古典園林看現代園林建構淺析

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摘要：中國古典園林源遠流長，作為其分支的南京古典園林在發展過程中形成的美學思想對現代園林設計仍有一定的指導作用。以南京為例，從古典園林與現代園林兩個視角出發，探究蘊含其中的美學思想及設計特征，并就古典園林美學思想與現代園林設計手法相結合進一步探討，以期對相關研究提供參考。

關鍵詞：古典園林；美學思想；現代園林；設計特征；愚園

0引言

中國古典園林這一特殊的生活空間，其建造的主要目的是使文人獲得“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”的心靈體驗。現代園林作為古典園林的延續，應在繼承與發展古典園林美學思想的基礎上，構筑集使用性、藝術性、文化性、生態性于一體的現代化園林。

1南京古典園林的美學特征

南京作為六朝古都，是風雅文化的代表城市，其特有的自然環境、歷史積淀造就了綿延不絕的金陵城市文脈。童寯評價：“清同治后，南京新起園林，今猶存數家，以愚園為最著。”愚園作為金陵名園，是南京古典園林的體現，研究以愚園為例，探究美學思想。

1.1南京愚園的空間布局

愚園，俗稱“胡家花園”，位于今南京市中華門西側。《江南園林志》載：“園本明徐氏西園故址，后歸為吳氏。清光緒初年，胡煦齋就地之高下，置亭館數十所。”歷史上的愚園，幾易其主，至清同治十三年，胡恩燮為奉養母親，購置此園，竭心盡力安排36景，建造了一座理想中的城市山水園林。辛亥革命時，愚園毀于戰火，戰爭結束后，胡恩燮之子胡光國回南京重整家園，并加建34景，形成愚園70盛景。20世紀30年代初，愚園早已是“久失修葺，疊石雖存，已危不可登”，但園林規模輪廓尚在。此后愚園于抗戰期間再次受損。改革開放后居民更于園內加蓋棚戶房，愚園盛景幾近消失殆盡。2010年，南京市正式啟動愚園重建項目，在尊重場地原貌的基礎上修繕愚園32景，再現明清金陵名園新貌。計成在《園冶》中寫道：“市井不可園也；如園之，必向幽偏可筑，鄰雖近俗，門掩無嘩。”愚園地處城市，在這塊不大的城市基地上，不僅要營造家宅居所，而且要提供休憩觀賞的亭臺及仿照自然的山水景觀，需要通過積極的空間布局獲取觀賞的連貫性。愚園整體劃分為內、外兩個區域。內園以家宅居所為主，是典型的園中園模式。內園中心春暉堂點明“孝心娛親”的園林主題，清遠堂為園之正廳，面臨愚湖，背靠假山，“軒豁洞敞，列屋延袤，為一園之勝”。在兩個主體建筑之間，仿照蘇州獅子林掇山疊石。此外還分布青山伴讀之樓、水石居、銘澤堂、無隱精舍等建筑，廊亭曲通宛轉其間。外園則以自然山水為主，以愚湖為中心，分布秋水蒹葭之館、課耕草堂、延青閣、春睡軒等建筑，牧亭、草亭點綴其中，梅崦、鹿坪、西圃、竹塢豐盈園林景致，外園西部山岡為全園制高點，可登高遠望，俯瞰園林（見圖1）。

1.2南京愚園的營造法則

愚園雖身處鬧市，但園內景別絲毫不遜色于山林野趣。從空間布局來看，得天獨厚的環境條件是愚園形成城市園林的基礎，但能在嘈雜紛擾的市井中尋得一方幽靜，獨樹一幟的營造法則不可忽視。“建筑自然，壺中天地”。愚園整體布局為前宅后院，以內園密集的建筑群落引申外園開闊繁盛的園林景觀，功能性建筑與觀賞性空間通透流動，自然清幽之景與文人情意相融，各景致相互觀望，不僅增加觀賞價值，也營造出適應文人園居、園游的城市園林景觀。“巧于因借，景中有景”。愚園不僅將園外的鳳凰臺“遠借”到園內，而且以鄰借、仰借、俯借、應時而借等多種借景方法增加山水景觀之間的連接，其中最具特色的便是“蘭花墻”。蘭花以鏤空樣式出現于墻面，類似于漏窗，但并無獨立的框景效果。愚園內設置蘭花墻，名為造景實則托物言志，以蘭花之淡泊賢德，抒寫園林主人一己之宏愿，以蘭花之長壽康寧，點明奉養母親的園林主題，形成幽深寬廣的境界意趣。“掇山理水，宛若天開”。園中掇山，不僅再現峰巒峭壁，也使咫尺山間獲得豐富層次。愚園有兩處掇山值得重點關注。其一外園掇山，愚園近靠鳳臺山，舊時在外園處堆土山以作鳳臺山余脈，假山與真山相融，創造出似有深境的延伸。其二內園掇山，在清遠堂與春暉堂之間有一處“金陵獅子林”，山石錯落有致，疊石穿洞，嵌空玲瓏，更有“論者以泉石之勝，不讓吳中獅子林”的美譽。山石依水為妙，在愚園假山處，水或以瀑布傾瀉于池中，或滴水叮咚作響于洞內，錚錚聲若琴筑，潺潺水聲更顯文人生活清樂。“植物造景，園以景勝”。名園需配佳卉，愚園內以靈活多樣的植物配置與建筑相協調，春暉堂后牡丹甚盛，清遠堂前有萬朵蓮花，西圃中繡球團結于上，課耕草堂屋后廣種芭蕉……此外，園內還特別設置用于觀賞的芍藥田、竹塢、梅崦、海棠壁。愚園內植物配置也充分考慮了季相變化，春時滿壁海棠斗艷，夏時荷花碧玉輕敲，秋時楓葉霜葉火花，冬時梅花傲骨綻蕾……四季花香馥郁，四時之景豐富，城市山林更顯自然野趣。“詩情畫意，意境高遠”。詩情畫意，生發于文人雅士的才情雅思，私家園林，實質是私家資產的一部分：從功能上考察，可以是住宅的延續，可以是田產的一種，可以是自家賞月的清幽地，可以是邀請賓客的開放所[5]。實際上，愚園已經超越了私家園林的界限，成為文人進行雅集活動的場所，據不完全統計，愚園舉行雅集活動70余次。園林主人以雅集為由頭招攬大批門客，長談闊論，使愚園超越了真實園林空間的存在，成為文人精神棲息的“精神空間”，不僅持續發展了文人風雅的生活模式，更是隨性灑脫、超然物外、淡泊以明志的文人精神世界的完整呈現。南京愚園借城市地形，因地制宜，利用空間延伸，突破場地邊界，同時配合借景、對比、掇山理水、植物造景等造園手法，著重人、園林、城三者的和諧統一，形成園內有園、景中有景、移步異景的視覺效果，其美學特征乃明清江南古典園林的集中體現。

2南京現代園林的設計特征

現代園林是專門建立的模仿自然、供人觀賞的休閑場所。南京現代園林在延續古典園林美學思想、營造法則的基礎上，融入西方造園手法和其他藝術形式，形成風格交融、形式多樣的現代園林景觀，其中比較典型的有牛首山文化旅游區、浦口公園、魚嘴濕地公園等，并大體呈現以下3點特征。2.1園林開敞化，服務大眾化古典園林是被文人濃縮了的“自然”，文人在有限的空間內，通過建筑布局、疊石理水、植物配置、書畫楹聯、家具陳設等元素組合成一個反映個人審美趣味和生活體驗的“園林空間”，營造出一個向往自然、詩情畫意的“精神空間”。此時，園林僅對園林主人開放，伴隨雅集等社會活動的加入，園林漸漸由自我封閉的“私人空間”向開放游覽的“公共空間”轉變，但仍有其自身的獨立性、封閉性以及身份的等級性特征。而現代園林的服務對象為大眾，不僅局限于南京，目前我國主要的園林空間均不再被個人或某一群體所特有，而是大眾審美和需求的集中體現，園林大門開敞，成為服務大眾的城市公共園林，同時也不再局限于方寸之內，開始與城市建筑、城市設施、城市道路產生聯系。

2.2功能多樣化，布局自由化

滿足大眾需求是現代園林設計的重要原則。古典園林雖有許多美學思想值得后人學習與借鑒，但是功能單一的弊端阻礙了其在現代社會的發展。南京現代園林不僅作為觀賞游覽之用，而且具有保護自然環境、推動社會經濟發展、促進城市生態多樣性、創新生活方式的功能與作用。在空間布局方面，建筑大面積減少，變更為以景觀廊道為主導進行的空間劃分，園中設園，景中融景，空間層次豐富多變，對現代人生活方式的轉變具有創新性的探索，同時也在極大程度上滿足了人們回歸自然、追求環境美的愿望。

2.3設計創新化，空間交互化

南京現代園林在滿足使用功能的基礎上，更追求將不同的創新思維與空間交互體驗融于園林設計中。比如牛首山文化旅游區的核心景觀建筑佛頂宮，其地上部分“禪境大觀”，穹頂采用的全覆蓋發光膜照明，使觀者如身臨其境般體會到晨曦、艷陽、黃昏、月光等不同時刻天空的變化，其下中央處為可360°全方位旋轉的臥佛旋轉蓮花臺，舞臺四周伴有大面積的水霧特效。牛首山文化旅游區將交互空間設計手法融入園林設計中，不僅突破了傳統的佛文化空間的表現模式，以潤物細無聲的狀態使觀者擁有沉浸式的場景體驗，同時也在一定程度上推動了現代園林景觀設計的創新。

3古典園林美學思想與現代園林設計手法相結合

古典園林作為最能體現文人交往需求、精神世界、價值追求的典范，重營造法則、詩情畫意、意境創造，為后人留下了豐富且意蘊深長的園林美學遺產。但是古典園林中服務對象單一、設計思想缺乏整體感在一定程度上阻礙了現代園林設計的發展，如何將古典園林美學思想與現代園林設計手法互為補充、指導，是現代設計師應著重思考的問題。

3.1延續金陵文脈，講好南京故事

南京作為江南一帶歷史文化名城，山川靈秀，文學昌盛，自古深得崇尚隱逸、灑脫率真的文人喜愛。在地理環境與地域文化建設的相互作用下，設計者應根據現代人的行為模式和欣賞水平，結合現代園林設計理念，積極將金陵文化融于現代園林設計，如將景名、匾額、楹聯與詩詞書畫相結合，或借鑒古典園林堆山疊石的形態和神韻，以寫意假山石為園林增添山林野趣，在潛移默化中使園林設計與南京文化之間形成一種必然聯系，不僅可以使觀者欣賞到園林的自然風景，而且能使園林設計更具有文化底蘊。

3.2講求師法自然，創可持續發展

現代園林設計作為人居環境建設的重要環節，愈加得到人們的重視，然而現代園林設計經常為了追新出奇，改變原本土地形態，對自然環境破壞程度比較大。中國古典園林講求“師法自然”。師法自然不僅是對自然景物的師法，更是對自然規律的師法。古人造園還講求“因地制宜”，相地合宜，構園得體。實質上，古人所提倡的自然觀，是以人為本、保護自然、改善生態環境的一種可持續發展觀念，是人與自然要素間的和諧統一，是城市與園林的相互協調。任何一個基地都有其獨特的地理特征，南京現代園林設計應從古典園林的自然觀出發，在尊重場地、考慮基地現狀的基礎上，積極尋求與場地及周邊環境的聯系，將設計方案與能否同自然協調互補作為設計基本準則，給予自然以高度尊重，自成天然之趣，不煩人工之事，這樣不僅可節省因違背生長規律而付出的經濟成本，也有利于創造出人、自然、園林、建筑相互和諧、相互交融且具有豐富文化內涵的園林空間，充分體現園林設計中的自然之美、藝術之美和道德之美。

3.3憑借有限面積，營造無限空間

中國古典園林強調“以小見大”，其本身具備的氣韻易帶給觀者以更為寬廣的空間遐想。在南京現代園林設計中，亦不能將視野局限在一個單純的空間內，而應跳脫咫尺山水的限制，以獲得關于無限空間的想象。在具體空間營造方面，可以使園林景觀與詩書畫等美學思想緊密結合，或利用植物的四季變化使空間具有季相之美，或借鑒蜿蜒曲折的廊亭以延長游覽路線，或以遠借、鄰借、應時而借的手法將外景、鄰景引入園中，抑或通過山石、植被、水體及建筑等要素的排布提升園林設計的地形錯落感。園林依托城市產生，城市、園林二者互為空間背景。南京現代園林設計不應局限園林的邊界，而應以視覺的邊界為設計范圍，即園林設計不僅要在有限的綠地及空余場地上建造，更應結合城市規劃、城市建筑、城市設施、城市生態環境等方面，將園林放置在整個城市范圍內進行設計，豐富城市空間形態，實現城市與園林綜合構思設計的階段。

4結語

伴隨城市化進程的加快，現代園林成為人們日常主要的休閑場所之一，而將現代設計理念與古典園林美學思想相融合，并指導現代城市園林設計則，是必然趨勢。南京古典園林具有深厚的文化內涵及自然醇厚的美學特征，南京現代園林在融合現代審美趣味的同時，秉持師法自然、因地制宜、文化主導等古典園林美學思想，積極傳遞現代園林景觀中的人文內涵，提高城市品位和魅力，努力建造出閑適優雅的休閑環境，形成地域鮮明、可持續發展的南京現代園林作品。

參考文獻：

［1］童寯.江南園林志［M］.北京：中國建筑工業出版社，1963.

［2］計成.園冶［M］.胡天壽，譯.重慶：重慶出版社，2009.

［3］陳植.中國歷代名園記選注［M］.合肥：安徽科技出版社，1983.

［4］陳薇.流變與新建———南京愚園重建記［J］.建筑學報，2016（9）：96-101.

［5］張品良.中國傳統美學中的可持續發展思想［J］.江西社會科學，2002，22（9）：40-42.

作者:劉迪 單位:南京航空航天大學金城學院