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關鍵詞：詩人；詩歌；心靈；理想；幸福；哲理
一首詩歌詮釋一個詩人賦予讀者無限的思考
《面朝大海春暖花開》這首詩是海子復雜心靈世界全部展示，將詩人海子一生理想和信念以詩的形式呈現在讀者面前。詩人用簡單的詩句把自己人生經歷感悟蘊涵在其中，細細品讀會領悟到人生哲理。詩歌簡單的事例將詩人的所有期待和想法真情直白地流露出來，詩歌簡單的事例引起讀者強烈的共鳴，將詩人所有的人生理想、人生酸楚和人生思考一一迸發出來。并且賦予詩歌一種哲理美，情感美和樸實美。在詩歌中我們讀懂了詩人渴望、追求自由的心聲，也深切地感悟到詩人期待一份心靈歸屬的樂園。詩人所有祈禱和祝福都是詩人心靈真誠傾訴和直白。
一、詩人海子直面現實和暢想幸福生活
“從明天起，做一個幸福的人
喂馬、劈柴、周游世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開”
第一節詩是詩人海子想象幸福生活是什么樣子。這實際上就是詩人心目中所追求和渴望的理想幸福生活，簡簡單單地將幸福生活作了一個描繪，卻有著詩人所追求和期待的理想。第二句詩 “喂馬、劈柴、周游世界”是詩人對幸福生活的詮釋和理解，從這三個詞語的先后排序來看，幸福是有起點的，幸福生活是一步步地實現的。“喂馬”這個詞語其實交通工具的代名詞，“劈柴”這個詞語是智慧和力量的象征，“周游世界”則是幸福生活的目標。詩人將物質基礎、個人力量和智慧作為幸福生活的前提條件。一個人的真正幸福生活必須要具備一定物質基礎，要有健康的身體，還要有智慧的大腦。只有這樣才能順利實現幸福生活的目標。
二、詩歌中富有深刻的哲理和啟示
詩歌簡單而樸實的語言，卻隱含著深刻的哲理和啟示。這篇詩有些詩句表面上看起來寫得簡單，實際上詩人卻將自己所有的生活感悟和人生哲理賦予在詩歌中。如“喂馬、劈柴，周游世界”這句詩每個詞都蘊含著深刻哲理和啟示，“喂馬”是詩人在詮釋我們獲得幸福需要一定物質基礎和有效的付出。喂馬時我們要有“糧草”才能做到，所以我們需要付出。“劈柴”是詩人在詮釋真正幸福的人是必須要具備智慧和力量的。 “周游世界”是詩人對幸福生活具體的一種表達。因此詩歌中處處有蘊含著深刻的哲理和啟示。
三、詩歌中呈現一個真善美的偉大詩人
“從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座取一個溫暖的名字”
在第二節詩中，詩人海子暢想自己獲得幸福的第一時間做什么。詩人海子在詩歌中敘述獲得幸福時第一時間與誰分享幸福的喜悅，怎樣才能把幸福以最快方式傳遞給最親的人，并且與世人和萬物一起分享幸福。詩人將現實生活中普普通通的事用詩歌的方式真情流露出來，詩人真誠地將自己遠大的理想和美好愿望傾訴出來，同時也將每個普普通通的人簡單的想法賦予詩歌中，體現出詩人真誠和善良的心靈世界。從幸福傳遞的過程來分析，先給親人，再給每個人，最后直達世界萬物。可以看出詩人懂親情，有感情，有大愛的詩人。
四、詩歌中展現一個追求自由、理想和信念的完美主義詩人
在第一節詩中，“喂馬、劈柴、周游世界”這句詩呈現出詩人追求自由，渴望自由的心聲。說明詩人對精神世界需求和渴望特別注重，認為自由才是詩人幸福的首要條件，沒有自由幸福在詩人心目中是不存在的。但詩人并沒有忽視物質世界的重要性，把基本的物質條件作為生活幸福的一部分。因此詩人在詩歌中強調他也要關心“糧食”和“蔬菜”在第二節詩中寫到“給每一條河每一座取一個溫暖的名字”這實際上是詩人海子在反復強調自己是個詩人，這是我有能力為你做到的，僅僅是精神上快樂和自由的分享。
詩人在暢想幸福生活是什么樣子時寫得簡單具體而抽象。在閱讀時，我們可以感受和體會到詩人的心靈深處追求自由的心聲。詩人渴望自由和追求自由，但詩人卻總是擺脫不了物質的束縛。所以詩人在詩歌中詮釋幸福時有一種淡淡的苦澀，讓讀者感覺到幸福生活總是詩人理想世界中場景。或許這就是一個追求自由的理想化偉大詩人。
五、結語
詩人在詩歌中對幸福生活暢想和期待，實際上是詩人在對自己的理想和信念作詮釋；詩人在詩歌中敘述自己獲得幸福第一時間作什么，實際上是詩人在詮釋自己真善美；詩人對命運的直白和對美好未來的祈禱，實際上是詩人心靈的一種發泄和渴望自由理想的心聲。
參考文獻：
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[4]顧依霞. 走近海子[J]. 高中生之友，2007
[5]殷越. 道是無情卻有晴―致海子[J] ，美文（少年散文），2006
我 抱 著 滿 滿 的 回 憶 不 放 手
我 曾 說 過
這 些 都 是 你 給 的 糖 果 ----題記 Chapter 01.
牽手不過一瞬間
我有一座房子,面朝大海,春暖花開
從明天起,和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河 每一座山 取一個溫暖的名字
陌生人,我也為你祝福
愿你有一個燦爛單的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
關鍵詞：時間類型；受述者；意象
《面朝大海 春暖花開》一直是海子廣為流傳的詩歌，尤其是2002年人民教育出版社所出版的高中語文教材中選錄了這首詩歌，使得這首詩有了更為廣泛的受眾面。盡管《面朝大海 春暖花開》這首詩廣受大家的喜愛，但在論及海子的詩歌創作時，這首詩歌并不是專家論述的重點，并且這首詩歌也不是海子本人所看重的。西川曾在《死亡后記》中明確表示，“海子恰恰最看重自己的長詩，這是他欲建立其價值體系與精神王國的最大的努力，他認為寫長詩是工作而短詩僅供抒情之用。”①但作者認為，盡管海子沒有單獨的提及自己的這一作品，但聯系到海子的詩歌創作主張，《面朝大海 春暖花開》都應該在海子的創作中占有重要的地位。這不是因為《面朝大海 春暖花開》這首詩歌創作于1989年1月13日，海子自殺的前兩個月，像有些學者把它認為是海子自殺的告白書那么簡單，而是因為這首詩以短小的篇幅卻真正的觸及到了海子思想的本質，即“對現實的棄絕”。
一、時間類型
俄國宗教思想家尼古拉?亞歷山大羅維奇?別爾佳耶夫認為，時間按其特征來說有三種基本類型，即宇宙的（其性質是環形的）、歷史的（其性質是線性的）以及存在的（即心理上的，其性質是垂直的）。
《面朝大海 春暖花開》這首詩包含了這三種時間類型。這首詩中的存在時間是由缺席的、與明天相對的“今天、現在”所擔當的。宇宙時間則暗含在詩的描述對象之中。”詩歌開篇，“從明天起……取個溫暖的名字。”這對應的是“明天”的時間狀態。“今天”這個詞匯盡管在詩中是缺席的，但我們可以從文中的表述來尋找到它的存在。“陌生人我也為你祝福，愿你有一個燦爛前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福。”這對應的就是“今天”的時間狀態。歷史時間這一時間維度呈現出的是一種溫暖向上的感覺。但如果我們對這首詩的解讀只停留在歷史時間的時間維度上，而沒有關注到詩的存在時間的時間維度，那我們就完全曲解了此詩的主旨。這也就是許多文章把《面朝大海 春暖花開》的基調定義為明朗向上的原因了。“我有一所房子，面朝大海春暖花開”“我只愿面朝大海春暖花開”這兩句話對應的就是存在時間。存在時間所具有的“將自己從循環時間或歷史時間里擺脫出來的能力”使我們真正看到了海子此時的內心訴求。這就涉及到對詩歌進行宇宙時間的剝離。宇宙時間表現為一種循化，通過對詩歌的解讀，我們可以看到詩歌存在著循化與永恒的對比，劈柴、喂馬、周游世界、給親人寫信等行為都是短暫的、可循環的，而面朝大海春暖花開則是一種信念而帶有了永恒的色彩。
二、受述身份的模糊
《面朝大海 春暖花開》之所以有不同的解讀指向的原因還在于詩歌中敘述的對象的模糊，也就是受述者身份的模糊。
“敘述文本中的受述者是敘述的接受者，也就是信息的發送對象。按照普林斯所說，‘每一敘述文本中，至少有一個（或多或少公開地表現出來的）受述者，處于敘述者向他或她講述的同一敘事層次上’。正如在任何敘事作品中都必須有至少一個（也可以有多個）敘述者在講述故事一樣，在任何一部特定的敘事作品中，也應該有一個或者幾個不同的受述者，每一個都依次接受同一敘述者或不同敘述者的講述。”②
詩歌一開篇就是“從明天起，”這就給我們提出了關于受述者的問題。“從明天起……取個溫暖的名字。”可是，到底是誰從明天起呢？受眾者的不同，就造成了解讀的不同。如果是“我”從明天起，那就會讓人解讀為海子“與世界一團和氣”“真的已完全與這個世界和解”③如果是“你”從明天起，就會有著“一種與現實相分離的意志，是對于現實的棄絕”④的解讀。詩歌后半部分受述者是明了的。“我”是敘述者，“你”是受述者。但我們聯想一下海子本人的情況，敘述者和受述者的身份就會模糊分不清楚了。后半部分：陌生人我也為你祝福，愿你有一個燦爛前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福。“燦爛前程”“有情人終成眷屬”“在塵世獲得幸福”這些都是海子所沒有的，如果我們把敘述者和受述者的位置顛倒一下為“陌生人你也為我祝福，愿我有一個燦爛前程，愿我有情人終成眷屬，愿我在塵世獲得幸福”，或海子口中的這個“你”其實就是海子對自己所說的，那么我們對這首詩就會著完全不同的解讀。
盡管受述者的身份是模糊的，詩歌結尾“我只愿面朝大海春暖花開”，卻是詩篇的核心。透過這句話再聯系到詩篇的敘述者與受述者，我們可以看到海子在對待他人和自己完全不同的態度。對他人海子滿懷祝福，以一種上帝般的對臣民的呵護關懷著他人，把自己最美的祝福都送給他人。而對自己卻顯得有些吝嗇，詩歌前半部分所表現的作者的期待與努力的熱情卻隨著一句“我有一所房子，面朝大海春暖花開”而有一絲冷卻，尤其是全詩最后一句“我只愿面朝大海春暖花開”，“只愿”一詞突然地將作者與明天、與喂馬、劈柴、世界、與親人、與山河、與陌生人推開。詩歌前半部分受述者的模糊讓我們有了我與你、祝福者與被祝福者的不同角度的解讀，但詩歌的最后一句卻讓我們明確感受到海子與現實的背離。
三、意象的虛實
對于藝術中情感的表達，艾略特認為“唯一的方法是設法找尋客觀應和的事物。”海子是北大哲學系畢業的，加之他死去時年僅25歲，因此他的詩歌似乎缺少幾分智慧的經驗，而有著較多的玄思的意味。但《面朝大海 春暖花開》這首詩卻充滿了靈性而沒有了海子以往詩歌的晦澀。這種靈性之感主要來源于詩歌意象的選擇：喂馬、劈柴、周游世界、 糧食、蔬菜、幸福的閃電、每一條河、每一座山，這些意象是現實的，是看得見摸得著的，也正因為這些意象都屬于農村的景物，因此也有學者將其歸結為了海子的隱逸情懷。可是就在這兒，海子設下了一個陷阱，這些溫暖的景物都是故意寫給讀者看的，可是卻又不是海子真正想讓讀者看的。讀者所應該讀到的是推開這些意象后的生命存在。而且這些具體的意象其實只是一種象征，是海子關心民族俗世生活的象征。海子要在現實面前“把眼睛閉成兩根繩索”，海子關心的不是現實，還是大寫的民族。
在對現實的棄絕中，《面朝大海 春暖花開》似乎還有對希望的訴求。“從明天起”這一時間狀態讓人有了一種希望。而且同樣因為海子所選擇的意象與現實的關聯，又使得這種希望有了實現的可能。但是，希望從來都是一種烏托邦的幻想藝術。海子的希望不是植根于未來的，海子把希望放在了當下甚至放在了過去，但惟獨沒有未來。《面朝大海 春暖花開》的希望都被“今天”的缺席而被消解被抹殺。正如臧棣在《像神話致意》所說的“在海子看來，由于現代文明的畸形，人們無論是在他們所處的時代還是在他們關乎歷史的記憶的情境中，都日益喪失了對生命作為一種奇跡的感受能力。所以，他認為自己有責任通過詩歌來幫助我們恢復對生命的感受力。洋溢在海子的抒情詩中的種種奇妙而熱烈的情感，都與這種審美判斷有關”，所以海子會想著“給每一條河每一座山取個溫暖的名字”，而不是有些學者所認為的“精英意識的體現”。海子始終從人本主義思想出發，將“關注生命存在本身”作為詩歌理想，并堅信這是中國詩歌自新的理想之路。
“詩人必須有孤軍奮戰的力量和勇氣”。海子從來都是一個有擔當的人。《面朝大海 春暖花開》更是踐行了這一詩歌主張、人生主張。“海子慷慨地把自己的詩獻給每一個愛詩、懂詩的人”⑤海子在遺書中說“我的死與任何人無關”，實際上，海子的死與任何人有關，“人在為自己作出選擇時，也為所有的人作出選擇。”因為他不僅為我們每個人奉獻了他的詩，他還用一種形而上的方式奉獻了他的生命。
注釋：
①西川.海子詩全集[M].作家出版社，2009年版.第1154頁.
②譚君強.敘事學導論 從經典敘事學到后經典敘事學[M].北京：高等教育出版社.2008.
③燎原.撲向太陽之豹――海子評傳[M].南海出版社，2001.
④崔衛平.看不見的聲音[M].浙江人民出版社.2000年.
⑤王艷.“歌唱生命痛苦”的“浪漫騎士”――讀海子《面朝大海春暖花開》[J].鄖陽師范高等專科學校學報 .2006（5）.
參考文獻：
[1] 張厚剛.《面朝大海 春暖花開》研究綜述[J].時代文學 ，2011（8）.
――海子
從明天起，做一個幸福的人
喂馬，劈柴，周游世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花開
伴著夕陽的余暉，獨自坐在曠野，吟誦著那樸實而遙遠的夢：“從明天起，做一個幸福的人。喂馬，劈柴，周游世界。從明天起，關心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開……”。只有那個手抱《圣經》的精靈才能領會的幸福的含義，我想把它裝進自己的腦海。喜歡海子的單純，單純得容不下世俗的單純。希望他的“房子”不再面朝大海，春暖花開！
寫于1989年1月13日的海子的抒情短詩《面朝大海，春暖花開》，以質樸的語言，本色的意象，飄逸的思路，工整的形式，讓每一個走進他心扉的人感到意猶未盡。也讓很多人暫時逃離了海子的“死亡陣營”，感覺一時間嗅不到海子悲涼的氣息！
大家都在為這個找到幸福的人高興！
可是兩個月后的3月26日，海子在山海關附近臥軌自殺，身邊留下的只有《圣經》，上帝帶走了這個找不到幸福的人。我們都在追問自己“幸福在哪里？幸福是什么？”我們可以想象，但是不愿意相信――海子的幸福僅存于寫詩的那短暫瞬間！因為他明白這個世俗給不了他要的幸福，哪怕只是凡塵中最最普通的“喂馬，劈柴，周游世界，關心糧食和蔬菜！”
除了哀嘆，我們給不了他其他更多的東西。而我們同時也嗅到了他的悲哀！
他的悲哀之所在，即是“喂馬，劈柴，周游世界！”試問“喂馬，劈柴”何以支撐“周游世界”？他讓我們看到了一個物質上極易滿足，而精神上卻要求極高的傲慢的海子，也是單純的海子，一個從農村走出來的奇怪精靈，但卻是精神上的流浪漢！
在那樣一個缺乏精神和價值尺度的時代，一個詩人自殺了，也許并非只是單純的精神分裂，而是太多不可承受之輕。我個人覺得，一些言外之音也許更能了解詩人當時內心的極度不滿于現狀。一個15歲就考入北大的學生，絕不是一個體會不到成就感的人，一個有成就感的人應該更以一種積極地態度對待現實。但也或許是他的成就感來得太早，所以他無法融入他眼中的惡俗中去，最終選擇抱著《圣經》安詳地躺在山海關冰冷的鐵軌上了此余生！因為幸福之路竟是如此的殘酷，讓他情何以堪？也許詩人已經厭倦了這樣的生活。
詩中海子明確地說“從明天起做一個幸福的人”，很顯然，今天的海子是不幸福的。因為如果今天的海子是幸福的，他還去窮追明天的幸福在哪里？要知道幸福的人之所以幸福，就是因為他明白幸福就是無數今天的累積；不幸的人之所以不幸，就是因為他的眼里還有一個可以希冀的明天。
我們的海子選擇了活在希望里，因為現實的污濁是一個追求圣潔的虔誠者所無法接受的事實。所以與其說他在暢想明天的幸福，不如說他在訴說今天的痛苦。在他心里，他知道明天意味著新生的來臨，因為他要“給每一條河每一座山取一個溫暖的名字”當然也會給自己“取一個溫暖的名字”，這個溫暖的名字在心中，可我們還沒來得及聽到這個溫暖的名字，卻迎來一個噩耗！
海子就此消失在茫茫塵世。帶著他至死不渝的信仰與希望――“我只愿面朝大海，春暖花開”。
茫茫大海，花開何處啊？何以支撐花兒的生長？他知道心中的花開不了，就如海市蜃樓，可是誰會甘心在春天到來之際與暖春訣別？海子也在等，他在等待著轉身回望大地時能微笑地面對現實，看到“春暖花開”的美景在自己面前綻放。可是一切都已成過往，不再回來！
“大海”是海子詩中的核心意象，廣闊浩蕩，心曠神怡，生機勃勃，是安魂之鄉，是搏斗之鄉，是理想之鄉，是海子作為“海之子”的精神歸宿，是他可以找到真正幸福感的地方。但是這個固執海子說“我只愿”。即使知道幸福不可觸及，也要到達自己自由的彼岸。
海子用最唯美的方式告別了他的親人朋友，以及那些他要祝福的陌生人。他沒有讓人們淚流滿面地看他的背影，而是在洋溢著幸福的氣息中，獨自承受痛苦。
一、寫作背景
《面朝大海，春暖花開》作于1989年1月13日。“囊中三升米，爐邊一束薪。誰問迷悟跡，何知名利塵。夜雨草庵里，雙腳等閑伸。”當一個人不為物拘，心靈自由，并且對自己所擁有的懷有知足感恩的心態，那么他永遠都是快樂的。兩個月后，1989年3月26日，海子在河北省秦皇島市山海關附近臥軌自殺。這一事件，使得這首詩表面的輕松歡快與實際內涵之間產生了某種分離。
也許，正是從這首詩中，我們得以窺見詩人最后的生存思考。這個用心靈歌唱的詩人，一直都在渴望傾聽遠離塵囂的美麗回音，海子與世俗的生活相隔遙遠，甚至一生都在企圖擺脫塵世的羈絆與牽累。在20世紀80年代，海子是一個文化象征，代表了某種價值理念和精神原型：以超越現實的沖動和努力，審視個體生命的終極價值，質疑生存的本質和存在的理由為核心的激進的文化姿態和先鋒意識。
通過以上情況的羅列，人們應該有以下的感知：海子的眾多詩文以生存思考為主旨；海子漠視拒絕中原文化，關注西方文明及文明。
二、詩文分析
“詩言志，歌詠言”。海子的詩文，表達著對生命存在的關注和思考，他呼喚著自由與幸福。但這自由與幸福，好像不在現實之中，現實中沒有它們存在的土壤，正如詩題中所表示的“面朝大海，春暖花開”。詩歌又是詩人人格的逼真傳達，詩歌是詩人氣節的生動顯現，詩歌是詩人人性的婉曲訴說，詩歌是詩人志向的執著堅守。正因如此，古人云：“詩者,志之所之也”；“詩者，持也，持人性情”。所以，此首詩中同樣有了“我只愿面朝大海，春暖花開”的執著與決絕。
1詩題
文章題目，是文章之眼睛。讀其題目，可窺其精魂。此首詩文的題目為“面朝大海，春暖花開”。這一題目，首先反映一個違背常理的問題，即“春暖花開”的景象與“面朝大海”的矛盾，大海之上永遠不會出現“春暖花開”的景象。那么，作者如此設計題目的用意是什么？首先，作者借此題目告訴世人他的理想與幸福植根的土壤不在身后的大地，即大地上沒有他的理想與幸福植根的地方，這反映作者對塵世的現實生活的一種背叛與遺棄，也就是一種否定。其次，作者也借此突顯文章的主旨，即對現實的否定，對理想的堅守。
2文眼
這首詩的文眼是“從明天起”與“我只愿”。也就是說，理解和彰顯詩文主旨的關鍵在此而非其他。
“從明天起”，這一意象所傳遞的信息是什么？明天，是一處在將來時的概念。這一意象的重復，表達的是作者對“今日”、對“現實”的否定。換言之，“從明天起”意味著“今天”的不如意、不幸福，“今天”的注定孤獨、暗淡，注定無法融入塵世的幸福生活；“現實”的不如意、不幸福，“現實”的注定孤獨、暗淡，注定無法融入塵世的幸福生活。
于是，后文雖有塵世人的幸福的真切描述，即“陌生人，我也為你祝福：愿你有一個燦爛的前程！愿你有情人終成眷屬！愿你在塵世獲得幸福”，但人稱的運用是一種對舉，即“我”與“你”，且“愿你”與“我只愿”又形成了一種對舉。這兩個“對舉”要告訴我們什么？詩歌至此，情感大起大落，突然發生逆轉，“我只愿面朝大海，春暖花開”，猶言塵世的所謂幸福與他無關，他在人生觀、價值觀上與世俗生活的對立，不甘“和其光，同其塵”，不甘墮入塵世成為俗人。
海子渴望幸福，但又不愿與世俗為伍丟掉詩人的純真。他只愿面對著大海，傾聽著花開的聲音和祈禱著塵世中的人幸福，在別人的幸福里寂寞著。所謂的塵世中的幸福原來都是詩人在為別人祈禱，詩人并不在其中，海子依舊是孤獨的海子。因而，無論是幻想抑或是現實中的塵世幸福，海子都無法觸摸。海子的春天依然是寂寞的、孤獨的。海子還沒來得及等到明天的幸福就帶著赴死的心臥在鐵軌下面了，選擇用死亡來遠離世俗的一切。一個“只”字表現了詩人堅定的決心，他終于還是“一個黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡”，“面朝大海，春暖花開”是他的理想，他在呼喚，他要堅守。所以，詩的“文眼”依舊反映的是對現實的否定，對理想的堅守。
3意象與場景
詩文第一、二節虛構了詩人理想中的“幸福的人”的生活圖景：既有詩人向往的平凡生活的內容（關心糧食和蔬菜），又保持了自由、閑散的生活風格（喂馬，劈柴，周游世界），同時充滿著親情友情（和每一個親人通信/告訴他們我的幸福/那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個人/給每一條河每一座山取一個溫暖的名字），更關鍵的是在于它的清靜、自由與獨立――獨立于社會人群的邊緣（面朝大海，春暖花開）。這種幸福是現實與理想、物質與精神的完美統一，充滿詩意田園牧歌式的情調，實在卻不乏閑適，清苦卻不乏浪漫。
但作者在每一圖景前都刻意地加上了“從明天起”這一屬于未來，屬于幻想的時間范疇。這就昭示出，這種自由閑散的、平凡真實的、溫馨真誠的“田園牧歌式”的生活不存在于“今日”，不存在于“現實”，不存在于“身后的大地”。所以，有人說，海子詩在貌似浪漫的精神中集中表現了詩人對于庸常生存現實的深刻摒棄與蔑視和自我理想的極度張揚與堅守。
詩文第三節，詩人把三個世俗化的祝愿留給了陌生的世人：“愿你有一個燦爛的前程／愿你有情人終成眷屬／愿你在塵世獲得幸福”，卻以一句“我只愿面朝大海，春暖花開”，最終把自己隔絕到了塵世生活之外。“只愿”兩字猶言幸福是你們的，“我”情愿獨面大海，背對世俗。他把幸福的祝福給了別人，自己卻難于在塵世找到幸福生活。依舊的摒棄，依舊的否定，依舊的堅守，依舊的執著。
4情感
（文） 默然宇浩
曾經在路上漫步時.會想起海子的“從此不再提起過去，痛苦或者是幸福，生不帶來，死不帶去”。耳邊依然還回蕩著“如果你在另一個世界找到了自己的夢想樂園，但是你只需要對自我的一點點改變，就會真正到達《面朝大海春暖花開》的境界”！
海子的故事我們都知道，海子詩里的掙扎最終在《面朝大海春暖花開》里凝固成了一種無續永遠休止的地步。最終他得到了自己所想要的，然而他卻失去了另一個世界的精彩。現在回想過來才發現，海子所想要的我們每個人閉上眼睛都可以得到！
每當我讀起《面朝大海春暖花開》的時候，心總是沉沉的，那么美好的人生路用了一首傷感的詩就到達了終點站。有時候，我會替海子抱怨對這個世界的不滿。花開花落終有一季，擁有的我們要學會珍惜，失去的我們要學會放棄。
海子最終還是走了，他什么都沒有留下，留下的只是對這個世界的遺忘、
突然發現海子的選擇是錯誤的，我也不是知道用什么文字去表達海子的錯誤。就像田維在《花田半畝》中說到“心存感激地生活吧！我們來自偶然，生命是最寶貴的禮物，愛你所愛的人吧，溫柔的去對待一切，不要因不幸而怨恨和卑微，無論前途怎樣兇險，都要微笑的站定，因為有愛，我們不應該恐懼。”
對海子的不幸我感到同情和悲涼，在人生路上，我不知道會有多少像海子一樣的人，但是我希望海子說過的話我們都不要淡忘。
在人生路上，我們會閱覽很多的書，不一樣的書要不一樣的對待，不一樣的作者我們要用不一樣的“心”去體會！
這無疑是最溫馨也最美麗的一個景象了，包括在最絕望的人的心里。
我知道關于春暖花開，很多人都會想起一位以其特行獨立的方式離開人世的詩人。而我，這段時間，一直在看他。
關于海子的死，有人予以其崇高的儀典意義，有人予以其為精神而獻身的英雄；也有人指責其走火入魔，有人譏笑他投機取巧。
然而一切的神話與妖魔化我都不信。他若為神，就不會以一種如此極端的方式的與人世決裂，就不會絕望能聽見自己的呼吸，他若為妖魔，就不會有著赤子一樣的情懷，就不會有著如烈火一樣的愛戀。他就是一個人，一個詩人。
天涯赤子心，他是大地的孩子，最后苦了，累了，就想歇息一會，把詩歌當做自己真正的遺言給你們看，你們安靜也好，聒噪也好，它們用沉默與歌唱的方式告訴眾人，他不想離開，歇息夠了還想上路。
他選擇臥軌的方式，其實是想死在路上，他也許在路邊看著呼嘯而過的火車看了許久，它們的路就在一路奔波的前方，它們也許能捕捉到比遠方更遠的遠在遠方的風。他帶著他愛得災難般慘烈的六個女子的幻影就這么揮別了，上路了，不再糾纏，只是向著遠方，即便遠方只有痛。
風后面是風，天空上面是天空，道路前面還是道路。
而你告別之后的身后，果真有一片春暖花開。
在我再次抑郁的這段時間里，我最終豁然開朗的懂了他的春暖花開，那段時間里，我總感覺自己會離世，總感覺自己也許就要死去，我把每一天都當做我將告別人世的最后一天來過，突然發現，天際遼闊，純白的云朵蓬松得像個如我一般的小胖子；風嬉笑一樣的繞過脖頸，給你撓撓癢，像一個孩子似的頑皮；花兒開得不聲不響，卻絢爛得光彩奪目，簇簇擁擁，青春飽滿。
生命正在健壯地歷經著春夏秋冬，往返著歲月，卻能看到每一年，每一天，每一刻都是新的。
新，讓他們活得開心，喜悅，不會有索然無味的惆悵。如此般，看透了時光并不是一件明智的事情，雖然那是需要怎樣的一種靈性，就如看透了人性并不是一件可喜的事情，而是真正的絕望，因為并不是每個人都如你看透的一般，試著接觸，相處，他們也定能給你溫暖，給你喜悅，給你相知的舒暢。時光也一樣，你只要能堅持它的更新，也許它會眷顧你。
因為路是越說越窄、越想越窄、卻能是能越走越寬的，你說我不能走了，那么我就站起來，走幾步給你瞧瞧，也給自己瞧瞧，給新的希望瞧瞧。
春暖花開，是海子的流連，是海子最后留在心里的美，他只是在心里構筑著。他所有的暖都已幻滅，但是他知道，若是有那么一片海，有那么一種平凡，他會坦然下來，但那終究只是破滅的，他的心里早已不曾花開。他想走走，走不動啦，就這樣吧，你們的春暖花開你們能看到，希望你們好好珍惜，只要等等就好。
他的心其實一直在下雨，就如我們這段春的雨，一直下一直下，“雨是一生錯過，雨是悲歡離合”，雨澆滅了所有的痕跡，看不見我們曬的黝黑，找不到最初的幸福，最初的吻。他帶著陽光般的熾熱去愛人，收獲的只有心底的雨，雨聲潺潺，敲打著自己的孤獨，云朵的門只為幸福的人打開， 它不再理會那無處躲藏的憂傷的眼睛。
留不住那一段迷離，他自己要帶走，我們需要讀的，需要的懂的，只要那些詩就好。每一個人都會死亡，無論何種時刻何種階段何種方式，我們尊重每一個人，就得尊重每一個人的死亡。因為也許，也許，幾許破敗絕望之后，那是他們唯一能自由的方式，能自我選擇的結果了。所以我們無需去在死亡的終結點上去妄加揣測或是妄加懂得。
我們的路一直很闊氣， 只是我們需要很安靜的心靈，社會一直在罪惡似的同化人，其實社會上很多道理，看似言之鑿鑿，其實不堪一擊。當所有的拜金主義，冷漠無情，喧囂浮躁在你心里變得理所當然，司空見慣時，那么你已經失去了你，你不過是那些骯臟社會里的一個病毒因子而已。
那時候，我還堅持自我，看著有人污穢不堪，厚顏無恥，并且一副狗眼看人低的嘴臉時，我會用海子的聲音說：你不能說我一無所有，你不能說我兩手空空。
這個世界還有麥地，還有著飽滿的有著泥土芬芳的麥子，有著圣潔心靈的詩人。
關鍵詞：《面朝大海，春暖花開》 主題 執教策略
《面朝大海，春暖花開》是新選入蘇教版普通高中課程標準實驗書必修一的課文，屬于“向青春舉杯”的“回旋舞”板塊。由于該詩主題的多義性以及詩歌語言含蓄朦朧的特征，對這首詩的情感解讀歷來存在著較大爭議。在教學目標的設計上，如何剖析這首詩，通過這首詩又傳遞給學生什么樣的情感態度，成為目標設定上的難題。也正因為如此，我們在對文本意義的挖掘以及教學流程的設計上也應花費更大的心力。
一.文本探析
初讀海子的《面朝大海，春暖花開》，詩歌篇幅短小，海與花的意象，喂馬、劈柴等歸于平實的表述，令人似乎感覺到了一種和諧、安詳的生活畫面，乃至于房產商也以“面朝大海，春暖花開”為口號，試圖營建現世安穩、歲月靜好的景象。詩歌的語言層面極具迷惑性，在音韻上，詩歌具有押韻的特征，“菜”、“海”、“開”，盡管并非全篇押韻，但比起海子以往的抒情短詩，如“鏡子是擺在桌上的/一只碗/我的臉/是碗中的土豆……”，“單翅鳥為什么要飛呢/為什么/頭朝著天地/躺著許多束樸素的光線……”等，該詩的押韻特征頗明顯。而以開口音“ai”作為韻腳，更使詩歌的誦讀處于一種舒緩而又昂揚的基調。在意象的選擇上，“春”、“花”、“海”本身就是帶著暖意的字，這些字的所指也是一種暖意融融的景象，平和博大的海，春已復蘇，暖意包圍，花簇在周身綻放。
正是由于詩歌字面上的迷惑性，使以往對該詩的教學出現偏差，單純以幸福為指向，引導學生感悟一種美好、祥和的寧靜生活。這種解讀在近年持續遭到質疑，越來越多的學者發聲質疑將海子詩歌選入語文教材作為正統詩歌典范的合理性，越來越多的教育工作者也開始調整教學目標與教學策略，例如按照鄭逸農老師的“非指示性”教學方式執教，不預設教學目標，不設定線性問答，把文本交還給學生，盡可能地避免對詩歌的誤讀。蘇教版高中語文必修一教學參考書也肯定了該詩的多義性，同時更多地傾向于解讀此詩是一首悲哀之作，認為“幸福、關心、祝福、燦爛、春暖……詞語溫暖到甜膩，平常到俗套”，“這一語言層面的改弦易轍，對一個曾將語言視作燈盞，要‘投入此火’‘吐出光輝’的詩人來說，不啻為最致命的棄絕。”
肯定了詩歌的多義性，隨即面臨的難題是如何傳遞詩中質疑塵世幸福的價值觀，又如何才能更為恰當地理解作者海子臥軌自殺的現實。海子無疑是一個走在時代思想前沿的詩人，海子自身也因此逐漸與大眾疏離，甚至與詩人群體疏離，孤勇地走在一條未知的道路上，海子提倡走出“狹隘的詩人的隊伍”，提倡“擺脫文人趣味，直接關注生命存在本身”，認為要像“酒神的神圣祭司”一樣，為人類尋找精神家園。了解海子的詩學理想，漸漸可以發現我們并不是要以海子為例傳遞向上的價值理念，執教者更應該做的是讓學生了解有這么一個詩人立足于世，傳遞著不一樣的生存理念與理想，至于如何看待，則可拋給學生，學生自有其合理的判斷。
二.執教策略
1.情景想象 感知幸福
在課堂的開始，展示《面朝大海，春暖花開》標題八個字，讓同學們輕讀這八個字，說說腦海中浮現的場景。有的學生回答：“我看到了一座海邊的房子，房子前有蔚藍的大海，海風輕輕地吹著，十分恬靜、平淡的樣子。”也有學生回答：“除了房子，周圍還有許多花，春天的陽光暖暖的，花朵開得十分絢爛。”和我之前預設學生的回答基本相同，同學們都從字面意思入手，想象著一個和諧安詳的場景，大家似乎看到了眼前蔚藍的大海，聽到耳邊低沉的浪聲，幸福在那春日的暖陽之下發酵。
這個導入的設置目的，在于通過情景想象充分初步激活學生，讓課堂氛圍處于微微敞開的狀態，從淺處入手，為深入理解文本做鋪墊。
2.詞句替換 質疑幸福
在同學們沉浸在春暖花開的和睦氛圍中時，我又設計了替換詞句的環節，讓同學們把每個段落中的“從明天起”改為“從今天起”再次閱讀，并談談這次閱讀又從文本中讀出了什么滋味。同學們紛紛表示有了不同的感觸，但又十分模糊，不知道是什么，于是我又換了一種問法：“詩人在詩中為什么寫‘從明天起’而不是‘從今天起’？”在這個提問下，同學們迅速進入了沉思。
“明天”是一個未來時態，它可能指的是今天之后的那一天，也有可能是泛指今天之后的不確定的一個日子，當同學們在對“從明天起”與“從今天起”展開思考的過程中，不得不面臨一個疑問：作者是否真的喜歡喂馬、劈柴的生活？如果是喜歡，為何要從明天起去做，如果不喜歡，又為何祝福塵世中的陌生人過上這種喂馬、劈柴的生活。
這個疑問成為同學們頭腦風暴的觸發點。以下是課堂部分實錄。
學生一：詩人寫從明天起，可能是因為今天還不能做這些事情，還不能喂馬、劈柴、周游世界等。（追問：問什么今天不能做這些事情？）可能是因為1989年的社會原因，詩人就不能好好地去過這種幸福生活。（追問：那么，你覺得喂馬、劈柴這些指的是什么類型的生活？）是一種平淡的，幸福的塵世生活。（追問：如果喂馬、劈柴代表的是普通的塵世生活，不是在任何時代隨時隨地都可以去做嗎？）學生陷入沉思。
學生二：詩人今天不去做這些事情，或許是因為他并不想去過這樣子的生活，因此一味地推到明日。（追問：你是如何看出來的？）從最后一句“我只愿面朝大海，春暖花開”讀出好像他固執地追求一種不一樣的生活？（追問：什么不一樣的生活？）學生未答出。
同學們開始對詩里的幸福展開質疑，課堂氛圍在此時已十分活躍，為讓同學們能更為深入地思考，我又設計了分組討論環節。
3.分組討論 走進海子
梳理學生們的回答，可以大體分為兩種觀點：觀點一：“從明天起”意味著“今天”不適合詩人去過喂馬，劈柴這樣的生活。觀點二：“從明天起”意味著詩人“今天”不想過喂馬，劈柴這樣的生活。
“不適合”與“不想”一個意味著客觀條件上的不允許，一個意味著主觀上的不愿意。經過討論，兩個小組的代表紛紛發言：
觀點一小組發言：我們認為喂馬，劈柴似乎對于詩人來說是一種可望不可即的生活，也就是一種理想化的生活，而詩人反復說從明天起喂馬，劈柴，是因為“今天”，也就是當時不允許他去過這種理想生活。
觀點二小組發言：我們覺得喂馬這些是平平淡淡的，甚至有些庸俗的小日子，詩人和普通人不同，他不屑于過這樣子的生活，因此他推脫著從明天起。從這里，也看出，詩人好像處于一個很矛盾的狀態，既不想去過這種小日子，又好像不得不去過，很糾結。
同學們已經逐漸明晰了自己的觀點，此時需要適時添加拓展內容，以使學生的猜想得以解答與驗證。我緊接著補充了一些拓展內容。觀點一同學說當時可能不適合詩人去過這種理想化的生活，當時的時代背景是“八十年代末，中國的文化精神四分五裂。商業的沖擊使文學排擠到邊緣狀態， 拜金主義與大眾文化消解了理想主義和英雄主義，人文精神面臨著瓦解的危險。海子理想的詩性世界此時不復存在。”
而對于觀點二的補充是“海子作為一個詩人，注定將成為一個時代的先驅，作為站在時代精神制高點的詩人，是不愿向世俗生活妥協的，而是致力于追求完滿的，純凈的詩性世界。”
補充拓展之后，同學們似有所悟，我隨即讓同學們再一次地閱讀詩歌，再一次談談對“面朝大海，春暖花開”八個字的理解，這時，同學們的回答顯然與開始的時候不同了。有學覺得這八個字帶給人的印象是孤獨的，好像有一個孤獨的身影靜靜地面對著大海。
為了讓同學們能更深入地了解海子，我又引入了海子另一首詩《黎明（之二）》：“我把天空和大地打掃干干凈凈/歸還給一個莫不相識的人。”
詩人的理想總是在遙遠的地方，他把天空和大地打掃地干干凈凈，甘愿做一個掃除迷霧的人，給每一個莫不相識的人廓清前行的路。海子是一個專心作詩的人，一個天生作詩的人，他的存在就是為了作詩。他是一個時代的產物，在他身上始終糾纏著理想與現實的影子，矛盾重重，他把美麗和祝福留給別人，而自己咀嚼著苦澀。
引導至此，學生們對于海子有了較為深入的認識，對于海子，他們似乎還想說些什么，詩句、理想，一些詞匯在他們腦海里翻涌著，我最后布置了家庭作業《談談你眼中的海子》，讓同學們把對海子的理解表達在自己的抒寫中，相信他們對于海子自有其新的判斷。
參考文獻
[1]高波：《詩歌典范和詩歌期待――入選中學語文課本的憂思》，北京大學學報（哲學社會科學版）2008年1月第1期。
[2]章新利：《創設教學情境 詮釋幸福內涵――我怎樣執教》，內蒙古師范大學學報（教育科學版）2010年6月第6期。