民族文化的精華所在，其具有普遍的象征意義和原型意義。因此，可以說圖騰本身就是一種升華的地域文化。同時，文化本質上就是經濟類型的產物。一個地區的精神氣質顯然與其生產和生活的實際形態緊密相關。另一方面，文化的類型對于經濟社會發展也有著積極的反作用。就一個地區而言，形成一種新的文化，特別是一種新的精神氣質、新的精神面貌，對經濟形態的轉變至關重要。在這個意義上看，文化是一個區域經濟社會的核心價值之所在，是區域綜合競爭力的靈魂。而作為地域文化的核心――圖騰，更是與該地區的經濟結構有著不可分割的聯系。
要討論各民族圖騰文化與經濟結構的關聯性，首先，從我國少數民族的經濟類型分類人手。根據我國少數民族傳統的物質生產條件、生產水平、自然生態環境以及在這個基礎上形成的生計方式的特點，少數民族大體上可以分為三種經濟類型：采集漁獵經濟類型；畜牧經濟類型；以及農耕經濟類型。
一、采集漁獵經濟類型
其中以赫哲族為例，赫哲族是中國東北地區一個歷史悠久的民族。主要分布在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠縣。少數人散居在樺川、依蘭、富饒三縣的一些村鎮和佳木斯市。赫哲族最具代表性圖騰圖案上是一只天鵝和兩只從水里越起的魚。考古資料表明，赫哲族的古代文明，可以追溯到6000年前的新石器時代。黑龍江文物考古隊在密山縣新開流新石器時代遺址的出土文物中，發現了帶有濃厚漁業文化氣息的陶器、石器、骨器。陶器上飾有美麗的圖案：象征著魚身上的魚鱗紋、千孔百洞的魚網紋、表現江河湖水蕩漾的水波紋、變形夸張的漁網菱形紋。骨器主要有魚鉤、魚叉、魚標等捕魚工具。另外，在不少赫哲人中流傳著“赫哲人是魚的后代”的神話，魚的生殖能力給赫哲先民留下了深刻的印象。我國早期的一些文獻中稱赫哲族為“魚皮部”或“魚皮”，這一稱呼反映的是赫哲族人以魚皮為原料制作衣服(烏提庫)、(溫塔)等，亦足見魚在赫哲人中的顯赫地位。赫哲族的經濟結構以傳統捕漁業為主，加上以魚皮制衣的特色產業，以及近年來興起的捕魚觀光旅游業，這一切都與先民的圖騰魚有關。先民對魚的自然圖騰崇拜反映了魚在他們生產生活中不可替代的地位，同時，魚也成為了赫哲族經濟結構的重要支柱，成為了赫哲族區域綜合競爭力的核心所在。
二、畜牧經濟類型
以分布在東起大興安嶺西麓，西到準噶爾盆地西緣，南到青海草原、甘南草原、藏北草原及橫斷山脈中段廣大地區的蒙古族、藏族、寧夏回族等為代表。其中，以寧夏回族為例，畜牧業對于回族穆斯林是繼商業之后的第二大事業，從對待畜牧業的文化觀念、習慣傳統和心理因素上說。回族十分重視畜牧業，而且也擅長畜牧業。這使得寧夏回族自治區在一定程度上屬于畜牧經濟類型。然而近些年來，蒙古地區以及地區的畜牧業的快速發展使得寧夏的畜牧業的優勢在進一步弱化，如何才能找到突破口，調整優化該地區的經濟結構，尋找新的經濟增長點?這就需要從所信仰的伊斯蘭教的特點著手。伊斯蘭教主張不崇拜植物、動物和自然、靈魂，不崇拜偶像。也不信什么財神、火神、風神等鬼神。因此，在回族的圖騰圖案上是一座清真寺，而不是動植物。這也反映了伊斯蘭教在回族形成過程中的重要性。對于宗教的虔誠信仰，使得回族很適合發展寺院經濟，以清真寺為代表的寺院經濟，是最具伊斯蘭特色的宗教經濟，也是伊斯蘭教經濟中主要的經濟類型之一，它具有強大的生命力和極其可觀的發展前景，其優勢在于經濟來源廣，宗教儀式盛大，如每年的麥加朝圣。以及圍寺展開的回族特色餐飲服飾，再加上比其他機構更容易募集到較大數額的資金，使投資活動變成現實。這些優勢使得“以寺養寺”的發展模式更便捷。寺院經濟對于活躍市場經濟，推動回族地區經濟發展將是前景光明。由此可見，圖騰文化顯示了回族民族文化的特點，而民族文化的特點進一步決定了回族優化經濟結構的所在。
三、農耕經濟類型
主要分布在塔里木盆地周圍，雅魯藏布江流域，瀾滄江、怒江流域。云貴高原一帶，其中。我們以雅魯藏布江流域
的門巴族為例，門巴族的圖騰圖案上是一個精致的木碗。何以以一只木碗作為圖騰呢?原來這與門巴族的生產力水平有關。門巴族聚居位于世界屋脊喜馬拉雅山東南，峰巒重疊，原始森林茂密。在那里，有十分豐富的竹木資源，門巴族特別擅長竹蔑藤條的編織工藝。竹方盒、竹斗笠、藤背簍、竹筐等制品堅固耐用，工藝精美。特別是他們制作的傳統手工藝品――木碗，別具一格，奪目生輝，在乃至國外享有盛譽。但是由于地理環境和歷史的原因。門巴族的生產力水平一直處于緩慢發展狀態，生產工具雖然鐵木并舉，但十分簡陋，多為木犁、木鍬、木耙、尖木棒、木叉、木槌、木連枷等，木制的農耕工具相比鐵制工具，效率低下，嚴重影響了其生產力的發展水平。簡單的農耕業，再加上以木編、竹編為主的手工制造業，使得門巴的經濟結構一直處于很低級的層次。木制的生產工具使門巴族生產力難以發展，而同時木制的碗因為其精致、輕便深受人們喜愛，使門巴族為世人所知。也許，把木碗作為自己民族的圖騰，是門巴人民一種悲喜交加的復雜心情的體現。
從以上的分析我們可以看到，一個民族的圖騰文化與經濟結構的關聯性在于：
1、圖騰文化顯示出了一個少數民族經濟體的資源要素稟賦狀況。某一類資源富足，成為一個地區最主要的生產資料，為人們帶來大量的生產產出，人們就滿懷感激，頂禮膜拜，把它視為本民族的神靈甚至相信本氏族起源于這一動物、植物或其他特定物類，并認為這種物類是其氏族的象征和保護者，因而對之加以特殊愛護并舉行各種崇拜活動，使之成為本民族的圖騰，如赫哲族的魚圖騰，仡佬族的竹圖騰，等等；同時，如果某一類資源不足，正是該民族長期生產生活缺乏的生產要素，那么處于對這類事物的向往或敬畏，乞求能得到它。就通過圖騰膜拜的方式將它固化下來，以期望能永久擁有它，如農耕民族對于龍的崇拜，就是希望能得到充足的雨水，風調雨順。圖騰文化本身就已經決定了經濟結構優化的最基本點所在。
